Nós oramos
Kate Swope
HÁ uma oração de súplica, e a natureza dessa oração é pedir, suplicar, implorar a Deus para ser bom. Existe uma oração de afirmação, é a oração da fé; sua natureza é declarar que Deus é bom e, assim, refletir a consciência da presença e do poder de Deus.
Jesus disse aos seus discípulos: “Tende fé em Deus. Porque em verdade vos digo que qualquer que disser a este monte: Ergue-te e lança-te no mar; e não duvidar no seu coração, mas crer para que aconteçam as coisas que ele diz; ele terá tudo o que disser. Portanto, eu vos digo: tudo o que desejardes, quando orardes, crede que as recebereis, e as tereis.” Aqui aprendemos como orar, e o Cientista Cristão emprega o método de oração exposto por Jesus nas palavras: “Ele terá tudo o que disser”. Saith é a palavra usada. Será como um homem afirma ou declara, e não como ele implora. Torna-se, portanto, necessário que afirmemos a verdade, e apenas a verdade; mas antes de podermos declarar a verdade, devemos saber o que é a verdade, pois conhecer a verdade é encontrar a liberdade. Se declararmos com confiança e compreensão que Deus é bom, a nossa experiência estará de acordo com esta declaração. A oração da Ciência Cristã é uma declaração daquelas coisas que existem e que “acontecerão” na medida em que o Cientista Cristão faz a sua afirmação com fé e compreensão. Tal oração é uma declaração de Deus e do Seu homem, portanto é a declaração de independência do homem, no verdadeiro sentido da liberdade. Conheça (declare) a verdade, “e a verdade vos libertará”, descreve uma oração da Ciência Cristã e seus efeitos na experiência humana. Quando oramos ou tratamos, nós cientificamente “entretemos e declaramos” o assunto do Ser – o assunto de Deus e do homem.
Quando Jesus ressuscitou Lázaro dentre os mortos, sua oração foi simples e autoritária. Ele disse: “saia”. e foi como ele disse. Ele enfrentou a morte; ele declarou ou deu testemunho do poder da Vida. Os Cientistas Cristãos enfrentam a doença, enfrentam-na com a coragem do conhecimento e fazem a oração da afirmação, acreditando que aquilo que dizem acontecerá. Eles falam a palavra da Verdade, dizem “Saia”, pois o homem não está morto no pecado, não está preso à doença; o sentido mortal está adormecido sob a lei mortal – o pesado sono mesmérico de Adão. Toda salvação é conquistada por esta mesma oração de comando ou afirmação espiritual. O sentido espiritual diz: “Saia – saia da lei mortal para a lei espiritual do ser; saia do sentimento de si mesmo como se estivesse enterrado na mortalidade, como preso na matéria – entre no sentido espiritual do homem. Deixe o Cristo; fale interiormente, como no antigo ‘Levante-se’, ‘saia’. “Acreditando que isso acontecerá, alguém surgirá como um homem ressuscitado, ressuscitado das falsas crenças do pecado, da doença e do sono.
“Ó Senhor, salva-me”, descreve a oração de súplica. “Saia daqui” descreve a oração de afirmação e domínio, na qual o homem realiza sua salvação por meio da compreensão espiritual, em vez de implorar cegamente por ela. A oração não deve duvidar no coração de que a salvação acontecerá, e acontecerá como ele disse.
Os Cientistas Cristãos estão familiarizados com a expressão: “Mas tenho orado durante anos, e se Deus não responde diretamente às minhas orações, por que elas deveriam ser respondidas através de um Cientista Cristão?” A diferença está na natureza da oração oferecida. Uma foi a oração de súplica; a outra, a oração de afirmação. Pede-se a Deus que seja poder; o outro declara e dá testemunho do Seu poder. Um implora; o outro declara a Verdade do ser e diz o que acontecerá; a saber, a vontade, saúde, integridade, harmonia de Deus, e o resultado é como ele disse. O resultado é proporcional ao fato de ele “não duvidar em seu coração” e de se conformar aos ensinamentos de Cristo.
Em Ciência e Saúde lemos: “Você diz que não dormiu bem ou comeu demais. Você é uma lei para si mesmo. Dizendo isso e acreditando nisso, você sofrerá na proporção de sua crença e medo” (p. 385) . Aqui vemos a escravidão causada pela inversão do método de oração ensinado por Jesus. Acreditando na doença, no mal, e não duvidando de que isso acontecerá, será como um homem diz. Isto é contrário à lei divina. Os mortais são uma lei para si mesmos, declarando as leis mortais em sua própria desvantagem, assim como o Cientista Cristão é uma lei para si mesmo, afirmando a lei espiritual para sua maior vantagem possível.
