A Análise – 5º Segmento

Do livro “A Maior Coisa do Mundo”, de Henry Drummond

Após contrastar o Amor com essas coisas, Paulo, em três versículos muito curtos, nos oferece uma análise surpreendente do que é essa coisa suprema.

Peço que observem. É algo composto, ele nos diz. É como a luz. Assim como vocês viram um cientista pegar um feixe de luz e passá-lo por um prisma de cristal, assim como viram a luz sair do outro lado do prisma decomposta em suas cores componentes — vermelho, azul, amarelo, violeta, laranja e todas as cores do arco-íris —, Paulo passa essa coisa, o Amor, pelo magnífico prisma de seu intelecto inspirado, e ela sai do outro lado decomposta em seus elementos.

Nessas poucas palavras, temos o que poderíamos chamar de Espectro do Amor, a análise do Amor. Observem quais são seus elementos. Notem que eles têm nomes comuns; que são virtudes das quais ouvimos falar todos os dias; que são coisas que podem ser praticadas por qualquer pessoa, em qualquer lugar da vida; E como, por meio de uma infinidade de pequenas coisas e virtudes comuns, se constitui a coisa suprema, o summum bonum?

O Espectro do Amor tem nove ingredientes:

Paciência: O amor é paciente.

Bondade: O amor é bondoso.

Generosidade: O amor não inveja.

Humildade: O amor não se vangloria, não se ensoberbece.

Cortesia: O amor não se comporta de maneira inconveniente.

Altruísmo: O amor não busca seus próprios interesses.

Bom humor: O amor não se irrita facilmente.

Inocência: O amor não guarda rancor.

Sinceridade: O amor não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade.

Paciência; bondade; generosidade; humildade; cortesia; altruísmo; bom humor; inocência; sinceridade — estes são os ingredientes que compõem o dom supremo, a estatura do homem perfeito.

Você observará que tudo se relaciona com os homens, com a vida, com o hoje conhecido e o amanhã próximo, e não com a eternidade desconhecida. Ouvimos muito sobre o amor a Deus; Cristo falou muito sobre o amor ao homem. Fazemos muita paz com o céu; Cristo fez muita paz na terra. A religião não é algo estranho ou acrescentado, mas a inspiração da vida secular, o sopro de um espírito eterno através deste mundo temporal. O supremo, em suma, não é uma coisa em si, mas o dar um fim definitivo às inúmeras palavras e atos que compõem o dia a dia.

Paciência. Esta é a atitude normal do amor; o amor passivo, o amor que espera para começar; sem pressa; calmo; pronto para fazer seu trabalho quando o chamado chegar, mas enquanto isso ostentando o ornamento de um espírito manso e tranquilo. O amor é paciente; tudo suporta; tudo crê; tudo espera. Pois o amor compreende e, portanto, espera.

Bondade. Amor ativo. Você já reparou em quanta parte da vida de Cristo foi dedicada a fazer coisas boas — simplesmente a fazer coisas boas? Reflita sobre isso e você verá que Ele passou grande parte do Seu tempo fazendo as pessoas felizes, praticando o bem. Há apenas uma coisa maior que a felicidade no mundo, e essa coisa é a santidade; e ela não está em nosso poder; mas o que Deus nos deu é a felicidade daqueles que nos rodeiam, e isso se garante em grande parte pela nossa bondade para com eles.

“A maior coisa”, diz alguém, “que um homem pode fazer por seu Pai Celestial é ser bondoso com alguns de Seus outros filhos.” Eu me pergunto por que não somos todos mais bondosos do que somos? Como o mundo precisa disso! Como é fácil praticá-lo! Como age instantaneamente! Como é infalivelmente lembrado! Como se recompensa abundantemente — pois não há devedor no mundo tão honrado, tão soberbamente honrado, quanto o Amor. “O amor jamais falha.” O amor é sucesso, o amor é felicidade, o amor é vida. “O amor”, dito em Browning, “é a energia da vida.”

“Pois a vida, com tudo o que ela oferece de alegria ou tristeza,

de esperança e medo,

é apenas a nossa chance de ganhar o prêmio de aprender o amor,

como o amor poderia ser, como de fato foi e como é.”

