“Desperta, tu que dormes”

Edição de 14 de abril de 1906 CS Sentinel por Clarence W. Chadwick

Desperta, tu que dormes, levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminará. — Paulo.

Segundo as Escrituras, o sonho da existência mortal “é de poucos dias e cheio de angústia”. Os mortais percebem que o que experimentaram durante o sonho foi apenas um fantasma, uma ilusão, que desapareceu ao acordar, mas se pudéssemos conversar com eles durante a duração desse sonho, sem dúvida argumentariam a favor de sua indiscutível realidade. Somente ao despertarem é que sabem com certeza que seus aparentes prazeres e dores foram igualmente irreais.

O despertar mais importante para os homens é aquele que os liberta do devaneio da existência mortal, o qual testemunha a naturalidade e a realidade de tudo o que é mau e perecível. No que diz respeito a esse devaneio, o pobre mortal foi lamentavelmente enganado, pois lhe disseram que a sensação da existência material constitui a vida e a realidade, que é ordenada por Deus e, consequentemente, normal e natural. Acreditando que esse ensinamento é verdadeiro, ele continua a absorver o conhecimento proibido do bem e do mal, até que, finalmente, se torna tão insatisfeito com sua miserável existência que é divinamente impelido a buscar saúde, paz e felicidade fora da consciência mortal. Aqui reside o ponto de virada crucial em sua trajetória; quando, pela primeira vez, ele começa a perceber sua necessidade de um Salvador.

A voz mansa e delicada da Ciência fala à porta da consciência e, gentilmente, mas com firmeza, assegura-lhe que as variadas experiências que ele acreditava serem reais e inquestionáveis são, na verdade, apenas os fenômenos mutáveis de uma falsa sensação, e tão ilusórias quanto as experiências da noite. Se a mansidão e a humildade forem predominantes em seus pensamentos, e o desejo de ser semelhante a Deus for primordial a tudo o mais, ele se alegrará ao aprender que o testemunho sensorial é tanto antinatural quanto irreal.

Por outro lado, se o orgulho e o egoísmo prevalecerem, e houver pouca inclinação para se esforçar pela conquista do bem espiritual, ele reconhecerá com muita relutância a falta de confiabilidade do testemunho sensorial. O Mestre disse: “Bem-aventurados os que não viram e creram” (entenderam) [João; e disse também aos fariseus: “Dizeis: Vemos; por isso, o vosso pecado permanece” [João 9:41].

Quando finalmente ele clama: “Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos!”, ele se maravilha por ter passado tantos anos nas trevas sem que lhe fosse dito que a consciência do pecado, da doença e da morte não passa de um sonho, e que a vinda de Cristo significa o despertar desse sonho. Ele se alegra na compreensão presente da verdade de Cristo e, “esquecendo-se das coisas que ficaram para trás”, prossegue “para o alvo, para o prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus”. Se for um sábio estudante da Ciência Cristã, não cometerá mais o erro de acreditar na mortalidade do homem, mas reconhecerá a grande verdade espiritual de que Deus é o Pai do homem, e descobrirá que esse fato espiritual fundamental é a base de toda saúde, santidade e felicidade. Não acreditará mais em uma mente separada e distinta de Deus, mas se esforçará para deixar que a Mente que estava em Cristo Jesus esteja nele; e, aprendendo que essa Mente infinita é seu único guia, curador e mestre, não depositará mais sua confiança em nenhuma agência de cura menor. As demonstrações de harmonia espiritual que se seguem a uma confiança inteligente no bem onipresente, Deus, evidenciarão o fato de ele ter entrado no caminho estreito e apertado da Verdade divina, que leva a uma compreensão presente da vida eterna, o reino dos céus na terra.

Um mortal pode memorizar toda a Bíblia de capa a capa; Ele pode possuir os sentidos corporais mais aguçados e, ainda assim, estar mentalmente adormecido e sem um verdadeiro conhecimento de Deus até ser corrigido pelo testemunho do Espírito. O apóstolo Paulo certamente tinha plena consciência desse fato quando disse aos coríntios: “Despertai para a justiça e não pequeis; porque alguns não têm o conhecimento de Deus; digo isto para vossa vergonha”15:33. Para o Cientista Cristão, “conhecimento de Deus” significa algo mais do que crença cega. Significa algo mais real e tangível do que uma mera profissão de fé, sem “sinais que a acompanhem”. Significa uma consciência metafísica do poder e da presença onipotentes do Espírito, que é uma lei de exclusão para toda crença ou pensamento errôneo. Significa um estado de consciência purificado que reflete a natureza de Deus, bem, “em demonstração do Espírito e do poder”, curando tanto a doença quanto o pecado.

