A doença não é real

Edição do jornal Sentinela da Ciência Cristã, de 22 de maio de 1915 por Samuel Greenwood

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O ensinamento da Ciência Cristã de que a doença não é real nem sempre é bem recebido, mesmo nos meios onde é mais necessário; no entanto, é o melhor amigo do enfermo, pois lhe oferece o único meio de libertação.

Se a doença fosse real da mesma forma que o amor e a bondade o são, a perspectiva seria, de fato, sombria, pois a humanidade estaria para sempre acompanhada por seus medos e dores angustiantes. Se fosse real, seria inútil tentar tratá-la, visto que não existe processo capaz de destruir a Realidade. A Ciência Cristã, porém, cura a doença com base no fato de que ela não é real, e adota essa posição porque a doença não tem origem divina.

Pode-se perguntar aqui por que os Cientistas Cristãos tratam a doença, se não acreditam em sua existência. A resposta é que, a rigor, eles não o fazem; eles tratam apenas uma crença falsa na doença. Por exemplo: um cavalheiro que havia vivido no Sul contou certa vez ao autor que os tomates — na época chamados de “maçãs do amor” — eram considerados venenosos e sabidamente causavam doenças graves e até fatais.

Um médico esclarecido, ao tratar um caso desses, consideraria a doença uma realidade ou uma falsa crença? Ou seja: ele se empenharia em neutralizar o veneno imaginário ou em dissipar a alucinação do paciente? De um ponto de vista puramente físico, poderia uma pessoa adoecer ao ingerir um suposto veneno? Se o homem é um ser materialmente orgânico, como geralmente se ensina, como poderia o veneno que não estava lá envenenar a pessoa que não o comeu, mas que pensou tê-lo comido? Por outro lado, se um pensamento errôneo causou a doença, por que o pensamento correto não poderia curá-la e ser o remédio natural e único para ela? Então, se se descobrisse que o pensamento errôneo causa todas as doenças, o pensamento correto não seria o remédio racional e o único eficaz?

Suponhamos que uma pessoa em estado de delírio nos diga que sua casa está pegando fogo, e nós saibamos que ela não está: chamaríamos os bombeiros para convencê-la de seu erro, ou tentaríamos dissipar o delírio provando que sua casa está intacta? Em outras palavras: trataríamos o fogo ou a crença falsa dele? Com base no nosso conhecimento dos fatos, consideraríamos o fogo real ou irreal?

Suponhamos, novamente, que essa pessoa acredite que seu corpo — e não sua casa — esteja em chamas devido a uma febre. O médico foi chamado para apagar o fogo e, alinhando-se à crença do paciente, procede figurativamente falando — a abrir a mangueira. Esse não era o método de Jesus. O médico, aceitando a mesma noção material de existência que o seu paciente, combate o fogo que, segundo a Verdade espiritual do bem onipresente, sequer existe.

O Mestre, compreendendo que as ideias de Deus são sempre perfeitas, “repreendeu a febre” — isto é, condenou-a por não ter lugar ali — e lemos que ela deixou o paciente imediatamente. É evidente que Jesus não tratou a febre como uma realidade, mas como uma crença falsa; e ele foi, por excelência, o médico mais bem-sucedido e o mestre mais sábio que o mundo já conheceu.

O chamado sentido material, ao alegar que a Vida está separada de Deus, afirma muitas falsidades a respeito do homem, sendo a doença uma delas. Ele afirma que os mortais adoecem por causas naturais e em conformidade com a lei divina; ao passo que o Mestre disse, a respeito da mulher paralítica, que ela estava presa por Satanás — e definiu Satanás, ou o mal, como algo que não contém Verdade, como “mentiroso e pai da mentira”.

Assim, ele deixou claro que a doença é uma mentira gerada por uma noção de mal, e que Deus não tem nada a ver com ela. Ora, visto que Deus criou tudo “o que foi feito”, a única conclusão correta é que a doença não tem criador e, portanto, jamais foi criada; em outras palavras, ela não existe, assim como não havia veneno nos tomates. Diante de tudo isso, os Cientistas Cristãos não poderiam tratar a doença como algo real sem admitir a existência de um poder além de Deus para criá-la, e de uma inteligência além de Deus para senti-la e vê-la; e isso nenhum cristão pode fazer de forma coerente.

À luz da Ciência Cristã, aprendemos que a chamada mente mortal e o corpo são uma coisa só, e que essa unidade não é Deus nem a Sua manifestação. A consciência mortal individual, instruída a acreditar que sua identidade consiste em um corpo físico, naturalmente projeta nesse corpo os pensamentos que tem a respeito de si mesma. O mortal não esclarecido vê apenas aquilo que acredita ser; e, por não discernir o homem espiritual, vê apenas a sua crença no aspecto físico. Seus pensamentos estão, portanto, repletos de elementos do sentido material, e é a partir dessa perspectiva que ele vê e sente. Esse sentido não espiritual do homem, sendo essencialmente contrário à Verdade de Deus, é falso em si mesmo e em tudo o que abrange ou manifesta.