Onde há amor, Deus está. Quem habita no amor habita em Deus. Deus é amor. Portanto, ame. Sem distinção, sem cálculo, sem hesitação, ame. Demonstre-o abundantemente aos pobres, onde é muito fácil; especialmente aos ricos, que muitas vezes mais precisam; sobretudo aos nossos iguais, onde é muito difícil, e para quem talvez cada um de nós faça menos. Há uma diferença entre tentar agradar e dar prazer. Dê prazer. Não perca a chance de dar prazer; pois esse é o triunfo incessante e anônimo de um espírito verdadeiramente amoroso. “Passarei por este mundo apenas uma vez. Portanto, qualquer coisa boa que eu possa fazer, ou qualquer gentileza que eu possa demonstrar a qualquer ser humano, que eu a faça agora. Que eu não a adie nem a negligencie, pois não passarei por aqui novamente.”

Generosidade. “O amor não inveja.” Este é o amor em competição com os outros. Sempre que você se empenhar em uma boa obra, encontrará outros homens fazendo o mesmo tipo de trabalho, e provavelmente fazendo-o melhor. Não os inveje. A inveja é um sentimento de má vontade para com aqueles que estão na mesma situação que nós, um espírito de cobiça. e a detração. Quão pouco o trabalho cristão oferece de proteção contra sentimentos não cristãos! O mais desprezível de todos os humores indignos que obscurecem a alma de um cristão certamente nos aguarda no limiar de cada trabalho, a menos que sejamos fortalecidos com a graça da magnanimidade. Apenas uma coisa realmente precisa da inveja cristã — a alma grande, rica e generosa que “não inveja”.

Humildade. E então, depois de ter aprendido tudo isso, você precisa aprender mais uma coisa: humildade — selar seus lábios e esquecer o que fez. Depois de ter sido bondoso, depois que o Amor se infiltrou no mundo e realizou sua bela obra, volte para a sombra e não diga nada a respeito. O Amor se esconde até de si mesmo. O Amor renuncia até à autossatisfação. “O amor não se vangloria, não se ensoberbece.” Humildade — o amor se escondendo.

Cortesia. O quinto ingrediente é um tanto estranho de se encontrar neste summum bonum: cortesia. Este é o Amor na sociedade, o Amor em relação à etiqueta. “O amor não se comporta de maneira indecorosa.”

A polidez foi definida como o amor nas pequenas coisas. A cortesia é considerada o amor nas pequenas coisas. E o único segredo da polidez é amar.

O amor não pode se comportar de maneira indecorosa. Você pode colocar as pessoas mais incultas na alta sociedade, e se elas tiverem uma reserva de Amor em seus corações, não se comportarão de maneira indecorosa. Simplesmente não conseguem. Carlisle disse de Robert Burns que não havia cavalheiro mais genuíno na Europa do que o poeta lavrador. Isso porque ele amava tudo — o rato, a margarida e todas as coisas, grandes e pequenas, que Deus havia criado. Assim, com esse simples passaporte, ele podia se misturar com qualquer sociedade e entrar em cortes e palácios a partir de sua pequena cabana às margens do rio Ayr.

Você conhece o significado da palavra “cavalheiro”. Significa um homem gentil — um homem que faz as coisas com delicadeza, com amor. Essa é toda a arte e o mistério disso. O homem gentil não pode, por natureza, fazer algo indelicado, algo que não seja cavalheiresco. A alma indelicada, a natureza insensível e insensível, não pode fazer outra coisa. “O amor não se comporta de maneira inconveniente.”

Altruísmo. “O amor não busca o que é seu.” Observe: Não busca nem mesmo o que é seu. Na Grã-Bretanha, o inglês é devotado, e com razão, aos seus direitos. Mas há momentos em que um homem pode exercer o direito ainda maior de renunciar aos seus direitos.

Contudo, Paulo não nos convoca a renunciar aos nossos direitos. O amor atinge muito mais profundamente. Ele quer que não os busquemos de forma alguma, que os ignoremos, que eliminemos completamente o elemento pessoal dos nossos cálculos.

