DOMINGO, 05 DE JULHO DE 2026
“A bondade de Deus permanece para sempre.”
“The goodness of God endureth continually.”
1. Os céus declaram a glória de Deus; o firmamento mostra o trabalho das suas mãos.
2. Dia a dia profere discurso, e noite a noite mostra conhecimento.
3. Não há discurso nem linguagem onde sua voz não seja ouvida.
7. A lei do SENHOR é perfeita, restaura a alma; o testemunho do SENHOR é certo, tornando sábios os simples.
8. Os preceitos do Senhor são retos e alegram o coração; o mandamento do Senhor é puro e ilumina os olhos.
5. Nós nos alegraremos na tua salvação, e no nome de nosso Deus.
6. Agora sei que o SENHOR salva o seu ungido; ele o ouvirá desde o seu santo céu com a força salvadora da sua mão direita.
7. Uns confiam em carruagens e outros em cavalos, mas nós lembraremos do nome do SENHOR nosso Deus.
1. The heavens declare the glory of God; and the firmament sheweth his handywork.
2. Day unto day uttereth speech, and night unto night sheweth knowledge.
3. There is no speech nor language, where their voice is not heard.
7. The law of the Lord is perfect, converting the soul: the testimony of the Lord is sure, making wise the simple.
8. The statutes of the Lord are right, rejoicing the heart: the commandment of the Lord is pure, enlightening the eyes.
5. We will rejoice in thy salvation, and in the name of our God.
6. Now know I that the Lord saveth his anointed; he will hear him from his holy heaven with the saving strength of his right hand.
7. Some trust in chariots, and some in horses: but we will remember the name of the Lord our God.
SERMÃO DA LIÇÃO
5 Exaltai vós o SENHOR nosso Deus, e adorai aos seus pés; pois ele é santo.
5 Exalt ye the Lord our God, and worship at his footstool; for he is holy.
1 Ora, Moisés estava apascentando o rebanho de Jetro, seu sogro, o sacerdote de Midiã. E ele conduziu o rebanho para trás do deserto, e chegou ao monte de Deus, até o Horebe.
2 E o anjo do Senhor lhe apareceu numa chama de fogo no meio de uma sarça; e ele olhou, e eis que a sarça ardia em fogo, e a sarça não se consumia.
3 Então Moisés disse: "Vou me aproximar e ver essa grande maravilha: por que a sarça não se queima.
4 Quando o Senhor viu que ele se aproximava para observar, Deus o chamou do meio da sarça e disse: Moisés! Moisés! E ele respondeu: Aqui Eu estou..
5 E ele disse: Não te aproximes até aqui. Tira tuas sandálias dos teus pés, porque o lugar em que estás é terra santa.
6 Disse mais: Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó. Então Moisés cobriu o rosto, porque teve medo de olhar para Deus.
7 E o SENHOR disse: Certamente vi a aflição de meu povo que está no Egito, e ouvi o seu clamor por causa de seus capatazes, pois eu conheço os seus sofrimentos;
10 Vem, pois, agora, e eu te enviarei ao Faraó, para que tires do Egito o meu povo, os filhos de Israel.
13 E Moisés disse a Deus: Eis que, quando eu for aos filhos de Israel e lhes disser: O Deus de vossos pais me enviou a vós, e eles se me perguntarem: Qual é o seu nome? Que direi a eles?
14 E disse Deus a Moisés: EU SOU O QUE SOU, e ele disse: Assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós.
1 Now Moses kept the flock of Jethro his father in law, the priest of Midian: and he led the flock to the backside of the desert, and came to the mountain of God, even to Horeb.
2 And the angel of the Lord appeared unto him in a flame of fire out of the midst of a bush: and he looked, and, behold, the bush burned with fire, and the bush was not consumed.
3 And Moses said, I will now turn aside, and see this great sight, why the bush is not burnt.
4 And when the Lord saw that he turned aside to see, God called unto him out of the midst of the bush, and said, Moses, Moses. And he said, Here am I.
