Artigo sem título
Association Addresses by
Bicknell Young
É importante, em vista da grave quimização que está ocorrendo no mundo hoje, que nós, como Cientistas Cristãos, entendamos o que está ocorrendo e, por meio dessa compreensão, sejamos “A Luz do Mundo, uma cidade que não pode ser escondida”. “Só a ciência pode explicar os incríveis elementos bons e maus que agora vêm à tona. Os mortais precisam encontrar refúgio na Verdade para escapar do erro destes últimos dias. Nada é mais antagônico à Ciência Cristã do que uma crença cega sem entendimento, pois tal crença esconde a Verdade e se baseia no erro.” (Ciência e Saúde 83:6)
Os Cientistas Cristãos devem estar além do uso de opiniões como armas — devemos ser cristãos científicos — e o caminho é a educação. Mary Baker Eddy diz em nosso livro didático: “A Ciência da Mente precisa ser compreendida. Até que seja compreendida, os mortais estão mais ou menos privados da Verdade.” (Ciência e Saúde 490:12) A Ciência do Cristo é a unidade entre Deus e o homem, demonstrável na experiência humana por meio de pensamentos ou ideias que revelam a Mente única. Isso significa que tudo está aqui e agora, não pode haver “lá” na Mente infinita; nada a mudar, a temer, a lidar ou a resistir. Há apenas uma Mente abraçando seu universo de ideias — sem tempo, sem espera, sem processo — nada acontecendo fora da Mente.
Isso significa que tudo o que parece estar acontecendo em nosso mundo, seja em casa ou no exterior, os assuntos das nações, nacionais e internacionais, não estão lá fora, onde seria difícil lidar com eles, mas tudo aqui na Mente. Na Mente, não há “judeu nem grego, não há escravo nem livre, não há homem nem mulher; porque todos vós sois um em Cristo Jesus”. (Gálatas 3:28) Isso significa que não há judeu, nem grego, nem escravo, nem livre em lugar nenhum, porque não há “lá” para a Mente Infinita. O cristianismo científico exige que não apenas afirmemos uma Mente, mas que tenhamos uma Mente e, assim, demonstremos onipresença, em vez de simplesmente acreditar nela.
Existem muitas declarações na Bíblia que indicam que, por gerações, vem se desenvolvendo na consciência humana a percepção de que o homem é os pensamentos que pensa. Em Provérbios, lemos: “Como ele (o homem) pensa em seu coração, assim ele é”; e Mateus relata Jesus Cristo dizendo: “Nada há fora do homem que, entrando nele, o possa contaminar; mas o que sai dele, é o que o contamina”. No oitavo capítulo de Romanos, Paulo fala da mente carnal em inimizade com Deus, e em sua carta aos Filipenses, ele os exorta a “deixar em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus”. Essas passagens têm sido interpretadas como significando que, se um homem tivesse pensamentos maus, ele tinha uma mente má e, portanto, era um homem mau; mas se ele tivesse bons pensamentos, ele era um homem bom. Essa interpretação conferiu tanta entidade ou identidade a uma mente carnal quanto à Mente que estava em Cristo Jesus, e estabeleceu uma disputa entre o pensamento bom e o mau.
Essa crença em duas mentes persistiu até a revelação de Mary Baker Eddy de que “Mente é Deus” — e, como Deus é o Infinito, a Mente é Uma e, portanto, Infinita; e sendo Infinita, é Tudo, o que exclui a possibilidade de qualquer outra mente. Sendo Tudo, Ela é completamente Ela mesma sempre e não pode se desdobrar ou revelar em graus ou em parte, ou em algum momento seria menos que Infinita. A Mente parece estar se desdobrando em graus, progressiva ou gradativamente, como nossa consciência; mas podemos desconsiderar essa aparência porque, por meio de nossa revelação, sabemos que a única Mente é Deus, e “Deus é ‘o mesmo ontem, hoje e para sempre'”. O Infinito está totalmente realizado agora. (Ciência e Saúde 2:31-32)
Com esta visão ou revelação inspirada, esta “Chave para as Escrituras”, nossa Bíblia se torna um novo livro e os ensinamentos de Paulo e Jesus assumem um novo significado. A mente carnal perdeu sua identidade como mente e se tornou um falso senso, a ignorância; para citar a Sra. Eddy, é uma “declaração distorcida da Mente, Deus”. Com esta revelação, a humanidade deu um grande passo à frente, saindo do labirinto do pensamento dual.
Se é a ignorância, um senso falso ou finito, que explica a Mente única, Deus, que parece se desdobrar gradativamente como diferentes estados de consciência, ou muitas mentes, então é evidente que não há outra mente a ser combatida. Por mais limitada ou finita que a mente pareça ser, ela é Mente, Deus, e esta é a revelação da Ciência Cristã. A humanidade precisa apenas aceitar o fato da Mente Única e usá-la como indicado no livro-texto da Ciência Cristã para demonstrar Sua presença como a única Mente e, assim, eliminar a aparente presença de uma Mente inferior ou a ausência de Mente. (Ciência e Saúde 186:11-14)
A Descobridora e Fundadora da Ciência Cristã deu um nome a essa crença de consciência limitada, a esse aparente desdobramento gradual, a essa Mente inferior. Ela a chama de “mente mortal” e diz: “a expressão mente mortal implica algo falso e, portanto, irreal; e como a frase é usada no ensino da Ciência Cristã, ela pretende designar aquilo que não tem existência real”. (Ciência e Saúde 114:14-17) A mente mortal, não sendo mente, não é consciente, portanto, não é criadora nem criadora. Suas imagens ou conceitos limitados são uma inversão mental, uma ilusão, e não há objetificação para uma ilusão. A mente mortal é a ignorância ou o senso finito que faz o Amor parecer menor que o amor e, portanto, o ódio. O mal aparente não é o mal, mas a apreensão imperfeita do Bem, a negação. O universo material (assim chamado) não é um universo material, mas um senso limitado do universo espiritual.
É-nos revelado pela Ciência Cristã que a Mente ou Deus não se desenvolve progressivamente de um ponto a outro, mas infinitamente a partir da perfeição. “Aquilo que é passado”; portanto, não há graus de Deus, nem estados ou estágios diferentes de consciência, nem mente inferior à Mente, nem universo, mas o Universo da Mente se desenvolvendo infinitamente como ideias infinitas.
A Sra. Eddy diz: “Progressão infinita é ser concreto”. Portanto, progresso não significa avançar da imperfeição para a perfeição, da incompreensão para a apreensão. Não é um avanço, como costumamos pensar nessa frase, mas sim a Mente se desdobrando infinitamente, elevando-se cada vez mais alto — o Infinito sendo o Seu Eu infinito — dissipando a névoa da ignorância — a mente mortal destruindo a si mesma. “Porque, em obediência à lei imutável do Espírito, essa assim chamada mente é autodestrutiva, eu a chamo de mortal.” (Ciência e Saúde 210:21-23)
O ser humano parece progredir quando a Mente se desdobra como sua consciência por meio da revelação e da razão; portanto, estamos progredindo na medida em que somos a imagem da Mente que não conhece o mal e conhece apenas o bem, sem a percepção do mortal ou humano como nossa consciência. A aparência do progresso humano é, na verdade, o desaparecimento da mente mortal ou da ignorância, e não mais de Deus hoje do que ontem. A Mente Divina, desdobrando-se como nossa compreensão de Suas infinitas ideias, aparece progressivamente como crenças ou conceitos aprimorados, que chamamos de cura ou demonstração; mas as crenças ou conceitos aprimorados, o mundo “sensorial” melhorado, não são a demonstração; a demonstração é a demonstração da Mente de Sua presença como nossa compreensão de Suas ideias e, portanto, o desaparecimento da mente mortal com suas doenças. A única coisa que se pode demonstrar é a unidade com Deus, porque isso é tudo o que é verdadeiro.
Quando vemos que a crença aprimorada é, na verdade, um fato divino mais perfeitamente compreendido, e não uma crença aprimorada, nos depararemos com a alegação de que uma crença aprimorada pode retroceder. Se aceitarmos a crença Para que alguém possa avançar, é preciso também aceitar a crença de que pode retroceder. Quando alguém é curado, nada realmente lhe acontece; há apenas menos névoa, ou mente mortal, e mais realidade revelada. Não pode haver mente mortal aprimorada ou corrigida, nenhuma mente mortal melhor aqui do que ali. Só pode haver menos mente mortal porque há menos ignorância de Deus, ou menos ausência de Mente. A mente mortal não desaparece até que a compreensão, que é a “realidade de todas as coisas”, apareça. Nesse contexto, é muito útil estudar a tradução científica da mente mortal. (Ciência e Saúde 115:19-5)
A mente, embora apareça como graus de mente ou muitas mentes, é a Mente Única revelando-se infinitamente. Não existe mente pessoal, seja como afirmação ou como fato. Não temos uma mente que somente nós possuímos. Não existem muitas mentes mortais, mas uma afirmação universal impessoal que chamamos de mente mortal, a suposta ausência de Mente. Não poderia haver a crença de muitas mentes mortais, assim como não poderia haver o fato de muitas mentes divinas. mentes.
A Sra. Eddy diz na página 228 de Escritos Diversos: “Tudo o que o homem vê, sente ou de alguma forma toma conhecimento deve ser captado pela mente; visto que percepção, sensação e consciência pertencem à mente e não à matéria.” Portanto, a consciência, mesmo na crença, não é física ou material — não é um olho que vê ou um ouvido que ouve. A consciência é mental e espiritual. Todas as circunstâncias, eventos e experiências do nosso mundo estão transpirando como nossa consciência da Verdade ou Realidade. Nosso mundo “sensorial” atual é nossa realização ou compreensão de Deus. A mesma ignorância relativa de Deus aparece como o mesmo senso limitado ou falso do que é verdadeiro; assim, temos uma mente comum, a mesma reivindicação de mente. Estamos relativamente no mesmo ponto de discernimento espiritual, ou não teríamos consciência uns dos outros como aparecemos hoje; não haveria ponto de contato, nem aparentemente teríamos o mesmo mundo sensorial. Estando, na crença, no mesmo ponto de desenvolvimento espiritual, o que aparece como seu mundo aparece como meu mundo, o que parece ser doença pessoal é doença impessoal, o que aparece como ódio ou ressentimento pessoal é ódio e ressentimento impessoais — o único Afirmação universal, mente mortal, mesmerismo em massa operando consciente e inconscientemente como “mentes pessoais”.
Cada suposta mente é seu próprio universo, mas a crença sendo o mesmerismo em massa, é o universo de todos. Não vos sobreveio tentação que não fosse comum a todos, e nenhuma tentação sobreveio à “massa” que não fosse comum a vós. (Ver 1 Coríntios 10:13-14.)
Vemos ou ouvimos falar de assassinato, sentimos ou experimentamos doenças, nenhuma das quais tínhamos consciência até que surgissem, mas que devem ter existido como pensamento consciente ou inconsciente, ou não poderiam ter surgido como nosso mundo “sensorial”.