Não é difícil renunciar aos nossos direitos. Eles são frequentemente eternos. O difícil é renunciar a nós mesmos. Mais difícil ainda é não buscar as coisas para nós mesmos. Depois de as termos buscado, comprado, conquistado e merecido, já nos apropriamos do melhor delas. Não é difícil, então, renunciar a elas. Mas não buscá-las, não olhar cada um para as coisas dos outros, mas para as suas próprias — essa é a dificuldade.

“Buscas para ti grandes coisas?”, disse o profeta; “não as busques”. Por quê? Porque não há grandeza nas coisas. As coisas não podem ser grandes. A única grandeza é o amor altruísta. Mesmo a abnegação em si mesma não é nada, é quase um erro. Somente um grande propósito ou um amor mais poderoso pode justificar o desperdício.

É mais difícil, eu disse, não buscar o que é nosso do que, tendo buscado, renunciar a isso. Devo corrigir o que disse. Isso só é verdade para um coração parcialmente egoísta. Nada é um fardo para o Amor, e nada é difícil. Creio que o “jugo” de Cristo é suave. O jugo de Cristo é apenas a Sua maneira de lidar com a vida.

E creio que é uma maneira mais fácil do que qualquer outra. Creio que é uma maneira mais feliz do que qualquer outra. A lição mais óbvia nos ensinamentos de Cristo é que não há felicidade em ter e receber qualquer coisa, mas em apenas dar. Repito, não há felicidade em ter ou receber, mas apenas em dar. Metade do mundo está no caminho errado na busca pela felicidade. Pensam que ela consiste em ter e receber, e em ser servido pelos outros. Consiste em dar e servir aos outros. “Aquele que quiser ser grande entre vocês”, disse Cristo, “que sirva”. Aquele que quiser ser feliz, que se lembre de que só há um caminho: “É mais abençoado, é mais feliz, dar do que receber”.

Bom temperamento. O próximo ingrediente é muito notável: “O amor não se irrita facilmente”. Nada poderia ser mais surpreendente do que encontrar isso aqui. Tendemos a encarar o mau temperamento como uma fraqueza inofensiva. Falamos dele como uma mera enfermidade de natureza, uma falha familiar, uma questão de temperamento, algo que não se deve levar muito em conta ao avaliar o caráter de uma pessoa. E, no entanto, aqui, bem no coração desta análise do amor, ele encontra um lugar; e a Bíblia repetidamente o condena como um dos elementos mais destrutivos da natureza humana.

A peculiaridade do mau humor é que ele é o vício dos virtuosos. Muitas vezes, é a única mancha em um caráter que, de outra forma, seria nobre. Conhecemos homens que são quase perfeitos e mulheres que seriam absolutamente perfeitas, não fosse por um temperamento facilmente irritável, impaciente ou “sensível”. Essa compatibilidade entre mau humor e elevado caráter moral é um dos problemas mais estranhos e tristes da ética. A verdade é que existem duas grandes classes de pecados: pecados do corpo e pecados do caráter. O Filho Pródigo pode ser considerado um símbolo do primeiro, e o Irmão Mais Velho, do segundo. Ora, a sociedade não tem dúvidas sobre qual deles é o pior. Sua marca recai, sem contestação, sobre o Filho Pródigo. Mas será que estamos certos? Não temos balança para pesar os pecados uns dos outros, e os termos “mais grosseiro” e “mais refinado” são apenas palavras humanas; porém, as falhas da natureza superior podem ser menos venais do que as da inferior, e aos olhos Daquele que é Amor, um pecado contra o Amor pode parecer cem vezes mais vil. Nenhuma forma de vício, nem a mundanidade, nem a ganância por ouro, nem a própria embriaguez, contribui mais para descristianizar a sociedade do que o mau humor. Por amargurar a vida, por desmantelar comunidades, por destruir os relacionamentos mais sagrados, por devastar lares, por definhar homens e mulheres, por roubar o viço da infância, em suma, por seu poder gratuito de produzir miséria, essa influência se destaca.

