O nosso próprio fardo e o fardo dos outros
Da edição de março de 1917 do Christian Science Journal
por Bertha V. Zerega
Há uma distinção interessante feita por Paulo no sexto capítulo de sua epístola aos Gálatas nas palavras que são ali traduzidas como “fardo”. No segundo versículo, o apóstolo recomenda a conduta misericordiosa: “Levai as cargas uns dos outros e, assim, cumprireis a lei de Cristo”. No quinto versículo, ele parece estranhamente contradizer esse conselho quando observa: “Porque cada um levará a sua própria carga”. Um estudo da fraseologia original, no entanto, esclarece essa aparente inconsistência, pois ali descobrimos que o escritor emprega duas palavras distintas, embora o tradutor utilize apenas uma.
A palavra traduzida como “fardo” no segundo versículo é baros, uma palavra grega que significa peso, pesado estorvo, opressão; enquanto no quinto versículo a palavra usada é phortion, uma palavra que significa tudo o que pode ser carregado, portanto, uma carga ou encargo — frequentemente usada em conexão com o transporte marítimo; não implica peso ou opressão, pois uma carga pode ser composta de materiais muito leves, e às vezes ouvimos a expressão “uma carga preciosa”. Essa distinção pode ser observada também no texto de Mateus, onde Jesus diz: “Porque o meu jugo é suave e o meu fardo é leve”. Aqui, a palavra para fardo é a mesma que Paulo selecionou na segunda citação de Gálatas — phortion, aquilo que pode ser carregado. Na parábola dos trabalhadores na vinha, encontrada no vigésimo capítulo de Mateus, onde Jesus falou daqueles “que suportaram o fardo e o calor do dia”, a palavra escolhida para fardo é baros, opressão, e é idêntica à palavra empregada por Paulo na primeira citação de Gálatas.
Dessa distinção, aprendemos que existem dois tipos de fardos: um dos quais devemos considerar nossa própria responsabilidade de suportar; o outro, de tal natureza que podemos, com propriedade, buscar a ajuda de algum companheiro de trabalho para carregá-lo, ou oferecer-lhe nossa assistência, conforme o caso. Qual é esse fardo que cada um de nós é obrigado a carregar? Não é a tarefa individual de desenvolver nossa própria salvação — o problema que somos intimados a resolver “com temor e tremor”? Outro pode não carregar esse fardo por nós, visto que é dever de cada um expressar o propósito divino à sua maneira individual, tendo Deus ordenado uma obra especial que somente ele pode realizar e pela qual é responsável. Podemos facilmente ver que o que pode parecer a uma pessoa um curso de conduta aconselhável para outra, pode ser inadequado no momento para o progresso e bem-estar espiritual dessa pessoa.
Quando percebemos que esse fardo pelo qual somos individualmente responsáveis é o estabelecimento de nossa identidade espiritual por meio do desdobramento das ideias divinas na consciência e a prova prática de nossa unidade com Deus, podemos entender por que Jesus pôde declarar que seu fardo era “leve” — leve porque inspirava alegria para realizar a vontade de seu Pai, apesar das dificuldades que o acompanhavam. O Mestre disse a seus discípulos: “Aquele que não toma a sua cruz e não me segue não é digno de mim”; pois o problema de realizar a salvação envolve tomar a cruz, suportar “até o fim” as provações, perseguições e aflições que assaltam aqueles que ousam desafiar a pretensão do mal de posição e poder. Ao falar das experiências tempestuosas que aguardam aqueles que se posicionam valentemente pela verdade, nosso Líder diz (Ciência e Saúde, p. 254): “Seu bem será maltratado. Esta é a cruz. Tome-a e carregue-a, pois por meio dela você vence e usa a coroa.”