5 And he said, Draw not nigh hither: put off thy shoes from off thy feet, for the place whereon thou standest is holy ground.
6 Moreover he said, I am the God of thy father, the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob. And Moses hid his face; for he was afraid to look upon God.
7 And the Lord said, I have surely seen the affliction of my people which are in Egypt, and have heard their cry by reason of their taskmasters; for I know their sorrows;
10 Come now therefore, and I will send thee unto Pharaoh, that thou mayest bring forth my people the children of Israel out of Egypt.
13 And Moses said unto God, Behold, when I come unto the children of Israel, and shall say unto them, The God of your fathers hath sent me unto you; and they shall say to me, What is his name? what shall I say unto them?
14 And God said unto Moses, I AM THAT I AM: and he said, Thus shalt thou say unto the children of Israel, I AM hath sent me unto you.
1 Então Moisés respondeu: "Mas eis que eles não acreditarão em mim, nem darão ouvidos à minha voz; pois eles dirão: O SENHOR não te apareceu. "
2 E o Senhor lhe disse: Que é isso que tens na mão? E ele respondeu: um cajado.
3 Então ele disse: "Lança-o na terra". E ele o lançou na terra, e se tornou uma serpente; e Moisés fugiu dela.
4 E o SENHOR disse a Moisés: Estende a tua mão; e toma-a pela cauda. E ele estendeu a sua mão, e a pegou, e ela se tornou um cajado em sua mão:
5 Para que eles creiam que te apareceu o SENHOR, Deus de seus pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó.
6 E disse mais o SENHOR: Ponha agora a tua mão no peito. E ele pôs a mão no seu peito, e quando a tirou, eis que a sua mão estava leprosa como neve.
7 E disse: Põe tua mão no peito de novo. E ele novamente pôs a mão no peito, e quando a tirou do peito, eis que se tornara como sua outra carne.
8 E acontecerá que, se eles não crerem em ti, nem derem ouvidos à voz do primeiro sinal, então eles crerão na voz do segundo sinal.
10 E disse Moisés ao SENHOR: Ó meu Senhor, eu não sou eloquente, não até agora, nem desde que falaste ao teu servo. Mas eu sou lento de fala, e com a língua lenta.
11 E o SENHOR lhe disse: Quem fez a boca do homem? Quem fez o mudo, o surdo, o que vê ou o cego? Não fui Eu, o SENHOR?
12 Portanto, vai, e eu estarei na sua boca, e te ensinarei o que dirás.
1 And Moses answered and said, But, behold, they will not believe me, nor hearken unto my voice: for they will say, The Lord hath not appeared unto thee.
2 And the Lord said unto him, What is that in thine hand? And he said, A rod.
3 And he said, Cast it on the ground. And he cast it on the ground, and it became a serpent; and Moses fled from before it.
4 And the Lord said unto Moses, Put forth thine hand, and take it by the tail. And he put forth his hand, and caught it, and it became a rod in his hand:
5 That they may believe that the Lord God of their fathers, the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob, hath appeared unto thee.
6 And the Lord said furthermore unto him, Put now thine hand into thy bosom. And he put his hand into his bosom: and when he took it out, behold, his hand was leprous as snow.
7 And he said, Put thine hand into thy bosom again. And he put his hand into his bosom again; and plucked it out of his bosom, and, behold, it was turned again as his other flesh.
8 And it shall come to pass, if they will not believe thee, neither hearken to the voice of the first sign, that they will believe the voice of the latter sign.
10 And Moses said unto the Lord, O my Lord, I am not eloquent, neither heretofore, nor since thou hast spoken unto thy servant: but I am slow of speech, and of a slow tongue.
11 And the Lord said unto him, Who hath made man’s mouth? or who maketh the dumb, or deaf, or the seeing, or the blind? have not I the Lord?
12 Now therefore go, and I will be with thy mouth, and teach thee what thou shalt say.
1 Ora, a fé é a substância das coisas pelas quais esperamos, a evidência das coisas não vistas.
2 Porque por ela os antigos obtiveram um bom testemunho.
3 Através da fé entendemos que os mundos foram moldados pela palavra de Deus; de modo que as coisas que são vistas não foram feitas das coisas que aparecem.