O ensinamento bíblico de que o homem é a imagem de Deus — que é Espírito — não é ministrado nem nas escolas de medicina nem nas instituições religiosas; daí a incapacidade delas de compreender que a cura do pecado e da doença se dá com base nessa Verdade, e que ela representa a única Verdade sobre o homem hoje.

O chamado homem mortal é instruído desde o nascimento a acreditar que é inteiramente material e que sofre e adoece sob certas condições predeterminadas; assim, quando essas condições surgem, sua crença em boa saúde física transforma-se em crença em má saúde física. É certo que, se alguém acredita em uma mentira sobre qualquer coisa, tudo o que vê como real é essa mentira, pois aceitá-la oculta a Verdade de si mesmo.

Portanto, se alguém acredita ser um ser físico, torna-se, por isso, cego para a Verdade de que o homem é um ser espiritual. Obviamente, a pessoa vê e aceita como verdadeiro aquilo que mantém em sua mente. Ao ver-se como puramente físico, ao acreditar na lei e na sensação físicas e ao considerar reais o mal e seus efeitos, o mortal amedrontado naturalmente atrai para si — conforme as circunstâncias variáveis — as experiências de doença, pecado e morte, até que finalmente desperta para o conhecimento da Verdade e aprende “que o homem real e espiritual não tem nascimento, nem vida material, nem morte” Ciência e Saúde, p. 288.

Por outro lado, se alguém conhece a Verdade sobre algo, não acredita no que é falso sobre esse assunto. Quando os doentes recorriam a Jesus, ele não compartilhava das crenças que eles tinham sobre si mesmos; caso contrário, não poderia tê-los curado. Seu conhecimento de Deus e do homem perfeito declarava a impossibilidade de existir um homem doente. Tendo em mente apenas o homem perfeito, ele não podia, ao mesmo tempo, conceber a imagem de um homem doente nem admitir que tal condição fosse real; isso lhe permitia provar à consciência do paciente a Verdade sobre si mesmo. Ele destruiu a ilusão da doença porque a via como ilusão, e não porque acreditasse em suas evidências.

Alguém ousaria afirmar que esse procedimento fosse inadequado, ou que o mesmo método é inadequado hoje na prática da Ciência Cristã?

Reconhecendo de forma absoluta que Deus é o único Criador e Governador do homem, e que não existe outro poder, os Cientistas Cristãos sustentam, de maneira bastante lógica, que, se Deus não coloca dor e doença no corpo de um homem, então a dor e a doença não estão lá. E o quê Deus, o Tudo-em-Tudo, não fez, não foi feito; Portanto, se o Princípio divino do ser do homem não o torna doente, nem o torna suscetível à doença, jamais poderá ser Verdade que ele esteja doente.

A doença prova, por sua própria natureza, que não é produto da Verdade eterna, podendo dizer respeito apenas a uma concepção errônea e ilusória das coisas.

A Sra. Eddy, autora de Ciência e Saúde, descobriu há muito tempo que a crença falsa é a única causa da doença; e a aplicação do remédio na Ciência Cristã, conforme ensinado por ela, lançou as bases deste grande movimento, que se expande rapidamente por todas as partes da Terra.

Em toda parte, hoje, comprova-se que a aplicação do pensamento correto é o único remédio eficaz para todo pensamento incorreto e seus efeitos. Se existe um Deus tal como o Cristianismo ensina, é certamente prático e de extrema sabedoria, por parte dos Cientistas Cristãos, depositar tamanha fé no Seu amor e bondade infinitos a ponto de encarar a doença e todo o mal como uma crença irreal, e tratá-los de acordo.

ORIGINAL

Disease Not Real

May 22, 1915 Issue Christian Science Sentinel by Samuel Greenwood

The teaching of Christian Science, that disease is not real, is not always hospitably received, even in quarters where it is most needed; yet it is the best friend of the sick, for it offers them the only means of escape. If disease were real in the way that love and goodness are, it would indeed be a sad outlook, for mankind would forever be attended with its haunting fears and pains. If it were real, it would be useless to doctor it, since there is no process that can destroy reality. Christian Science, however, heals disease on the basis that it is not real, and it takes this ground because disease is not of divine origin.

It may be asked here why Christian Scientists treat disease at all, if they do not believe in its existence. It may be answered that, strictly speaking, they do not; they treat only a false belief in disease. For example: A gentlemen who had lived in the South once told the writer that tomatoes, at that time called “love apples,” were regarded as poisonous, and had been known to cause serious and even fatal illness. Now, would an enlightened physician, having to doctor such a case, regard the illness as a reality or as a false belief?—that is, would he set himself to antidote the imaginary poison or to dispel the patient’s hallucination? From a purely physical standpoint, could a person be made ill by partaking of a suppositional poison? If man is a materially organic being, as is generally taught, how could the poison that was not there, poison the person who did not eat it but who thought he did? On the other hand, if a wrong thought caused the illness, why should not the right thought heal it and be the natural and only remedy therefor? Then if it should be discovered that wrong thinking causes all disease, would not right thinking be the rational and only effective remedy?

