Senso Pessoal

Grace Roberta Wasson

Da ed. de janeiro de 1922 do The CS Journal

A metafísica exige a entrega incondicional do testemunho sensorial em todas as ocasiões e sob todas as circunstâncias, porque a senso pessoal é o próprio ápice da crença na vida na matéria, no conhecimento do bem e do mal. O metafísico cristão é guiado pelo poder dinâmico do Princípio, pela força inabalável e inequívoca da Mente, que jamais se curva nem se demora a contemporizar com as aparências humanas. Aquele que provou em inúmeras ocasiões o que a Vida realmente é, disse: “Não julgueis segundo a aparência, mas julgai com justiça”. Julgar pessoas, lugares, eventos, circunstâncias ou atividades de qualquer natureza, portanto, do ponto de vista da sensação pessoal, é apenas acreditar em estimativas humanas falhas e aceitar a mentira sem questioná-la.

A partir da página 308 de “Escritos Diversos“, Mary Baker Eddy sabiamente adverte os estudantes da Ciência Cristã com as seguintes palavras: “A Ciência Cristã é ensinada por meio de seu Princípio divino, que é invisível aos sentidos corporais. Uma semelhança humana material é oposta do homem à imagem e semelhança de Deus. Portanto, uma pessoa finita não é o modelo para um metafísico. Aconselho sinceramente todos os Cientistas Cristãos a removerem de sua observação ou estudo a percepção pessoal de qualquer pessoa e a não se deterem em pensamentos sobre sua própria corporeidade ou a de outros, seja como boa ou má. De acordo com a Ciência Cristã, a personalidade material é um erro de premissa e resultará inevitavelmente em conclusões errôneas.” Aqui somos aconselhados a repudiar o testemunho do senso pessoal a respeito de nós mesmos, bem como dos outros, pois, no fim das contas, o que é que diz: “Tenho um mau temperamento”; “Herdei tendências tuberculosas”; “Sou um fracasso, então não adianta tentar ter sucesso”; “Não consigo dar meu testemunho na reunião de quarta-feira à noite porque fico com muito medo”? Ora, pode ser relativamente fácil perceber que o que foi dito acima não se baseia em princípios. O teste surge quando somos forçados a direcionar o foco analítico para nossos ídolos carnais, aos quais atribuímos bondade, força e poder impossíveis à carne. Então, toda a selvageria primitiva vem à tona para defender seus deuses.

Quantos escaparam dessa armadilha tão comum da mente mortal? Não possui cada um de nós alguma divindade pessoal com pés de barro, à qual revestimos de características divinas e à qual recorremos instintivamente sob pressão ou estresse das circunstâncias, enquanto Deus permanece à espera, negligenciado, mas sempre paciente? Por outro lado, quantos conseguiram passar pelo Waterloo do senso pessoal a ponto de repudiar prontamente o egoísmo, o escândalo, a dominação pessoal, a artimanha, a traição, a hipocrisia ou a ganância quando estas se disfarçam de pessoa? Será que enumeramos todas as fraquezas humanas como falsas condições do pensamento, ou aceitamos a mentira e nos alistamos como defensores da mente mortal, merecendo o título com um encolher de ombros, uma sobrancelha erguida, uma insinuação ou rotulando grosseiramente um semelhante com alguma qualidade não cristã?

“‘O que você foi ver?'”, cita Mary Baker Eddy na página 117 de “A Primeira Igreja de Cristo, Cientista e Miscelânea”, e continua em suas próprias palavras: “Uma pessoa ou um Princípio? Seja o que for, determina o certo ou o errado deste seguimento. Um motivo pessoal satisfeito pelos sentidos deixará a pessoa ‘como um junco agitado pelo vento’, enquanto ajudar um líder na direção de Deus e dar a esse líder tempo e retiro para buscar a ascensão infinita — a compreensão da ordem e da consciência divinas na Ciência — destruirá o próprio sonho de satisfação pessoal, curará doenças e fará da pessoa um Cientista Cristão.” Portanto, o teste óbvio de um Cientista Cristão é sua capacidade de repudiar o testemunho sensorial quando este tenta atribuir o bem ou o mal à pessoa. “Por que me chamas de bom?”, perguntou Jesus Cristo ao jovem que desejava herdar a vida eterna. “Não há ninguém bom senão um, que é Deus.” Aqui, a unidade do bem se manifesta. Mas não nos lembramos disso quando, em vão, atribuímos a bondade como uma posse pessoal aos nossos deuses imaginários, ou rotulamos algum suposto inimigo com maldade.

