A Segunda Milha

Edição de 25 de fevereiro de 1922 Christian Science Sentinel por John Randall Dunn

“Está escrito na terra, na folha e na flor: O Amor tem uma só raça, um só reino, um só poder.”

Assim escreve a Descobridora e Fundadora da Ciência Cristã, Mary Baker Eddy (Poemas, p. 22). Mas observem os esforços da mente humana para inverter cada cláusula desta maravilhosa afirmação. “Olhem ao redor”, diz o zombador materialista. “Onde, em todo o reino do sentido físico, se pode encontrar justificativa para tal teoria? A natureza não apresenta evidências de um só poder, mas de muitos poderes; a humanidade certamente se aproxima lentamente do idealismo de ‘uma só raça, um só reino’, como testemunham as intermináveis convulsões da terra e os terríveis choques de crenças e opiniões divergentes. Ora”, continua possivelmente o zombador, “observem as evidências de muitas mentes, mesmo entre os trabalhadores da Ciência Cristã — aqueles que afirmam seguir e servir à única Mente!”

É inegável que, se as imagens apresentadas pelos sentidos materiais constituem a verdade absoluta do ser, então não pode haver um Deus onipresente e infinitamente bom. Certa vez, um homem que sofria de uma dor intensa pediu a um Cientista Cristão algum conselho útil ao qual pudesse se apegar.

– “Pense nisso”, disse o Cientista; “se é verdade que você sente dor, então Deus não existe!”

– “Ora”, disse o outro, “eu sei que sinto dor!”

– “Lembre-se”, respondeu o Cientista, “isso significa que não existe um Deus onipresente e onipresente.”

– “Mas”, interrompeu o outro, “eu sei que existe um Deus bom!”

– “Então não há verdade nessa sensação de dor”, insistiu logicamente o amigo.

A batalha se prolongou por horas. Os sentidos materiais insistiram na verdade e na realidade de seus argumentos, apenas para serem detidos pela crescente convicção da onipresença do bem. Era uma questão de “Escolhei hoje a quem servireis” [Josué 24:15]. E quando o sofredor finalmente escolheu Deus, o bem, e se afastou do testemunho sensorial como quem se afasta de uma imagem infeliz, não reconhecendo nela nenhuma verdade ou realidade, o fantasma da dor se dissipou no reino dos sonhos esquecidos.

Assim, ao se deparar com o o movimento rápido e mutável e discordante da experiência humana, o estudante da Ciência Cristã aprende a não se deixar levar pela onda, mas a manter-se firme, sereno e confiante, agarrando-se a verdades como as citadas acima: “O Amor tem um só reino, um só poder”. Ele sabe que, se essa afirmação for verdadeira, a crença de muitas mentes não é verdadeira. Se, de fato, o Amor tem um só reino e uma só raça, então os argumentos de que existem divisões, ódios e opiniões conflitantes não são verdadeiros.

O firme Saulo de Tarso recusou-se a fazer concessões ou a tomar qualquer posição intermediária quando confrontado com o problema de escolher entre o padrão de um Deus bom e as aparentes fragilidades do homem mortal. Com a coragem e a coerência de um Lutero, ele prega este princípio às portas da controvérsia teológica: “Seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso” [Romans 3:4].

“Ah”, diz algum estudante fervoroso da Ciência Cristã, “como tenho tentado resolver meu problema assim! No entanto, em minha igreja filial, parece haver tantas mentes diferentes, tantas opiniões divergentes, e muitas vezes nos sentimos mais como estrangeiros falando línguas desconhecidas do que irmãos de uma mesma raça e reino”.

Sim, seria realmente estranho se a crença no mal não tentasse perturbar e desencorajar esses filhos de Israel dos últimos dias em seus esforços para trilhar o caminho rumo à terra prometida do Espírito. Será que os israelitas da antiguidade seguiram seu caminho pelo deserto sem serem perturbados ou atacados? Não foram eles salvos da inércia espiritual e da acomodação dos sentidos por terem, uma após a outra, oportunidade de comprovar a proximidade e a realidade do bem? E os inimigos nem sempre vinham de fora; Nem sempre a batalha foi contra os ferezeus e jebuseus, pois dentro das fileiras dos israelitas surgiram aqueles que se rebelaram contra a liderança de Moisés e Arão, e as Escrituras mostram significativamente como a terra se abriu e os engoliu — e tudo o que lhes pertencia. Contudo, dentro ou fora, o inimigo era o mesmo — o único mal, o adversário, aquele que alega reverter e destruir o bem.