Let us suppose that a person in a state of delusion tells us that his house is on fire, and we know it is not: would we call out the fire-brigade in order to convince him of his mistake, or would we endeavor to dispel the delusion by proving that his house was intact? In other words, would we treat the fire, or the false belief in it? From our knowledge of the facts, would we regard the fire as real, or as unreal? Again, let us suppose that, instead of his house, this person believes his body to be on fire with fever. The doctor is called to put out the fire, and falling in line with his patient’s belief, he proceeds, figuratively speaking, to turn on the hose. This was not Jesus’ method. The doctor, accepting the same material sense of being as his patient, attacks the fire that, according to the spiritual truth of omnipresent good, is not there at all. The Master, understanding that God’s ideas are always perfect, “rebuked the fever;” that is, condemned it as having no place there, and we read that it left the patient immediately. It is plain that Jesus did not treat the fever as a reality, but as a false belief; and he was preeminently the most successful physician and the wisest teacher the world has known.

So-called material sense, claiming that life is separate from God, affirms many falsities concerning man, and disease is one of them. It affirms that mortals become sick from natural causes and in accordance with divine law; whereas the Master said of the crippled woman, that she was bound by Satan, and Satan, or evil, he defined as having no truth in it, as “a liar, and the father of it.” He thus clearly implied that disease is a lie begotten by a sense of evil, and that God has nothing to do with it. Then, since God made all “that was made,” the only right conclusion is, that disease has no maker and therefore never was made; in other words, it is not there at all, any more than poison was in the tomatoes. In view of all this, Christian Scientists could not treat disease as being real without acknowledging that a power exists besides God to make it, and an intelligence besides God to feel and see it; and this no Christian can consistently do.

In the light of Christian Science we learn that the so-called mortal mind and body are one, and that this one is neither God nor His manifestation. The individual mortal consciousness, educated to believe that its identity consists of a physical body, naturally depicts its thoughts about itself upon that body. The unenlightened mortal sees only what he believes himself to be, and not discerning spiritual man, he sees only his belief in the physical. His thoughts are therefore full of the things of material sense, and he sees and feels from that standpoint. This unspiritual sense of man, being essentially untrue to God, is untrue in itself, and in all it includes or manifests. The Scriptural teaching that man is the image of God, Spirit, is not taught either in medical or religious schools, hence their inability to appreciate the fact that sin and disease are healed on that basis, and that it embodies the only truth about man today.

The so-called mortal man is educated from birth to believe himself to be wholly material, and that he suffers and becomes diseased under certain prescribed conditions; hence, when these conditions arise, his belief of physical good health changes to a belief of physical ill health. It is certain that if one believes a lie about anything, all that he sees as real is that lie, because its acceptance thereby hides the truth from him. So, if one believes himself to be a physical being, he is on that account blind to the truth that man is a spiritual being. Obviously, one sees and accepts what he holds in mind as true. Looking at himself as purely physical, believing in physical law and sensation, regarding evil and its effects as real, the frightened mortal naturally gathers to himself, according to changing circumstances, the experiences of disease, sin, and death, until he eventually awakens to a knowledge of the truth and learns “that the spiritual real man has no birth, no material life, and no death” Science and Health, p. 288.

On the other hand, if one knows the truth about anything, he does not believe what is false about it. When the sick appealed to Jesus, he did not believe as the sick did about themselves, else he could not have healed them. His knowledge of God and the perfect man declared the impossibility of there being a sick man. Having only the perfect man in mind, he could not at the same time entertain the picture of a diseased man or admit such a condition to be real, and this enabled him to prove to the patient’s consciousness the truth about himself. He destroyed the illusion of disease because he saw it as illusion, not because he believed its evidence. Would any one contend that this was an improper proceeding, or that the same method is improper today in the practice of Christian Science?

Acknowledging absolutely that God is the only creator and governor of man, and that there is no other power, Christian Scientists quite logically take the ground that if God does not put pain and disease in a man’s body, the pain and disease are not there. What God, the All-in-all, does not do, is not done; therefore if the divine Principle of man’s being does not make him sick, does not make man capable of sickness, it can never be true that he is sick. Disease proves by its very nature that it is not a product of eternal Truth, and can pertain only to an erroneous, self-deceived of things.

Mrs. Eddy, the author of Science and Health, long ago made the discovery that false belief is the only cause of disease; and the application of the remedy in Christian Science, as taught by her, laid the foundation of this great movement, which is rapidly spreading to all parts of the earth. In every land today the application of right thinking is being proved the only effective remedy for all wrong thinking and its effects. If there is a God such as Christianity teaches, it is surely practical and eminently wise on the part of Christian Scientists to have such full faith in His infinite love and goodness as to look upon disease and all evil as an unreal belief, and to treat it accordingly.