A Resolução Não Proferida
Peter V. Ross
Da edição de maio de 1924, do The Christian Science Journal
Nada ilustra melhor as tendências vacilantes da natureza humana do que sua prontidão em fazer boas resoluções e seu lamentável fracasso em cumpri-las. Uma das razões para essa falta de estabilidade é a disposição do indivíduo em se congratular por seu elevado propósito, muitas vezes a ponto de proclamá-lo aos quatro ventos, em vez de se valer silenciosamente dos meios que Deus coloca à sua disposição para tornar o propósito um fato consumado.
Ao fazer sua proclamação audível, talvez ele seja movido, em maior medida do que suspeita, pela suposição equivocada de que o bom impulso surge dele mesmo; que a capacidade de colocá-lo em prática é sua; e que a glória da realização será pessoal — tudo isso deixa Deus de fora da empreitada, praticamente garantindo a derrota desde o início. Qualquer agitação ou manifestação desnecessária, além dessa, já tem o efeito de despertar o adversário e incitá-lo a lançar obstáculos no caminho. Os homens que realizam coisas valiosas pouco falam sobre o que pretendem fazer. Dedicam-se de forma inteligente e diligente à execução da tarefa e a levam a uma conclusão bem-sucedida antes que as forças opositoras em potencial descubram que a proposta está em andamento.
A tomada de decisões, em tempos passados, restringia-se em grande parte ao domínio da moral; mas agora que a Ciência Cristã revela que o indivíduo, por meio da confiança inteligente no poder divino, é o senhor do seu destino, não apenas no âmbito da moral, mas também em matéria de saúde, a elevada resolução e o propósito firme demonstram ter um papel inegavelmente importante na superação da doença. Quase invariavelmente, o iniciante na Ciência Cristã logo percebe uma melhora em sua condição física. Pequenos problemas de saúde desaparecem e doenças crônicas são amenizadas, senão completamente curadas, como resultado de sua leitura esporádica da literatura da Ciência Cristã, complementada, talvez, pela ajuda de um Cientista mais experiente. Naturalmente, ele se alegra com os resultados e se entusiasma com seu estudo e avaliação da Ciência. Meses, ou mesmo anos, podem transcorrer, contudo, antes que ele descubra o significado da situação. Então, talvez em um momento de tranquila meditação ou em uma crise de sofrimento agudo, surge esta pergunta que exige uma resposta inequívoca: Você confiará, a partir de agora, na Verdade como seu médico, excluindo os remédios materiais?
Se sua investigação da Ciência Cristã lhe permitiu compreender suas verdades fundamentais, sua resposta será afirmativa. Ele rejeitará qualquer argumento a favor dos medicamentos, pois reconhece que eles não possuem virtude intrínseca, mas apenas o poder aparente que a crença humana lhes confere. E embora possam parecer temporariamente benéficas para aqueles que ainda têm fé nelas, não têm eficácia para ele, porque sua fé, por meio da qual poderiam ter agido momentaneamente, desapareceu, dando lugar a um entendimento superior.
A decisão, se tomada em oração, não será anunciada ruidosamente. Será tomada com serenidade e gratidão, embora resolutamente, na certeza de que “por baixo estão os braços eternos”. Qualquer traço de ostentação, se surgir, será suprimido. Quem não aprendeu por experiência própria que declarações da verdade feitas desnecessariamente em momentos de discussão ou entusiasmo tiveram que ser comprovadas posteriormente em circunstâncias mais ou menos difíceis? Haverá obstáculos suficientes para se chegar à resolução correta, mesmo que ela não seja expressa. Proclamá-la indiscretamente apenas aumenta ou agrava os obstáculos. Seguir tal caminho é desafiar o adversário desnecessariamente, incitá-lo a fazer o pior. É semelhante à arrogância, que não é um estado de pensamento pronto para receber a bênção de Deus.
Mas se a resolução parecer, por ora, provocar em vez de mitigar as dificuldades presentes — como pode acontecer, mesmo que tomada com compreensão e executada com prudência —, ela também equipará o indivíduo com nova energia e maior capacidade para lidar com as exigências da doença. Quaisquer obstáculos passageiros ao progresso, portanto, serão insignificantes em comparação com o poder em prol da saúde que ele conquistou por sua postura inflexível em defesa da retidão. Ele conquistou o direito à certeza: “Não temas, porque eu sou contigo”; e adquiriu uma compreensão da declaração intransigente de Mary Baker Eddy em “Ciência e Saúde com a Chave das Escrituras” (p. 167): “Não é sábio assumir uma posição hesitante e intermediária ou esperar trabalhar igualmente com o Espírito e a matéria, a Verdade e o erro… Somente por meio da confiança radical na Verdade é que o poder de cura científica pode ser alcançado.”
