Integridade

Edição do jornal Sentinela da Ciência Cristã, de 24 de março de 1917, por Louis A. Gregory

A integridade é um ideal humano universal, um desejo espiritual inato e profundo. Mesmo o pensamento que erroneamente rejeita a perfeição por considerá-la “boa demais para ser verdade” geralmente aceita esse sinônimo de perfeição como um padrão prático de sanidade, saúde ou plenitude, abrangendo todos os elementos desejáveis. A exortação para ser “íntegro” faz, portanto, um apelo comovente à consciência humana. Tão eficaz foi esse apelo, ao expressar o pensamento espiritual de Jesus, que doenças virulentas e o pecado desapareciam instantaneamente diante dele.

A palavra “íntegro” (ou “são”) ocorre frequentemente nas mais de vinte vezes em que os Evangelhos citam as palavras que Jesus dirigiu àqueles que curou; e, mesmo onde a palavra não aparece, o sentido conota integridade. A Sra. Eddy diz: “As chamadas leis da matéria e da ciência médica jamais tornaram os mortais íntegros, harmoniosos e imortais. […] Daí a importância de compreender a verdade do ser, que revela as leis da existência espiritual” Ciência e Saúde, p. 273. A ordem do Cristo para ser “íntegro”, ou a declaração de que a pessoa a quem ele se dirigia estava íntegra, não partia de um mortal falando a outro; era o homem espiritual, a ideia de Deus, falando ao sentido humano. Sempre foi ouvida e compreendida dessa maneira, como comprovam a cura instantânea e perfeita que a acompanhava, pois a mente e os sentidos humanos não percebem o homem dessa forma e, consequentemente, não podem curar desse modo; tampouco podem transmitir ou receber tal percepção ou cura. O Cristo — o sanador sempre presente, perfeito e único — declara continuamente a verdade e a sinonímia entre santidade e integridade a cada indivíduo, e ouvir e expressar essa verdade constitui a cura.

A integridade é a condição eterna do homem como filho de Deus e inclui a consciência espiritual como a única consciência do homem; portanto, ele compreende essa condição verdadeira e a demonstra. O poder espiritual e o bem que Jesus demonstrou não são, então, uma posse peculiar e exclusiva dele; são, sim, próprios do espírito do Cristo manifestado por ele e excluem qualquer outra coisa, como deve ser o reflexo pleno do infinito. Certamente, o mesmo poder e o mesmo bem que Jesus refletia são elementos do “Espírito da verdade” que, segundo ele, deveria permanecer para sempre com aqueles que o seguem como “o caminho” — aqueles que compreendem e aplicam a verdade que ele ensinou e demonstrou.

Jesus deixou claro, de muitas maneiras, que a saúde ou a integridade física depende da santidade. Um exemplo direto disso é a sua advertência ao homem enfermo: “Olha que já estás curado; não peques mais, para que não te suceda coisa pior”. Da mesma forma, a Ciência de Cristo ensina que a verdadeira integridade e a verdadeira santidade são sempre inseparáveis. Ela revela que acreditar na saúde física e na harmonia dissociadas da bondade é uma ilusão, visto que “somente a ação da Verdade, da Vida e do Amor pode proporcionar harmonia” Ciência e Saúde, p. 169. Por um lado, essa Ciência discorda do método médico que tenta curar a doença sem corrigir o mal que, na crença mortal, a causou; por outro lado, mostra que o ensino religioso é errôneo se não comprovar o poder da Mente infinita — Deus, o bem — para destruir a doença e toda desarmonia, bem como o pecado.

A religião errônea ou baseada em credos não destrói o pecado como o faz o poder espiritual de Cristo, a Verdade, nem a medicina material cura a doença como Cristo Jesus curava. Ele provou, há muito tempo, o que a Ciência Cristã demonstra hoje: que a religião perfeita — a compreensão espiritual — diz ao enfermo: “Seja curado”, e sua ordem é seguida pela cura, assim como diz àquele que peca: “Não peque mais”, e a resposta é a reforma; pois ambas são expressões do Princípio infinito. Uma profissão de fé equivocada, que não reconhece Deus como Princípio, não alcança nenhum desses resultados, pois o afastamento do Princípio — que nega o poder ou a presença do Espírito para curar doenças — prejudica a demonstração do poder e da presença espirituais para curar o pecado.

Para ser verdadeiramente “íntegro”, é preciso possuir a túnica indivisível da Verdade, aceitar e comprovar o ensinamento de Cristo sobre a salvação de todo mal, pecado e morte. No entanto, muitas vezes, uma leve percepção da gloriosa verdade ensinada pelo Mestre é suficiente para transformar a experiência humana. O relato de Marcos fala de uma mulher que, ao ouvir falar de Jesus e de suas obras, sentiu que, se pudesse apenas tocar a orla de suas vestes, seria curada. Ela foi curada e recebeu a garantia: “Filha, a tua fé te salvou; vai em paz e sê curada do teu mal”.