Não somos aparentemente o assassino ou o assassinado e não somos aparentemente o doente, mas temos uma “sensação” de ambas as experiências; e tudo o que sentimos está aparecendo no ponto da consciência individual e em nenhum outro lugar. Todo erro deve ser tratado como mente mortal impessoal, mesmerismo em massa, operando como sensação pessoal. Até que alguém desperte para o fato espiritual da Mente Única, conforme revelado na Ciência Cristã, seu universo continua sendo o universo do mesmerismo em massa. Somos tanto o assassino quanto o assassino, e ele tanto o doente quanto nós. Não se pode experimentar o mal, mesmo na crença. Pode-se “senti-lo”, na crença. O homem funciona como Mente, experimentando apenas o bem, mesmo quando o sentido finito testemunha o contrário.
“Erradique a imagem da doença [assassinatos, inundações, terremotos, etc.] do pensamento perturbado antes que ela tome forma tangível no pensamento consciente, também conhecido como corpo…” (Ciência e Saúde 400:12) Se tornarmos realidade a doença, o assassinato, o assassino, por meio da autopiedade, do horror, da repulsa, da condenação, do medo, não impediremos que a doença e o assassinato se desenvolvam como pensamento consciente, também conhecido como corpo, e é assim que se perpetua seu mundo sensorial atual. Quando alguém desperta para alguma percepção da Verdade e identifica tudo o que sente com a ideia espiritual que Deus conhece, a cura de si mesmo e, portanto, de seu mundo sensorial (porque ele mesmo é seu mundo) da desintegração e decadência, da dolorosa autodestruição da mente mortal que se manifesta como ódio, inveja, assassinato, doença e acidentes, já começou.
Proporcional à capacidade de alguém de ver o mal ou o erro como um falso sentido, e não como algo que ocorre, é a liberdade da dolorosa quimização, ou progresso doloroso. Torna-se uma lei para si mesmo e individualiza seu mundo na proporção de sua compreensão da Verdade; mas enquanto alguém “sente” o erro, este deve ser tratado como uma mente mortal impessoal, afirmando ser nossa própria consciência individual. Neste estágio de discernimento espiritual, não podemos nos basear na suposição de que a aparente inconsciência do erro nos protege dos erros que aparecem em nosso mundo; nem podemos nos basear em nossa vigilância porque um erro parece pertencer a outra pessoa. A crença de ser humano ou mortal é universal e impessoal, e hoje constitui um argumento constante, consciente ou inconsciente, de limitação e doença.
Portanto, a importância de nos voltarmos continuamente para a Mente Única e, por meio da revelação e da razão, demonstrarmos essa Mente como nossa consciência. O fato divino ou Onipresença é demonstrado apenas na medida em que se é espiritualmente consciente — a Mente presente como ideias espirituais; isso é uma negação consciente da mente mortal, ou a ausência da Mente — é um desapego da ignorância de Deus que determina nosso mundo sensorial atual, o que vemos, ouvimos ou sentimos. Lembre-se: sempre que um erro aparece em nosso mundo, ele está, na verdade, sendo revelado como nosso pensamento consciente ou inconsciente e é uma exigência para que curemos apenas a nós mesmos. (Ver Ciência e Saúde 163:26-29.)
A humanidade tem sido lenta em reformar seu mundo, porque não percebeu que seu mundo é sua própria consciência individual de Deus. Os mesmos traços desagradáveis de disposição e caráter, as mesmas calamidades e tragédias terríveis que aparentemente têm sido o mundo ao longo dos tempos, são o mundo de hoje e continuarão até que a humanidade aprenda que ela mesma — sua consciência e seu mundo — são um só.
Reformamos nosso mundo apenas à medida que nos reformamos — apenas à medida que nossa percepção das coisas muda através da percepção e compreensão da totalidade de Deus. De fato, não há esperança se o mal realmente estivesse ocorrendo em nosso mundo, exceto como uma mente mortal impessoal, um mesmerismo em massa, aparecendo como nossa própria falsa percepção. Não podemos curar a nós mesmos e, portanto, ao nosso mundo daquilo que está acontecendo como ignorância de Deus alheia. A guerra, a fome, as inundações, o ódio, todos os fenômenos de ignorância de Deus, falsa percepção, só podem ser enfrentados no ponto de nossa própria consciência, porque esse é o único lugar onde isso acontece, no que nos diz respeito. A reforma do nosso mundo depende inteiramente do desdobramento da Verdade como consciência individual, e nunca da correção de um mundo, ou de pessoas e coisas exteriores à consciência. É um fato humano que criamos, a cada minuto e a cada hora, o nosso mundo sensorial por meio da nossa consciência de Deus ou da Verdade.
Cada con Um método concebível tem sido usado para aliviar e curar o sofrimento e os problemas da humanidade, todos se esforçando para curar o doente, corrigir o malfeitor, reformar o mundo, quando sua única existência é como mente mortal impessoal ou falso senso. Aquilo que afirma o erro cria o erro. Não há malfeitor, ação errada, doente, guerra, inundação, mesmo na crença; a crença ou erro é o “véu lançado sobre todas as pessoas”, ignorância, mente mortal. O mundo humano ou material é o senso material que inverte o real; exceto pela revelação da Verdade Infinita como consciência individual, Mente, que revela apenas o Bem, e a ação errada, o malfeitor, as tragédias desaparecem por falta de testemunha.
Quando percebemos que a Verdade está constantemente revelando o pensamento ou as crenças conscientes e inconscientes que afirmam ser a mente de cada homem individual e, portanto, seu mundo individual, não buscaremos fora de nossa própria consciência a cura dos assassinatos, do terremoto, das inundações, dos ódios que permeiam nosso mundo.
Tudo aquilo de que temos consciência, tudo aquilo que sentimos, embora pareça a experiência de outra pessoa, é tanto nossa experiência quanto a dela, e tão pouco a experiência dela quanto a nossa, e deve ser tratado dessa forma. Reconhecer que “o que tu sentes, isso és” seria a cura para a crítica, a condenação e a autojustiça. Não podemos culpar ou censurar ninguém por nada; nossa própria ignorância do que está realmente acontecendo, nossa inconsciência do Bem, nos torna presa de qualquer erro ou de todos os erros que ocorrem como mente mortal universal. O horror, a condenação de qualquer erro, a repulsa, nos torna vítimas desse erro.
Somos o que os outros são, temos o que os outros têm, até que aprendamos, através da revelação da Ciência Cristã, a demonstrar nossa individualidade como reflexo da Mente, alimentando ideias que declaram ou expressam a natureza infinita daquela Mente que é Deus.
Assim, percebemos que o mundo material, com suas desolações, sua crença em começo e fim, é um falso senso, um senso perecível, uma inversão mental, e não um mundo a ser curado ou transformado. (Ver Ciência e Saúde 300:5-8.) Para colher os frutos da Ciência Cristã, nosso trabalho deve ser inteiramente do ponto de vista de que “não há matéria”, mesmo na crença. A crença de um homem com mente e matéria, que chamamos de ser humano, é apenas uma mente mortal, uma ilusão sensorial. A mente mortal é a crença ou o erro; ela não cria nem causa a manifestação que chamamos de mortal. É a manifestação que chamamos de mortal; é enganadora e ilusória. Se alguém olhasse para uma porta branca através de óculos azuis, “sentiria” uma porta azul; embora a porta parecesse azul, ainda era uma porta branca. Os óculos azuis não criaram uma porta azul, então a porta azul é, na verdade, os óculos azuis e desapareceria com os óculos. (Ver Ciência e Saúde 397:26-28.)
A teoria de que a mente afeta o corpo ou a matéria é bastante comum no mundo atual, e é crença popular que a Ciência Cristã ensina o controle da mente sobre a matéria, ou que a mente afeta a matéria para o bem ou para o mal. Isso, é claro, está incorreto. Segundo algumas autoridades médicas, “o medo e a raiva perturbam a digestão”, “o ódio é o veneno mais mortal”, “o pensamento pode gerar lesões orgânicas”, e isso tem sido erroneamente considerado como concordante com a Ciência Cristã. (Ver Ciência e Saúde 158:25-27. Também, página 185:17-21.) Se alguém aceita a crença de que doenças, tragédias e calamidades são induzidas ou causadas por ódio, ressentimento, preocupação e medo, deve aceitar a crença de uma criação material governada por uma mente capaz de pensamentos malignos, o que é contrário à Ciência Cristã. Quanto mais poder o mundo dá à mente humana para o bem ou para o mal, mais alerta o Cientista Cristão precisa estar para demonstrar a Mente Única. (Ver Ciência e Saúde 82:31.)
A Ciência Cristã ensina que a mente e a matéria, o homem que chamamos de ser humano, são um falso conceito mental — uma concepção errônea (baseada na ignorância) da Mente e da ideia de homem, que é apenas Mente — o reflexo ou conhecimento de Deus. Perturbações emocionais que chamamos de medo, preocupação, inveja, ódio, não causam perturbações ou doenças corporais; são apenas a mente mortal, mesmerismo e, portanto, ilusão. (Ver Ciência e Saúde 177:8-14 e 292:9-10.) Medo, preocupação, ódio, inveja são estados da mente mortal e são, consciente ou inconscientemente, o caráter do chamado ser humano quando a mente mortal ou a ignorância — uma Mente inferior — afirma ser sua consciência, assim como inteligência, sabedoria, julgamento, coragem, bondade, tolerância e saúde são o caráter do ser humano quando a Mente se desdobra como sua consciência individual por meio da compreensão de suas ideias. Não se pode trabalhar sob a crença de medo, preocupação, ódio, inveja, sem ter aceitado a crença de uma mente mortal; nem se pode aceitar a crença de uma mente mortal sem aceitar, consciente ou inconscientemente, medo, preocupação, ódio e inveja. Portanto, nunca é medo, preocupação, inveja, ódio.
Essa necessidade precisa ser superada porque podemos não sentir medo, ódio, preocupação ou inveja conscientemente, e ainda assim podemos ser inconscientemente vítimas de ódio, medo, inveja e preocupação. De fato, é preciso “andar no Espírito” (Mente) se não quisermos satisfazer os desejos da carne — o mesmerismo em massa — consciente ou inconscientemente. Nosso trabalho é negar ou rejeitar a crença na mente mortal, reconhecendo a Mente Única, Deus. “O erro básico é a mente mortal.” (Ciência e Saúde 405:1)
O primeiro passo na prática da metafísica é decompor o físico no mental; isto é, reconhecer essa mente e matéria, o homem, com seus ódios, sua inveja, seu medo, suas doenças e tragédias, como um conceito mental. Sua única existência é um sentido falso ou material, de modo que, mesmo na crença, mente e matéria não existem como causa e efeito. “O sentido material define as coisas materialmente e tem um sentido finito do infinito.” (Ciência e Saúde 208:2-4)
É verdade que na página 411 do livro didático da Ciência Cristã lemos: “A causa e o fundamento de toda doença é o medo, a ignorância ou o pecado”. Isso, no entanto, não pode ser aceito como uma declaração de fato que implique a mente mortal como causa, mas deve ser considerado como uma análise da doença como mental e não física, porque uma declaração exatamente oposta é feita na página 419: “Nem a doença em si, nem o pecado, nem o medo têm o poder de causar doença…” e na página 415: “A Mente Imortal é a única causa; portanto, a doença não é causa nem efeito”.