Observe o Irmão Mais Velho — moral, trabalhador, paciente, cumpridor de seus deveres — que ele receba todo o crédito por suas virtudes — observe este homem, este bebê, emburrado do lado de fora da porta de seu próprio pai. “Ele estava zangado”, lemos, “e não queria entrar”. Observe o efeito sobre o pai, sobre os servos, sobre a felicidade dos convidados. Julgue o efeito sobre o Filho Pródigo — e quantos filhos pródigos são mantidos fora do Reino de Deus pelo caráter repugnante daqueles que professam estar lá dentro.

Analise, como um estudo de temperamento, a própria nuvem de tempestade que se acumula sobre a testa do Irmão Mais Velho. De que ela é feita? Ciúme, raiva, orgulho, falta de caridade, crueldade, presunção, irritabilidade, teimosia, mau humor — esses são os ingredientes de uma alma sombria e sem amor. Em proporções variáveis, também, esses são os ingredientes de todo mau humor. Julgue se tais pecados de temperamento não são piores de se viver, e para os outros, do que os pecados do corpo. Acaso o próprio Cristo não respondeu à pergunta quando disse: “Eu lhes digo que os publicanos e as prostitutas entram antes de vocês no Reino dos Céus”? Realmente não há lugar no céu para um temperamento como esse. Um homem com tal humor só poderia tornar o céu miserável para todos os seus habitantes. Portanto, a menos que tal homem nasça de novo, ele não pode, simplesmente não pode, entrar no Reino dos Céus.

Você verá então por que o temperamento é significativo. Não é apenas pelo que ele é, mas pelo que ele revela. É por isso que falo dele com tanta clareza. É um teste para o amor, um sintoma, uma revelação de uma natureza insensível no fundo. É a febre intermitente que anuncia uma doença ininterrupta interior; a bolha ocasional que escapa à superfície, revelando alguma podridão por baixo; uma amostra dos produtos mais ocultos da alma, involuntariamente descartada quando se está desprevenido; em suma, a forma relâmpago de uma centena de pecados hediondos e não cristãos. A falta de paciência, a falta de bondade, a falta de generosidade, a falta de cortesia, a falta de altruísmo, tudo isso é instantaneamente simbolizado num acesso de raiva.

Portanto, não basta lidar com a raiva. Devemos ir à fonte e mudar a natureza mais íntima, e os humores raivosos desaparecerão por si mesmos. As almas são adoçadas não pela remoção dos fluidos ácidos, mas pela inserção de algo — um grande Amor, um novo Espírito, o Espírito de Cristo. Cristo, o Espírito de Cristo, interpenetrando o nosso, adoça, purifica, transforma tudo. Só isto pode erradicar o que está errado, promover uma mudança química, renovar e regenerar, e reabilitar o homem interior. A força de vontade não muda os homens. O tempo não muda os homens. Cristo muda. Portanto, “Tenham entre vocês o mesmo modo de pensar que Cristo Jesus tinha”.

Alguns de nós não têm muito tempo a perder. Lembrem-se, mais uma vez, que esta é uma questão de vida ou morte. Não posso deixar de falar com urgência, por mim, por vocês. “Quem fizer tropeçar um destes pequeninos que creem em mim, melhor lhe seria que se lhe pendurasse ao pescoço uma pedra de moinho, e se afogasse na profundeza do mar”. Ou seja, é o veredicto deliberado do Senhor Jesus que é melhor não viver do que não amar. É melhor não viver do que não amar.

A ingenuidade e a sinceridade podem ser descartadas quase sem uma palavra. A ingenuidade é graça para as pessoas desconfiadas. Possuí-la é o grande segredo da influência pessoal.

Se você refletir por um instante, perceberá que as pessoas que o influenciam são aquelas que acreditam em você. Em um ambiente de suspeita, as pessoas se retraem; mas nesse mesmo ambiente, elas se expandem e encontram encorajamento e companheirismo enriquecedor.

É maravilhoso que, aqui e ali, neste mundo duro e implacável, ainda existam pessoas que… Existem algumas raras almas que não pensam mal. Essa é a grande ausência de pensamento mundano. O amor “não pensa mal”, não atribui motivos, vê o lado bom, interpreta cada ação da melhor maneira possível. Que estado de espírito delicioso para se viver! Que estímulo e bênção, mesmo que por um dia, encontrá-lo! Ser confiável é ser salvo. E se tentarmos influenciar ou elevar os outros, logo veremos que o sucesso é proporcional à crença deles na nossa crença neles. O respeito do outro é a primeira restauração do respeito próprio que um homem perdeu; o nosso ideal do que ele é torna-se para ele a esperança e o modelo do que ele pode se tornar.