O indivíduo torna-se agora, se já não o era antes, um estudante sério da Bíblia e de Os escritos de nosso Líder, porque ele reconhece que sua própria segurança e a segurança daqueles que possam recorrer a ele em busca de ajuda dependem do que ele conhece e pratica da Ciência divina. Mas se ele assumiu responsabilidades, também se apropriou dos meios para cumpri-las, porque deixou de lado aquele estado de pensamento incerto que atrai as próprias contingências que teme, e se alinhou diretamente com o impulso da Verdade que aniquila todo erro, inclusive as crenças sobre doenças.
Aquele que divide sua lealdade entre dois sistemas de saúde dificilmente terá sucesso com qualquer um deles, e provavelmente acabará com o mais material. Um médico alopata disse certa vez ao autor que a homeopatia praticamente perdeu sua identidade como uma escola de medicina distinta e se fundiu à alopatia, porque seus praticantes não se contentaram em confiar em seus remédios, mas, ocasionalmente, recorreram a remédios alopáticos. Da mesma forma, acrescentou ele, a alopatia acabará por suplantar todos os outros sistemas de cura, incluindo a Ciência Cristã. O Cientista pode duvidar dessa dedução a respeito do fim da homeopatia, e certamente se recusará a acreditar que tal destino aguarda a Ciência Cristã; mas não ignorará o significado sinistro do argumento. Isso pode muito bem fazê-lo hesitar se, em algum momento, for tentado a recorrer ao diagnóstico ou tratamento material. E embora não condene aqueles que possam vacilar nessa direção, sem saber sob qual pressão possam estar trabalhando, ele próprio se manterá firme na fé, reconhecendo que qualquer desvio dela apenas prolongará suas dificuldades. Ele buscará além de um alívio temporário duvidoso e verá que, no fim, não terá outra dependência senão a de Deus; e se esforçará para alcançar a compreensão que revela que nenhuma outra ajuda é necessária, ou mesmo possível, em qualquer momento.
Qualquer hesitação em depositar total confiança na Ciência Cristã se deve à relutância da chamada mente humana em aceitar todas as implicações da Ciência Cristã. Ela admite que a Verdade pode corrigir alguns, talvez a maioria dos erros, mas duvida que possa corrigir todos. Um exemplo disso é a tendência de recorrer à odontologia convencional, sem quase nenhuma consideração pelo poder da Ciência Cristã nessa direção, além de sua capacidade de aliviar a dor. Qualquer crença equivocada, em qualquer parte do sistema humano em que se manifeste, cede à compreensão de que a Vida é Deus e, portanto, funciona perfeitamente em todos os momentos e em todos os lugares. A integridade e a estabilidade não podem ser prejudicadas ou comprometidas, pois são qualidades da substância indestrutível da qual o homem é constituído. Algum dia, poderemos nos valer dessa verdade em sua plenitude. Enquanto isso, podemos ao menos dar um começo substancial na direção em questão, e isso antes que as dificuldades odontológicas de fato se imponham à nossa atenção. Os resultados gratificantes já obtidos em casos individuais oferecem uma garantia tangível, se é que alguma era necessária, de que a Ciência Cristã é capaz de lidar com todas as emergências, aqui como em qualquer outra. Mary Baker Eddy não impõe nenhuma restrição à sua declaração em Ciência e Saúde (p. 425): “Corrija a crença material por meio da compreensão espiritual, e o Espírito o transformará novamente.”
O indivíduo pode justificar sua falha em tomar uma posição firme em defesa da Verdade argumentando que lhe falta a compreensão e a bondade essenciais para buscar a ajuda divina, esquecendo-se, assim, de que inteligência e retidão são precisamente as qualidades inerentes ao homem, como imagem e semelhança de Deus. Não há como escapar da conclusão de que, sendo Deus Mente, Vida e Amor, Sua manifestação, o homem espiritual ou real, incorpora saúde e bondade, e sabe disso. Que o indivíduo se apegue resolutamente a esta grande verdade, e gradualmente a manifestará em sua própria experiência. Ele não se deixará enganar por muito tempo pelo argumento da mente mortal de que, embora outros possam encontrar uma saída para suas dificuldades, ele não pode escapar das suas por ser insensível ou indigno.