Não se pode aceitar o medo e o ódio como causa e estar livre deles ou de seus efeitos, assim como não se pode aceitar a doença como efeito e estar livre dela ou de sua causa. As doenças e tragédias do nosso mundo jamais poderão ser eliminadas cientificamente enquanto as aceitarmos como efeito de um pensamento falso; elas são a mente mortal, o sentido finito, que não é causa nem efeito, mas mesmerismo. (Ver Ciência e Saúde 301:25-29.)
Aceitar o ódio, a inveja, a preocupação e o medo como a causa de doenças físicas e esforçar-se para ajudar a nós mesmos e aos outros a superar essas chamadas características pecaminosas, de modo que a saúde possa resultar, é charlatanismo mental e não faz mais pela humanidade do que nossos médicos modernos fazem. Clínicas médicas são estabelecidas hoje para a correção de pensamentos defeituosos e desordenados. Muitas pessoas têm a impressão de que a prática da Ciência Cristã é a correção do pensamento, e seguir esse método frequentemente resulta em grande decepção e tristeza quando pessoas sinceras e conscientes não conseguem obter a cura. A Ciência Cristã é a Ciência da Mente Única e ensina a autodestruição da suposta ausência da Mente, ou mente mortal, e não sua correção ou cura. Embora o que aparece quando a Mente está presente como consciência individual seja a correção ou cura da mente mortal (na verdade, seu desaparecimento). Esforçar-se para superar o ódio, a preocupação e a inveja, enquanto ainda acreditamos que somos seres humanos com uma mente que pode odiar, sentir inveja ou se preocupar e, assim, nos fazer adoecer, não é Ciência Cristã.
O único pecado é acreditar e praticar a partir da perspectiva de duas mentes. Se, por meio de disciplina mental, esforço humano, força de vontade, fé cega, êxtase emocional ou religioso, alguém supera o ódio, a inveja e a preocupação aparentes, o erro básico não foi tocado e uma sensação de saúde foi obtida apenas devido a uma mudança no equilíbrio emocional. Esse meio improvisado é, sem dúvida, um mal menor do que ceder ao ódio, à inveja e à preocupação, e está no mesmo nível de outros meios temporários ou passos humanos necessários neste estágio da experiência. É o caminho cristão e, se for o melhor que se pode fazer, deve ser respeitado como o conceito mais elevado; mas esse método não é Ciência Cristã, e aceitar o Cristianismo sem sua Ciência é aceitar a teologia escolástica — uma negação da Mente Única. (Ver Ciência e Saúde 494:19-24.) A Sra. Eddy chama a força de vontade de “falso estímulo”; portanto, não se pode confiar no “estímulo” da vontade, do esforço humano ou da emoção para a cura do ódio, da preocupação e do medo, assim como não se pode confiar em um sedativo para curar a dor. Tampouco se pode descansar na satisfação da bondade humana — o ódio superado e o medo apaziguado no pensamento inconsciente ou no que é chamado de “subconsciente”. O que se ganha por meio da transformação das emoções não tem a mesma permanência do que se ganha por meio da Ciência Cristã.
Enquanto se aceita a crença de que o ser humano é um homem de mente e matéria, com hábitos mentais pecaminosos que precisam ser superados antes que o ser humano possa se recuperar (e, no entanto, a Sra. Eddy diz que “o pecador endurecido é o saudável”), ainda se vive no sonho da vida na matéria; e, independentemente de como se aparentemente aprimore seu sonho, ele ainda é um sonho — mente mortal — ilusão. A harmonia e a discórdia humanas são igualmente irreais. (Ciência e Saúde 218:32-2)
Na página 242 de Ciência e Saúde, a Sra. Eddy afirma claramente o caminho para a libertação da inveja, do ódio, do medo, da doença e da morte, como a Mente Divina se desdobrando como consciência individual, quando diz: “É saber nenhuma outra realidade — não ter outra consciência da vida — além do bem, Deus e Seu reflexo, e elevar-se acima da chamada dor e prazer dos sentidos.”
Ao falar da mente mortal, a Sra. Eddy pergunta: “O que é essa mente? Não é a Mente do Espírito; pois a espiritualização do pensamento destrói todo o sentido da matéria como substância, Vida ou inteligência, e entroniza Deus nas qualidades eternas de Seu ser.” (Unidade do Bem 32:11-14)
A Sra. Eddy escolheu o termo magnetismo animal como o termo específico para a mente mortal porque era fácil explicar o magnetismo animal como um fenômeno mental, uma ilusão e, portanto, nada acontecendo fora da consciência. Todas as sensações e experiências da mente mortal ou humana são ilusões. A mente mortal (magnetismo animal) não é algo que tenha sujeito ou objeto; não está em nada ou é de nada; não tem apresentação, meio ou atividade; e, no entanto, nosso mundo atual de experiência afirma ser a apresentação, meio ou atividade do magnetismo animal, totalmente uma ilusão. Os termos “magnetismo animal” ou “mente mortal” são necessários para a prática do cristianismo científico. Esses termos descartam cientificamente o universo material e lidam inteligentemente com a aparência de dualidade como ilusão e ignorância — conceitos mentais.
O magnetismo animal não é um criador, mas um enganador. O magnetismo animal é tudo o que existe para o ser humano como ser humano e para o seu mundo. Esse magnetismo animal é universal e impessoal, uma tentação comum a todos. homens, e enquanto a crença na consciência limitada ou a crença no desenvolvimento progressivo da Consciência Única persistir, o universo material parecerá continuar sujeito aos pensamentos conscientes e inconscientes dos mortais. O que vê e o que é visto são um.
Sendo tudo isso uma ilusão, ignorância, era inevitável que a Verdade aparecesse e desmascarasse a mentira — a revelasse por sua nulidade. Chamamos essa revelação da Verdade de Ciência Cristã. A Ciência Cristã revela a Verdade como Mente, a única Consciência infinita, infinitamente consciente. Por meio dessa revelação, a mente mortal (magnetismo animal) cessa de iludir e, cessando de iludir, cessa de existir.
A mente mortal não é mente para a Mente que é Deus; ela não legisla leis, não impõe condições, não pode nos trazer nada ou tirar nada de nós. Quando virmos isso, não aguardaremos com expectativa ou apreensão os chamados eventos da mente mortal, mas nos voltaremos imediatamente para a Mente, Deus, na qual tudo está estabelecido e organizado, reconhecendo que tudo o que constitui nosso universo, nosso eu, é a Mente (nossa Mente) de Ideias infinitas. A Sra. Eddy diz que “percepção, sensação e consciência pertencem à mente e não à matéria”. (Escritos Diversos 228:23) Portanto, nunca é o que parecemos ver que nos ilude, nem o que parecemos sentir ou ouvir; é a ignorância, o magnetismo animal, a mente mortal, que é o enganador e a ilusão, e determina a aparência do que aparentemente vemos, ouvimos e sentimos.
Nunca há uma doença a ser curada, um objeto a ser removido, uma vida a ser sustentada, uma circunstância a ser mudada, nem um estado de consciência a ser corrigido. Tudo isso é magnetismo animal, ignorância, que negamos cientificamente ao permitir que a Mente que estava em Cristo Jesus seja a nossa Mente. A ilusão da mente e do corpo se autodenominando mortal ou humano não é objetificada; não há objetificação para uma ilusão. (Ciência e Saúde 473:1-2) É extremamente importante que reconheçamos que, quando um erro aparece, ele parece desaparecer. Quando nos esforçamos para impedir que o erro seja descoberto, ou trabalhamos para impedir que algo aconteça, estamos dando identidade a uma ilusão e trabalhando contra ela. lei imutável do Espírito, que significa a autodestruição da mente mortal. “Porque, em obediência à lei imutável do Espírito, essa assim chamada mente é autodestrutiva, eu a chamo de mortal.” (Ciência e Saúde 210:21-23)
Não podemos deter a mão da lei imutável do Espírito, nem deveríamos desejar. Essa autodestruição não ocorre em nenhum outro lugar a não ser como um estado de consciência e, portanto, não é mais dolorosa para o ser humano do que adiar 2×2 igual a 5. Se o erro é um falso senso, então a autodestruição é inteiramente mental. A destruição de um erro é dolorosa apenas porque damos realidade ou identidade ao erro, apenas porque lutamos contra ele. (Ver Ciência e Saúde 153:21-24.) Uma mentira deve inevitavelmente provar ser uma mentira, e provando ser uma mentira, ela se autodestrói. A única razão pela qual essa destruição se manifesta como “fome e pestilência, carência e aflição” é devido à nossa aparente incapacidade de aceitar o Espírito como Mente, como o Tudo em Tudo, independentemente da aparência. Toda essa assim chamada mudança — a destruição, o sofrimento — é apenas um falso senso; é tudo magnetismo animal e não tem nada a ver com isso. a ver com o chamado ser humano, a menos que o ser humano aceite a crença de ser humano e dê ao processo realidade e identidade por meio de reclamações, vontade própria, amor-próprio, etc. (Ver Ciência e Saúde 184:21.) Essa resistência humana à revelação de um falso senso é a base da dor, da doença, da morte do chamado ser humano.
Despertar de um falso senso, da ilusão da vida na matéria, é uma bênção, não uma aflição, mesmo que seja doloroso. É sempre uma bênção não se deixar enganar. A crença de que podemos sofrer está presente antes de sofrermos, mas não fazemos muito a respeito dessa crença até que o sofrimento venha como resultado da revelação. Então, nos ocupamos; nosso despertar continua e o sofrimento cessa. A irrealidade do sofrimento humano faz com que o ser humano pareça sofrer até que saiba melhor. Não podemos nos sentir confortáveis no reino do irreal. É o bem que está acontecendo, não o mal ou o erro; mas, a menos que vejamos que é bom, o sofrimento continua. O sofrimento não é uma necessidade para a salvação, nem para o despertar; mas é uma crença melhor do que não despertar de forma alguma. Às vezes, aprendemos através do sofrimento o que nos recusamos a aprender através da educação, e assim as pancadas que recebemos, as experiências infelizes, não devem ser lamentadas, mas apreciadas pelo que são. (Ciência e Saúde 196:6-8)
Sintomas angustiantes reaparecem em nossa experiência enquanto podem aparecer, enquanto estivermos de alguma forma tornando realidade ou dando identidade a uma mente separada da Mente Única, enquanto houver em nossos pensamentos qualquer senso de dualidade. É nossa proteção que isso seja assim. Esse processo instigante deve ser respeitado pelo que é: as crenças da mente mortal, que aparecem como erros, desaparecem sob a lente da Verdade. Então, os erros de crença que são descobertos nos dão uma sensação de satisfação em vez do desânimo e da autocondenação que a mente mortal geralmente experimenta quando alguma fase do erro é revelada. O erro então desaparece por falta de uma testemunha; nós o rejeitamos e deixamos que ele se destrua. Não devemos negar o erro dando-lhe identidade ou trabalhando sobre ele. “…devemos abandonar a base mortal da crença e nos unir à Mente única…” (Ciência e Saúde 424:6)
A verdade é lei e, na linguagem da Bíblia, subverte, subverte e subverte “até que venha aquele a quem pertence o direito”. (Ezequiel 21:27) Essa subversão traz à tona a chamada autoexistência do mal com sua pretensão de infinitude, e o ser humano, ao resistir ou ressentir-se dessa revelação por meio da autocondenação ou da autopiedade, adia a destruição do erro e também causa seu próprio sofrimento. Essa revelação está em andamento continuamente e deve continuar até que venha Aquele a quem pertence o direito; então, por que resistir a ela ou ressentir-se dela?