Mas se devemos carregar os fardos uns dos outros, que fardos são esses? Não são as opressões, os cuidados e as perplexidades com os quais a humanidade aparentemente está sobrecarregada e dos quais não consegue se livrar sem ajuda compassiva e eficiente? Quando Jesus enviou seus discípulos para curar os doentes, purificar os leprosos e ressuscitar os mortos, estava pedindo-lhes que carregassem os fardos daqueles que desfaleciam sob o peso dos veredictos severos e tirânicos da mente carnal. Através de sua apreensão espiritual da lei libertadora e regeneradora da Vida, do Espírito, da Verdade e do Amor, os discípulos alegremente aliviaram esses cansados de suas opressões, elevando-os e encorajando-os, e carregando por eles seus fardos por tempo suficiente para demonstrar sua completa nulidade. Compreendendo a natureza da verdadeira substância, eles puderam detectar a irrealidade do mal e da doença e provar a isenção do homem dessas ilusões aterrorizantes e opressivas. Os cientistas cristãos estão se regozijando porque, por meio da restauração desta obra sagrada e inspiradora pela Sra. Eddy, eles também podem cientificamente “cumprir a lei de Cristo” e hoje suportar seus próprios fardos, bem como “os fardos uns dos outros”, demonstrando a eterna unidade do homem com o Pai, o Amor divino, que sustenta, governa e protege a todos imparcialmente.
Surge naturalmente a pergunta: como saberemos sempre se estamos carregando o fardo certo? Já que existem dois — um que devemos carregar e outro que não devemos — não poderíamos, com as melhores intenções, estar carregando o fardo errado às vezes ao tentar ajudar o outro em seu esforço por liberdade e harmonia? A capacidade de descobrir onde reside essa bela distinção é algo que, sem dúvida, requer cultivo em oração de nossa parte, porque, se não estivermos atentos, podemos facilmente ser induzidos ao erro, pensando que estamos ajudando o outro ao carregar seu fardo, quando a discriminação inteligente do que é e do que não é nosso trabalho pode revelar o fato de que estamos nos sobrecarregando com um fardo que é legitimamente dele para carregar e, portanto, estar atrapalhando em vez de ajudá-lo. Novamente, a falta dessa intuição real e compassiva pode nos cegar para a oportunidade de aliviar o outro de seu fardo opressivo, argumentando-nos que esse é seu próprio trabalho, deixando-o assim frio e desamparado quando precisa de assistência amorosa.
Jesus ensinou aos seus discípulos que eles deveriam erguer os caídos, curar, fortalecer e libertar de falsas crenças todos os que a eles recorressem em busca de ajuda, todos os que fossem “dignos”; somente daqueles que “não eram dignos” — o que podemos muito bem entender como aqueles ainda relutantes em se separar de seus falsos deuses de sabedoria mundana, em renunciar ao amor-próprio dominante ou em serem purificados de pecados secretos — é que eles deveriam reter a verdade curadora. Em outras palavras, eles deveriam cultivar, por meio do discernimento espiritual, a discriminação inteligente do que realmente era e do que não era seu trabalho como fiéis trabalhadores na vinha do Pai. Eles jamais deveriam se permitir ser convenientes portadores dos fardos de outros homens que eram mental ou moralmente apáticos demais para assumir a cruz do autossacrifício e do serviço individual.
Por outro lado, os discípulos jamais deveriam perder uma oportunidade de prestar assistência competente quando confrontados com uma necessidade real. A recomendação deles ao Mestre, certa vez, de que “despedisse a multidão” para que pudessem comprar comida para si, implicava que consideravam essa provisão o problema, ou fardo, da própria multidão. Jesus, no entanto, repreendeu a falta de discernimento deles e colocou a responsabilidade em outra direção, quando disse simplesmente: “Eles não precisam ir embora; dai-lhes vós mesmos de comer”. Essa grande multidão havia dado prova definitiva e convincente de sua receptividade às coisas espirituais, pois, depois que Jesus partiu de barco, “eles o seguiram a pé, saindo das cidades”, levando consigo seus doentes para serem curados por ele.
Os discípulos, ao terem o privilégio de distribuir os fragmentos multiplicados ao povo, não apenas aprenderam uma lição sobre a dependência de Deus para o suprimento, mas também ganharam uma discriminação mais inteligente em carregar “os fardos uns dos outros”; enquanto a multidão, revigorada e fortalecida por essa prova inesperada da grande generosidade e do cuidado amoroso do Pai por eles no deserto, foi inquestionavelmente estimulada a partir de então a carregar individualmente o fardo de desenvolver sua própria salvação por meio da confiança em Deus como Amor.