Mas a Descobridora e Fundadora da Ciência Cristã indaga calmamente em “Ciência e Saúde com a Chave das Escrituras” (p. 563): “Por que deveríamos ficar perplexos diante do nada?” Surge então a questão: Mas como posso me apegar à verdade do ser e, ao mesmo tempo, caminhar com irmãos que, a meu ver, são manipulados pelo adversário? Jesus pareceu não se perturbar com tal problema. Ele disse: “Se alguém te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas.” [Mateus 5:41] Não poderíamos dizer a um irmão que discorda, à luz dessas instruções: “Amigo, não vejo essa questão como você, mas somos irmãos. Estou em minoria — contudo, caminharei contigo, sabendo que ‘o amor tem uma só raça, um só reino, um só poder’; e esse amor certamente apagará as nossas diferenças”?

Ah, as maravilhosas possibilidades dessa caminhada de duas milhas com o irmão que discorda! Mesmo durante a primeira milha, a mansidão E o amor cristão de um deve começar a dissolver a oposição e a aparente teimosia do outro; mas quando se chega a segunda milha — quando o irmão hostil contempla ao seu lado a maravilha de um homem ou mulher tão imbuído(a) da verdade espiritual da paternidade do Amor e da fraternidade humana que se recusa a ver ou reconhecer, como real, qualquer sentimento de ódio ou separação, e dá provas práticas dessa convicção recusando-se até mesmo a se separar de seus irmãos — que coisas grandiosas podem ser esperadas então! Isso jamais pode significar uma rendição do Princípio divino. Significa que o caminho está sendo praticamente aberto para uma demonstração do Princípio; que se pode ter tanta certeza do triunfo da ideia correta e da destituição da sugestão, que literalmente se ignora os argumentos do mal; e, tendo feito isso, age como se o soubesse!

Talvez seja razoável supor que nem todos os israelitas compartilhassem da mesma opinião quanto à conveniência de circundar os muros de Jericó tantas vezes e da maneira prescrita por Josué. De fato, alguns podem ter achado que não correspondia em nada às suas ideias sobre como uma cidade deveria ser conquistada. Mas o fato é que, neste caso, aparentemente, a maioria das “facções” estava disposta a se unir, marchar juntas e, no devido tempo, gritar juntas. E assim realizaram a demonstração final de triunfo que deve ter convencido até o israelita mais cético, senão o rebelde, de que o caminho de Josué era o caminho dos Princípios.

Certamente, alguns dos exércitos de Israel podem ter se cansado da marcha, podem ter abandonado as fileiras após o primeiro dia, dizendo: “Eu simplesmente não consigo andar com essas pessoas. Elas me irritam; e também não tenho certeza se Josué é quem deve nos liderar!”. Então, os exércitos triunfantes de Israel seguem em frente sem eles, e quando o poderoso grito de vitória finalmente chega, eles não o ouvem; pois estão muito, muito longe, tagarelando em vão sobre seguir Princípios, mas na verdade seguindo apenas os caminhos tortuosos de seu próprio amor-próprio e vontade própria. Se tivessem estado dispostos a percorrer a segunda milha, e a terceira, e a quarta, se necessário, agarrando-se sempre ao glorioso fato de que o Princípio governava, e que “todas as exigências da terra e do inferno” não podiam separar ou confundir os filhos de Deus, também eles poderiam ter participado do cântico de vitória quando os muros de Jericó ruíram!

Oh, a alegre recompensa da caminhada da segunda milha! As oportunidades para o serviço amoroso e a ajuda que brotam, como margaridas pródigas, ao longo de todo o caminho!