Outra maneira pela qual adiamos nossa liberdade é pensar em um erro como algo pessoal, como a falsa crença em nós mesmos ou em outro. Dizemos que o médico faz uma lei, eu fiz uma lei para mim mesmo, tudo isso é falso, mesmo em crença, porque o pensamento que você expressou ou o médico expressa estava latente na consciência coletiva, a mente mortal única, ou você ou ele não poderiam tê-lo expressado. O erro surge sem um crente pessoal, mas é perpetuado por causa da crença de um crente pessoal. O erro não é mais uma crença falsa pessoal do que algo criado. O erro é uma ilusão, ignorância; e a menos que o vejamos dessa forma, não estamos usando Ciência em nossa prática cristã, e a primeira coisa que sabemos é que estamos condenando o mal pensador e depois o malfeitor, seja nós mesmos ou outros.
Muitos erros ou ilusões dos quais não temos consciência até que apareçam como pessoas ou coisas existem no reino da ignorância ou da mente mortal; de fato, a mente mortal, sendo o que a Sra. Eddy chama de “uma distorção da Mente, Deus” (Unidade do Bem 35:21), pareceria tão infinita e autoexistente quanto a Mente. Quando pessoalmente parecemos ver esses erros ou experimentá-los, eles não são mais ativos nem mais poderosos. Eles simplesmente parecem ser a nossa consciência do que está acontecendo e, portanto, seu aparecimento constitui uma bênção, não uma maldição; mostra que nossa redenção começou — nossa ressurreição da primeira morte, a única morte. (Ver Retrospecção e Introspecção 67:13-17.)
Suponha que o ser humano diga: “o erro está me atingindo”, “o erro está fazendo algo que devemos impedir que seja feito”, suponha que reclamemos: “por que isso me aconteceu?”. Ao dizer essas coisas, o ser humano conferiu identidade ao erro e resistiu à ação da Verdade. Ele deu à ilusão toda a vida necessária para sua perpetuação e para o seu próprio sofrimento.
A humanidade pode ser salva do sofrimento incidental à destruição do erro, e essa é a missão da Ciência Cristã. A Ciência Cristã não ignora o erro, mas o descarta cientificamente, revelando-nos que, independentemente da aparência, tudo o que tem identidade ou ser é Deus ou a Mente se manifestando ou se desdobrando, e que a compreensão ou consciência desse fato reforma ou remodela nosso mundo “sensorial” sem nenhum elemento destrutivo nele. Somente a mente mortal sofre; nunca a pessoa. Todo sofrimento, toda desarmonia, é um estado de consciência.
sness. A afirmação faz com que pareça verdadeiro para nós.
Deus é Amor, e o Amor não poderia permitir que a ideia de Si mesmo se separasse de Si mesmo por um instante; Deus não seria Amor se isso fosse possível. É apenas a crença na separação de Deus que se expressa em medo, sofrimento, infelicidade, perda ou carência. A revelação dessa crença de separação, não importa o que pareça, é uma evidência do Amor, sempre protegendo, sempre sustentando, sempre mantendo. Alegre-se neste Amor sempre presente que não permitirá que você permaneça separado de Si mesmo; então a reivindicação e o sofrimento cessarão. “A própria circunstância que seu sentido de sofrimento considera irada e aflitiva, o Amor pode fazer um anjo se entreter desprevenido. Então o pensamento gentilmente sussurra: ‘Venha cá! Levante-se de sua falsa consciência para o verdadeiro sentido do Amor e veja a esposa do Cordeiro — Amor unido à sua própria ideia espiritual.’” Discirna a verdade do ser — Deus e homem, um. “Então vem a festa de casamento, pois esta revelação destruirá para sempre as pragas físicas impostas pelo senso material.” (Ciência e Saúde 574:27-6)
Tínhamos uma falsa sensação de Amor; o conforto físico, a matéria abundante, significavam Amor. O Amor não poderia, de forma alguma, satisfazer os desejos da carne; não poderia nos permitir sentir conforto no humano se esse conforto fosse baseado no amor ao humano. Em Lucas, lemos: “Quando estas coisas começarem a acontecer, exultai e levantai as vossas cabeças, porque a vossa redenção se aproxima.” (Lucas 21:28) E também: “Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora é, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viverão.” (João 5:25) A verdade que revela o erro e o substitui em nossa consciência é a vinda eterna de Cristo.
Nosso Cristo, essa função criativa da Mente, que chamamos de consciência, apareceu aos povos antigos por meio de seu discernimento espiritual, como Jesus, “o homem mais científico que já pisou o globo”. (Ciência e Saúde 313:23) A consciência crística, desdobrando-se como a consciência dos profetas, produziu, para a visão deles, um Jesus — um Verbo feito carne. Essa Ciência divina ou Cristo que Jesus demonstrou, nós individualmente demonstramos por meio da prática do que chamamos de Ciência Cristã. A Ciência Cristã nos mostra que uma Verdade abstrata é evidência concreta como Mente expressa em ideias.
“Se o indivíduo governasse a consciência humana, minha afirmação da Ciência Cristã seria refutada; mas para demonstrar a Ciência e seu puro monoteísmo — um Deus, um Cristo, sem idolatria, sem propaganda humana — é essencial compreender a ideia espiritual.” (Miscelânea 303:15-19) Essas ideias divinas são apreensíveis ou compreensíveis para nós, seres humanos, por meio da revelação, da razão e da lógica. A Sra. Eddy diz que a compreensão é a “realidade de todas as coisas trazidas à luz”. (Ciência e Saúde 505:27) Ela também afirma que “O sentido espiritual é uma capacidade consciente e constante de compreender Deus”. (Ciência e Saúde 209:31) Uma ideia de Deus é universal, independente das personalidades humanas e, portanto, ilimitada em seu escopo e ação. Opera em todos os lugares e o tempo todo. É unificadora, cooperativa, recíproca, porque é a Mente Única se desdobrando infinitamente. Essa ideia é independente dos chamados fenômenos externos, pois inclui como seu ser tudo o que poderia aparecer externamente. Essas ideias são o que a Mente é, o que a Mente “sente”, vê, ouve, sente.
A palavra “Deus” significa para o mundo a única Autoexistência, a única Consciência Infinita, o único Ser perfeito. Se não usarmos a palavra “Deus”, devemos usar alguma palavra com o mesmo significado, uma palavra que indique Infinito e expresse adequadamente um Princípio criativo que traga à luz um universo incontável em variedade, imensurável, ilimitado. Devido aos conceitos limitados associados à palavra “Deus”, é muito útil usar os sinônimos que a Sra. Eddy apresentou em nosso livro didático. À medida que a compreensão desses sinônimos se desenvolve, adquiriremos um senso de Deus como presença, o que é difícil de obter quando pensamos em Deus como D-E-U-S. Por exemplo, a Sra. Eddy, ao falar do sinônimo Princípio, diz: “Quando compreendido, Princípio é o único termo que transmite plenamente as ideias de Deus — uma Mente, um homem perfeito e a Ciência divina.” (Não e Sim 20:11-13) Em outras palavras, quando pensamos em D-E-U-S, não incluímos a Ciência divina, ou Cristo, e o homem; e, no entanto, Deus não é Deus sem Cristo e o homem. Quando pensamos em Princípio, reconhecemos que o Princípio do ser é Deus revelando-se, manifestando-se, o homem. O mesmo se aplica aos outros sinônimos. Não poderia haver Mente sem ideias, Alma sem corpo, Espírito sem ser, Amor sem objeto.
Somente quando adquirimos alguma compreensão de Deus como Mente é que encontramos uma explicação satisfatória para a nossa própria existência e para a existência do que chamamos de nosso mundo. De fato, sem a Mente, não teríamos sentido de nossa existência, e se a Mente não fosse criativa como consciência individual, Contudo, não teríamos individualidade mundial. Somente a mente pode revelar o que somos e onde estamos. Nenhum sistema material jamais foi capaz de explicar o porquê da inteligência, o processo de integração ou crescimento, de multiplicação, como ou por que pensamos. De fato, o cientista natural moderno que progrediu o suficiente para dizer “Não existe substância, matéria, a consciência é primordial” não consegue explicar de onde vêm os conceitos que aparecem como nosso mundo. Ele sabe que eles devem existir em nossa consciência, ou não reconheceríamos nada; também que devemos ter alguma conexão com o Princípio criador além de apenas um ser criado isolado, ou outra criação não nos apareceria. A Verdade ou Deus não tem valor para nós como seres humanos, exceto como Mente.
A Sra. Eddy fornece a explicação em sua Declaração Científica do Ser: “Tudo é Mente infinita e sua manifestação infinita, pois Deus é Tudo em Tudo”. Isso chegou à Sra. Eddy como desdobramento ou revelação. A menos que consideremos cuidadosamente suas palavras e seu significado, somos propensos a pensar em Mente e manifestação, mas ela diz: “Deus é Tudo em Tudo”. A atividade ou manifestação da Mente é consciência. Não poderíamos dizer que a consciência é a função criativa da Mente, que a consciência é criação? A Mente, consciente de sua infinitude, revela-se ou desvela-se como ideias infinitas, que são sua identidade ou corpo, e esta é Sua criação, o homem e o universo.
A criação, então, não é algo criado no sentido usual da palavra (a Sra. Eddy fala dela como revelação), mas é a atividade da Mente ou a autoconsciência de Deus; uma Mente infinita sempre criadora porque sempre consciente; nunca destruidora, porque seria Ela mesma que destruiria, se fosse possível à Mente ser inconsciente de Si mesma. Como a Mente não pode revelar, não pode ser consciente de nada além de Si mesma, a Mente e Sua consciência, que chamamos de Cristo, são uma só, e aquilo de que a Mente é consciente, que chamamos de ideias ou reflexão, e a Mente é uma só. Todo o dever do homem é refletir, ser a consciência da Mente sobre Si Mesma. “Através do sentido espiritual, pode-se discernir o cerne da divindade e, assim, começar a compreender na Ciência o termo genérico homem. O homem não está absorvido pela Divindade e não pode perder sua individualidade, pois reflete a Vida eterna; nem é uma ideia isolada e solitária, pois representa a Mente infinita, a soma de toda a substância.” (Ciência e Saúde 258:31-5) A Mente, consciente de Si Mesma, cria ou revela o homem. Deus tem forma, atividade e ser, como homem.