6 Porém, sem fé é impossível agradar-lhe; porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus acredite que Ele exista, e que Ele recompensa aqueles que O buscam diligentemente.
24 Pela fé Moisés, sendo já crescido, se recusou ser chamado filho da filha de Faraó,
25 Escolhendo antes ser afligido com o povo de Deus, do que por um período desfrutar do gozo do pecado.
26 Considerando a desonra de Cristo como maior riqueza do que os tesouros do Egito; porque tinha em vista a recompensa do galardão.
27 Pela fé deixou o Egito, não temendo a ira do rei; porque ele perseverou, como que vendo Aquele que está invisível.
32 E que mais eu direi? Porque não haveria tempo para falar de Gideão, e de Baraque, e de Sansão, e de Jefté, e de Davi, e de Samuel e dos profetas:
33 Os quais pela fé subjugaram reinos, praticaram a justiça, obtiveram promessas, fecharam as bocas dos leões,
34 Apagaram a violência do fogo, escaparam do fio da espada, foram feitos fortes na fraqueza, foram valentes em batalha, puseram em fuga os exércitos dos estranhos.
1 Now faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen.
2 For by it the elders obtained a good report.
3 Through faith we understand that the worlds were framed by the word of God, so that things which are seen were not made of things which do appear.
6 But without faith it is impossible to please him: for he that cometh to God must believe that he is, and that he is a rewarder of them that diligently seek him.
24 By faith Moses, when he was come to years, refused to be called the son of Pharaoh’s daughter;
25 Choosing rather to suffer affliction with the people of God, than to enjoy the pleasures of sin for a season;
26 Esteeming the reproach of Christ greater riches than the treasures in Egypt: for he had respect unto the recompence of the reward.
27 By faith he forsook Egypt, not fearing the wrath of the king: for he endured, as seeing him who is invisible.
32 And what shall I more say? for the time would fail me to tell of Gedeon, and of Barak, and of Samson, and of Jephthae; of David also, and Samuel, and of the prophets:
33 Who through faith subdued kingdoms, wrought righteousness, obtained promises, stopped the mouths of lions,
34 Quenched the violence of fire, escaped the edge of the sword, out of weakness were made strong, waxed valiant in fight, turned to flight the armies of the aliens.
5 Por que estás tu abatida, ó minha alma? E por que estás tu inquieta dentro de mim? Espera em Deus, pois ainda o louvarei pelo socorro do seu semblante.
8 … o SENHOR comandará sua benignidade durante o dia, e à noite sua canção estará comigo, e minha oração ao Deus da minha vida.
5 Why art thou cast down, O my soul? and why art thou disquieted in me? hope thou in God: for I shall yet praise him for the help of his countenance.
8 …the Lord will command his lovingkindness in the daytime, and in the night his song shall be with me, and my prayer unto the God of my life.
48 Bendito seja o SENHOR Deus de Israel, de eternidade em eternidade, e todo o povo diga: Amém. Louvai ao SENHOR.
48 Blessed be the Lord God of Israel from everlasting to everlasting: and let all the people say, Amen. Praise ye the Lord.
DEUS. O grande EU SOU; o Todo-Saber, Onividente, Toda-Ação, Onisciente, Todo-Amor e eterno; Princípio; Mente; Alma; Espírito; Vida; Verdade; Amor; Toda Substância; Inteligência.
God. The great I am; the all-knowing, all-seeing, all-acting, all-wise, all-loving, and eternal; Principle; Mind; Soul; Spirit; Life; Truth; Love; all substance; intelligence.
Em saxão e em outras vinte línguas, "bom" é o termo usado para Deus. As Escrituras declaram que tudo o que Ele criou é bom, semelhante a Ele mesmo — bom em princípio e em essência. Portanto, o universo espiritual é bom e reflete Deus como Ele é.