A oração da Ciência Cristã é a percepção de um processo científico ou lei espiritual e é uma afirmação da verdade. É lógico que não se pode afirmar a lei do bem, —Deus, — até que primeiro se entenda algo da lei espiritual, ou Deus como Princípio; até que ele discerna o caminho reto e estreito entre a crença mortal e a lei espiritual, entre as crenças da carne e a lei do Espírito. Compreendendo a lei espiritual, o próximo passo é aplicá-la. Acontecerá como diz o homem que desperta, implica que ocorrerá, ou será, de acordo com a lei espiritual que ele declara – lei afirmada no entendimento e aplicada na fé.
Embora os Cientistas Cristãos dissociem a cura pela fé da cura mental pela Ciência Cristã, eles de forma alguma menosprezam a fé. Procura-se curar pela oração o sentido humano de um Deus pessoal; a outra cura pela oração, na compreensão de Deus como Princípio, afirmando Sua lei e aplicando esse entendimento com fé. Com esta distinção não subestimamos a fé, o seu poder e os seus frutos, pois a lei que afirmamos na compreensão, aplicamos na fé. Não abandonamos a fé, mas vamos além dela para uma compreensão da lei espiritual. De forma alguma descartamos a doce e antiquada fé em Deus, em Seu amor, em Suas leis, em Sua operação e vontade. A condição “não duvidará em seu coração” é a fé que está para sempre ligada à promessa de que “ele terá tudo o que disser” na Verdade, ou qualquer lei que ele afirmar na Verdade.
De alguém solitário que vaga pelas margens do desânimo em busca de saúde e felicidade – de alguém que orou em súplica durante anos, deixe-me perguntar: O que você disse àquela montanha de angústia? O que você disse que acontecerá? Não o que você perguntou, mas o que você disse? Que leis você declarou? e que tipo de leis? Você afirmou a lei espiritual e não duvidou em seu coração do poder e da eficácia dessa lei espiritual? Você entende a lei? você conhece a verdade que liberta? Você sabe ou entende como aplicar essa lei ou verdade? Então agradeça a Deus porque a hora do despertar amanheceu, em que você percebe o chamado à oração no sentido de uma operação de sua salvação, em que um apelo chega ao seu faminto e sedento de justiça para estudar a lei espiritual, a Ciência da ser, ou Ciência Cristã. A oração é o maior poder de ajuda conhecido pelo homem, um meio ao qual todos os homens recorrem instintivamente, talvez de forma ignorante, mas tão intuitivamente quanto uma flor se volta para a luz. A oração, então, sendo o maior meio de ajuda conhecido pelo homem, é de todas as coisas o estudo mais essencial, o halo culminante de todo o conhecimento. Como encontrar ajuda em momentos de necessidade é, acima de tudo, a sabedoria mais prática que o homem pode adquirir; e onde encontrá-lo é a próxima informação mais prática e útil. A Ciência da oração precisa, e a Ciência precisa da oração, são expostas na Chave das Escrituras, o livro-texto da Ciência Cristã, e a todos que baterem, ele será aberto. “Pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e encontrareis; batei, e abrir-se-vos-á. Porque todo aquele que pede, recebe; e quem procura, encontra, e a quem bate, será aberto.”
Uma das perguntas mais importantes que um cristão pode fazer é: “O que constitui a oração?” Uma das perguntas mais práticas que o novato na Ciência Cristã pode fazer é: “O que constitui um tratamento?” Nossa primeira tarefa na vida é entender como orar (ou tratar), não como especular, teorizar ou confundir o samaritano que ajudaria a humanidade, mas aprender como aplicar o que sabemos. Não estamos aqui tanto para admirar a verdade, mas para usá-la. “Um dos seus discípulos [de Jesus] disse-lhe: Senhor, ensina-nos a orar, como também João ensinou aos seus discípulos.” Ensine-nos como aplicar a verdade é o apelo sincero do estudante prático. Se a fé na lei espiritual não for maior que um grão de mostarda, mesmo essa aplicação removerá montanhas de erros.