“O amor não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade.” Chamei essa sinceridade pelas palavras traduzidas na Versão Autorizada como “alegra-se na verdade”. E, certamente, se essa fosse a tradução correta, nada poderia ser mais justo; pois aquele que ama amará a Verdade tanto quanto os homens. Ele se alegrará na Verdade — não se alegrará naquilo que lhe ensinaram a acreditar; Não na doutrina desta igreja ou daquela; não neste “ismo” ou naquele “ismo”; mas “na verdade”. Ele aceitará apenas o que é real; esforçar-se-á para chegar aos fatos; buscará a Verdade com uma mente humilde e imparcial, e valorizará tudo o que encontrar, a qualquer custo. Mas a tradução mais literal da Versão Revisada exige justamente esse sacrifício em nome da verdade. Pois o que Paulo realmente quis dizer é, como lemos ali: “Não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade”, uma qualidade que provavelmente nenhuma palavra em inglês — e certamente não “sinceridade” — define adequadamente. Inclui, talvez mais estritamente, a autodisciplina que se recusa a tirar proveito das falhas alheias; a caridade que não se deleita em expor a fraqueza dos outros, mas “encobre todas as coisas”; a sinceridade de propósito que se esforça para ver as coisas como elas são e se alegra ao encontrá-las melhores do que a suspeita temida ou a calúnia denunciada.

Isso conclui a análise do Amor. Agora, o objetivo de nossas vidas é incorporar essas qualidades ao nosso caráter. Essa é a tarefa suprema à qual precisamos nos dedicar neste mundo: aprender a amar. A vida não está repleta de oportunidades para aprender a amar? Todo homem e mulher, todos os dias, tem milhares delas. O mundo não é um parque de diversões; é uma sala de aula. A vida não é um feriado, mas uma educação. E a única lição eterna para todos nós é como podemos amar melhor.

O que faz de um homem um bom jogador de críquete? Prática. O que faz de um homem um bom artista, um bom escultor, um bom músico? Prática. O que faz de um homem um bom linguista, um bom estenógrafo? Prática. O que faz de um homem um bom homem? Prática. Nada mais. Não há nada de caprichoso na religião. Não obtemos a alma de maneiras diferentes, sob leis diferentes, daquelas pelas quais obtemos o corpo e a mente. Se um homem não exercita o braço, não desenvolve o músculo bíceps; E se um homem não exercita sua alma, ele não adquire força na alma, nem força de caráter, nem vigor moral, nem a beleza do crescimento espiritual. O amor não é uma emoção entusiástica. É uma expressão rica, forte, viril e vigorosa de todo o caráter cristão completo — a natureza semelhante à de Cristo em seu pleno desenvolvimento. E os constituintes desse grande caráter só podem ser edificados pela prática incessante.

O que Cristo estava fazendo na carpintaria? Praticando. Embora perfeito, lemos que Ele aprendeu a obediência e cresceu em sabedoria e graça diante de Deus. Portanto, não se queixe da sua sorte na vida. Não reclame das preocupações incessantes, do ambiente mesquinho, das aflições que você tem que suportar, das almas pequenas e sórdidas com as quais você tem que conviver e trabalhar. Acima de tudo, não se ressinta da tentação; não se perturbe porque ela parece se intensificar cada vez mais ao seu redor e não cessa nem com esforço, nem com agonia, nem com oração. Essa é a sua prática. Essa é a prática que Deus lhe designou; E está a trabalhar para te tornar paciente, humilde, generoso, altruísta, bondoso e cortês. Não guarde rancor da mão que molda a imagem ainda informe dentro de ti. Ela está a tornar-se mais bela, embora não a vejas; e cada toque de tentação pode contribuir para a sua perfeição. Portanto, mantém-te no meio da vida. Não te isoles. Está entre os homens e entre as coisas, e entre os problemas, as dificuldades e os obstáculos. Lembras-te das palavras de Goethe: “O talento desenvolve-se na solidão; o caráter, na corrente da vida.” O talento desenvolve-se na solidão — o talento da oração, da fé, da meditação, de ver o invisível; o caráter cresce na corrente da vida do mundo. É principalmente aí que os homens devem aprender o amor.