In the Saxon and twenty other tongues good is the term for God. The Scriptures declare all that He made to be good, like Himself, — good in Principle and in idea. Therefore the spiritual universe is good, and reflects God as He is.
A noção de que tanto o mal quanto o bem são reais é uma ilusão do senso material, que a Ciência aniquila. O mal é nada, coisa nenhuma, nem mente, nem poder.
The notion that both evil and good are real is a delusion of material sense, which Science annihilates. Evil is nothing, no thing, mind, nor power.
As proposições fundamentais da metafísica divina são resumidas nas quatro proposições seguintes, que para mim são autoevidentes. Mesmo se invertidas, essas proposições concordarão em enunciado e prova, demonstrando matematicamente sua relação exata com a Verdade. De Quincey afirma que na matemática não há fundamento que não seja puramente metafísico.
1. Deus é tudo em tudo.
2. Deus é bom. A bondade é a Mente.
3. Deus, Espírito, sendo tudo, nada é matéria.
4. Vida, Deus, bem onipotente, nega a morte, o mal, o pecado, a doença. — Doença, pecado, mal, morte, nega o bem, Deus onipotente, Vida.
Qual das negações na proposição quatro é verdadeira? Nenhuma das duas é, e não pode ser, verdadeira. De acordo com as Escrituras, constato que Deus é verdadeiro, "mas todo homem [mortal] é mentiroso".
The fundamental propositions of divine metaphysics are summarized in the four following, to me, self-evident propositions. Even if reversed, these propositions will be found to agree in statement and proof, showing mathematically their exact relation to Truth. De Quincey says mathematics has not a foot to stand upon which is not purely metaphysical.
1. God is All-in-all.
2. God is good. Good is Mind.
3. God, Spirit, being all, nothing is matter.
4. Life, God, omnipotent good, deny death, evil, sin, disease. — Disease, sin, evil, death, deny good, omnipotent God, Life.
Which of the denials in proposition four is true? Both are not, cannot be, true. According to the Scripture, I find that God is true, "but every [mortal] man a liar."
A história do cristianismo fornece provas sublimes da influência sustentadora e do poder protetor concedidos ao homem por seu Pai celestial, Mente onipotente, que lhe dá fé e entendimento para se defender não apenas da tentação, mas também do sofrimento corporal.
The history of Christianity furnishes sublime proofs of the supporting influence and protecting power bestowed on man by his heavenly Father, omnipotent Mind, who gives man faith and understanding whereby to defend himself, not only from temptation, but from bodily suffering.
Moisés conduziu uma nação à adoração de Deus em Espírito, em vez de na matéria, e ilustrou as grandiosas capacidades humanas concedidas pela Mente imortal.
Moses advanced a nation to the worship of God in Spirit instead of matter, and illustrated the grand human capacities of being bestowed by immortal Mind.
O Legislador Hebreu, de fala lenta, desesperou-se de fazer o povo entender o que lhe deveria ser revelado. Quando, guiado pela Sabedoria, para lançar seu cajado ao chão, viu-o transformar-se em uma serpente, Moisés fugiu diante dela; mas a Sabedoria o ordenou a voltar e a tocar na serpente, e então o medo de Moisés desapareceu.
Nesse incidente, viu-se a realidade da Ciência. A matéria mostrou-se apenas uma crença. A serpente, maligna, sob a ordem da Sabedoria, foi destruída pela compreensão da Ciência divina, e essa prova foi um apoio no qual se apoiar. A ilusão de Moisés perdeu seu poder de alarmá-lo quando ele descobriu que o que aparentemente vira era, na verdade, apenas uma fase da crença mortal.
Foi cientificamente demonstrado que a lepra era uma criação da mente mortal e não uma condição da matéria, quando Moisés primeiro colocou a mão no peito e a retirou branca como a neve, coberta pela terrível doença, e logo em seguida restaurou sua mão ao estado natural pelo mesmo processo simples.