Em nosso trabalho atual de demonstrar cientificamente que “o reino dos céus está próximo”, logo detectamos que essa grande tarefa inclui a inspiradora de despertar a nós mesmos e aos outros para as oportunidades de crescimento que aguardam cada indivíduo que corajosamente aceita sua responsabilidade — seu próprio fardo — e que se alegra com seu trabalho, com a atividade e a aplicação consciente aos detalhes, que são a exigência de toda realização construtiva, seja ela material, assim chamada, ou puramente metafísica, espiritual. A mente mortal é inerentemente preguiçosa; às vezes, parece ser intensamente diligente, mas uma análise mais atenta tende a revelar o fato de que sua ocupação geralmente se estende à tentativa de transferir alguma responsabilidade legítima para outrem ou, falhando em consegui-la, à esquiva do laborioso trabalho de detalhes necessário para produzir um resultado perfeito.
Em outras palavras, a mente carnal busca sempre colher o que não semeou. Consequentemente, é apenas o pensamento, por assim dizer, inspirado por si mesmo, que verdadeiramente ama trabalhar, aprecia a atividade dos outros e, disposto a suportar seu próprio fardo, conforma-se paciente e alegremente ao trabalho inerente a toda conquista espiritual precisa, científica e espiritual. Tal trabalho, longe de ser penoso, é altamente estimulante, enobrecedor e enriquecedor para o estudante, recompensando cada esforço com um avanço consciente no desenvolvimento espiritual, que se torna cumulativo e operante à medida que ele o utiliza em seu trabalho para si mesmo e para os outros.
Nosso Líder disse: “As mais ricas bênçãos são obtidas pelo trabalho” (Miscelânea, p. 149). Quando percebermos a grande oportunidade de avanço espiritual através da busca da solução de nossos problemas por meio do trabalho consciente e zeloso, apoiando-nos somente em Deus para apoio e orientação, veremos a necessidade de discernimento sábio em relação aos problemas do outro, a fim de discernir corretamente quais de seus fardos carregar por ele e quais deixar de lado. Pois, assim como não queremos que outro nos despoje dos ricos frutos do trabalho honesto, também não devemos privar o outro da oportunidade de progresso, fazendo seu trabalho por ele por ignorância ou por um senso equivocado de compaixão.
Não nos desviaremos muito do caminho certo se nos esforçarmos para seguir a injunção do apóstolo: “Portanto, levantem as mãos cansadas e os joelhos vacilantes; e façam veredas direitas para os seus pés, para que o que é manco não se desvie, mas antes seja curado.” Isto é, suportem os fardos dos oprimidos, confortem-nos destruindo seus medos e falsas convicções; e assim ordenem a tendência da sua vida diária, moldem seus ideais, purifiquem seus desejos e abandonem seus motivos, para que vocês não cedam à tentação de se apoiarem na personalidade finita em busca de ajuda, nem sejam levados a desviar do caminho da confiança no Princípio aqueles que buscam iluminação e cura metafísicas.
O salmista diz: “Lança o teu fardo sobre o Senhor, e ele te susterá”. À medida que nos apoiamos na força divina em busca de apoio e confiamos no fato espiritual de que somente o bem é real e a porção da nossa herança para sempre, somos inspirados a assumir com equanimidade os deveres envolvidos na solução dos nossos problemas, confiantes de que Deus governa e abençoa toda atividade correta. Somente então o nosso fardo se torna leve; somente então somos dotados de poder espiritual para suportar as opressões dos outros, provando que são irreais, falsas. Curiosamente, não podemos suportar com sucesso “os fardos uns dos outros” a menos que estejamos conscientemente carregando o nosso próprio fardo; pois, tendo lançado o nosso fardo sobre o Senhor, metafisicamente falando, não temos fardo algum — além da responsabilidade de “levar cativo todo pensamento à obediência de Cristo”.
Esforçando-nos para nos livrarmos do “pecado que tão facilmente nos assedia”, e livres do peso do medo, do desânimo ou da crença na realidade da matéria, experimentamos a liberdade de suportar os fardos dos outros, lidando com eles como imposições mentais, delírios básicos do sentido material, que são incapazes de esconder da nossa percepção o homem como ele realmente é, como a ideia harmoniosa e perfeita do Amor divino.
Na página 87 de “Retrospecção e Introspecção”, a Sra. Eddy escreve: “Nesta dispensação ordenada e científica, os curadores tornam-se a lei para si mesmos. Eles sentem menos os seus próprios fardos e, portanto, podem suportar o peso dos fardos dos outros, pois é somente através da lente do seu altruísmo que a luz da Verdade brilha com tal eficácia a ponto de dissolver o erro.”