Dê-nos um Rei
De março de 1920 do Jornal da Ciência Cristã, por Ella W. Hoag
Quando os filhos de Israel suplicaram a Samuel que lhes desse um rei para reinar sobre eles, justificaram seu desejo dizendo: “Para que também sejamos como todas as nações; e para que o nosso rei nos julgue, saia à nossa frente e lute as nossas batalhas”. Samuel os advertiu de que, se insistissem nisso, acabariam se tornando servos desse rei e tudo o que possuíssem se tornaria propriedade dele.
Desde que existe a crença em uma individualidade separada de Deus, há um clamor frequente por um rei. Com a crença na necessidade de planejamento e pensamento material, os mortais têm sentido o desejo de encontrar alguém que resolva seus problemas, que lute suas batalhas por eles. Sentindo-se incompetentes e relutantes em assumir qualquer esforço que envolva atividade, há uma busca por alguém sobre quem toda a responsabilidade possa ser depositada e que possa providenciar uma saída fácil para todas as dificuldades. Por outro lado, isso, naturalmente, implicou a necessidade de ir para o outro extremo, ou seja, encontrar alguém disposto a assumir o papel de rei. Assim, ao tentar governar e ser governado uns pelos outros, os mortais forjaram suas próprias correntes e induziram sua própria servidão, encontrando decepção constante em seus esforços.
Essa busca por um rei humano parece ter produzido dois tipos de pensadores: aqueles que queriam que outros pensassem por eles e aqueles que acreditavam poder pensar por todos os homens. Quando se compreende que tal pensamento se baseia inteiramente em opiniões e desejos humanos falíveis, percebe-se facilmente que nada satisfatório ou estável poderia resultar disso. Além disso, a noção equivocada de realeza está associada à crença de que governar é algo bom e — eis que surge um mundo em que todo homem deseja ser rei, pois imagina que, dessa forma, poderá governar não apenas a si mesmo, mas a todos os outros! Tudo isso surgiu da perspectiva de muitas mentes e, portanto, expressou muitos conceitos, muitos propósitos, muitas vontades. Essas ideias têm sido, em sua maioria, contraditórias e antagônicas, e, como consequência, resultaram em uma série de concepções errôneas e dissensões.
Em meio a essa confusão, a Ciência Cristã surge como a grande libertadora. Com sua perfeita compreensão do que significam Rei e realeza, ela traz a paz e a serenidade da inteligência divina e convida os homens a despertarem para a verdade que desvendará todos os emaranhados, aquietará toda a turbulência e redimirá todos os erros. Ela canta com o salmista: “Levantai, ó portas, as vossas cabeças; levantai-vos, ó entradas eternas, para que entre o Rei da glória. Quem é este Rei da glória? O Senhor dos Exércitos, ele é o Rei da glória”. Ela proclama com Paulo que “ao Rei eterno, imortal, invisível, ao único Deus sábio, sejam dadas honra e glória para todo o sempre”. Ela enfatiza a declaração na Oração do Senhor: “Pois teu é o reino, o poder e a glória”. Ensina que todo homem deve olhar para o seu Criador e reconhecer a necessidade de compreendê-Lo e aceitá-Lo como Rei, a quem toda lealdade é devida, e assim encontrar a Mente divina cuja inteligência, sabedoria e amor infinitos são o “Paz, aquieta-te” para toda forma de erro.
Em Ciência e Saúde (p. 469), lemos: “O exterminador do erro é a grande verdade de que Deus, o bem, é a única Mente, e que o suposto oposto da Mente infinita — chamado demônio ou mal — não é Mente, não é Verdade, mas erro, sem inteligência ou realidade. Só pode haver uma Mente, porque só há um Deus; e se os mortais não reivindicassem nenhuma outra Mente e não aceitassem nenhuma outra, o pecado seria desconhecido.” Então, os mortais, ao aceitarem o fato de que Deus, a Mente divina, é o único governante, e ao dependerem de Seu governo, podem perder todo o senso de falsa responsabilidade, todo o medo, e nunca mais precisarão governar ou ser governados erroneamente.
Repousando no governo perfeito de Deus, o homem deve refletir essa realeza divina expressando a capacidade de pensar corretamente sobre todos os assuntos, e assim tudo o que lhe diz respeito será corretamente controlado. Isso proporciona ao homem ampla ocupação. Nenhuma responsabilidade pelo próprio pensamento correto pode ser delegada a outros. Quando se compreende, como declara Ciência e Saúde (p. 106), que “o homem só é verdadeiramente autogovernado quando é guiado corretamente e governado por seu Criador, a Verdade e o Amor divinos”, percebe-se também que sua única necessidade é recusar-se a acreditar que possa controlar algo além de seus próprios pensamentos.
Com o reconhecimento da realeza de nosso Deus Altíssimo, discernimos que cada homem, como filho de Deus, reflete essa realeza; em sua própria consciência individual, ela reina suprema. Ele reflete o poder de um governo perfeito. Ele submete todo pensamento a ele. Ele guarda seus próprios pensamentos, recusando-se a ser menos do que a expressão da Mente perfeita.Ele prova diariamente, a cada hora, que possui domínio completo, dado por Deus, sobre toda inclinação, toda tendência. Ele descobre que pode sair para expressar a glória de Deus.
Em outras palavras, ele entende o que Mary Baker Eddy nos diz em “Não e Sim” (p. 35), onde afirma: “Jesus veio anunciando a Verdade e dizendo não apenas ‘o reino de Deus está próximo’, mas ‘o reino de Deus está dentro de vocês’. Portanto, não há pecado, pois o reino de Deus está em toda parte e é supremo, e segue-se que o reino humano não existe em lugar nenhum e deve ser irreal”. Assim, Deus respondeu ao anseio do coração humano por um Rei da única maneira correta, e os Cientistas Cristãos olham para cima com grande júbilo porque sabem em quem creram.