Haveria pouca esperança para qualquer um de nós se precisássemos ser perfeitos para usufruir dos benefícios da Ciência Cristã. Pensamentos destrutivos, ensina-nos a Ciência, reagem destruindo aquele que os emite; enquanto pensamentos de amor e compaixão invariavelmente promovem saúde e longevidade. De fato, a Ciência Cristã nos proporciona uma compreensão mais profunda de todos os fenômenos da existência e, assim, nos permite dar uma direção mais verdadeira às nossas vidas. Ela nos capacita a tomar decisões com sabedoria e nos fortalece para colocá-las em prática, pois reconhece apenas o bem e revela que, embora nada possamos fazer por nós mesmos, podemos, para usar as palavras de Paulo, “fazer todas as coisas por meio de Cristo que nos fortalece”.
Original
The Unspoken Resolution
Peter V. Ross
From the May 1924 issue of The Christian Science Journal
NOTHING better illustrates the vacillating tendencies of human nature than its readiness to make good resolutions and its pitiable failure to keep them. One of the reasons for this lack of stability is the disposition on the part of the individual to congratulate himself upon his high purpose, oftentimes to the extent of shouting it from the housetops, instead of quietly availing himself of the means which God places at his disposal for making the purpose an accomplished fact.
In making his audible proclamation, perhaps he is moved to a greater extent than he suspects by the mistaken supposition that the good impulse springs from himself; that the ability to put it into effect is his; and that the glory of accomplishment will be personal,—all of which leaves God out of the enterprise, practically insuring defeat from the outset. Any unnecessary stir or manifestation, moreover, has the effect of arousing the adversary and inciting him to throw obstacles in the way. Men who accomplish things worth while have little to say about what they are going to do. They address themselves intelligently and industriously to the performance of the undertaking, and bring it to a successful consummation before would-be opposing forces discover that the proposition is under way.
The making of resolutions, in times gone by, has been confined largely to the domain of morals; but now that Christian Science reveals that the individual, through intelligent reliance upon divine power, is the master of his destiny, not only in the realm of morals but in the matter of health also, the high resolve and steadfast purpose are seen to have an undeniably important part to play in the overcoming of disease. Almost invariably the beginner in Christian Science soon sees an improvement in his physical condition. Minor ailments disappear, and chronic disorders are ameliorated if not entirely cured, as the result of his desultory reading of Christian Science literature, supplemented, perhaps, by the help of a more experienced Scientist. Naturally, he is delighted with results and enthusiastic in his study and estimate of Science. Months and even years may elapse, however, before he discovers the significance of the situation. Then, it may be at a time of quiet meditation or in a crisis of acute suffering, comes this question demanding an unequivocal answer: Will you from now on rely upon Truth as your physician to the exclusion of material remedies?
If his investigation of Christian Science has been such as to enable him to grasp its fundamental truths, his answer will be in the affirmative. He will reject any argument in favor of drugs, because he appreciates that they have no virtue in themselves, but have only the seeming power with which human belief invests them; and that while they may appear temporarily beneficial to people who still have faith in them, they have no efficacy for him, because his faith, through which they might otherwise have acted momentarily, is gone, having given place to higher understanding.
The decision, if prayerfully reached, will not be noisily announced. It will be quietly and gratefully, albeit resolutely, rested on the calm assurance that “underneath are the everlasting arms.” Anything in the nature of boastfulness will, if it suggests itself, be suppressed. Who has not learned through bitter experience that declarations of the truth unnecessarily voiced in time of argument or enthusiasm have had afterward to be proved under more or less trying circumstances? There will be impediments enough in the way of carrying out the right resolution, even if it is unspoken. Indiscreetly proclaiming it only adds to or aggravates the obstructions. To pursue such a course is needlessly to challenge the adversary, to dare him to do his worst. It is akin to braggadocio, which is not a state of thought ready to receive God’s blessing.