A serena certeza de que se pode ter de que se está verdadeiramente trabalhando com o Princípio que é o Amor, e, portanto, será governado e guiado corretamente, e salvo do mesmerismo das decisões baseadas no ego e nos sentidos! “Mas”, pode intervir algum companheiro de viagem, “suponha que eu esteja me esforçando para percorrer a segunda, sim, e a terceira e a quarta milha em meu problema na igreja e em casa, e a noite ainda esteja escura? Quantas milhas mais devo percorrer?”

A Sra. Eddy certamente responde a essa pergunta explicitamente no capítulo sobre “Casamento” em “Ciência e Saúde com a Chave das Escrituras” (p. 67). Ela diz: “Esperando e trabalhando, deve-se persistir junto ao naufrágio, até que uma propulsão irresistível precipite seu destino ou que o sol ilumine o mar revolto.” Mas se parecer que temos que abandonar “o naufrágio”, façamo-lo com uma bênção; pois, independentemente do que os sentidos nos digam, por mais terrível que a imagem da vida humana pareça ser, o grande e glorioso fato permanece: existe, na verdade, um Pai-Mãe, uma família harmoniosa; pois

“O amor tem uma só raça, um só reino, um só poder.”

Poema: “O Novo Século” Por Mary Baker G. Eddy

Da edição de março de 1901 do The Christian Science Journal

Original

The Second Mile

February 25, 1922 Issue Christian Science Sentinel by John Randall Dunn

‘Tis writ on earth, on leaf and flower: Love hath one race, one realm, one power.’

So writes the Discoverer and Founder of Christian Science, Mary Baker Eddy (Poems, p. 22). But behold the efforts of the human mind to reverse each clause of this wonderful statement. “Look about you,” saith the material scorner. “Where in the whole realm of physical sense can one find justification for such a theory? Nature presents not evidence of one power, but many powers; mankind surely draws slowly to the idealism of ‘one race, one realm,’ as witness the never ending upheavals of earth and the fearful collisions of divergent beliefs and opinions. Why,” possibly continues the scorner, “behold the evidence of minds many even among Christian Science workers—those who claim to be following and serving the one Mind!”

There is no denying the fact that if the pictures presented by and to the material senses constitute the actual truth of being, there cannot be an all-loving, infinitely good God. A man suffering from a very painful ailment once asked a Christian Scientist for some helpful thought to which he could cling. “Think this over,” said the Scientist; “if it is true that you have pain, then there is no God!” “Why,” said the other, “I know that I have pain!” “Remember,” replied the Scientist, “that means then, that there is not an all-loving God who is omnipresent good.” “But,” interjected the other, “I know there is a good God!” “Then there is no truth in that sense of pain,” logically insisted his friend.

For hours the battle waged. The material senses insisted on the truth and reality of their arguments, only to be halted by the dawning conviction of good’s omnipresence. It was a question of “Choose you this day whom ye will serve;” [Joshua 24:15] and when the sufferer finally chose God, good, and turned from the sense testimony as one turns from an unhappy picture, realizing in it no truth or reality, the pain phantom flickered away into the realm of forgotten dreams.

So, when confronted with the swiftly moving, changing, discordant drama of human experience, the student of Christian Science is learning not to be stampeded, but to stand his ground quietly, calmly, and confidently, clinging to such truths as those quoted above:

“Love hath … one realm, one power.” He knows that if this statement is true, the belief of minds many is not true. If, in truth, Love has one realm and one race, then the arguments that there are divisions and hates and warring opinions, are not true. The sturdy Saul of Tarsus refused to compromise or take any halfway stand when confronted with the problem of choosing between the standard of a good God and the apparent frailties of mortal man. With the courage and consistency of a Luther, he nails this fiat to the doors of theological controversy: “Let God be true, but every man a liar.” [Romans 3:4]

“Ah,” says some earnest student of Christian Science, “how truly have I been trying to solve my problem thus! Yet in my branch church there seem to be so many minds,—so many differing opinions,—and many times we seem more like foreigners speaking unfamiliar tongues, than brethren of one race and realm.”

