A necessidade de trabalho individual

Extraído do Christian Science Sentinel, 18 de março de 1911, por Samuel Greenwood

O desejo de ser bom é o primeiro elemento essencial para viver uma vida boa; mas este desejo por si só não traz aquele conhecimento de Deus que supera o sentimento do mal. Deve haver também a disposição de dar efeito ao desejo, a prontidão para trabalhar para sair do erro, para ser o que se deseja ser, caso contrário o mortal estagnará nesse ponto, passivamente submisso a um falso conceito de ser. Jesus pregou o evangelho do trabalho, bem como da fé e da oração, e em nenhum momento encorajou a esperança de que o reino dos céus pudesse ser conquistado sem lutar por ele. Ainda na décima primeira hora, segundo a parábola, chega o chamado para o trabalho. “As obras que eu faço, ele também as fará”, foi a mensagem de Jesus aos seus seguidores em todas as épocas.

O Mestre e seus apóstolos ensinaram a necessidade de realizar a própria salvação, mas desde os primórdios do Cristianismo esta necessidade nunca foi tão instada à atenção da humanidade, nem o caminho para isso se tornou tão claro, como no advento da Ciência Cristã. . Os apelos à justiça não têm faltado, e muito bem resultou na restrição dos maus impulsos dos mortais, mas a doutrina de que o pecado é perdoado sem reforma pessoal obscureceu a exigência que o Princípio divino faz a cada indivíduo para que resolva o seu próprio problema. A ignorância de Deus que mantém a humanidade no sentido do pecado e dos seus efeitos só pode ser removida através do conhecimento de Deus; e este conhecimento é Ciência, e a Ciência requer demonstração, e a demonstração envolve trabalho. Alguém pode teoricamente acreditar ser filho de Deus, sem manifestar qualidades divinas; mas o conhecimento deste fato posto em prática, e somente isso, capacita um cristão a seguir seu Mestre tanto em ações quanto em doutrina.

As doutrinas e dogmas humanos que tendem a eliminar a responsabilidade pela purificação individual não são divinamente autorizados, na medida em que não beneficiam a humanidade. É verdade, tanto nas coisas espirituais como nas temporais, que aquilo que alguém possuiria sem esforço de sua parte não é valorizado como o bem pelo qual ele próprio se esforça. As bênçãos imerecidas raramente são apreciadas ou retidas, porque nenhum lugar foi preparado para elas. Transportar um mortal sensual para a atmosfera e ambiente espiritual do céu, mesmo que isso fosse possível, não lhe traria alegria, pois somente à medida que o pensamento se torna espiritual é que alguém está pronto para esta tradução. O mal é atormentado só de pensar no bem, portanto os injustos nunca poderiam estar em paz na presença de Deus. Condições harmoniosas são realizadas à medida que o indivíduo se torna consciente do bem, mas somente quando o sentimento do mal é superado e colocado fora do pensamento é que essa consciência pode ser alcançada. Todos os mortais têm fé no bem, no sentido da crença intelectual, mas a fé deve cristalizar-se em atividade sincera e ser a mola mestra do serviço cristão, a fim de qualificar alguém para experiências celestiais.

Em sua história “A Rough Shaking”, George Macdonald escreve: “[Os homens] estão dispostos o suficiente para se tornarem nobres; mas isso é muito diferente de estar disposto a ser nobre: isso dá trabalho. Como pode tornar-se nobre alguém que deseja tão pouco a ponto de não lutar por isso?” Assim, embora toda a humanidade deseje a salvação dos efeitos da sua crença no mal, comparativamente poucos estão dispostos a trabalhar por isso ao ponto de superar esta própria crença. Eles aceitariam a salvação como uma dádiva, se pudessem, mas lutar momento a momento, dia após dia, para ter apenas aquela Mente que estava em Cristo Jesus, exige mais do que a maioria dos mortais está disposta a fazer. Como, então, eles podem acreditar que estão aptos para o céu, mesmo que as portas tenham sido abertas para eles? Pois o que os homens sabem sobre harmonia, retidão ou amor fora do estado de sua própria consciência? O que alguém pode saber de Deus além da medida em que o bem ocupa seu pensamento e atividade?