Um bom irmão ortodoxo, ao ser gentilmente solicitado a remover do rol de sua igreja o nome de um de seus membros que havia sido curado pela Ciência Cristã e que, após oração e reflexão, desejava se unir à Igreja de Cristo, Cientista, comentou que considerava tal atitude da parte dela equivalente a olhar para a face de Deus e dizer: “Chega, não te quero mais”. Será que esse irmão poderia perceber a paz e a alegria que entraram na vida desta mulher, o senso moral aguçado que a levou a uma consagração mais profunda a Deus, e sua compreensão prática dos ensinamentos do Mestre, permitindo-lhe confiar inteligentemente em Deus como um auxílio sempre presente em cada hora de necessidade, ele se inclinaria a pensar que ela abandonou seu Deus? Por ele e pela humanidade sofredora, adormecida às atividades presentes da cura de Cristo, confiemos que não. Com a consciência plenamente satisfatória de “Deus conosco”, o Cientista Cristão aguardará pacientemente o aparecimento da estrela da manhã da atividade espiritual para ampliar o horizonte mental daqueles cuja fé pode estar limitada por credos e rituais.

Chegará o tempo em que os cristãos professos se envergonharão de admitir que não possuem o “conhecimento de Deus” que cura os enfermos somente por meios espirituais. Esperemos que aqueles que são vistos como líderes e mestres no mundo religioso não sejam os últimos a despertar do devaneio da existência mortal, que não explica nem a divindade de Cristo nem suas obras de cura. Se o mandamento de “despertar para a justiça e não pecar” fosse universalmente acatado, em breve não haveria mais mistério algum a respeito da cura e da vida cristãs. Só deixaremos de pecar quando deixarmos de dar poder à matéria; e quando soubermos que todo poder pertence a Deus, não poderemos deixar de curar os enfermos.

Os Cientistas Cristãos sabem que “já é hora de despertar do sono, pois agora a nossa salvação está mais próxima do que quando cremos”. Por meio da Ciência Cristã, Cristo veio, “a glória do Senhor ressuscitou sobre nós” e “nos deu entendimento” de como alcançar a nossa própria salvação. É a maior esperança da nossa Líder que o mundo não perca de vista novamente a verdade curativa de Cristo, que sozinha pode penetrar e dissipar a ilusão dos sentidos, mostrando aos mortais como “alcançar a vida eterna”, aqui e agora. Como fiéis seguidores desta verdade de Cristo, que é explicada na prática em nosso livro didático, “Ciência e Saúde com a Chave das Escrituras”, permaneçamos atentos às exigências de um evangelho de cura que não ignore a redenção do corpo.

Awake thou that sleepest

April 14, 1906 by Clarence W. Chadwick

Awake thou that sleepest, and arise from the dead, and Christ shall give thee light. — Paul.

According to Scripture the dream of mortal existence “is of few days, and full of trouble.” Mortals realize that what they experienced during the sleeping-dream was but a phantom, an illusion, which vanished with their waking, but could we converse with them during the continuance of this dream, they would no doubt contend for its indisputable reality. Not until they awake do they positively know that its seeming pleasures and pains are alike unreal.

The more important awakening for men is from the day-dream of mortal existence, which testifies to the naturalness and reality of all that is evil and perishable. Concerning this day-dream, the poor mortal has been woefully misled, for he has been told that the sense of material existence constitutes life and reality, that it is ordained of God, and consequently normal and natural. Believing this teaching true, he continues to absorb the forbidden knowledge of good and evil, until at last he becomes so dissatisfied with his miserable existence that he is divinely impelled to look outside of mortal consciousness for health, peace, and happiness. Right here is the all-important turning-point in his career; when, for the first time, he begins to realize his need of a Saviour.

The still, small voice of Science speaks at the door of consciousness and gently but positively assures him that the varied experiences which he has believed to be real and unquestionable are, in fact, only the changing phenomena of a false sense, and just as much a dream as are the experiences of the night. If meekness and humility are uppermost in thought, and the desire to be Godlike is paramount to all else, he will rejoice to learn that sense-testimony is both unnatural and unreal.