Yes, it would be strange indeed if the belief of evil would not attempt the harassing and discouraging of these latter-day children of Israel in their efforts to journey toward the promised land of Spirit. Did the Israelites of old pursue their way through the wilderness undisturbed and unassailed? Were they not saved from spiritual inertia and ease in the senses by having one opportunity after another to prove the nearness and actuality of good? And the enemies were not always from without; not always was the battle with the Perizzite and Jebusite, for within the ranks of the Israelites arose those who rebelled against the leadership of Moses and Aaron, and the Scripture significantly shows how the earth opened and swallowed them up—and all that appertained to them. Yet, within or without, the enemy was the same,—the one evil, the adversary, that which claims to reverse and destroy good. But the Discoverer and Founder of Christian Science inquires calmly in “Science and Health with Key to the Scriptures” (p. 563), “Why should we stand aghast at nothingness?” The question then arises, But how can I cling to the truth of being, and at the same time walk with brethren who, to my sense, are handled by the adversary? Jesus seemed not to be troubled by such a problem. He said, “Whosoever shall compel thee to go a mile, go with him twain.” Could we not say to a differing brother, in the light of these instruction: “Friend, I cannot see this question as you do, but we are brethren. I am with the minority—yet I shall walk with you, knowing that ‘Love hath one race, one realm, one power;’ and this Love will surely wipe away our differences”?

Ah, the marvelous possibilities of this two mile walk with the differing brother! Even during the first mile the meekness and Christian love of the one must needs begin to melt the opposition and seeming stubbornness of the other; but when the second mile is entered upon,—when the unfriendly brother beholds at his side the marvel of a man or woman so imbued with the spiritual fact of Love’s fatherhood and man’s brotherhood that he refuses to see or acknowledge, as real, any sense of hate or separation, and gives practical evidence of such conviction by refusing even to be parted from his brethren,—what mighty things may be expected then! This can never mean a surrender of divine Principle. It means that the way is being practically opened for a demonstration of Principle; that one can be so assured of the triumph of the right idea and the dethroning of suggestion, that one literally makes nothing of the arguments of evil; and having so done, acts as though he knows it!

It is perhaps reasonable to assume that all of the Israelites may not have been of one mind as to the advisability of walking around the walls of Jericho as many times and in the manner prescribed by Joshua. In fact, some may have found it not according to their ideas at all, as to how a city should be captured. But the fact remains that in this instance, apparently, most of the “factions” were willing to unite, walk together, and in due season, shout together. And so they brought about the final demonstration of triumph which must have convinced the most doubting, if not rebellious Israelite, that the way of Joshua was the way of Principle.

To be sure, some of the host of Israel may have wearied of the march, may have dropped out from the ranks after the first day, saying: “I simply cannot walk with those people. They irritate me; and I am not sure either that Joshua is the one to lead us”! So the triumphant hosts of Israel move on without them, and when the mighty shout of victory finally comes, they hear it not; for they are far, far away, vainly chattering about following Principle, but in truth following only the devious paths of their own self-love and self-will. Had they been willing to walk the second mile, and the third mile, and the fourth mile if need be, clinging the while to the glorious fact that Principle was governing, and that “all the claims of earth and hell” could not separate or confuse God’s children, they too could have shared in the chant of victory when the walls of Jericho fell flat!

Oh, the joyous reward of the second mile walk! The opportunities for loving service and helpfulness that spring up, like prodigal daisies, all along the path! The calm assurance one may have that he is truly working with the Principle which is Love, and therefore will be governed and guided rightly, and saved from the mesmerism of self-and-sense decisions! “But,” may interpose some fellow traveler, “suppose I have been striving to walk the second, yes, and the third and fourth mile in my church and home problem, and the night still dark? How many more miles must I walk?” Mrs. Eddy certainly answers such a query explicitly in the chapter on “Marriage” in “Science and Health with Key to the Scriptures” (p. 67). She says: “Hoping and working, one should stick to the wreck, until an irresistible propulsion precipitates his doom or sunshine gladdens the troubled sea.” But if we do seem to have to desert “the wreck,” let us do it with a benediction; for whatever the senses tell us, however terrible the picture of human life seems to be, the great, glorious fact remains that there is, in truth, one Father-Mother, one harmonious family; for “Love hath one race, one realm, one power.”

Poem: The New Century By Mary Baker G. Eddy

From the March 1901 issue of The Christian Science Journal

This poem was later republished in Poems: Po. 22