A afirmação científica de estar em Ciência e Saúde (p. 468), é adaptada para atender a cada necessidade. “Não há vida, verdade, inteligência, nem substância na matéria.” Ampliando o termo “matéria” podemos cobrir toda a gama da mente mortal; assim, ‘não há vida, verdade, inteligência ou substância na malícia, na inveja, no ciúme, na sensualidade, no medo, na injustiça, no pecado, na doença e na morte. “Tudo é Mente infinita e sua manifestação infinita.” Assim, tudo é Mente infinita, Vida, Verdade, Amor, Alma, Princípio, inteligência, presença, poder, harmonia e sua manifestação infinita. A afirmação científica do ser é uma oração ou tratamento sempre à mão para pronta compreensão e aplicação daqueles que hesitam antes de pensar em dar um tratamento, duvidando de sua capacidade de aplicar a verdade às discórdias diárias da vida mortal. Inclui o “não, não” e o “sim, sim” da oração científica, a negação do erro e a afirmação da Verdade. O Cientista Cristão não fica sem oração porque afirma em vez de suplicar; pelo contrário, ele ora incessantemente, na medida em que aplica continuamente a verdade. Os Cientistas Cristãos oram amplamente; sua oração vai desde a cura das nações até o pardal, cuja vida está sustentada em Deus. Um ministro ortodoxo disse certa vez: “Não entendo o tratamento ausente”. E lhe perguntaram: “Você alguma vez orou pelo bem-estar da nação e pelo presidente em Washington?” Ele admitiu que sim. “Mas você estava em cidades diferentes, como esperava que sua oração fosse respondida?” “Ah, mas isso é oração”, ele argumentou. “Então é isso”, veio a resposta.
A Matéria Médica gosta de dizer que “o tratamento da Ciência Cristã é bom o suficiente para mulheres fracas e histéricas, mas não serve para mais nada”. O facto de o corpo de uma mulher ser fraco e os seus nervos à flor da pele não implica necessariamente que a sua mente e carácter sejam fracos, como testemunhado por Elizabeth Barrett Browning, a poetisa da sua época. Longe dos Cientistas Cristãos negarem que muitas dessas mulheres são ajudadas e curadas pela Ciência Cristã. Quando esta Ciência for melhor conhecida e sua proteção for melhor compreendida, a “mulher fraca e histérica” será desconhecida. A oração que envolve um estado emocional religioso é realmente uma coisa muito ruim para alguém que pode provocar autopiedade, lágrimas e ficar em um estado pior depois do que antes da súplica. Tal oração não conduz à recuperação de inválidos nervosos, e se a Ciência Cristã “é boa o suficiente para isso”, é porque ela cura a supersensibilidade, a emotividade indevida, a intensidade e uma súplica tensa a Deus, proporcionando assim uma nova vida. visão sobre o tema da oração e da religião; aquele que conduz ao autocomando, à autoproteção e à salvação em geral. Mas o que dizer da outrora “mulher nervosa e histérica” que, após a sua própria cura ser realizada, cura outros de doenças tão simples e antiquadas, de boa reputação na matéria médica, como reumatismo, malária, criminosos ósseos, ataques biliosos, etc. ?
A relação entre oração e compensação na Ciência Cristã é de difícil compreensão geral, mas a associação entre serviço espiritual e retorno financeiro, em todas as outras organizações religiosas, é tão familiar que não suscita comentários. A injustiça, o egoísmo e a ingratidão produzem uma falta de compensação que, por sua vez, é a raiz de toda pobreza e mendicância, uma condição incompatível com o iluminismo, a civilização e o cristianismo. A injustiça, o egoísmo e a ingratidão são erros impessoais, que privariam as fileiras da Ciência Cristã dos melhores trabalhadores, mantendo-os em canais de apoio financeiro ultrapassados, fazendo-os enterrar o seu talento de cura no guardanapo das vocações terrenas; daí a necessidade de vencer esse mal e essa cegueira. Compensar quem cura os doentes não deve ser considerado uma caridade, mas uma justiça; pois quando a justiça e a gratidão reinarem supremas, a pobreza e a mendicância serão desconhecidas. Será a ingratidão uma virtude tão cristã que pode julgar o Cientista Cristão que permite que outro colha os frutos do seu conhecimento da vida, conhecimento adquirido através de anos de correção e experiência? Se os Cientistas Cristãos são chamados a curar todos os erros, porque não deixar que todos os erros sejam curados, como o egoísmo, a injustiça e a ingratidão, para que a mendicância se torne desconhecida? O Amor Divino derrete os canais congelados do coração apertado, para que a gratidão possa fluir livremente. “De graça recebestes, de graça dai.”