But if the resolution seems, for the moment, to provoke rather than mitigate the difficulties at hand,—as it may, even though understandingly arrived at and judiciously put into execution,—it will also equip the individual with new energy and enlarged capacity for coping with the claims of disease. Any transient obstructions to progress, therefore, will be as nothing compared with the power in behalf of health which he has enlisted by his inflexible stand for righteousness. He has earned the right to the assurance, “Fear thou not; for I am with thee;” and he has gained an appreciation of Mrs. Eddy’s uncompromising declaration in “Science and Health with Key to the Scriptures” (p. 167): “It is not wise to take a halting and half-way position or to expect to work equally with Spirit and matter, Truth and error. . . . Only through radical reliance on Truth can scientific healing power be realized.”
The individual now becomes, if he was not such before, a serious student of the Bible and of our Leader’s writings, because he appreciates that his own safety and the safety of others who may turn to him for help depend upon what he knows and lives of divine Science. But if he has assumed responsibilities, he has also possessed himself of the means for discharging them, because he has put aside that uncertain state of thought which invites the very contingencies it fears, and has placed himself directly in line with that impulsion of Truth which annihilates all error, beliefs of disease included.
He who divides his allegiance between two health systems is not likely to succeed with either, and probably will end with the more material one. An allopathic physician once told the writer that homeopathy has practically lost its identity as a distinct school of medicine and has become merged in allopathy, because its practitioners have not been content to rely upon its remedies, but have, on occasion, resorted to allopathic remedies. In the same way, he added, allopathy will eventually displace all other healing systems, Christian Science included. The Scientist may doubt this deduction concerning the end of homeopathy, and he certainly will refuse to believe that any such fate awaits Christian Science; but he will not overlook the sinister significance of the argument. It may well give him pause if at any time he is tempted to resort to material diagnosis or treatment. And while he will not condemn those who may waver in that direction, not knowing under what stress they may be laboring, he will himself hold fast to the faith, appreciating that any deviation therefrom will only prolong his difficulties. He will look farther than doubtful temporary relief, and see that, eventually, he will have no other dependence than God alone; and he will strive for that understanding which reveals that no other help is requisite, or indeed possible, at any time.
Any hesitation about placing entire reliance upon Christian Science is due to the reluctance of the so-called human mind to accept the full implications of Christian Science. It concedes that Truth can correct some, perhaps most errors, but doubts whether it can correct all. A case in point is the disposition to resort to material dentistry, with scarcely a thought as to the power of Christian Science in that direction beyond its ability to allay pain. Any mistaken belief, in whatever part of the human system it may suggest itself, yields to a realization that Life is God and therefore is functioning perfectly at all times and in all places. Soundness and stability cannot be impaired or encroached upon, for they are qualities of that indestructible substance of which man is constituted. Sometime we shall avail ourselves of this truth in its fullness. Meanwhile we can at least make a substantial beginning in the direction under consideration, and this before dental difficulties actually intrude themselves upon our attention. The gratifying results already obtained in individual cases lend tangible assurance, if any is needed, that Christian Science is equal to all emergencies, here as elsewhere. Mrs. Eddy places no restriction on her declaration in Science and Health (p. 425), “Correct material belief by spiritual understanding, and Spirit will form you anew.”
The individual may excuse his failure to take a decided stand for Truth by arguing that he lacks the understanding and goodness essential to enlist divine help, thereby forgetting that intelligence and righteousness are precisely what man is endowed with as the image and likeness of God. There is no escape from the conclusion that since God is Mind, Life, and Love, His manifestation, the spiritual or real man, embodies health and goodness, and knows that he does so. Let the individual resolutely hold to this great truth, and by degrees he will bring it out in his own experience. He will not long be deceived by mortal mind’s argument that although others may find a way out of their difficulties, he cannot escape from his because he is undiscerning or undeserving.
There would be small hope for any of us if we had to be perfect before availing ourselves of the advantages of Christian Science. Destructive thoughts, Science teaches us, react to destroy him who sends them forth; while thoughts of love and compassion unfailingly promote health and longevity. Indeed, Christian Science is giving us a deeper insight into all the phenomena of existence, and thereby is enabling us to give a truer direction to our lives. It enables us wisely to resolve, and strengthens us to carry our resolutions into effect, in that it accords reality only to the good, and reveals that, while we can do nothing of ourselves, we can, to use Paul’s words, “do all things through Christ which strengtheneth” us.