A mente do reflexo é a Mente que é Deus, ou o reflexo não seria a revelação ou a revelação da Mente; portanto, o universo de ideias infinitas da Mente é o universo do reflexo ou do homem. A consciência da Mente é a consciência do homem; portanto, todos os eventos, todas as circunstâncias do nosso mundo estão transpirando como consciência — Mente, a consciência da nossa Mente do infinito — de Si Mesma, aparecendo na forma da nossa percepção ou compreensão atual. A Sra. Eddy diz: “Na Ciência, a Mente é una, incluindo númeno e fenômeno, Deus e Seus pensamentos.” (Ciência e Saúde 114:10)
O homem é, ou inclui, tudo o que existe no reino da Mente, porque ele é o que a Mente revela como Si Mesma. O homem, sendo a consciência de Deus, inclui ou revela como seu próprio ser individual, ou corpo — seu mundo — todas aquelas infinitas qualidades de Deus simbolizadas por árvores, peixes, aves, rochas, montanhas, etc. — cada qualidade individual de ideia produzindo segundo sua própria espécie, a semente estando dentro de si mesma porque a Mente divina é tudo e reproduz tudo, e essa Mente é a nossa Mente. O homem, sendo reflexo, a autoconsciência de Deus, está eternamente consciente das infinitas ideias da Mente e, portanto, está eternamente produzindo ou sendo seu próprio corpo, seu próprio mundo, seu próprio lugar, seus próprios amigos. O homem “não possui vida, inteligência ou poder criativo próprio, mas reflete espiritualmente tudo o que pertence ao seu Criador”. (Ciência e Saúde 475:21)
O homem não poderia estar consciente de uma criação infinita representada por uma árvore, um cavalo, uma flor, um homem, se a Mente não fosse a consciência do homem. Isso é autocompletude. Reflexão é Unidade. É a Mente conhecendo e a Mente conhecida. A reflexão não tem qualidade ou função que não seja a qualidade ou função da Mente; nem a Mente tem qualidade ou função que não seja a qualidade ou função da reflexão. Portanto, o homem, como reflexão, ou aquilo que a Mente conhece, está sempre se revelando ou se desdobrando, ou a semente não estaria dentro de si na Terra para se multiplicar e reabastecer a Terra. A Mente una está ciente de sua bondade, sua beleza, sua perfeição, sua imortalidade, por meio das ideias que são sua identidade, ou corpo. Essas ideias são você e eu, e são essenciais para a identidade de Deus. A Mente não poderia se identificar sem as ideias que revelam sua natureza.
Por mais imperfeitamente que possamos perceber tudo isso, por mais limitada que nossa consciência possa parecer, a consciência infinita é a consciência una, a Consciência infinita é a Consciência una. ss, de modo que o meu mundo e o seu mundo, não importa como nos pareça individualmente, é a Mente, ou Deus, manifestando-se ou revelando-se como você e eu, infinitamente conscientes das ideias dessa Mente. Nós somos o nosso mundo. Não poderia haver nada — nem Deus, nem Mente, nem Homem, nem universo — sem a percepção ou consciência que é o Criador revelando-se como criação; e assim, novamente, vemos a inseparabilidade de Deus e homem, Mente e ideia.
A prova de que Deus não é poder abstrato, mas presença concreta, reside agora em nossa compreensão dessa Unidade. À medida que a compreensão dessa Unidade se desenvolve, perdemos toda a noção de um Deus distante, toda a noção de um universo que precisa ser curado ou transformado. Vislumbramos o fato de que não é mais necessário passar por anos de evolução lenta — o que erroneamente chamamos de progresso — para demonstrar nossa liberdade do “Sentido” do universo material com suas doenças e sofrimentos. Nossa capacidade de rejeitar a matéria-substância baseia-se em nossa capacidade de aceitar o fato de que a consciência, que chamamos de visão, audição e tato, é o sentido espiritual ou consciência, a Mente. (Ver Ciência e Saúde 486:23-26.) A Sra. Eddy diz: “…esta consciência espiritual não pode formar nada diferente de si mesma, o Espírito, e o Espírito é o único criador.” (Unidade do Bem 35:24-26) A substância, portanto, não é uma multidão de partículas sólidas, mas sim a vitalidade, a oni-ação, a oni-existência, que chamamos de Espírito, Mente.
À medida que nossa consciência se aproxima da Mente, que é Espírito, o que chamamos de nossos “sentidos” nos tornará cada vez mais conscientes da “Criação que está sempre aparecendo e deve continuar a aparecer a partir da natureza de sua fonte inesgotável”. Cada vez mais teremos a “sensação” de um universo visível, tangível e espiritual, sem nenhuma sensação de deterioração e decadência, sem nenhuma sensação de doença. A Sra. Eddy afirma que “o sentido espiritual, e não os sentidos materiais, transmite todas as impressões ao homem”. (Miscelânea 188:27) Portanto, afastamo-nos da tentação de prestar atenção aos chamados sentidos materiais — que nos acostumamos a considerar como aqueles que nos tornam conscientes do nosso mundo — porque estamos aprendendo que a consciência é espiritual e que o nosso “sentido” das coisas se baseia na nossa compreensão de Deus, e não em ver, ouvir e sentir as coisas. Todo testemunho sensorial é a nossa percepção da Verdade e é um conceito mental — o que chamamos de algo real que eles deturpam, ou melhor, concebem de forma equivocada — e são uma constante exigência para que conheçamos o real como revelado na Ciência Cristã e desconsideremos a deturpação. (Ver Ciência e Saúde 241:26-3 e 274:17-20)
Visível e tangível significam aquilo que é perceptível; e percepção é a cognição de um fato ou verdade pela atividade do pensamento-conhecimento. Limitados em nossa educação, o visível significou para nós o que os olhos veem e o tangível o que a mão sente; portanto, quando nos dizem “não há matéria substância”, temos uma sensação incerta do que está acontecendo como nosso mundo. O espírito para nós tem sido algo obscuro, sem forma, cor, visibilidade e tangibilidade, e ainda assim temos uma “sensação” de substância, forma, contorno, ordem, beleza em nosso mundo que não podemos negar. Se a consciência é espiritual e mental, então o que nossos olhos aparentemente veem, nossos ouvidos ouvem, nossos dedos sentem, deve ser uma visão ou percepção limitada da Verdade, o discernimento vago de algo real, algo com substância, forma, identidade, ou não teríamos a sensação de ver ou sentir nada. “Mesmo através das brumas da mortalidade se vê o esplendor de Sua vinda.” (Escritos Diversos 363:19)
Deixar que a Mente seja a nossa Mente, alimentando o pensamento ou as ideias que declaram ou revelam que a Mente é o nosso verdadeiro eu e o nosso mundo; Em outras palavras, o homem parecerá ser o que realmente é quando as ideias que revelam Deus se desdobrarem como sua consciência individual, porque ele é essas ideias, Deus manifestado. “Assim como o Pai me conhece, também eu conheço o Pai.” (João 10:15) Este é o Salvador ou Cristo, a Mente se desdobrando como nossa mente, como nossa consciência das ideias divinas, salvando-nos assim da crença em uma mente ou consciência separada. A Mente consciente de Si mesma por meio de Suas ideias ou Filho — esta é a Filiação divina, o Cristo. Não é um dom pessoal ao homem, mas sim a ordem do ser.
A Mente, sendo a mente de cada ideia individual, é a motivação, a atividade, a substância de cada pensamento ou ideia do homem, porque a Mente é a mente do homem. O mundo do homem, então, é o mundo da Mente de ideias infinitas. Lembre-se: cada ideia divina que você nutre é a presença da Mente, Deus, se desdobrando como sua consciência, presente como sua mente e aparecendo como poder, presença, lei, realização, inteligência, na medida de sua compreensão.
O que chamamos de nosso mundo humano é o nosso senso, percepção ou compreensão da Verdade. É, na verdade, o único universo espiritual de ideias que se desdobram como nossa consciência; portanto, argumentar com os eventos do chamado mundo humano, tentar mudá-los, reclamar deles ou, por outro lado, dar-lhes importância, demonstra ignorância ou superstição.
A verdade é o “ser”; é absoluta, é lei: a Verdade nunca faz nada, mas é Ela mesma infinitamente sendo.
Não temos mais Verdade, ou Realidade, em nosso mundo humano do que demonstramos como nossa consciência, porque a Verdade se demonstra. “Conhecereis a Verdade, e a Verdade vos libertará” — se anunciará como um mundo de alegria e beleza. Somos uma lei para nós mesmos apenas na medida em que compreendemos e assimilamos a Verdade. Quanto mais Verdade assimilamos, mais obedientes somos à lei e, consequentemente, mais livres estamos do acaso e da mudança, da flutuação, da interferência, etc. Pois a Verdade é a eterna realidade do ser. A Verdade é lei.
Temos consciência de vários objetos — uma árvore, por exemplo, que aparentemente vemos ou sentimos. Visto que o homem não é um criador, nem a mente mortal, onde ou o que é o sentido ou a consciência da árvore? Deve ser a Mente, Deus, a Consciência Infinita Única, o Princípio Criativo Único, consciente de Sua própria ideia infinita; e essa Mente deve ser a nossa Mente, ou não estaríamos conscientes do objeto dos sentidos que a ignorância, a mente mortal, o magnetismo animal, chama de árvore, mas que na realidade deve ser uma “ideia da Alma”, ou não “sentiríamos” nada.
Na prática da metafísica, a Sra. Eddy diz que devemos “trocar os objetos dos sentidos pelas ideias da Alma”. Por quê? Porque Deus ou o Princípio Criativo é Mente e os chamados “objetos dos sentidos” são, na verdade, “ideias da Alma” que se desdobram como nossa consciência individual e, portanto, nosso mundo, ou não “sentiríamos” nada. A menos que entendamos que esses “objetos dos sentidos”, que aparentemente compõem nosso mundo, estão se desdobrando à nossa vista como nossa consciência de Deus e Suas ideias infinitas, teremos uma “sensação” de perda, mudança, flutuação em nosso mundo, sem nenhuma “sensação” de permanência ou continuidade. No entanto, ao identificar o que aparentemente vemos, ouvimos e sentimos com as ideias espirituais que a Mente é, essas ideias aparecem tangivelmente, substancialmente, como o nosso mundo.
Para ilustrar: quando qualquer ideia que revele ou expresse Deus (Deus é Amor, por exemplo) se desdobra como nossa compreensão, ou pensamento consciente, ela se torna visível, substancial e tangível como nós mesmos e nosso mundo. A consciência da ideia a torna visível (revela sua presença), dá-lhe forma e atividade para nós, e temos um “senso” de Amor (na proporção de nossa compreensão), sustentando, guiando, protegendo, mantendo, curando, suprindo, ou melhor, eliminando toda suposta necessidade. A forma, a atividade do Amor, não podemos delinear. A autoexistência é uma ideia de Deus; essa ideia, se desdobrando como a compreensão de qualquer pessoa, demonstraria a imortalidade para essa pessoa. “Eu e meu Pai somos um” é uma ideia de Deus; ao compreender essa ideia, demonstramos nossa unidade com o Pai. (Ver Ciência e Saúde 512:8-16.)
Beleza, alegria, coragem, beleza, imortalidade, harmonia não são meramente subjetivamente abstratas para nós como ideias ou pensamentos da Mente expressando a Si mesma, mas são objetivamente reais e concretas, visíveis, tangíveis, substanciais como nós mesmos e nosso mundo, porque são a presença de Deus, presente como Mente revelando-Se como nossa consciência e, portanto, nosso mundo. “Tudo é Mente Infinita, manifestando-Se infinitamente”; portanto, a Mente é tanto sujeito quanto objeto. No entanto, devemos considerar a Mente ou a Verdade como ideias que revelam ou declaram Deus, a fim de que a Verdade ou a Realidade possa demonstrar, ou manifestar-Se, objetivamente como nós mesmos e nosso universo.