A bondade é refletida; ela não se origina no homem. Da mesma forma, os erros de toda natureza são apenas falsos testemunhos do magnetismo animal, nunca se originando no indivíduo, mas como crença falsa ou sugestão mental agressiva, as variadas manifestações do único mal aparecem ao pensamento humano e são aceitas ou rejeitadas de acordo com o status moral de cada um. Quando a desonestidade, a dominação, a ganância, a irritabilidade ou qualquer fraqueza humana parece se manifestar como uma pessoa, o que devemos fazer: ignorar, suportar, temer, combater ou tolerar? Não seria o correto analisar a situação minuciosamente e nos perguntarmos: O que é isto? É um Princípio ou a manifestação de um Princípio? Se não, é senso pessoal.

O senso pessoal é testemunha do irreal. Se for irreal, não deve ser odiado, temido, suportado, tolerado, aceito com bom humor nem ignorado. Mesmo que irreal, se por um breve instante mereceu nossa atenção, foi com um propósito. O mal não pode merecer a atenção de quem está absolutamente consciente e confiante da unidade do bem e de nada mais. Esse propósito, então, é ensinar a irrealidade de uma mentira. Se ignorada ou negada sem compreensão, ela apenas nos confrontará mais tarde e a luta pela supremacia se intensificará. Há uma exigência definida sobre nós quando confrontados com o que parece ser o mal, e essa exigência é analisar e determinar qual o melhor curso de ação a seguir; e então agir.

“Silenciar o eu, ou seja, elevar-se acima da personalidade corpórea, é o que reforma o pecador e destrói o pecado”, escreve Mary Baker Eddy na página 67 de “Retrospecção e Introspecção”. “Na medida em que o testemunho da percepção pessoal material cessa, o pecado diminui, até que a falsa alegação chamada pecado se perca finalmente por falta de testemunho.” Assim, o estudante da Ciência Cristã que persiste em desafiar cada pensamento à medida que se apresenta está, diariamente, a cada hora, vencendo a morte e, portanto, revestindo-se da imortalidade. Visto que existe apenas um homem, e esse homem foi feito à imagem e semelhança de Deus, bem, pode o homem ser desonesto, dominador, ganancioso, irritável ou doente? Certamente que não.

Então, quem vê e reconhece essas qualidades? O senso pessoal. Se, então, após uma análise calma e cuidadosa, estivermos confiantes de que aquilo que nos parece uma pessoa não amável, uma pessoa doente ou uma pessoa má não é produto da única e verdadeira causa, o que devemos fazer? Exatamente o que Mary Baker Eddy defende com tanta veemência nas passagens já citadas: remover da nossa observação o senso pessoal desse ser, silenciar o ego e elevar-se acima da personalidade corpórea. Na medida em que fizermos isso conscientemente, “o senso pessoal cessa, o pecado diminui” em nossa experiência, e a falsa alegação será finalmente “perdida por falta de testemunho”. Uma vasta gama de informações sobre este tema do senso pessoal pode ser obtida estudando o que a Sra. Eddy tem a dizer em sua alegoria de um julgamento simulado, a partir da página 430 de Ciência e Saúde, onde o Homem Mortal é colocado em julgamento no Tribunal do Erro e “a Crença Falsa é a advogada do Senso Pessoal”.

ORIGINAL

Personal Sense

Grace Roberta Wasson

From the January 1922 issue of The Christian Science Journal

Metaphysics demands the unqualified surrender of sense testimony upon every occasion and under every circumstance because personal sense is the very acme of the belief of life in matter, of a knowledge of good and evil. The Christian metaphysician is guided by the dynamic power of Principle, the unswerving, unequivocal might of Mind which never stoops nor tarries to temporize with the human seeming. He who proved upon innumerable occasions what Life really is, said, “Judge not according to the appearance, but judge righteous judgment.” Judging persons, places, events, circumstances, or activities of any nature, then, from the standpoint of personal sense is but crediting faulty human estimates and accepting the lie without challenge.

Beginning on page 308 of “Miscellaneous Writings” Mrs. Eddy wisely admonishes students of Christian Science in the following words: “Christian Science is taught through its divine Principle which is invisible to corporeal sense. A material human likeness is the antipode of man in the image and likeness of God. Hence, a finite person is not the model for a metaphysician. I earnestly advise all Christian Scientists to remove from their observation or study the personal sense of any one, and not to dwell in thought upon their own or others’ corporeality, either as good or evil. According to Christian Science, material personality is an error in premise, and must result in erroneous conclusions.” Here we are advised to repudiate personal sense testimony regarding ourselves as well as others, for when all is said and done, what is it that says: “I have a bad disposition;” “I inherited tubercular tendencies;” “I am a failure so there is no use in my trying to succeed;” “I cannot give a testimony in the Wednesday evening meeting because I get so frightened”? Now it may be comparatively easy to realize that the foregoing does not issue from Principle. The test comes when one is forced to turn the analytical searchlight upon his fleshly idols whom he has endowed with goodness, strength, and power impossible to the flesh. Then all the savagery of the primitive rushes to the fore to defend its gods.