A Ciência Cristã ensina a gratidão como algo essencial para o progresso espiritual, e ninguém é tão lento em curar e progredir como o ingrato, daí a necessidade do ensinamento de Paulo: “Não porque eu deseje uma dádiva, mas desejo frutos que possam abundar em vossa conta. ” Deseja-se uma expressão de gratidão que possa abundar no relato, ou na receptividade, do paciente, e não no curador. A gratidão é o solvente do desânimo e do egoísmo, que vê apenas o quão longe, e não o quão perto alguém está da meta. Muitas vezes encontramos o argumento de que se Deus faz a cura, por que compensar o praticante? Se não podeis amar o homem a quem vistes, como podeis amar a Deus, a quem não vistes? E pode-se acrescentar que, se não podemos expressar gratidão ao homem prestativo que vimos, como poderemos sentir gratidão ao Deus prestativo que não vimos? O reino dos céus está próximo, Jesus ensinou, e a gratidão pertence a este céu próximo, não distante. É a fé cega que ora ao sentido de um Deus pessoal na crença da vida na matéria; ora pela cura na carne e não pela redenção da carne, pelo domínio sobre a matéria. A compreensão espiritual, a oração da Ciência Cristã, inclui a percepção do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Revela não apenas a face do Pai, mas também a do Filho – revela a face do homem, a mente de Cristo, e revela o Espírito Santo; o Consolador – Ciência Divina. A estes três em um deve o doente recorrer em busca de ajuda. Devem voltar-se para Deus como a Fonte de toda saúde; eles também devem voltar-se para o Filho (o mediador ou consciência crística) e para a compreensão espiritual da Ciência Divina. O Cristo curador está muito, muito próximo, e os enfermos devem voltar-se para aquela “Luz que ilumina todo homem que vem ao mundo”. Jesus disse: “Permaneça em mim e eu em você” e “Estou sempre com você, até o fim do mundo”.
Não podemos evitar uma expressão completa de gratidão atribuindo a cura a um Deus distante, esperando assim cancelar a dívida próxima. Antigamente, as nossas orações a um Deus distante não curavam os enfermos, pois a humanidade não é curada por um Deus distante, mas é curada “através do homem, sempre que o homem é governado por Deus” (Ciência e Saúde, p. 495). Os doentes são ajudados por aquele que é governado por Deus. Eles são ajudados por aquele curador que está com cada homem, até o fim. Portanto, a gratidão deve ser generalizada. Pode até incluir uma gratidão pela receptividade à verdade, que desempenha um papel tão importante na cura.
Jesus não curou promiscuamente, ele curou apenas aqueles que responderam ao toque da Verdade e do Amor. Ele nos aconselhou a não lançar pérolas de pensamento aos que não são receptivos. Às vezes, ele exigia até três pedidos de cura, como um teste de receptividade, antes de obedecer. Estava em seu poder curar Madalena da sensualidade, porque ela era receptiva à virtude, enquanto ainda o ciúme de Judas espreitava ao seu lado, intocado pela mente de Cristo e não curado. Nem Jesus orou promiscuamente, como aprendemos a seguir: “Não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste; porque são teus”. E novamente ele disse: “Dos que me deste, não perdi nenhum”; do que podemos inferir que ele não perdeu ninguém que fosse receptivo a Cristo, a Verdade; pois tais foram dados a ele por Deus.
Os apóstolos que estavam sob o ensino direto do próprio Jesus parecem ter tido falhas ocasionais em responder às orações. Numa ocasião de fracasso, eles foram até Jesus e perguntaram-lhe por que não haviam conseguido; não por que Deus não o fez, mas por que eles não expulsaram o erro. Jesus respondeu: “Esta espécie não pode surgir por nada, senão pela oração e pelo jejum”. O jejum exigido é a fome do pensamento mortal – suas crenças, medos, pecados, etc. Muitas formas de erro não podem ocorrer porque não jejuamos ou porque privamos nosso senso de vida mortal. Nossas orações elevam-se a uma fé e compreensão mais elevadas, não através da fome da matéria, mas através da fome da consciência da matéria. É a mente mortal que deve passar fome, para que o sentido espiritual possa discernir Deus mais claramente e, assim, elevar-se a maiores alturas na oração.
