Para quem iremos nós?

Edição de 22 de maio de 1915 – Christian Science Sentinel, por Carl E. Herring

No sexto capítulo do Evangelho de João [6:68], encontramos o relato de que muitos dos discípulos de Jesus “retrocederam, e não andavam mais com ele. “, e de que, quando Jesus perguntou aos doze: “Quereis vós também retirar-vos?”, Simão Pedro respondeu: “Senhor, para quem iremos nós?”

Há muitos caminhos que conduzem à Verdade, embora exista apenas uma Verdade; e um dos ensinamentos mais benéficos da Ciência Cristã é aquele que repreende a arrogância e nos conscientiza de que a ordem do nosso próprio ingresso na Verdade não deve ser imposta ao nosso próximo.

Pode-se alcançar a Verdade por meio de um de três processos: primeiro, o inspiracional, pelo qual ela é compreendida sem etapas intermediárias; segundo, pela experiência diária, que nos aproxima cada vez mais do objetivo; terceiro, pelo processo de eliminação, que, após muitos anos de experiências árduas, chega finalmente à convicção da total inutilidade dos meios materiais de salvação. Esse último método poderia ser considerado de ordem inferior; contudo, quando alguém é conduzido da doença à saúde por meio da Ciência Cristã — após ter esgotado todos os remédios oferecidos pelas escolas de medicina —, tal fato proporciona uma salvaguarda adicional para os momentos em que surgem provações e a fé, por um instante, recusa-se a olhar para o alto.

Da infância até a meia-idade, o autor sofreu de um problema na garganta em sua forma mais grave; ambos os lados da garganta eram afetados todo inverno, resultando em três semanas ou mais de sofrimento intensíssimo. Desnecessário dizer que não houve remédio algum que não fosse experimentado — externamente, internamente e, ao que parecia, eternamente. Com exceção de raras e insignificantes recorrências, a cura foi completa na Ciência Cristã; e, se lhe perguntassem: “Quereis vós também retirar-vos?”, tendo em mente as lembranças de medicamentos e gargarejos, ele não poderia dar outra resposta senão: “A quem iremos?”

Os Cientistas Cristãos não baseiam sua fé no fato de terem experimentado — e constatado a futilidade de — todo o erro do mundo; mas, tendo passado por algumas das experiências com métodos humanos e descoberto sua total inutilidade nos momentos de necessidade, eles olham para o futuro confiantes no poder do Amor divino para curar qualquer mal que os aflija, e regozijam-se por não terem de aumentar seus problemas e sofrimentos prolongando experiências com medicamentos e loções.

Nossa Líder ressalta constantemente que a regeneração advém do sofrimento ou da Ciência. Isso não significa que devamos praticar ou sofrer o mal para que o bem surja; significa, sim, que, por meio da experiência, adquirimos uma compreensão mais firme das coisas eternas. A Sra. Eddy explica não apenas que o sofrimento tem um valor educativo ao promover maior estabilidade, mas também que “as experiências agudas decorrentes da crença na vida supositícia da matéria, bem como nossas decepções e aflições incessantes, voltam-nos, como crianças cansadas, para os braços do Amor divino” Ciência e Saúde, p. 322.

Devemos ser gratos se a disciplina do sofrimento nos conduziu às fontes da Verdade eterna — se nossos esforços cegos em busca de alívio, nossos medicamentos, nossos hábitos, nossas paixões, nossa adoração de nós mesmos e nosso medo nos afastaram da materialidade em direção à realidade espiritual, com a qual construímos um baluarte de confiança na Verdade que nos foi revelada, o que assegura constância na hora da provação.

Se o caminho parecer árduo ou pesado, perguntemos a nós mesmos: O que existe para ocupar o seu lugar? Digamos, parafraseando as palavras de Lutero: Aqui estou; não posso agir de outra forma, pois a Ciência Cristã é a palavra de Deus. É uma Verdade demonstrável; eu a demonstrei. Mesmo que eu quisesse olhar para trás, não há outro caminho para mim — que Deus me ajude. Amém!

Original

To whom shall we go

May 22, 1915 Issue Christian Science Sentinel, by Carl E. Herring

In the sixth chapter of John’s gospel we find it recorded that many of the disciples of Jesus “went back, and walked no more with him,” and that when Jesus asked of the twelve, “Will ye also go away?” Simon Peter replied, “Lord, to whom shall we go?”

There are many pathways leading toward truth, even though there be but one truth, and one of the most beneficent teachings of Christian Science is that which rebukes arrogance and makes us mindful of the fact that the order of our own entrance into truth is not to be forced upon our brother. Truth can be reached by any one of three processes, —first, the inspirational, by which it is realized without the intervening footsteps; second, by daily experience, which brings us nearer and nearer to the goal; third, by the process of elimination, which through many years of hard experience finally reaches a conviction of the utter uselessness of material means of salvation. The last method might be considered of the lowest order, and yet when one has been brought from sickness to health through Christian Science, after having exhausted every remedy offered by the schools of medicine, this fact furnishes an additional safeguard when trials come and for the moment faith refuses to look upward.

From childhood to middle age, the writer suffered from a throat trouble in its most aggravated form, both sides of the throat being affected every winter, with three weeks or more of most intense suffering. It is needless to say that no alleged remedy was left untried, externally, internally, and as it seemed eternally. With the exception of infrequent trifling recurrences the cure was complete in Christian Science, and if asked the question, “Will ye also go away?” with the memory of drugs and gargles he could give but one answer, “To whom shall we go?” Christian Scientists do not rest their faith upon the fact of having experimented with and found futile all of the error in the world, but having gone through some of the experiences of human methods and found their utter uselessness in time of need, they do look forward, confident in the power of divine Love to heal any ill that may beset them, and rejoicing that they do not have to add to their troubles and suffering by longer experimentation with drugs and lotions.

Our Leader constantly points out that regeneration comes through suffering or Science. By this it is not meant that we should do or suffer evil that good may come, but it does mean that through experience we gain a firmer hold on the things which are eternal. Mrs. Eddy explains not only that suffering has an educational value in making for greater stability, but that “the sharp experiences of belief in the suppositious life of matter, as well as our disappointments and ceaseless woes, turn us like tired children to the arms of divine Love” Science and Health, p. 322.

We should be grateful if the discipline of suffering has turned us to the fountains of eternal Truth,—that our blind efforts for relief, our drugs, our habits, our passions, our worship of self, our fear, have driven us away from materiality to spiritual reality, wherewith we build a bulwark of confidence in the truth revealed to us, that makes for constancy in the hour of trial. If the road ever seems weary or heavy, let us ask ourselves, What is there to take its place? Let us say in paraphrase of the words of Luther: Here I stand; I can do no otherwise, for Christian Science is the word of God. It is demonstrable truth; I have demonstrated it. Even if I would look back, there is for me no other pathway,—so help me God. Amen!