How many have escaped this very common snare of mortal mind? Has not each one of us some personal deity with feet of clay whom we have clothed with godlike characteristics and to whom we instinctively turn under pressure or stress of circumstances, while God stands waiting, neglected but ever patient? Then again, how many have successfully passed the Waterloo of personal sense so as to readily repudiate egotism, scandal, personal domination, trickery, treachery, hypocrisy, or greed when these parade as person? Do we tabulate all human frailties as false conditions of thought, or do we accept the lie and enlist ourselves as mortal mind’s advocate, deserving the appellative by a shrug, an elevated brow, an innuendo, or by bluntly branding a fellow being with some un-Christ like quality?

“‘What went ye out for to see?'” quotes Mrs. Eddy on page 117 of “The First Church of Christ, Scientist, and Miscellany,” and continues in her own words: “A person, or a Principle? Whichever it be, determines the right or the wrong of this following. A personal motive gratified by sense will leave one ‘a reed shaken with the wind,’ whereas helping a leader in God’s direction, and giving this leader time and retirement to pursue the infinite ascent,—the comprehending of the divine order and consciousness in Science,—will break one’s own dream of personal sense, heal disease, and make one a Christian Scientist.” So the obvious test of a Christian Scientist is his or her ability to repudiate sense testimony when it attempts to credit either good or evil to person. “Why callest thou me good?” demanded Jesus the Christ of the young man who desired to inherit eternal life. “There is none good but one, that is, God.” Here the unity of good is made manifest. But we do not remember this when vainly ascribing goodness as a personal possession to our make-believe gods, or branding some so-called enemy with deviltry.

Goodness is reflected; it does not originate in man. Likewise, errors of every nature are but the false witnesses for animal magnetism, never originating with the individual, but as false belief or aggressive mental suggestion the varied manifestations of the one evil appear to human thought and are accepted or rejected according to one’s moral status. When dishonesty, domination, greed, irritability, or any human weakness seems to manifest itself as person, what are we to do, ignore, endure, fear, fight, or condone it? Would not the correct course be to analyze the situation thoroughly and ask ourselves: What is this thing? Is it Principle or the manifestation of Principle? If not, it is personal sense.

Personal sense is a witness for the unreal. Then if unreal, it is neither to be hated, feared, endured, condoned, humored, nor ignored. Even though unreal, if it has claimed the attention at all for a brief moment, it has done so for a purpose. Evil cannot claim the attention of one who is absolutely conscious and confident of the unity of good and of nothing else. That purpose, then, is to teach the unreality of a lie. If ignored, or denied without understanding, it will but confront us later on and the struggle for supremacy will be intensified. There is a definite demand upon us when confronted by what seems to be evil, and that demand is to analyze and to determine what is the best course of action to pursue; then act.

“Silencing self, alias rising above corporeal personality, is what reforms the sinner and destroys sin,” writes Mrs. Eddy on page 67 of “Retrospection and Introspection.” “In the ratio that the testimony of material personal sense ceases, sin diminishes, until the false claim called sin is finally lost for lack of witness.” So that student of Christian Science who is persistent in challenging every thought as it presents itself is daily, hourly, overcoming death and so he is putting on immortality. Since there is just one man, and that one man is made in the image and likeness of God, good, can man be dishonest, dominating, greedy, irritable, or sick? Certainly not. Then what is it that sees and acknowledges these qualities? Personal sense. If, then, after calm and careful analysis we are confident that what appears to us as an unlovable person, a sick person, or a wicked person, is not the product of the one and only cause, what have we to do? Just what Mrs. Eddy advocates so earnestly in the passages already quoted: remove from our observation the personal sense of this one, silence self, and rise above corporeal personality. In the ratio that we conscientiously do this, “personal sense ceases, sin diminishes” in our experience, and the false claim will finally be “lost for lack of witness.” A store of information on this subject of personal sense may be gained by studying what Mrs. Eddy has to say in her allegory of a mock trial, beginning on page 430 of Science and Health, wherein Mortal Man is placed on trial in the Court of Error and “False Belief is the attorney for Personal Sense.”