Eis que fazemos novas todas as coisas por meio de nossa percepção e compreensão do que realmente é. Nossos pensamentos parecem externalizados porque são o que realmente é, o que a Mente está revelando, apesar do sentido finito que inverte o real e aparentemente cria uma ilusão. Devemos considerar toda a experiência do nosso mundo, tudo o que nos concerne, subjetivamente como o desdobramento da Mente presente como ideias ou pensamentos expressando ou revelando Deus. No minuto em que nosso pensamento se torna objetivo, no minuto em que olhamos para “objetos dos sentidos” distantes das “ideias da Alma”, no minuto em que pensamos que as coisas estão acontecendo em nosso mundo externamente ou independentemente de nossa consciência de Deus, da consciência da Mente sobre Si Mesma, nesse minuto nosso mundo “sensorial” atual deixa de ser o mundo de ideias infinitas da Mente ou do Espírito. Ele então carece de substância, continuidade, eternidade e possui a limitação e os elementos autodestrutivos da mente mortal.
O que se vê aparentemente é o que realmente é, apesar do nosso sentido atual, que lhe confere uma aparência finita e limitada. O bem absoluto aparece como bem relativo, mas ainda é bom, um Bem. A Sra. Eddy diz: “O sentido material define todas as coisas materialmente e tem um sentido finito do infinito”. (Ciência e Saúde 208:2-3) Portanto, onde a inversão, a aparência finita, o bem relativo, o objeto material parecem estar, a ideia correta está na Mente ou Consciência, em Deus, e em nossa Mente e consciência, ou não teríamos “sentido” de nada. Não importa do que pareçamos estar conscientes, é na verdade uma ideia da Alma, vista através da lente de sentido falso ou limitado.
O homem sempre tem a ideia correta porque é reflexo, a Consciência Única sendo consciente de Si mesma, independentemente do que pareça ser. Esta é a Verdade. Para o sentido pessoal, essas ideias parecem finitas, materiais, limitadas e sempre serão para o sentido pessoal; mas o testemunho do sentido pessoal não altera a evidência. À medida que nosso discernimento espiritual se aproxima da consciência da Mente, os chamados humanos, ou “objetos dos sentidos”, que são o Divino, ou as ideias da Alma vistas imperfeitamente, parecerão mais substanciais, mais tangíveis, mais belos, mais contributivos. Deixando “a base mortal da crença e nos unindo à Mente Única”, comprovamos a visibilidade, a substância e a tangibilidade das “ideias da Alma” como nossa experiência sensorial atual. Mesmo com nosso discernimento obscuro atual, que se apresenta como “conceitos rudimentares” — “formas flutuantes” —, temos algum senso de substância e tangibilidade para o nosso mundo. À medida que esse discernimento se transforma em entendimento, nosso senso de substância, a eternidade dessas ideias divinas, se manifestará cada vez mais, sem qualquer sensação de deterioração e decadência.
À medida que esse entendimento se desenvolve, não perderemos nossos amigos, nossa família, nosso dinheiro, nossos lares, mas os veremos ou possuiremos (digamos, os refletiremos) em perfeição e maior beleza, porque demonstramos que somos a consciência que é Mente, Deus, e, portanto, conscientes para todo o sempre das infinitas ideias que são Ela mesma. Essas ideias divinas, das quais a Mente, nossa Mente, tem consciência, desdobrando-se como nosso entendimento, nos dão uma sensação de saúde, plenitude, alegria, espontaneidade, liberdade, domínio em nosso mundo, ou como nosso mundo, ou corpo, sem qualquer sensação de limitação, doença ou desastre. Quando compreendemos a bem-aventurança ilimitada de Deus, estamos sendo bem-aventurança ilimitada. Quando compreendemos Sua imortalidade, estamos sendo Sua imortalidade, independentemente de nossa aparência humana. Quando conhecemos a Verdade, estamos sendo a Verdade para todas as situações que possam surgir, e isso é reflexão ou Unidade. Quando conhecemos o Amor, estamos sendo Amor, e isso elimina qualquer crença na necessidade humana. Essas ideias impessoais de Deus, presentes como nossa compreensão, são aquela Mente presente que nos dá um “senso” de habilidade, inteligência, sabedoria, discernimento, pureza, bondade, coragem, honestidade e tolerância. Possuímos ou refletimos todas essas qualidades instintivamente por causa de nosso relacionamento com Deus. Por causa da Mente Única. Demonstrando nossa unidade com Deus, demonstramos nossa posse dessas qualidades; elas não podem ser adquiridas de outra forma. No entanto, essas ideias divinas — essas ideias imperecíveis da Alma — não podem parecer tangíveis e substanciais, com forma e atividade como nosso ser ou caráter, se houver em nosso senso das coisas qualquer reconhecimento do material e humano, qualquer desejo ou vontade de renovar algo. A matéria-homem, o humano, como tal, não é tangível; o Espírito é tangível. A matéria é uma crença moribunda — cuja lei é o desaparecimento. O humano não pode ser tangível a menos que vejamos que é o divino imperfeitamente visto. Então, ele deixa de ser humano para nós, é divino.
Quando compreendemos substância, forma e tangibilidade como Espírito, ou Mente, expressos como ideias sem dimensão ou medida, jamais perderemos o senso de substância, o senso de posse, tudo o que contribui para uma experiência harmoniosa, bela e completa. É útil perceber que posse é reflexo, nunca posse de coisas ou ideias. Não possuímos entendimento; o entendimento somos nós. A Sra. Eddy diz: “…entendimento é… a realidade de todas as coisas trazidas à luz.” (Ciência e Saúde 505:27-28)
Uma mesa, um automóvel, uma casa e todas as outras coisas que parecem atender às necessidades da humanidade hoje são, na verdade, apenas um sentido material limitado do que está realmente presente como ideias de completude, totalidade, satisfação, conforto — aquilo que contribui para um estado perfeito de ser. Quando entendidos como Amor, manifestados como ideias e não como as coisas materiais que aparentam ser, eles sempre nos abençoarão, sempre aumentarão nosso conforto, felicidade e bem-estar, sempre nos satisfarão. Nunca haverá muito ou pouco — ambos os quais são obstrutivos e limitantes. Como reflexo, o Homem reflete infinitamente, o que significa que possui infinitamente, o que significa que é infinito. Consequentemente, toda ideia de Deus é nossa, contribuindo para o nosso bem-estar.
Suponha que um iate contribuísse para a nossa liberdade. A demanda pelo iate revelaria que o tínhamos. Nós o possuímos antes, mas até que houvesse uma demanda, ele não poderia aparecer. A demanda é a oferta. Se pudesse ter surgido por desejo ou vontade humana, não nos teria abençoado.
Perdemos a posse consciente ou o senso de saúde, riqueza e felicidade — eles desaparecem. Quando os buscamos, estamos inconscientes das verdadeiras ideias da Mente, que elas são. A Sra. Eddy disse certa vez: “Se não controlarmos nossas posses através da compreensão de que são espirituais, elas nos controlarão através da crença de que são materiais.” Todos os fenômenos, todos os objetos dos sentidos, todos As coisas das quais temos consciência são a Mente consciente de sua própria substância e ser perfeito. O que esses fenômenos parecem ser é nossa compreensão atual da Verdade ou Realidade; portanto, não há fenômenos a serem curados, a serem transformados. Os fenômenos da Mente, sendo ideias — perfeitas, eternas, belas —, qualquer tentativa de delineá-los humanamente, chamando as coisas de boas, as coisas de más, algumas coisas certas e outras erradas, rogando por coisas, tentando se livrar de outras coisas, interferirá na demonstração, porque a demonstração é a demonstração da Mente de Si mesma como ideias infinitas. Coisas não são coisas; são ideias, a Mente revelando sua infinitude. A Mente se demonstra como ideias e temos a demonstração das coisas na proporção de nossa apreensão das ideias.
Novamente, qualquer tentativa de conceber a forma ou atividade das ideias da Alma, os fenômenos da Mente, resulta em decepção, infelicidade, desânimo. O idealismo humano sempre gera sofrimento. Os ideais humanos não resultam apenas em decepção e infelicidade, mas também em autocondenação e autojustificação. Ao idealizar o humano, criamos um deus menor com pés de barro. A pessoa que tem graus de bem e mal em seus pensamentos está sempre em apuros. A mente não pode demonstrar a Si mesma, Sua perfeição, Sua alegria, Seu domínio, Sua totalidade, a menos que esteja presente como nossa consciência de Suas verdadeiras ideias. Todas as coisas, sendo a natureza infinita do Amor ou Alma — revelando-se em infinita beleza, conforto, alegria, completude, como ideias — são discerníveis apenas ao sentido espiritual ou à consciência. Não podemos perceber substância, forma ou realidade de nenhuma outra maneira. Elas nunca são discerníveis como os objetos dos sentidos que aparentam ser; e, portanto, os objetos dos sentidos não podem ser demonstrados como nossa posse consciente até que percebamos ideias espirituais, embora essas ideias possam parecer as coisas boas da vida humana. A Ciência Cristã fará por nós além de nossas maiores expectativas, se removermos os limites e a presença obstrutiva do desejo, da vontade e do anseio, e permitirmos que a Verdade impessoal ou abstrata se torne evidência pessoal e concreta por meio de sua própria onipresença e lei.
O que aparece como a doença das coisas ou das pessoas, as limitações, a inação, a ação exagerada, tudo o que é prejudicial e perecível, são ilusões, magnetismo animal, ignorância do que realmente está ocorrendo, e nada têm a ver com os objetos dos sentidos, que são as ideias da Alma se desdobrando como nossa consciência. Eles têm a ver apenas com o conceito da mente mortal. Doenças, acidentes — qualquer coisa prejudicial ou perniciosa — nunca têm nada a ver com o homem, mesmo na crença, mas apenas com a mente mortal. Tudo o que está ocorrendo é bom, é uma bênção, ou não está ocorrendo. Isso explica a cura da doença sem a destruição das coisas ou do ser humano. Os objetos dos sentidos, então, parecem perecíveis ou imperecíveis de acordo com nossa compreensão da verdadeira substância e sua verdadeira natureza como ideias da Alma; sua continuidade também depende disso.
Quando compreendermos que a substancialidade e a tangibilidade da saúde, riqueza e felicidade da vida cotidiana dependem do nosso uso consciente das verdadeiras ideias que revelam a Mente — que esta é a única Onipresença — seremos mais alertas, mais puros em nosso pensamento. Perguntaremos a nós mesmos com mais frequência: “Consciência, onde estás?” “Os pensamentos são divinos ou humanos? Essa é a questão importante.” (Ciência e Saúde 462:23-24) Não teremos opiniões humanas sobre o que é certo ou errado, não pensaremos sobre a Verdade, nem pensaremos sobre a Verdade a respeito de objetos ou sentidos, pois esse tipo de pensamento nos mantém no reino das coisas dimensionais e mensuráveis, com suas limitações e doenças, em vez de no reino da Mente, com suas ideias sobre a Alma.