On the other hand, if pride and selfishness hold sway, and there is little inclination to strive for the attainment of spiritual good, he will most reluctantly concede the unreliability of sense-testimony. The Master said, “Blessed are they that have not seen, and yet have believed” (understood) [John 20:29]; and he also said to the Pharisees, “Ye say, We see; therefore your sin remaineth.” [John 9:41]

When finally he does the cry, “Awake that sleepest, and arise from the dead,” he marvels that he should have spent so many years in darkness without being told that the consciousness of sin, disease, and death is but a dream, and that the coming of Christ means the awakening from this dream. He rejoices in a present understanding of the Christ-truth, and “forgetting those things which are behind” he presses “toward the mark for the prize of the high calling of God in Christ Jesus.” If he is a wise student of Christian Science he will no longer make the mistake of believing in the mortality of man, but will recognize the great spiritual truth that God is the Father of man, and he will find this fundamental spiritual fact to be the basis of all health, holiness, and happiness. He will no longer believe in a mind separate and apart from God, but will strive to let that Mind be in him which was also in Christ Jesus; and learning that this one infinite Mind is his only guide, healer, and teacher, he will no longer place any confidence in any minor healing agency. The demonstrations of spiritual harmony which follow an intelligent reliance upon omnipresent good, God, will evidence the fact of his having entered the strait and narrow way of divine Truth, which leads to a present understanding of eternal life, the kingdom of heaven on earth.

A mortal can memorize the whole Bible from cover to cover; he can possess the most acute corporeal senses, and yet be mentally sound asleep and without a true knowledge of God until have been corrected by the testimony of Spirit. The apostle Paul must have had a keen appreciation of this fact when he said to the Corinthians, “Awake to righteousness, and sin not; for some have not the knowledge of God: I speak this to your shame.” “A knowledge of God,” to the Christian Scientist, means something more than blind belief. It means something more real and tangible than a mere profession of faith, with no “signs following.” It means a metaphysical consciousness of the all-power and presence of Spirit, which is a law of exclusion to every erroneous belief or thought. It means a purified state of consciousness which reflects the nature of God, good, “in demonstration of the Spirit and of power,” healing both disease and sin.

A good orthodox brother, upon being asked in all kindness to remove from his church roll the name of one his members who had been healed by Christian Science, and who, after prayerful deliberation, desired to unite with the Church of Christ, Scientist, remarked that he considered such a step on her part equivalent to looking up into the face of God and saying, “I am done with You.” Could this brother but realize the sweet peace and joy which have entered into this woman’s life, the quickened moral sense that has led to a deeper consecration to God, and her practical insight into the Master’s teaching, enabling her to rely intelligently upon God as a very present help in every hour of need, would he be inclined to think that she has forsaken her God? For his sake, and for the sake of suffering humanity, asleep to the present activities of the Christ healing, let us trust that he would not. With the all-satisfying consciousness of “God with us,” the Christian Scientist will patiently await the appearing of the day-star of spiritual activity to broaden the mental horizon of those whose faith may be hampered by creed and ritual.

The time must come when professing Christians will be ashamed to admit that they have not the “knowledge of God” which heals the sick through spiritual means only. Let us hope that those looked up to as leaders and teachers in the religious world will not be the last to awaken from the daydream of mortal existence, which explains neither Christ’s divinity nor his works of healing. Could the command to “awake to righteousness, and sin not” be universally heeded, there would soon be no mystery concerning Christian healing and living. We shall cease sinning only when we cease to give power to matter; and when we know that all power belongs to God, we cannot fail to heal the sick.

Christian Scientists know that “it is high time to awake out of sleep: for now is our salvation nearer than when we believed.” Through Christian Science the Christ has come, “the glory of the Lord is risen upon” us, “and hath given us an understanding” of how to work out our own salvation. It is our Leader’s fondest hope that the world shall not again lose sight of the healing Christ-truth, which alone can penetrate and dissipate the day-dream of sense, showing mortals how to “lay hold on eternal life,” here and now. As faithful followers of this Christ-truth, which is practically explained in our text-book, “Science and Health with Key to the Scriptures,” let us keep awake to the demands of a healing gospel which does not ignore the redemption of the body.