“Eu Sou”

Extraído da edição de junho de 1921 do The Christian Science Journal, por John L. Carter

Somente quando Mary Baker Eddy nos deu seu livro “Ciência e Saúde com a Chave das Escrituras” é que o mundo pôde compreender a afirmação contida no décimo quarto versículo do terceiro capítulo de Êxodo: “E disse Deus a Moisés: Eu Sou o que Sou”. De fato, o mundo via essa declaração como algo misterioso e como apenas mais um exemplo da exclusividade do “Deus desconhecido”. As pessoas a interpretavam como: “Eu Sou o incognoscível, e nenhum homem tem o direito de tentar me compreender”. A Ciência Cristã, porém, esclarece que tal declaração não visava mistificar, confundir ou desencorajar, mas sim definir, esclarecer e inspirar. Ela explica que “Eu Sou o que Sou” significa que Deus é, em verdade e essência, isento de variabilidade ou de “sombra de variação”; é aquilo que é imutável; aquilo que tem consciência de ser infinitamente Si mesmo; aquilo que não tem consciência de nada além de sua própria totalidade. Tal definição só poderia ter sido dada por inspiração, pois não se chega a esse fato da totalidade absoluta de Deus por meio dos sentidos humanos; na verdade, é um fato ao qual os sentidos e o intelecto humano resistem fortemente.

“EU SOU O QUE SOU” é apenas uma das traduções para o inglês do texto hebraico original. Outros aspectos da totalidade de Deus são sugeridos por certas traduções igualmente legítimas. Por exemplo, “EU SOU PORQUE SOU” nos lembra não apenas que Deus é o que Ele é — Vida, Verdade, Amor, Espírito, o Criador do universo, o Autor do homem, a Mente onipotente e sempre presente, o Princípio divino —, mas também que existe uma razão para a Sua existência: a razão excelente de que Ele é a Própria Vida. Da mesma forma, a tradução “EU SOU QUEM SOU” ensina a absoluta autossuficiência, o autogoverno e a autoconsciência de Deus, que não pode ser transformado em uma teoria limitada de divindade para satisfazer a este ou aquele credo ou facção. “Eu serei o que serei” é a declaração do fato de que a Mente infinita está se desdobrando infinitamente e é Princípio divino inexorável, que delineia, mas não pode ser delineado. Mais uma vez, o simples “Eu serei” proclama com força o mandato eterno da Verdade: “Eu Sou Tudo”. “O conhecimento de qualquer coisa além de Mim mesmo é impossível”, como encontramos expresso por Mary Baker Eddy na página 18 de Unity of Good (Unidade do Bem).

Ora, esse postulado da consciência de Sua totalidade — que deve ser a natureza essencial de Deus — perdeu-se entre as seitas. A ordem de Jesus: “Sede vós, pois, perfeitos, como é perfeito o vosso Pai que está nos céus”, implicava que o homem é perfeito e que não há a menor virtude em qualquer tipo de imperfeição. Ele mostrou aos homens como ser perfeitos ao declarar: “Eu e o Pai somos um”; pois é evidente que, se um homem afirma sua unidade com o Pai — e sua inseparabilidade d’Ele —, bem como sua unidade com o “Eu Sou” (a única Mente possível, se é verdade que Deus é infinito), ele está compreendendo que o homem é perfeito, em vez de se apegar à crença inculcada de que é um pecador miserável. O cristianismo de hoje esqueceu que ser perfeito e curar os doentes, como Jesus fez, continua sendo um dever cristão imperativo, e não presunção. De fato, o cristão comum de hoje está tão cego, tão desprovido de esperança e tão totalmente confuso que, embora acredite que Deus o faz adoecer para castigá-lo, ao mesmo tempo acredita que um médico tem o poder e o direito de anular o decreto justo e sábio de Deus. Como Asa, ele não busca a Deus, mas aos médicos.

É hábito natural de tais crentes — visto que não conseguem apresentar os frutos exigidos pelo Mestre — considerar um sacrilégio que um homem espere ser perfeito aqui e agora. Na verdade, tal expectativa — por admitir o fato da totalidade, da onipresença e da onipotência de Deus, a Mente única, o “Eu Sou” sempre presente — enfurece a mente carnal, assim como aconteceu nos dias de Jesus, quando o crucificaram “porque ele se fez Filho de Deus”. A total falta de lógica na alegação de que, embora Deus seja infinito, o homem não é filho de Deus — perfeito como seu Pai — não incomoda nem um pouco aqueles que, em sua falsa humildade e em seu orgulho obstinado pelo conhecimento tanto do bem quanto do mal, persistem em confessar sua imperfeição. Essa é precisamente a razão pela qual continuam sendo pecadores; pois deveria ser óbvio, até mesmo para a mente humana obtusa, que Deus, que é “Tu és tão puro de olhos, que não podes ver o mal, e não podes contemplar a iniquidade”, não pode, de forma alguma, conhecer nada a respeito de seus pecados ou da consciência de pecado, simplesmente porque Ele teria de ser mau para conhecer o mal.