Em Romanos encontramos um requisito semelhante: “Mas, se o Espírito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vós, aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo também vivificará os vossos corpos mortais, pelo seu Espírito que em vós habita”. Quantas e muitas vezes os doentes e angustiados pediram ajuda e ela não veio! Isso não implica que deve haver algo mais necessário do que apenas pedir? Quais são as condições estabelecidas no versículo acima? Se o Espírito habita em você. Isso implica algo mais do que um mero pedido, súplica e súplica. Implica a obediência a uma premissa, a uma regra. Sugere lei e ordem.
A oração é a aplicação prática do conhecimento espiritual na vida cotidiana. É o poder vital do Cristianismo, e o Cristianismo deve ser vital, deve ser vivificante, deve suprir todas as nossas necessidades, ou não trará nenhum Salvador ao homem. Não ser capaz de apontar exemplos claramente definidos na vida de orações respondidas diretamente, e ainda assim chamar-se cristão, equivale a dizer: “Sim; entendo de matemática, mas não consigo resolver nenhum problema matemático”. O que dizer do cristão que diz: “Sim; entendo o cristianismo, mas não consigo realizar a minha salvação; o problema da minha vida não está resolvido, as minhas orações não são respondidas.” Muitas vezes é estranho que, depois de alguém ter orado inutilmente durante anos, uma única oração da Ciência Cristã muitas vezes produza uma restauração completa da saúde. Por que é isso? Porque o Cientista Cristão compreende a ordem científica da oração; ele jejuou, deixou de ter uma sensação mortal de ser, enquanto tudo o que o antigo paciente fez foi pedir a Deus que o curasse de uma doença que ele acreditava ser real, e ele chamou isso de oração. Uma petição por saúde é boa, na medida em que vai, se for suficientemente longe para conduzir o pensamento na direção certa, pois se alguém olhar para Deus, em vez de para a ajuda material, ele deve eventualmente ser conduzido em direção à totalidade que ele deseja. procura. Mas grande parte da chamada oração é uma fome de ajuda mortal, e não da justiça que merece ajuda. Existe uma oração de sentido mortal e existe uma oração de sentido espiritual. O instinto animal de autopreservação irá, nos mais degradados, gritar em seu extremo e medo da morte: “Ó Deus, salve-me!” A oração do sentido espiritual irá, em um momento extremo, elevar-se acima do medo e exclamar com segurança: “Deus é minha vida, não posso morrer!”
Você pode dizer que “seja feita a tua vontade” foi o clímax da oração de Jesus no Getsêmani, e assim foi, e assim é, à luz da Verdade. Mas muitos de nós podemos nos lembrar de uma época em que o pensamento da vontade de Deus nos congelou de medo, e cedemos mais ao temor a Deus do que à vontade de Deus. Nossa submissão deve ser inteligente, deve ser uma submissão à Verdade do ser, uma rendição ao Espírito e não à carne, deve ser uma rendição à crença de uma vontade de morte e discórdia, e uma permanência firme na vontade de Vida e harmonia. A vontade da Vida é viver, e a Vida é Deus, portanto a vontade de Deus é viver. “O homem é imortal – e vive pela autoridade divina” (Ciência e Saúde, p. 76). Certa vez, um praticante foi chamado para tratar um homem moribundo, entrou na sala e, aproximando-se do paciente, foi saudado com suas palavras desanimadas: “Bem, estou resignado.” “Resignado a quê?” veio a resposta acelerada. Ao que dizemos: “seja feita a tua vontade”? Com o que estamos concordando? A que estamos resignados? – à pobreza, à doença e à morte; ou estamos tão resignados com o Cristo, a Verdade, tão em sintonia com a vida que podemos exclamar com São Clemente, o mártir: “E isto eu sei, que em mim Cristo vence e que triunfará”. Estamos tão resignados ao Espírito que podemos dizer: “Em mim, o sentido espiritual, o entendimento, Cristo, vence e triunfará sobre a matéria (carne), o pecado e a morte, e sempre, ‘até o fim'”.
Existe um desejo pessoal e um desejo espiritual. O mais forte dos dois derrotará o mais fraco. Era o desejo pessoal de Jesus que o cálice passasse dele, mas ele cedeu ao seu desejo espiritual mais forte, de provar para sempre a imortalidade do homem, a vida eterna. Ele venceu a morte ao passar por seus portais. Depois que o último inimigo foi vencido e a ressurreição foi provada, ele disse: “Todo o poder me foi dado no céu e na terra”. Seu desejo de refletir a totalidade do poder Divino era maior do que seu amor pelo conforto terreno. Ele rendeu seu desejo pessoal de ser poupado humanamente, ao desejo Divino de ascender espiritualmente, de vencer o mundo, a carne e o diabo, incluindo o último inimigo, a morte. A tenacidade a um desejo pessoal apenas derrota o desejo espiritual superior. Nós mesmos frustramos a resposta às nossas orações ao interferir no crescimento e desenvolvimento naturais da vida. Deixe a vontade do Espírito seguir o seu caminho, deixe que isso seja feito para derrotar o desejo pessoal. Sejamos confortados em saber que o desejo espiritual ou a oração é a realização mais próxima quando o desejo pessoal é mais derrotado.
