“Deus, o Recompensador”

pelo Rev. G. A. Kratzer

No capítulo 11 de Hebreus, lemos: “É necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que é galardoador dos que o buscam.” Este versículo, corretamente compreendido e aplicado, nos fornece instruções para superar nossos males físicos, bem como todas as outras formas de mal e limitação. Para tornar isso evidente, dediquemos um momento à análise de algumas das alegações de erro.

Ao contrário da crença geralmente aceita, o corpo, como tal, é incapaz de sentir dor ou prazer. Se assim fosse, um cadáver sentiria dor ou prazer. É somente quando a consciência está conectada ao corpo que a dor ou o prazer podem ser sentidos. Isso mostra que, na realidade, é a consciência que dói, ou queima, ou arde, ou se sente fraca. A palavra “doença” significa doença; e é a consciência que está inquieta, se houver alguma doença, e não o corpo. Quando há doença, o corpo frequentemente se mostra correspondentemente anormal, por meio de inchaços, crescimentos falsos, feridas ou definhamentos; e o desconforto parece estar localizado nessas partes anormais do corpo. Consequentemente, geralmente se infere que a condição anormal do corpo causa o desconforto da mente; mas exatamente o inverso é verdadeiro, como pode ser comprovado de duas maneiras.

Se a consciência se dissociar do corpo pela morte, os inchaços, os crescimentos artificiais, as feridas ou as debilitações podem permanecer no corpo, mas não causam mais desconforto algum, nem ao corpo nem à mente, demonstrando que a carne, como tal, é incapaz de sentir. Condições anormais (exceto a condição geral de decadência) também não se desenvolverão no corpo quando a consciência não estiver associada a ele. Isso demonstra que a discórdia não está primeiro no corpo e depois na consciência, mas está primeiro na consciência e, em seguida, se manifesta no corpo como resultado.

Certamente, deve-se admitir que um inchaço, ou ferida, frequentemente se desenvolve em grande extensão no corpo antes que a mente ativa descubra sua aparência ali ou perceba dor, e esse fato levou a vasta maioria da humanidade a acreditar que a doença se origina no corpo e, posteriormente, começa a perturbar a mente; mas o fato é que a mente humana (que é a mente com a qual devemos lidar quando analisamos a alegação de erro) tem uma fase subconsciente, através da qual o corpo é governado principalmente, a menos que o governo de Deus esteja sendo demonstrado cientificamente. A doença geralmente começa nessa fase subconsciente da mente humana e, então, começa a se manifestar no corpo e, por fim, começa a perturbar a mente consciente. Na análise do erro, da falsidade ou da irrealidade, é a chamada mente subconsciente, cujas operações pouco se conhecem até recentemente, que é o principal canal e sede da doença e do pecado, no que diz respeito ao indivíduo mortal. Na ausência do controle da Mente divina, a mente mortal consciente e a subconsciente agem e reagem uma sobre a outra, e educam-se mutuamente no pecado e na doença, usando o corpo como um intermediário — uma mera bola de futebol, por assim dizer, a ser chutada de um lado para o outro entre argumentos conscientes e subconscientes do mal: mas a mente subconsciente é a pecadora original e, a menos que seja impedida de fazê-lo pela mente crística, recorrentemente, e muitas vezes continuamente, lança na mente consciente todos os tipos de sentimentos pecaminosos e dolorosos, e a mente consciente pensa que o corpo é a fonte ou causa desses sentimentos pecaminosos ou dolorosos, em vez de discernir a fonte mais profunda do mal no subconsciente mortal. É este subconsciente mortal que deve ser purificado pela aplicação da Mente divina, a fim de livrar tanto a mente consciente quanto o corpo do mal e da discórdia. O método para fazer isso será discutido um pouco mais adiante.

A segunda prova de que anormalidades no corpo não são a causa do desconforto na consciência é o fato de que a dor ou outro desconforto na mente frequentemente desaparece completamente horas, e às vezes semanas, antes que os inchaços ou crescimentos falsos, que antes pareciam dolorosos, desapareçam do corpo. Se essas anormalidades do corpo fossem a causa do sofrimento mental, este não poderia desaparecer até que as anormalidades físicas fossem superadas. Quase invariavelmente, a remoção do desconforto da mente por meio do tratamento da Ciência Cristã é seguida, mais cedo ou mais tarde, por condições normais do corpo.

Ficou agora claramente demonstrado que toda doença se origina mentalmente e está localizada na consciência, e que anormalidades do corpo não são, estritamente falando, doenças, pois não são enfermidades, mas meras manifestações ou efeitos da doença — nunca sua causa. Portanto, é muito evidente que o esforço adequado para curar a doença deve centrar sua atividade na remoção do mal da consciência; e se ele for removido da consciência, desaparecerá do corpo automaticamente. O que deve ser tratado é a mente e não o corpo.

Deve ser inteiramente evidente, à primeira vista, que uma mente doente ou inquieta é uma mente má; e que a maneira de superar uma mente má é atacá-la com aquilo que se lhe opõe, a saber, a Mente boa. Ora, só existe uma Mente boa. Cristo Jesus declarou: “Não há ninguém bom, senão um só; este é Deus.” Se nos voltarmos inteligente e persistentemente para essa Mente boa, Deus, essa Mente removerá o mal de nossa consciência tão naturalmente quanto o sol remove a escuridão de nossos olhos, quando nos voltamos da escuridão para o sol.

Quem contempla a luz do sol, contempla coincidentemente raios de violeta, índigo, azul, verde, amarelo, laranja, vermelho e todos os tons e matizes intermediários de cor, todos belamente mesclados no que chamamos de luz. Da mesma forma, quem diligentemente se volta para Deus e O contempla mentalmente, não pode deixar de contemplar cada vez mais e gradualmente receber em sua própria consciência amor, alegria, paz, força, harmonia, saúde, substância, abundância, entretenimento, inteligência e vida, todos belamente mesclados naquela “luz verdadeira que ilumina todo homem que vem ao mundo”; pois Deus é onipresente, não está além do alcance do olhar mental de qualquer homem; sim, Ele está no próprio coração de cada homem, quando este diligentemente abre seu coração para Deus.

Portanto, se nos voltarmos para Deus, sabendo que Ele está aqui, e se O buscarmos diligentemente, Ele nos recompensará brilhando em nossos corações e mentes com todas as formas concebíveis de bem; e na proporção em que isso acontece, nessa proporção as trevas do pecado e da doença são expulsas de todas as fases da consciência humana, e somos curados, ou curados, na consciência — exatamente onde precisamos ser curados, e então o corpo logo reflete automaticamente a harmonia divina, que, pelo poder de Deus, foi estabelecida na mente. Consequentemente, no tratamento da doença, o conselho de São Paulo é o mais excelente: “Esteja disposto (escolha) a se ausentar do corpo (em pensamento) e presente com o Senhor”. Pois Deus é o curador; e Ele nos recompensará com a cura, se formos a Ele com diligência.

Suponhamos que a escuridão dissesse a si mesma: “Vou me levantar e atacar a luz”. O que aconteceria com a escuridão quando se aproximasse da luz? O que ela realizaria além de sua própria destruição?

Moral da história: Se não houver erro (escuridão) na consciência de um homem, os erros de seus ancestrais e todas as influências negativas do pensamento serão tão impotentes para prejudicá-lo quanto a escuridão é impotente para prejudicar a luz. E isso é verdade tanto em termos de gradação quanto de realização completa. A eliminação de qualquer porção ou tipo de erro da consciência de um homem, através da volta para Deus, torna-o mais imune aos ataques de qualquer forma de erro originada de fora.