O Cientista Cristão, graças à revelação de Mary Baker Eddy, raciocina e ora segundo uma linha diferente. Ele aceita a conclusão de que, visto que Deus é o infinito “EU SOU”, obviamente não pode haver um “Eu Sou” mau, nem consciência de mal, de pecado, de doença ou de morte. Ao aceitar essa premissa, o Cientista Cristão empenha-se em permitir que nele haja a Mente que também houve em Cristo Jesus, e rejeita a ideia de que exista qualquer outra mente, ou tipo de mente, para pensar ou com a qual pensar. A Ciência Cristã é perfeitamente simples; elaé inteiramente lógica; e é rigorosamente cristã. A única dificuldade é que o homem deve fazer as suas próprias orações, deve orar sem cessar e ser responsável pelos seus próprios pensamentos. Se Jesus fez algo pela humanidade, foi mostrar o caminho.

Certamente, o derramamento de seu sangue nada poderia fazer para proteger a humanidade da condenação que acompanha o pensamento maligno e ignorante. A morte de Jesus foi um prelúdio para a sua ressurreição, e é essencialmente a sua ressurreição — ou vitória sobre a matéria — que o homem deve empenhar-se em emular. Quando um homem consegue agir da mesma maneira, então ele está verdadeiramente salvo — e não de outra forma. “Aquele que crê em mim fará também as obras que eu faço e outras maiores do que estas fará”, predisse Jesus; mas é somente aceitando o Cristo como ele o fez, e vivendo a vida do Cristo como ele a viveu, que o homem pode verdadeiramente segui-lo e beber com êxito do seu cálice ou provar o vinho do seu reino.

Um estudo da vida e das palavras de Jesus mostrará que não havia falsa humildade naquele homem. Constantemente esquecendo, negando, obliterando, deslocando e substituindo o Jesus mortal, ele encarnava, declarava ou expressava o Cristo. “Eu Sou o caminho, a verdade e a vida”, era o seu brado. Não havia nele a figura de um pecador miserável, mas sim a consciência triunfante de sua unidade inseparável com Deus, com o infinito “EU SOU”. Se essa afirmação causa espanto, voltemo-nos para o Evangelho de João, capítulo 8, versículo 28: “Quando tiverdes elevado o Filho do Homem, então sabereis que Eu Sou Ele”. Ora, no original, lê-se: “Então sabereis que Eu Sou”. Para os tradutores, que acreditavam que o homem foi feito um pouco menor do que os anjos — e não à imagem e semelhança do Espírito onipotente —, isso não soava nada claro. Por mais que tentassem, não conseguiam compreender por que Jesus diria “Eu Sou”; assim, em sua ignorância, acrescentaram a palavra “ele” e tentaram separá-lo daquela Mente ou Princípio único, onisciente e que tudo abrange — o “EU SOU” que é a única realidade existente. No entanto, Jesus disse e compreendeu, com todo o poder e a mansidão de sua maravilhosa compreensão: “Eu Sou”, declarando constantemente: “Eu e o Pai somos um”, e reconhecendo assim a totalidade e a indivisibilidade de Deus. Dessa forma, um cristão é cristão na medida de sua compreensão do “EU SOU”.

Original

I Am

From the June 1921 issue of The Christian Science Journal by John L. Carter

Not until Mary Baker Eddy gave us her book “Science and Health with Key to the Scriptures” could the world understand the statement in the fourteenth verse of the third chapter of Exodus: “And God said unto Moses, I am that I am.” Indeed, the world had looked upon that declaration as being mysterious, and as only another example of the exclusiveness of the “unknown God.” Men took it to mean, “I am the unknowable, and no man has the right to attempt to understand me.” Christian Science, however, makes it clear that that declaration was not meant to mystify or confuse or discourage, but to define and clarify and inspire. It explains that “I am that I am” means that God is in very deed and essence without variableness or “shadow of turning;” that which is unchanging; that which is conscious of being infinitely itself; that which is conscious of nothing but its own allness. Such a definition could have been given only by inspiration, for this fact of the absolute allness of God cannot be arrived at through the human senses; indeed, it is a fact that is violently resisted by the senses and by the human intellect.