“O Espírito também ajuda as nossas enfermidades, porque não sabemos o que havemos de pedir como convém; mas o próprio Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis. E aquele que sonda os corações sabe qual é a mente do Espírito, … e sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus [o bem].” O amor ao bem mantém os motivos puros e os desejos espirituais; isso também intercede por nós em palavras que não podem ser pronunciadas. Mesmo que pessoalmente não saibamos pelo que devemos orar, o motivo puro de alguém governará o destino, fará com que todas as coisas trabalhem juntas para o bem – para a supremacia do desejo e motivo mais elevado e mais puro. Aquele que sonda o coração conhece a mente, o motivo ou o desejo do Espírito, mas não ouve o desejo pessoal. “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?” é o grito solitário do sofrimento do sentido pessoal. Sendo o sentido espiritual a única inteligência real, está derrotando eternamente o sentido mortal e trabalhando todas as coisas juntas para o bem daqueles que amam o bem, daqueles cujos desejos são espirituais.
A Sra. Eddy escreve: “Os prazeres da terra, seus laços e seus tesouros são tirados de você? É o Amor divino que faz isso e diz: ‘Vocês precisam de todas essas coisas'” (Mensagem, 1902). Não que Deus envie aflição, mas libertação de tudo o que constitui um obstáculo ao progresso espiritual. O Amor Divino se reflete nos desejos espirituais do homem. Nossos motivos puros são a expressão da vontade de Deus, nosso anseio por amor é o reflexo do anseio do Amor divino por nós. “Nós o amamos porque ele nos amou primeiro.” O amor espiritual mais elevado no homem derrota seus laços, tesouros e prazeres terrenos; remove seus obstáculos ao progresso, para que a vida interior superior, pela qual ele anseia, possa triunfar, assim como aconteceu com Jesus no Getsêmani. O motivo maior triunfa sobre o menor, “não aceitando a libertação, para que possam obter uma ressurreição melhor”. O amor mais puro triunfa sobre o mais humano, não o aceitando, para que a ressurreição de um amor superior possa ocorrer, onde esse amor por Deus exclama com gratidão: –
Mais perto, meu Deus, de Ti, mais perto de Ti:
Mesmo que seja uma cruz que me levanta.
Nossos desejos puros são dados por Deus. O homem reflete a Mente divina, de modo que quando lemos: “Seu Pai sabe de que coisas você precisa, antes que lhe pergunte”, sentimos que o homem tem o direito, como um reflexo do Pai, de saber as coisas que Ele sabe. . Na medida em que refletimos Deus conscientemente, realizamos o que é melhor para nós, antes de pedirmos. Se o amor a Deus é supremo em nossas vidas, ele frustra tudo o que nos impede de nos aproximarmos cada vez mais do Pai. É o Amor divino que faz isso, é o Amor divino refletido no homem que remove seus obstáculos, é o Amor refletido no homem que o leva à sua necessidade antes que ele peça. Tudo é Amor infinito e sua manifestação infinita, e ao manifestar o amor encontraremos nossas orações respondidas antes de pedirmos. “Tudo é Mente infinita e sua manifestação infinita” (Ciência e Saúde, p. 468), e ao manifestar a Mente, saberemos o que é melhor para nós, assim como o Pai sabe. Nunca poderíamos saber o que é melhor para nós, a menos que Deus já soubesse disso.
A maior oração de Jesus foi: “Faça-se a tua vontade”. É uma oração que todos devemos aprender. É sinônimo de: “Que a vontade da Verdade, da Vida, do Amor, do bem seja feita em mim. Deixe o Cristo ressuscitar dentro; deixe o Cristo conquistador triunfar em mim como vida eterna. Deixe a natureza espiritual derrotar a mortal. (dentro) deixe que a vontade de progressão, de ascensão, de vitória seja feita.” Assim triunfará o desejo espiritual, assim será feita uma vontade pura no chamado reino físico, assim como no céu, “porque teu é o reino, e o poder, e a glória, para sempre”.