Neste momento, embora pareçamos mortais e humanos, somos, por meio de nossa percepção ou compreensão do que é verdadeiro, o Ser de Deus, o homem que domina toda a Terra — a Mente presente como pensamentos ou ideias verdadeiros. Esta é a nossa substância e tangibilidade. Somos tão substanciais e tangíveis quanto nossos pensamentos. Nós SOMOS nossos pensamentos. A mente que usamos determina nossa experiência. A mente que usamos determina se experimentaremos acidentes, guerras, furacões, terremotos, inundações, secas. A Sra. Eddy diz: “…se os mortais forem instruídos nas coisas espirituais, verá que a crença material, em todas as suas manifestações, invertida, será considerada o tipo e a representação de verdades inestimáveis, eternas e imediatamente acessíveis.” (Escritos Diversos 60:29-3)
O grau de compreensão do que está realmente ocorrendo — a consciência do que somos — reflexão — determina nossa proteção. Não podemos fazer nada em relação aos acidentes, ao furacão ou à seca; eles não têm causa, mesmo na crença, porque não estão ocorrendo. Tentar encontrar uma razão mental para a ilusão (lembre-se de que uma ilusão nunca é objetiva) ou trabalhar para nos proteger de acidentes ou calamidades é charlatanismo mental. Não há objetificação para uma ilusão. O A mente nunca é um acidente, nunca é uma calamidade, nunca é uma limitação; mas uma crença de duas mentes, ou uma mente que pode ignorar a onipresença e a onipotência de Deus, que chamamos de magnetismo animal ou mente mortal. Tudo é Mente Infinita infinitamente manifestada, independentemente do que apareça.
Se o conceito humano é o fato divino imperfeitamente apreendido — ignorância, magnetismo animal determinando sua aparência limitada e finita — então deve haver apreciação e respeito por nosso conceito presente, pelo fato divino que se desdobra como nossa consciência, independentemente de quão incompletamente ele possa ser apreendido ou percebido. A perfeição de tudo o que é pode estar se manifestando de forma muito incompleta ou imperfeita, mas está se manifestando, e os conceitos humanos que são esse desdobramento devem ser respeitados pelo que são. Se não apreciarmos ou desfrutarmos o que se manifesta como nosso discernimento atual do bem, jamais expressaremos qualquer alegria ou apreciação, porque não podemos apreciar o que está além de nossa percepção atual e, portanto, além de nossa capacidade atual de conceber. Quando ignoramos nossos conceitos atuais, quando tentamos ignorar ou negar o que parece objetivamente, estamos, na verdade, negando a presença da ideia divina. Não devemos considerar os conceitos como o real, mas isso é uma concepção errônea e indica a presença do real. “Mesmo a concepção humana de beleza, grandeza e utilidade é algo que desafia o escárnio. É mais do que imaginação. Está próxima da beleza divina e da grandeza do Espírito. Vive em nossa vida terrena e é o estado subjetivo de pensamentos elevados. A atmosfera da mente mortal constitui nosso ambiente mortal. O que os mortais ouvem, veem, sentem, saboreiam, cheiram, constitui sua terra e seu céu atuais…” (Escritos Diversos 86:22-29)
Não podemos ignorar a crença de que a humanidade ignora o verdadeiro ser, de que aceitou uma mente que conhece tanto o bem quanto o mal. Portanto, toda exigência que nos é feita para provar que “Agora somos Filhos de Deus” é uma oportunidade a ser respeitada e apreciada, pois é através do desaparecimento da ilusão que provamos que o Reino dos Céus está próximo, o Reino que está dentro de nós.
A cura é a crescente consciência da perfeição, e não a erradicação da doença. É o Cristo, ou a ideia espiritual de filiação, unidade, que se desdobra como nossa consciência. Reconhecer o desenvolvimento espiritual como o processo de cura resultará em curas mais instantâneas. Há um velho ditado que diz que uma panela vigiada nunca ferve. Pensar em saúde como a erradicação da doença apenas a perpetua. Pode haver uma suposta cura; facilidade e conforto podem aparecer, mas não pode haver permanência na saúde a menos que ideias divinas se desenvolvam como nossa consciência.
Temos curas pela fé, curas por sugestão ou hipnotismo, curas por meio de medicina ou cirurgia. A definição de cura mostra que ela tem a ver unicamente com a erradicação da doença e, dessa forma, com a restauração da saúde. Aprendemos na Ciência Cristã que não restauramos a saúde por meio da erradicação da doença; restauramos a saúde por meio da apreensão da Verdade. Curar significa conferir plenitude ou pureza a; causar uma cura. Portanto, a Ciência Cristã cura; ela não cura, exceto enquanto cura. Curar é curar, mas curar não é curar. “Corrija a crença material pela compreensão espiritual, e o Espírito o formará de novo.” (Ciência e Saúde 425:24) Uma nova imagem de Deus, sem doença, devido à presença de uma ideia verdadeira e perfeita — isso é cura.
Com uma cura, o estado final daquele homem pode ser pior do que o primeiro; o paciente pode ser soterrado pelo amor à facilidade na matéria; e não se questionar senão o que isso representa como definitivo.
Quando a verdade foi revelada pela Ciência Cristã de que o homem é tão perfeito quanto Deus é perfeito, foi mostrado à humanidade que mais importante do que a erradicação dos problemas, a cura da doença, é como a doença é curada, e que isso governa a permanência da saúde e da felicidade. Durante gerações, a cura foi buscada por meio do esforço humano, e a saúde ainda era ilusória, efêmera e remota. A Ciência Cristã apresentou um novo método; um método que basicamente nada tem a ver com a doença. “…a missão da Ciência Cristã agora, como na época de sua demonstração anterior, não é primariamente a cura física. Agora, como então, sinais e maravilhas são realizados na cura metafísica de doenças físicas; mas esses sinais servem apenas para demonstrar sua origem divina — para atestar a realidade da missão superior do poder crístico de tirar os pecados do mundo.” (Ciência e Saúde 150:10-17)
Curando o pensamento objetivamente por tanto tempo, nossos velhos hábitos de tentar erradicar algo eram fortes demais para nós, então temos tentado transformar o mentiroso em um homem verdadeiro, o ladrão em um homem honesto, o bêbado em um homem temperante, o doente em um homem são, por meio do tratamento da Ciência Cristã, assim como fazíamos no passado com uma operação cirúrgica, uma dose de medicamento, um comprimido de aspirina ou qualquer outro meio humano. Esquecendo que esta é uma Ciência e só é curativa quando seu Princípio é usado. Quando alguém deixa de associar saúde ao corpo material, ele a manterá ou a recuperará.
O salmista fala da saúde do nosso semblante como sendo o nosso Deus. A consciência da Verdade, o conhecimento de Deus, é saúde e é o que baniu a doença permanentemente. Quando colocamos o tratamento da Ciência Cristã no mesmo plano de um comprimido de aspirina, uma operação cirúrgica ou quaisquer medidas ditas humanas, nós o colocamos em um plano tão humano quanto eles, e ela realmente deixa de ser Ciência Cristã. A Ciência Cristã, nas palavras da Sra. Eddy, é “…a lei de Deus, a lei do bem, interpretando e demonstrando o Princípio divino e a regra da harmonia universal.” (Ciência Divina Rudimental 1:2-3) A Ciência Cristã é a Ciência da unidade de Deus e do homem — Deus se manifestando como homem — causa presente como efeito; portanto, pensar na Ciência Cristã como curativa é negar a Ciência. No entanto, a Ciência Cristã é tão curativa quando usada corretamente que “transforma as secreções, expele humores, dissolve tumores, relaxa músculos rígidos e restaura ossos cariados à saúde”. (Ciência e Saúde 162:8-9)
“Se a nossa esperança em Cristo se limita apenas a esta vida, somos os mais miseráveis de todos os homens. Mas agora Cristo ressuscitou dos mortos e foi feito as primícias dos que dormem” (1 Coríntios 15:19-20) O desejo e o amor pelo bem-estar material não significam ressuscitar dos mortos — da materialidade; e, no entanto, a compreensão espiritual revelará um bem-estar material que vai além das nossas maiores esperanças. A Ciência da saúde, que é incontestável, é o fato divino da coexistência do homem com Deus. A menos que esse fato seja aceito e compreendido, o indivíduo sofrerá como o mundo sofre e será curado como o mundo é curado. Não há cura aí.
O praticante, ou um paciente que deseja uma cura instantânea, jamais pensará em resultados, no sentido usual da palavra. Os resultados não têm nada a ver com o praticante ou com o paciente. Reconhecer a Verdade ou Deus é ser conscientemente, e isso é resultado ou efeito que o mundo chama de cura. Expectativa não é esperar que algo aconteça; é reconhecer que tudo é o que é.
A Sra. Eddy fala da “visão correta” — a Mente única presente contemplando a expressão infinita de si mesma; isso é onipresença — essa Mente presente como a Mente tanto do praticante quanto do paciente. Essa Mente (nossa Mente, a Mente dele) não tem nada a ver com efeitos ou resultados, porque não tem nada a ver com os fenômenos do sentido pessoal. Ela não poderia estar consciente de curar uma reivindicação, assim como não poderia estar consciente da reivindicação. “O que Deus sabe, Ele também predestina; e isso deve ser cumprido.” (Não e Sim 37:27-28)
Ouvimos muito sobre pegadas humanas; esta pegada humana é científica ou aquela pegada humana não é científica; devemos seguir as pegadas humanas. Contudo, Jesus disse: “Não andeis ansiosos pela vossa vida, pelo que haveis de comer ou beber; nem pelo vosso corpo, pelo que haveis de vestir.” (Mateus 6:25) Não penseis humanamente. Uma pegada humana é o conceito mais elevado da humanidade sobre o que é verdadeiro ou melhor a fazer em um dado momento. Nunca é científica ou anticientífica, como uma pegada humana. À medida que a Verdade se revela, se torna mais clara, à medida que as ideias divinas ocupam a consciência humana, nossos meios e métodos humanos se aprimoram. Quando trabalhamos a partir da altitude da Mente ou do Princípio, a unidade da Mente surge como guia e direção nos assuntos humanos — pegadas humanas aprimoradas. Uma crença aprimorada ou uma pegada humana não é a demonstração, mas as ideias divinas que se desdobram como consciência demonstram sua presença como crenças aprimoradas. Se compreendermos que as ideias divinas que aparecem como crenças aprimoradas são ideias divinas e não crenças aprimoradas, não haverá recaída, nem questionaremos de forma alguma a forma ou o contorno das crenças aprimoradas.
Quando, por meio de uma melhor compreensão da Verdade, certos meios e métodos são superados, não os utilizamos mais. Isto não é, contudo, abstenção, repressão, proibição ou vontade humana; é crescimento em direção ao Espírito. É desdobramento, a reforma que surge como resultado inevitável da Verdade que se revela como a única consciência.
Depender de meios ou passos materiais como meio de cura é uma dependência equivocada, devido à ignorância e à incompreensão. Depender de meios materiais para nossa vida, nosso suprimento, é uma dependência equivocada. Os meios materiais aparecem de acordo com nossa compreensão atual da Verdade. Aqueles que se preocupam com o que é certo ou errado em sua própria experiência, ou com o que é científico para o próximo fazer, não sentem remorso ao jantar, ao se deslocar de um lugar para outro em um automóvel, ao usar roupas, etc. Portanto, criticar o próximo ou condenar a nós mesmos por não termos demonstrado isenção de certos passos ou meios materiais na vida cotidiana, enquanto tomamos outros passos materiais, usamos outros métodos materiais sem condenação ou crítica, é extremamente inconsistente.