A fé em qualquer coisa imperfeita não produz tal cura nem cumpre as promessas messiânicas de salvação completa; mas a verdadeira fé no Princípio perfeito do Mestre reproduz tal cura agora e conduz ao conhecimento prometido da verdade que liberta. Tal liberdade, ou plenitude, deve estar entre as “obras maiores” que o Salvador declarou que seriam realizadas por seus seguidores — “porque eu vou para o meu Pai”, como ele disse —, pois o homem,

Consciente de sua unidade com Deus, ele é íntegro.

Original

Wholeness

March 24, 1917 Issue Christian Science Sentinel by Louis A. Gregory

Wholeness is a universal human ideal, an innate, heartfelt, spiritual desire. Even the thought that erroneously rejects perfection as “too good to be true,” usually accepts this synonym of perfection as a practical standard of soundness, health, or completeness, including all desirable elements. The admonition to be “whole” therefore makes a stirring appeal to human consciousness. So effectual was this appeal, voicing the spiritual thought of Jesus, that virulent disease and sin instantly vanished before it.

The word “whole” occurs frequently in the score or more of cases where the gospels quote the language Jesus addressed to those whom he healed, and even where the word does not occur the sense connotes wholeness. Mrs. Eddy says: “The so-called laws of matter and of medical science have never made mortals whole, harmonious, and immortal. . . . Hence the importance of understanding the truth of being, which reveals the laws of spiritual existence” (Science and Health, p. 273). The Christ-command to be “whole,” or the declaration that the one addressed was whole, was not that of one mortal speaking to another; it was spiritual man, the idea of God, speaking to the human sense. It was always heard and understood in that way, as proved by the instant and perfect healing that accompanied it, for the human mind and senses do not so perceive man, and consequently cannot heal in that way; neither can they convey or receive such perception or healing. Christ, the ever present, perfect, and only healer, states the truth and synonymity of holiness and wholeness to every individual continually, and the hearing and expressing of that truth is healing.

Wholeness is the eternal condition of man as God’s child, and includes spiritual consciousness as the only consciousness of man; therefore he understands this true condition and demonstrates it. The spiritual power and good that Jesus demonstrated is not then peculiarly and exclusively his possession; but it is peculiar to the Christ-spirit manifested by him and is exclusive of everything else, as the full reflection of infinity must be. Surely the same power and good that Jesus reflected are elements of the “Spirit of truth” that he said should remain for all time with those who follow him as “the way,”—who understand and apply the truth he taught and demonstrated.

Jesus made it clear in many ways that bodily health or wholeness depends upon holiness. Directly to the point is his admonition to the impotent man: “Behold, thou art made whole: sin no more, lest a worse thing come unto thee.” Likewise the Science of Christ teaches that genuine wholeness and true holiness are always inseparable. It reveals that belief in physical health and harmony apart from goodness is a delusion, since “only the action of Truth, Life, and Love can give harmony” (Science and Health, p. 169). On the one hand, this Science disagrees with the medical method that attempts to heal disease without correcting the evil which in mortal belief caused it; on the other hand, it shows that religious teaching is erroneous if it does not prove the power of infinite Mind, God, good, to destroy disease and all inharmony as well as sin.

Erroneous or creedal religion does not destroy sin as does the spiritual power of Christ, Truth, nor does material medicine heal sickness as Christ Jesus did. He proved long ago what Christian Science is demonstrating today—that perfect religion, spiritual understanding, says to the sick, “Be whole,” and its command is followed by healing, just as it says to the sinning, “Sin no more,” and the response is reformation, for both are expressions of infinite Principle. Mistaken religious profession, lacking the recognition of God as Principle, does not accomplish either result, for the departure from Principle which denies the power or presence of Spirit to heal disease, detracts from the demonstration of spiritual power and presence to heal sin.

Truly to be “whole” one must possess the undivided garment of Truth, must accept and prove the Christ-teaching of salvation from all evil, sin, and death. Yet ofttimes a slight perception of the glorious truth the Master taught is sufficient to transform human experience. The epistle of Mark tells of a woman who, hearing of Jesus and his works, felt if she could but touch the hem of his robe she would be healed. She was healed, and received the assurance, “Daughter, thy faith hath made thee whole; go in peace, and be whole of thy plague.”

Faith in anything imperfect neither produces such healing nor fulfils the Messianic promises of complete salvation; but true faith in the perfect Principle of the Master reproduces such healing now and leads to the promised knowledge of the truth that makes free. Such freedom, or wholeness, must be among the “greater works” that the Saviour declared should be accomplished by his followers, “because I go unto my Father,” as he said,—because man, conscious of his unity with God, is whole.