As Sombras do Medo

Da edição de setembro de 1907 do The Christian Science Journal, por Edward C. Butler

Entre os muitos edifícios coloniais da Cidade do México está a Prefeitura, onde as reuniões semanais do conselho municipal foram realizadas continuamente por trezentos e oitenta anos, até 1903. Este edifício foi erguido oitenta anos antes do palácio do governo em Santa Fé, Novo México, o edifício mais antigo dos Estados Unidos, quase dez anos mais antigo que Jamestown e vinte e dois anos mais antigo que Plymouth.

No pátio florido de um desses prédios antigos, onde “a manhã adormece” sobre vergas empoeiradas e janelas com montantes, há um relógio de sol antiquado, que me ensinou muitas lições. Enquanto observava o gnômon, ou haste, projetando sua sombra no arco ou placa graduada, eu me pegava pensando. A sombra daquele pino, é claro, marcava a hora — essa era a sua função; Mas o sol não projetou sombra, pois a sombra foi projetada pelo próprio pino sobre o prato. Assim como a mão humana erguida no ar entre nós e o sol projeta uma sombra em nosso rosto, aquele alfinete criou uma sombra bem definida. Se o sol tivesse incidido diretamente sobre o prato, isso não teria acontecido.

Quando permitimos que Deus brilhe plenamente sobre nós, não há sombra; não pode haver, a menos que permitamos que os sentidos humanos se interponham contra a explosão de luz e harmonia. Quando caminhamos com Deus, com o rosto voltado para Ele, nossas sombras — nossos pecados, doenças e erros — ficam para trás e se perdem, pois encaramos a luz.

Quando viramos as costas para Deus, o erro começa a se projetar em nosso caminho e a se impor em nosso futuro. Caminhamos então na sombra, a sombra deprimente e autoimposta de nossas limitações e erros. Então, “o erro ensaia o erro”, e tropeçamos na escuridão que criamos, ou melhor, permitimos que o erro crie para nós. Com o rosto voltado para a luz, não podemos tropeçar, mas com perfeita destemor podemos encarar o futuro desconhecido.

Ninguém precisa temer o passado, pois ele já se foi. Nem precisa temer o presente, pois Deus está conosco. A única desculpa que a mente mortal pode ter para o medo é o futuro. Para o filho de Deus, o momento presente é um momento de contato com o Bem Infinito. O bem não precisa ser criado expressamente para nós, assim como a luz do sol ou o ar não precisam ser criados para as nossas necessidades humanas. O bem já existe para nós, mais ilimitado, infinitamente mais, em sua origem e em suas dádivas do que a luz do sol que nos sorri ou o ar que respiramos.

Certamente, então, basta que nos aproveitemos desse bem infinito, com o qual, como filhos de Deus, estamos necessariamente em contato eterno. Além disso, o futuro está nas mãos de um Pai vivo e amoroso, e Ele é todo bondade e sempre bondade; portanto, não temos nada a temer do futuro. Como podemos temer o que Deus preparou para nós? Assim como uma criança não pode temer a provisão atenciosa feita para suas necessidades diárias por seu pai terreno. Os pais terrenos podem cometer erros; podem até ser cruéis com seus filhos e negligenciá-los, mas Deus jamais negligencia Seus filhos, Suas ideias eternas. Como o conceito de Pai é impossível sem o conceito correlativo de filho, o homem existe porque seu Pai-Mãe Deus existe; ele é harmonioso e feliz porque Deus existe. Esse conceito de ser é corroborado pela leitura correlativa do terceiro capítulo de 1 João, que ouvimos em todos os nossos cultos dominicais.

Embora ainda não possamos alcançar, em toda a sua maravilhosa significância, o sentido cristão-científico do tempo como um “eterno agora”, mensurável apenas pelo bem que revela, podemos deixar o futuro onde ele pertence — nas mãos de Deus; reconhecendo que “nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em coração humano o que Deus tem preparado para aqueles que o amam”. Do contrário, como poderiam “todas as coisas cooperarem” para o nosso bem, como Paulo afirma com tanta convicção em sua epístola aos Romanos?