A crença popular de que o céu é uma localidade desconhecida deixa a humanidade sem qualquer pista sobre o seu paradeiro ou o modo de alcançá-lo; mas o ensinamento do Mestre, de que o reino dos céus está dentro da própria consciência, revela que o caminho para isso reside no pensamento correto e na vida correta; e isso não é conseguido apenas pela fé, mas através da superação. Não se entra no céu, aqui ou no futuro, exceto quando a vontade do Pai é feita; e fazer esta vontade, para o sentido humano, é a destruição de todas as más obras, a correção da crença em um poder oposto a Deus. O teste do cristianismo de alguém não é a sua fé, mas o seu trabalho, não o que ele acredita, mas o que ele faz, não a sua posição na igreja, mas o seu crescimento e demonstração espiritual; pois o único valor de uma crença religiosa é o efeito que ela produz. Visto que o conceito material inclui todo pecado e sofrimento, é evidente que o céu não pode ser encontrado no sentido material, e só pode ser alcançado quando o pensamento humano é espiritualizado. Estão os cristãos dispostos a iniciar esta jornada espiritual, a pegar em armas contra as reivindicações do senso material, para negar tudo o que impediria a vinda do reino dos céus em sua própria consciência? Estamos prontos para trabalhar e também para orar pelo bem que desejamos?

Ao cumprir sua missão, Jesus atravessou e saiu da crença na vida na matéria e declarou que não há outro caminho pelo qual possamos ir ao Pai além daquele que ele ensinou. O caminho de Cristo é o caminho do triunfo sobre a carne, mas o denso materialismo que continuou através de eras sucessivas, permeando todos os sistemas de religião e medicina, obscureceu este caminho espiritual até que foi descoberto novamente na Ciência Cristã. Antes desta descoberta não parece ter sido claramente reconhecido, exceto pelo Mestre e seus discípulos, que a espiritualização do pensamento é a única porta para o céu e a imortalidade; nem este processo foi tornado cientificamente demonstrável e colocado dentro da bússola mental e da capacidade dos mortais até a publicação do livro-texto da Ciência Cristã, “Ciência e Saúde com a Chave das Escrituras”, pela Sra. Eddy .Através deste ensinamento, a humanidade está começando a aprender o significado, o propósito e o alcance do Cristianismo, e a possibilidade de alcançar, mesmo aqui, um sentido espiritual mais elevado de vida.

Até que o desejo do bem seja expresso no esforço de ser semelhante a Deus, não será um fator eficaz na concretização da salvação humana. Quando alguém se dispõe a fazer aquilo que Deus exige dele, custe o que custar, é aí que Deus pode alcançá-lo com a sabedoria e a força necessárias para este trabalho; mas o pensamento deve libertar-se da crença na matéria para obedecer ao chamado do Espírito. Quando o pródigo soou o vazio do sentido material da existência, quando percebeu que não havia nada de bom para lhe oferecer, ele disse: “Eu me levantarei e irei para meu pai”; e ele se levantou e voltou até que seu pai o encontrou e o acolheu. Se ele tivesse permanecido ociosamente satisfeito em acreditar na bondade de seu pai, ou ansiando pela abundância de sua casa, o pródigo não teria encontrado o caminho de casa. O que foi exigido dele é exigido de todos os mortais; a saber, levantar-se e ir para o Pai, colocar bons desejos em ação para eliminar as ilusões de um falso sentido.

A necessidade do trabalho, bem como da fé, é enfatizada na Ciência Cristã. Em “Pulpit and Press” (p. 10), a Sra. Eddy fala da “consciência amortecida, paralisada pela fé inativa”, e esta consciência deve ser despertada para um sentido das exigências de Cristo e da responsabilidade individual. É necessário um estudo completo da letra da Ciência Cristã, mas o estudante deve seguir o caminho que esta Ciência indica, se quiser provar por si mesmo a sua bem-aventurança e poder e elevar-se acima dos medos e fracassos das crenças errôneas. A verdadeira compreensão da Ciência Cristã leva à atividade inteligente na superação tanto do pecado como da doença, e a menos que esta atividade esteja presente, o estudante não terá compreendido o propósito vital deste ensinamento.

A Ciência Cristã é o Cristianismo operativo e é preeminentemente uma religião de fazer; sempre impõe a seus alunos a necessidade de serem “cumpridores da palavra, e não apenas ouvintes”. O desejo crescente entre as denominações cristãs de uma prática mais ampla dos ensinamentos de Cristo, bem como de uma fé mais forte, indica a influência da Ciência Cristã sobre o pensamento religioso da época. Não falta fé aos Cientistas Cristãos, mas, como a Sra. Eddy escreve nas suas “Mensagens à Igreja Mãe” (p. 57), “eles têm Ciência, compreensão e obras também”. Neste momento, cabe-lhes uma missão especial: provar a aplicabilidade prática da Verdade divina às necessidades humanas e mostrar nas suas próprias vidas o poder salvador demonstrado pela Ciência Cristã.