Deus havia diminuído o medo de Moisés com essa prova na Ciência divina, e a voz interior tornou-se para ele a voz de Deus, que disse: "E acontecerá que, se eles não crerem em ti, nem derem ouvidos à voz do primeiro sinal, então eles crerão na voz do segundo sinal." E assim foi nos séculos seguintes, quando a Ciência do Ser foi demonstrada por Jesus, que mostrou aos seus discípulos o poder da Mente transformando água em vinho e os ensinou a manusear serpentes sem se ferirem, a curar os enfermos e a expulsar o mal, como prova da supremacia da Mente.
The Hebrew Lawgiver, slow of speech, despaired of making the people understand what should be revealed to him. When, led by wisdom to cast down his rod, he saw it become a serpent, Moses fled before it; but wisdom bade him come back and handle the serpent, and then Moses' fear departed. In this incident was seen the actuality of Science. Matter was shown to be a belief only. The serpent, evil, under wisdom's bidding, was destroyed through understanding divine Science, and this proof was a staff upon which to lean. The illusion of Moses lost its power to alarm him, when he discovered that what he apparently saw was really but a phase of mortal belief.
It was scientifically demonstrated that leprosy was a creation of mortal mind and not a condition of matter, when Moses first put his hand into his bosom and drew it forth white as snow with the dread disease, and presently restored his hand to its natural condition by the same simple process. God had lessened Moses' fear by this proof in divine Science, and the inward voice became to him the voice of God, which said: "It shall come to pass, if they will not believe thee, neither hearken to the voice of the first sign, that they will believe the voice of the latter sign." And so it was in the coming centuries, when the Science of being was demonstrated by Jesus, who showed his students the power of Mind by changing water into wine, and taught them how to handle serpents unharmed, to heal the sick and cast out evils in proof of the supremacy of Mind.
Para compreendermos mais, precisamos colocar em prática o que já sabemos. Precisamos lembrar que a Verdade se demonstra quando compreendida, e que o bem só se compreende quando demonstrado. Se formos "fiéis no pouco", dominaremos o muito;
In order to apprehend more, we must put into practice what we already know. We must recollect that Truth is demonstrable when understood, and that good is not understood until demonstrated. If "faithful over a few things," we shall be made rulers over many;
Por vezes, somos levados a crer que a escuridão é tão real quanto a luz; mas a Ciência afirma que a escuridão é apenas uma sensação mortal da ausência de luz, e que, com a chegada desta, a escuridão perde a aparência de realidade. Assim, o pecado e a tristeza, a doença e a morte, são a suposta ausência da Vida, Deus, e fogem como fantasmas do erro diante da verdade e do amor.
We are sometimes led to believe that darkness is as real as light; but Science affirms darkness to be only a mortal sense of the absence of light, at the coming of which darkness loses the appearance of reality. So sin and sorrow, disease and death, are the suppositional absence of Life, God, and flee as phantoms of error before truth and love.
Não esteja mais disposto a sofrer a ilusão de que está doente ou de que alguma doença está se desenvolvendo em seu organismo, do que a ceder a uma tentação pecaminosa sob a alegação de que o pecado tem suas necessidades.
Ao infringir alguma suposta lei, você alega haver perigo. Esse medo é o perigo e induz os efeitos físicos. Na realidade, não podemos sofrer por infringir nada além de uma lei moral ou espiritual. As chamadas leis da crença mortal são destruídas pela compreensão de que a Alma é imortal e que a mente mortal não pode legislar sobre os tempos, períodos e tipos de doenças que levam os mortais à morte. Deus é o legislador, mas não é o autor de códigos bárbaros. Na Vida e no Amor infinitos não há doença, nem pecado, nem morte, e as Escrituras declaram que vivemos, nos movemos e existimos no Deus infinito.
Be no more willing to suffer the illusion that you are sick or that some disease is developing in the system, than you are to yield to a sinful temptation on the ground that sin has its necessities.