“I AM THAT I AM” is only one English rendering of the original Hebrew text. Other phases of the allness of God are suggested by certain equally legitimate renderings. For example, “I AM BECAUSE I AM” reminds us that not only is God that which He is,—Life, Truth, Love, Spirit, the creator of the universe, the Maker of man, the omnipotent, ever present Mind, divine Principle,—but also that there is a reason for His existing, namely, the excellent reason that He is Life itself. Similarly, the rendering “I AM WHO I AM” teaches the absolute self-containment, self-government, and self-consciousness of God who cannot be turned into a limited theory of deity to suit each creed or party. ”I WILL BE THAT I WILL BE” is the declaration of the fact that the infinite Mind is infinitely unfolding and is inexorable, divine Principle, which outlines but cannot be outlined. Again, the simple “I will be” thunders forth the eternal mandate of Truth, the “I am All. A knowledge of aught beside Myself is impossible,” as we find it expressed by Mary Baker Eddy on page 18 of Unity of Good.

Now this postulate of the consciousness of His allness which must be the essential nature of God, has been lost to the sects. Jesus’ command, “Be ye therefore perfect, even as your Father which is in heaven is perfect,” implied that man is perfect, and that there is not the slightest virtue in any sort of imperfection. He showed men how to be perfect when he declared, “I and my Father are one,” for it is obvious that if a man claims oneness with and inseparability from the Father, the I am—the only Mind there can be if it is true that God is infinite—he is understanding that man is perfect instead of clinging to the educated belief that he is a miserable sinner. Christianity to-day has forgotten that it is still an imperative Christian duty, and not presumption, to be perfect and to heal the sick as Jesus did. Indeed, so blinded and hopeless, so utterly confused is the average Christian to-day that though he believes that God makes him sick in order to chasten him he at the same time believes that a doctor has the power and the right to annul God’s just and wise decree. Like Asa he seeks not God but the physicians.

It is the natural habit of such believers, since they cannot show the fruits required by the Master, to regard it as sacrilege for a man to expect to be perfect here and now. Indeed, such an expectation, since it admits the fact of the allness, the omnipresence, the omnipotence of God one Mind, the ever present I AM, enrages the carnal mind, as it did in Jesus’ day, when they crucified him “because he made himself the Son of God.” The utter absence of logic of the contention that, although God is infinite, man is not the son of God, perfect as his Father, does not trouble in the slightest those who in their false humility and their obstinate pride in their knowledge of both good and evil persist in their confession of imperfection. This is precisely the reason why they go on being sinners for it should be obvious to even the stupid human mind that God, who is “of purer eyes than to behold evil,” cannot possibly know anything of their sins, or their consciousness of sin, simply because He would have to be evil to know evil.

The Christian Scientist, thanks to Mary Baker Eddy’s revelation, reasons and prays on different lines. He accepts the conclusion that, because God is the infinite “I AM,” there obviously cannot be an evil I am, or consciousness of evil, of sin, sickness, and death. Accepting that premise, the Christian Scientist strives to let that Mind be in him which was also in Christ Jesus, and rejects the thought that there is any other mind, or kind of mind, to think or to think with. Christian Science is perfectly simple; it is entirely logical; and it is rigidly Christian. The only difficulty is that a man must do his own praying, must pray without ceasing, and be responsible for his own thoughts. If Jesus did anything for mankind it was that he showed the way. Certainly the shedding of his blood could do nothing to make mankind secure from the damnation which accompanies evil and ignorant thinking. Jesus’ death was a preliminary to his resurrection, and it is essentially his resurrection, or victory over matter that a man needs to strive to emulate. When a man can go and do likewise, then he is saved indeed—not otherwise. “He that believeth on me, the works that I do shall he do also; and greater works than these shall he do,” Jesus foretold; but it is only by accepting the Christ as he did, and living the Christlife as he did, that a man can truly follow him and drink successfully of his cup or taste of the wine of his kingdom.

A study of Jesus’ life and words will show that there was no false humility about that man. Constantly forgetting, denying, obliterating, displacing, replacing the mortal Jesus, he embodied, or declared, or expressed the Christ. “I am the way, the truth, and the life,” was his cry. There was no miserable sinner about him, but the triumphant consciousness of his inseparable oneness with God, with the infinite “I AM.” If this assertion comes as a shock let us turn to the gospel of John, eighth chapter, verse twenty-eight: “When ye have lifted up the Son of man, then shall ye know that I am he.” Now in the original this reads: “Then shall ye know that I am.” To the translators, who believed that man was made a little lower than the angels, and not in the image and likeness of omnipotent Spirit, this would not read at all clearly. Try as they would, they could not understand why Jesus should say: “I am,” and so, in their ignorance, they added the word “he” and thought to separate him from that one all-conscious, all-inclusive Mind or Principle, the “I AM” that alone exists. Yet Jesus said and understood, with all the might and meekness of his wondrous understanding: “I am,” constantly declaring, “I and my Father are one,” and so recognizing the allness and indivisibility of God. Thus a Christian is a Christian in the degree of his understanding of “I AM.”