Como? Bem, como? Para facilitar, mencionei alguns dos elementos do amor. Mas estes são apenas elementos. O amor em si nunca poderá ser definido. A luz é algo mais do que a soma dos seus ingredientes — um éter brilhante, deslumbrante e trêmulo. E o amor é algo mais do que a soma de seus elementos — uma palpitação, um tremor, uma sensibilidade… A essência da vida. Pela síntese de todas as cores, os homens podem criar a brancura, mas não a luz. Pela síntese de todas as virtudes, os homens podem criar a virtude, mas não o amor. Como, então, podemos ter essa totalidade transcendente e viva transmitida às nossas almas? Fortalecemos nossa vontade para conquistá-la. Tentamos imitar aqueles que a possuem. Estabelecemos regras a seu respeito. Observamos. Oramos. Mas essas coisas, por si só, não trarão o amor à nossa natureza. O amor é um efeito. E somente quando cumprimos a condição correta é que o efeito pode ser produzido. Devo lhes dizer qual é a causa?

Se vocês consultarem a Versão Revisada da Primeira Epístola de João, encontrarão estas palavras: “Nós amamos porque Ele nos amou primeiro”. “Nós amamos”, não “Nós o amamos”. É assim que a versão antiga apresenta, e que está completamente errada. “Nós amamos — porque Ele nos amou primeiro”. Observem essa palavra “porque”. É a causa da qual falei. “Porque Ele nos amou primeiro”, o efeito subsequente é que amamos, amamos a Ele, amamos a todos os homens. Não podemos evitar. Porque Ele nos amou, nós amamos, amamos a todos. Nosso coração se transforma gradualmente.

Contemple o amor de Cristo e você amará. Pare diante desse espelho, reflita o caráter de Cristo e você será transformado à sua imagem, de ternura em ternura. Não há outro caminho. Você não pode amar por encomenda. Você só pode olhar para o objeto belo, apaixonar-se por ele e tornar-se semelhante a ele.

Então, olhe para este Caráter Perfeito, esta Vida Perfeita. Olhe para o grande sacrifício que Ele fez ao se entregar, durante toda a vida, e na Cruz do Calvário; e você certamente O amará. E amando-O, você se tornará semelhante a Ele. O amor gera amor. É um processo de indução. Coloque um pedaço de ferro na presença de um corpo eletrificado, e esse pedaço de ferro, por um tempo, ficará eletrificado. Ele se transforma em um ímã temporário na mera presença de um ímã permanente, e enquanto você os mantiver lado a lado, ambos serão ímãs iguais. Permaneçam lado a lado com Aquele que nos amou e se entregou por nós, e vocês também se tornarão um ímã permanente, uma força permanentemente atrativa; e, como Ele, vocês atrairão todos os homens para si, como Ele, vocês serão atraídos por todos os homens. Esse é o efeito inevitável do Amor. Qualquer pessoa que cumpra essa causa terá esse efeito produzido em si.

Tentem abandonar a ideia de que a religião nos chega por acaso, por mistério ou por capricho. Ela nos chega pela lei natural ou pela lei sobrenatural, pois toda lei é Divina.

Certa vez, Edward Irving foi visitar um menino moribundo e, ao entrar no quarto, simplesmente colocou a mão na cabeça do sofredor e disse: “Meu menino, Deus te ama”, e saiu. O menino saltou da cama e gritou para as pessoas na casa:

“Deus me ama! Deus me ama!”

Uma única palavra! Transformou aquele menino. A sensação de que Deus o amava o dominou, o comoveu e começou a criar um novo coração nele. E é assim que o amor de Deus derrete o coração impuro do homem e gera nele uma nova criatura, paciente, humilde, gentil e altruísta. E não há outro caminho para isso. Não há mistério algum. Amamos os outros, amamos a todos, amamos nossos inimigos, porque Ele nos amou primeiro.

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