When infringing some supposed law, you say that there is danger. This fear is the danger and induces the physical effects. We cannot in reality suffer from breaking anything except a moral or spiritual law. The so-called laws of mortal belief are destroyed by the understanding that Soul is immortal, and that mortal mind cannot legislate the times, periods, and types of disease, with which mortals die. God is the lawmaker, but He is not the author of barbarous codes. In infinite Life and Love there is no sickness, sin, nor death, and the Scriptures declare that we live, move, and have our being in the infinite God.
A Verdade não tem consciência do erro. O amor não tem o senso de ódio. A Vida não tem parceria com a morte. A Verdade, a Vida e o Amor são uma lei de aniquilação para tudo o que é diferente delas, porque elas não declaram nada que não seja Deus.
A doença, o pecado e a morte não são frutos da Vida. São desarmonias que a Verdade destrói. A Perfeição não anima a imperfeição. Visto que Deus é bom e a fonte de todo o ser, Ele não produz deformidade moral ou física; portanto, tal deformidade não é real, mas ilusão, a miragem do erro. A Ciência Divina revela esses grandes fatos.
Truth has no consciousness of error. Love has no sense of hatred. Life has no partnership with death. Truth, Life, and Love are a law of annihilation to everything unlike themselves, because they declare nothing except God.
Sickness, sin, and death are not the fruits of Life. They are inharmonies which Truth destroys. Perfection does not animate imperfection. Inasmuch as God is good and the fount of all being, He does not produce moral or physical deformity; therefore such deformity is not real, but is illusion, the mirage of error. Divine Science reveals these grand facts.
O que deve ser substancia para nós: o que erra, o que muda e morre, o que é mutável e mortal, ou o que não erra, o que é imutável e imortal? Um escritor do Novo Testamento descreve claramente a fé, como uma qualidade da Mente, como "a substância" daquilo que todos esperamos".
Which ought to be substance to us, — the erring, changing, and dying, the mutable and mortal, or the unerring, immutable, and immortal? A New Testament writer plainly describes faith, a quality of mind, as "the substance of things hoped for."
Quando passamos a ter mais fé na Verdade do ser do que no erro, mais fé no Espírito do que na matéria, mais fé na Vida do que na morte, mais fé em Deus do que no homem, então nenhuma suposição material pode nos impedir de curar os enfermos e destruir o erro.
When we come to have more faith in the truth of being than we have in error, more faith in Spirit than in matter, more faith in living than in dying, more faith in God than in man, then no material suppositions can prevent us from healing the sick and destroying error.
O princípio divino é onipresente e onipotente. Deus está em toda parte, e nada além d'Ele existe ou tem poder.
The God-principle is omnipresent and omnipotent. God is everywhere, and nothing apart from Him is present or has power.
Será dever de cada membro desta Igreja orar todos os dias: "Venha o Teu reino"; que o reinado da Verdade, da Vida e do Amor divinos se estabeleça em mim e expulse de mim todo pecado; e que a Tua Palavra enriqueça os afetos de toda a humanidade e os governe! — Manual da Igreja, Artigo VIII, Seção 4
Nem a animosidade nem o mero apego pessoal devem impelir os motivos ou atos dos membros da Igreja Mãe. Na Ciência, somente o Amor divino governa o homem; e um Cientista Cristão reflete as doces comodidades do Amor, repreendendo o pecado, na verdadeira fraternidade, caridade e perdão. Os membros desta Igreja devem vigiar e orar diariamente para serem libertos de todo mal, de profetizar, julgar, condenar, aconselhar, influenciar ou serem influenciados erroneamente. — Manual da Igreja, Artigo VIII, Seção 1
Será dever de cada membro desta Igreja defender-se diariamente contra a sugestão mental agressiva, e não ser levado a esquecer ou negligenciar seu dever para com Deus, seu líder e a humanidade. Por suas obras, ele será julgado — e justificado ou condenado. — Manual da Igreja, Artigo VIII, Seção 6.
“Cientistas cristãos, estabeleçam para vocês mesmos uma lei: que a negligência mental não possa causar dano a vocês, nem quando estiverem dormindo, nem quando estiverem acordados.” — (S&H, pág. 442)