Não é de admirar que Mary Baker Eddy, vislumbrando a magnitude do cuidado provisório de Deus, diga: “A humanidade precisa aprender que o mal não é poder” (Ciência e Saúde, p. 102:30). Se o mal realmente fosse poder, ou realmente tivesse poder, jamais poderíamos aprender esta lição que Mary Baker Eddy diz ser essencial, a lição que ela aprendeu por meio da demonstração e que milhares de praticantes da Ciência Cristã comprovam diariamente. Sua recomendação está perfeitamente alinhada ao belo pensamento de Coríntios 13:5 (Versão Revisada): “O amor… não pensa mal” — não teme o mal, não espera o mal, porque não há nada a temer no reino do real; nada a temer no passado morto; nada no presente, porque Deus, o bem, está conosco; e nada a antecipar no futuro, pois o futuro, o presente e o passado constituem o reino dos céus dentro de nós.

Original

The Shadows Of Fear

From the September 1907 issue of Chritian Science Journal by Edward C. Butler

Among the many colonial buildings in the City of Mexico is the City Hall, where weekly meetings of the municipal council were held continuously for three hundred and eighty years, until 1903. This building was erected eighty years before the government palace at Santa Fe, New Mexico, the oldest building in the United States, is older by nearly ten years than Jamestown, and twenty-two years the senior of Plymouth.

In the flowery patio of one of these old buildings, where “the morning falls asleep” on dusty lintels and mullioned windows, there is an old-fashioned sun-dial, which taught me many lessons. As I watched the gnomon, or style, casting its shadow on the graduated arc or plate, I was set thinking. The shadow from that pin of course marked the hour—that was its task; but the sun sent no shadow, for the shadow was cast by the pin itself upon the plate. Just as the human hand held in the air between one’s self and the sun will cast a shadow on one’s face, that pin created a well-defined shadow. Had the sun fallen full upon the plate, such would not have been the case. When we allow God to shine full upon us, there is no shadow; there can be none, unless we allow the human senses to interpose themselves against the sunburst of light and harmony. When we walk with God, with our faces toward Him, our shadows of self—our sins, sicknesses, and errors—fall behind us and are lost, for we face the light. When we turn our backs upon God, error commences to project itself upon our pathway and force itself into our future. We then walk in the shadow, the depressing, self-created shadow of our limitations and errors. Then “error rehearses error,” and we stumble on in the darkness we create, or rather allow error to create for us. With our faces to the light we cannot stumble, but with perfect fearlessness we may face the untried future.

No one need fear the past, for it is gone. Nor need one fear the present, for God is with him. The only excuse mortal mind can have for fear is for the future. To the child of God the present moment is one of contact with infinite good. The good does not have to be created expressly for us. any more than the sunshine or the air for our human needs. Good already exists for us, more unlimited, even infinitely more so, in its origin and its bestowals than the sunlight smiling upon us or the air we breathe. Surely, then, we have but to avail ourselves of that infinite good, with which as God’s children we are necessarily in eternal contact. Furthermore, the future is in the hands of a living, loving Father, and He is all good and always good; therefore we have nothing to fear from the future. How can we possibly fear what God has prepared for us? As soon can a child fear the thoughtful provision made for its daily needs by its earthly father. Earthly parents may make mistakes; they may even be cruel to their children, and neglect them, but God never neglects His children, His eternal ideas. As the concept of Father is impossible without the correlative concept of child, man exists because his Father-Mother God exists; he is harmonious and happy because God is. This concept of being is borne out by the correlative reading from the third chapter of I John, which we hear at all our Sunday services.

Even though not being able to reach as yet, in all its wondrous significance, the Christianly scientific sense of time as an “eternal now,” measurable alone by the good it unfolds, we may safely leave the future where it belongs,—in God’s hands; realizing that “eye hath not seen, nor ear heard, neither have entered into the heart of man, the things which God hath prepared for them that love him.” Otherwise, how could “all things work together” for our good, as Paul so confidently states in his epistle to the Romans? Little wonder that Mrs. Eddy, catching a foregleam of the magnitude of God’s provisionary care, says, “Mankind must learn that evil is not power” (Science and Health, p. 102). If evil really were power, or really had power, we could never learn this lesson which Mrs. Eddy says we must learn, the lesson she has learned by demonstration and which thousands of Christian Science practitioners are proving every day. Her injunction is perfectly aligned to the beautiful thought in Corinthians 13:5 (Rev. Ver.), “Love . . . thinketh no evil;”—feareth no evil, expecteth none, because there is none to fear in the realm of the real; none to fear in the dead past; none in the present, because God, good, is with us; and none to anticipate in the future, for the future, the present, and the past constitute the kingdom of heaven within us.