“Pela Fé Compreendemos”

Do número de fevereiro de 1924 do Christian Science Journal por Richard P. Verrall

Há uma notável correlação entre o capítulo 11 da epístola aos Hebreus, que trata principalmente da fé, e o parágrafo inicial de “Ciência e Saúde com a Chave das Escrituras”, de Mary Baker Eddy, no qual ela afirma: “A oração que reforma o pecador e cura o enfermo é uma fé absoluta de que todas as coisas são possíveis a Deus — uma compreensão espiritual Dele, um amor altruísta”.

Devido ao uso comum, o significado da palavra “fé”, como tantas outras figuras de linguagem por meio das quais ideias espirituais são transmitidas à consciência humana, tornou-se materialmente corrompidas. Portanto, a Sra. Eddy emprega o adjetivo qualificativo “absoluta” para restaurar o significado da palavra “fé” ao seu valor próprio; e assim ela a distingue do sentido inferior do termo, no qual é usado como sinônimo de mera crença. Com essa compreensão mais clara da fé, a definição dela como “a certeza daquilo que esperamos e a prova das coisas que não vemos” torna-se muito mais significativa. É por meio dessa fé viva, como nos diz o autor da Epístola aos Hebreus 11:3, que “entendemos que o universo foi formado pela palavra de Deus, de modo que aquilo que se vê não foi feito do que é visível”.

Por não reconhecerem a necessidade dessa qualidade essencial da fé em suas chamadas pesquisas científicas, os sábios do mundo ignoram o método divino de interpretação e buscam a explicação de todos os fenômenos naturais por meio da observação e do raciocínio material. Foi obviamente esse uso equivocado dos sentidos físicos e do intelecto humano, por parte dos judeus, que provocou em Jesus aquela incisiva repreensão: “Não julgueis segundo a aparência, mas julgai segundo a reta justiça”. Essas palavras do mais bem-sucedido praticante da cura espiritual que já apareceu na Terra contêm a própria essência da Ciência Cristã. Como ilustração disso, Mary Baker Eddy escreve sob a anotação marginal “A verdadeira câmera da Mente”, em “Ciência e Saúde com a Chave das Escrituras” (p. 264): “Os mortais devem olhar além das formas finitas e efêmeras, se quiserem obter o verdadeiro sentido das coisas. Onde o olhar repousará senão no reino insondável da Mente?”

O ponto de divergência, portanto, entre a Ciência Cristã e todos os meios materiais de se obter um conhecimento mais verdadeiro da existência, reside simplesmente nisto: a primeira adere estritamente ao Princípio monoteísta em seu julgamento dos assuntos humanos; enquanto o último admite dois poderes — o bem e o mal — como igualmente verdadeiros. Os ensinamentos de Mary Baker Eddy, quando aplicados corretamente, fornecem uma fé absoluta na potencialidade e bondade de Deus e de Sua criação, negando assim a realidade de toda manifestação do mal, por mais realista que possa parecer. O que se denomina mente humana ou mortal, ao contrário, partindo do pressuposto de que tanto o bem quanto o mal possuem igual medida de realidade, nega na prática que Deus seja bem e o único criador. Não seria, portanto, a existência mortal, vista sob sua verdadeira luz, uma falsa sensação de existência, um estado de autoengano ou, nas palavras das Escrituras, o fruto “da árvore do conhecimento do bem e do mal”?

Os cosmogonistas, que se dedicam a explicar a origem do universo material, afirmam que, há eras, nosso mundo era composto de gases fervilhantes que, com o tempo, esfriaram na superfície, transformando-se em rocha e água. Os biólogos, por sua vez, se propuseram a descobrir a gênese da vida e de todos os fenômenos, na Terra e nas águas, aos quais esse termo se aplica. Ambos conduziram suas investigações no âmbito da matéria e presumiram que, ao fazê-lo, estavam baseando suas observações em evidências diretas. À luz da Ciência Cristã, torna-se evidente que os problemas da cosmogonia e da biologia já foram resolvidos da única maneira possível — por meio dos ensinamentos inspirados das Escrituras — e que a declaração de que “os mundos foram formados pela palavra de Deus, de modo que as coisas que se veem não foram feitas do que é visível” é a chave para a origem e o significado de toda a criação real.

De acordo com a concepção bíblica do Logos, ou Palavra de Deus, como a única causa e criador genuínos, o praticante da Ciência Cristã é obrigado a estar constantemente alerta para não ser enganado pelas falsas evidências dos sentidos físicos. Ele descobre, porém, que um mero conhecimento da letra da verdade metafísica, desprovido do seu espírito, é insuficiente para destruir essas falsas evidências e, assim, reformar o pecador e curar o enfermo. Para adquirir mais do espírito de Cristo e realizar as obras maiores preditas por Cristo Jesus, é necessária uma fé mais pura e mais infantil na capacidade inerente do próprio ser verdadeiro e de todos para a espiritualidade.

A consequência natural dessa fé mais forte na perfeição intrínseca do ser deve necessariamente…Poderia haver uma correspondente redução da crença em todos os aparatos destinados a estabelecer saúde e felicidade em bases materiais. O processo de atribuir a Deus a plenitude do poder que Lhe pertence não pode ser realizado com sucesso se for feito apenas quando convém a alguém em benefício próprio; mas deve ser feito de forma altruísta e com o propósito principal de buscar restabelecer o verdadeiro caminho por amor à Verdade. Mary Baker Eddy deixou isso claro na seguinte passagem luminosa de “Escritos Diversos” (p. 185): “A renúncia a tudo o que constitui um suposto homem material, e o reconhecimento e a conquista de sua identidade espiritual como filho de Deus, é a Ciência que abre as próprias comportas do céu; de onde o bem flui para todos os caminhos do ser, purificando os mortais de toda impureza, destruindo todo o sofrimento e demonstrando a verdadeira imagem e semelhança.”

Poderia haver algum objetivo ou fim mais elevado do que o delineado na passagem anterior? E haveria alguma outra maneira correta de obter uma verdadeira compreensão dessa Vida imortal? Certamente, é evidente que uma fé indivisa ou absoluta em Deus e no homem, como perfeitos e inseparáveis, é a essência de tudo o que devemos pedir ou esperar. Seus frutos já são perceptíveis, em certa medida, na forma de melhores condições humanas e ideais mais puros, embora o oposto pudesse parecer verdadeiro se aceitássemos o falso testemunho dos sentidos pessoais. Esta é, sem dúvida, a prova da verdadeira fé, que o nosso grande Guia exigiu quando estabeleceu o teste: “Pelos seus frutos os conhecereis”.

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