No que diz respeito à ciência, ir ao dentista não é mais científico do que ir ao médico. Simplesmente percebemos o suficiente da Verdade para nos isentar do médico, daquela pegada humana, e não o suficiente para nos isentar do dentista. Muitas pessoas sinceras se esforçam para saber algo sobre Deus e Sua justiça, mas não provaram sua liberdade em relação ao dentista. Muitas pessoas sinceras se esforçam para saber algo sobre Deus e Sua justiça, mas não provaram sua liberdade em relação a certas chamadas leis materiais da saúde. Seria extremamente imprudente da parte delas desobedecer a essas leis até que, por meio de uma melhor compreensão da Verdade, essas leis deixem de governá-las.
Até o momento, parece que não provamos a liberdade física completa sem uma certa quantidade de exercício, ar fresco, alimentação saudável, roupas quentes, etc. Portanto, praticamos o exercício, o ar fresco, a alimentação saudável, não porque tenham algo a ver com o nosso bem-estar, mas porque não provamos que não tenham nada a ver com ele.
Se alguém é habitualmente descuidado com sua postura, ou se sentou constantemente em uma posição anormal até que um mau hábito se forme, precisa fazer um esforço consciente para sentar-se corretamente, também um esforço consciente para ficar em pé corretamente, talvez até o ponto de fazer alguns exercícios para uma postura correta, até que tenha compreensão espiritual suficiente para não se entregar ao mau hábito. Enquanto aparentemente tivermos um corpo humano, não podemos ser descuidados ou negligentes em nossos hábitos físicos.
O que é verdade para os hábitos físicos também é verdade para os hábitos mentais. Suponha que alguém seja habitualmente ressentido, medroso, crítico; ele aprendeu através da Ciência Cristã que o homem não tem Mente senão Deus, que o homem vive, se move, pensa como reflexo. A Mente que é Deus não poderia encontrar em si mesma nenhuma raiva, medo, crítica; e ainda assim a pessoa parece ficar com raiva, ainda é medrosa. Ele também aprendeu na Ciência Cristã que a mente mortal é a culpada, e que ele não pode corrigir a mente mortal de sua raiva, ressentimento e medo. Mas qual é o seu próximo passo quando, aparentemente, sua compreensão do fato de que sua mente é Deus e, portanto, as qualidades dessa Mente são suas, não é suficiente para rejeitar a crença da mente mortal com sua ira? Ele deve usar o melhor senso de disciplina ou vontade humana que demonstrou e se esforçar para superar o hábito. Mas isso não é Ciência Cristã.
Seria inconsistente com a Ciência Cristã dizer a tal pessoa que ela não poderia ter a ajuda da Ciência Cristã até que tivesse completado o passo humano específico que era seu conceito mais elevado de Verdade naquele momento específico. Não é mais científico tentar superar a ira por meio da vontade ou da disciplina do que praticar exercícios, uma alimentação saudável, cuidados corporais ou higiene geral. Nenhum dos métodos é a Ciência do Cristo; ambos são improvisados, mas são males menores.
Certamente é muito menos limitante para si mesmo e mais agradável para o próximo controlar a raiva, as críticas, etc.; e é igualmente muito menos limitante praticar exercícios, comer alimentos saudáveis em intervalos regulares. Agimos sempre a partir do nosso discernimento atual da Verdade, fazendo o melhor que podemos, mas pensamos sempre com base na nossa revelação. Até que a nossa demonstração coincida com a nossa revelação, o nosso humano com o divino, esta aparente dualidade em nossa vida continuará e não poderá ser ignorada. Esta dualidade desaparece na medida em que a Mente Única é demonstrada.
Os modos de prática da Ciência Cristã, na superfície, consistem na afirmação da Verdade e na negação do erro. Lemos na Declaração Científica do Ser que “Tudo é Mente infinita e sua manifestação infinita, pois Deus é Tudo em tudo”. Por que, então, há necessidade de tomar conhecimento de qualquer outra coisa? Simplesmente porque parece haver algo mais, e é essencial que vejamos o nada desta aparência. Esta aparência é ignorância da Verdade, um falso senso, magnetismo animal, e não uma entidade que tenha ser, ação ou lei. Em outras palavras, esta aparência é mental, não-inteligente — e, portanto, o mal ou o erro devem ser raciocinados ou explicados. Não podem ser destruídos ou superados; daí o processo de análise e argumentação. Nosso limitado senso de Espírito é toda a materialidade que existe, no que nos diz respeito pessoalmente.
O mal, a doença, o pecado nunca são destruídos no sentido usual da palavra, porque o mal, a doença, o pecado nunca são algo. Eles parecem ser destruídos pela percepção científica de que o Bem é a única entidade, e que o erro, qualquer que seja seu nome ou natureza, é um falso senso ou ignorância do bem. — Negar o mal como mal, fazer afirmações da Verdade que se pensa que farão algo a um erro, é construí-lo. Negamos o mal porque não existe mal. O mal é um falso senso, magnetismo animal; tudo é Bem, imperfeitamente apreendido. A negação nunca é uma contenção; o pensamento contencioso não é Mente. ial não é um argumento entre a Verdade e o erro; é análise, razão, lógica. É a própria Mente dizendo, através do pensamento verdadeiro e preciso: “Vá embora, eu nunca te conheci”.
É cansativo e inútil tentar se livrar de algo, porque não há nada para se livrar, e o esforço dá identidade ao erro. O que parece uma mudança nas condições ou nas coisas é simplesmente que estamos percebendo mais da Verdade e da realidade, o único algo que estava em algum lugar e em qualquer momento. É impossível para a mente humana se corrigir ou se livrar da escravidão autoimposta. Tudo o que está errado é a crença de que existe uma mente humana que pode odiar, que pode temer, que pode ser infeliz ou que pode carecer.
À medida que a verdade nos é revelada — ao contrário da crença universal — por meio da análise, da razão e da lógica, nós a verificamos; assim, nossas afirmações e negações são um procedimento inteligente que culmina em compreensão e realização. Este é o processo que chamamos de tratamento. O tratamento é a Verdade ou a própria Mente afirmando sua própria presença, excluindo praticante, paciente e reivindicação. Esta Mente, sendo a única presença, anuncia a perfeição e a totalidade de suas ideias. Isso elimina o erro. Exatamente onde qualquer problema ou erro parece estar, está a Totalidade de Deus como ideias corretas.
Um tratamento em que o praticante busca uma causa (mental ou não) para uma reivindicação, ou alguém que revive o erro periodicamente a fim de negá-lo, não é o tratamento da Mente. Não se pode ser “Eu Sou” e, ao mesmo tempo, pensar que há algo a ser feito.
Neste processo, assim chamado, de tratamento, devemos ter cuidado para não pensar na Mente sobre a matéria, ou na Mente controlando a matéria. Pode haver declarações em Ciência e Saúde que dariam a impressão, a menos que fossem lidas com inteligência, de que este é o caso. Há muito tempo, quando o pensamento universal chamava a matéria de algo, era importante que a humanidade demonstrasse que a Mente é suprema, e a única maneira pela qual isso poderia ser demonstrado era por meio da Mente controlando a matéria. À medida que o pensamento se desenvolveu, a crença universal a respeito da matéria mudou para concordar com o que a Sra. Eddy disse: “não existe matéria”. Assim, o método de prática da Ciência Cristã necessariamente se aprimorou. O erro básico é a mente mortal, a ignorância, a crença em uma mente diferente de Deus. A mente mortal não controla seu corpo; a mente mortal e seu corpo são um só; portanto, o chamado corpo humano não pode ser tratado.
O único corpo que existe, ou existirá, é a coordenação e a atividade das ideias da Alma. Corpo não é uma coisa; é ser, atividade; é identidade. Não é algo controlado pela Alma, mas é a identidade da Alma. O homem não possui um corpo; o homem é seu corpo; é sua identidade. Uma crença aprimorada não é o resultado de um pensamento correto; é uma ideia verdadeira em si mesma surgindo através da névoa.
Se tudo transpira como consciência, então toda má prática, no que diz respeito a cada indivíduo, está no ponto de sua própria consciência. Má prática é prática errada. Como a Ciência Cristã é a Ciência de uma Mente, a má prática, como entendida pela Ciência Cristã, é a aceitação da crença em duas mentes e, portanto, da crença na matéria universo e na matéria corpo. Esta é a má prática comum a todos. Não somos uma lei para nós mesmos e, portanto, isentos desta má prática universal até que “abandonemos a base mortal da crença e nos unamos à Mente única”, reconhecendo que o homem é espiritual, não material.
Argumentos contra a má prática ou o magnetismo animal frequentemente a exageram tanto que esses próprios argumentos constituem má prática. Consentir na crença em duas mentes é má prática, aquiescer à sugestão; concordar com a crença é má prática. Não a sugestão ou a crença, mas aceitá-la ou consenti-la é a má prática. Todo mal, crime, doença e morte existem como um estado de consciência, ativo em nossa experiência individual por meio da ignorância de Deus, do falso senso e do magnetismo animal.
Não há nada externo à consciência. Se alguém parece estar doente, consentiu consciente ou inconscientemente com a crença de que possui uma mente separada de Deus. Ele pode não ter pensado conscientemente em doenças ou aceitado conscientemente outras crenças que acompanham um senso mortal de existência, mas se não assumiu conscientemente, ou não está assumindo conscientemente, a atitude da Mente única, onipresente e onisciente, e mantém essa atitude da Mente por meio de pensamento preciso e científico, ele não é uma lei para sua própria experiência, e qualquer coisa em que a mente mortal acredita pode reivindicar ser sua crença.
Não existe mundo exterior; tudo existe em nossa experiência ou para nós como nosso senso ou consciência do que é verdadeiro. Nossa compreensão de Deus é humana para nós e é o nosso mundo. Um malfeitor não é mais malfeitor do que aquele que consente ou reconhece o mal. Se quisermos lidar com a negligência médica de forma eficaz, não podemos praticar negligência médica. Não devemos personalizar a mente mortal.
Lembre-se: tudo o que existe em uma mentira ou erro é uma mentira sobre o que… É verdade. A ignorância da Verdade é a única mente mortal, e se o Cristo, ou a Verdade, não está presente como a compreensão das ideias verdadeiras, a mentira ou o erro está. Não temos ninguém para culpar por nossos problemas, seja um inimigo ou o chamado mal organizado; apenas nossa própria ignorância de Deus, nossa própria ignorância do que realmente está acontecendo a cada minuto de cada dia.
Quando percebermos que, a menos que reconheçamos o bem em todos os nossos caminhos, estaremos consentindo ou aceitando inconscientemente as crenças predominantes do mundo, despertaremos para a importância de sermos cristãos científicos. Quando nos perguntarmos: “Ó Senhor, até quando?”, a resposta virá: “Contanto que negues a minha onipresença”. Choramingar ou reclamar, como se algo estivesse nos fazendo algo sem ser solicitado ou sem que saibamos, serve apenas para aumentar a confusão. Somos vítimas de nossa percepção equivocada ou da percepção equivocada que aceitamos como nossa.
O poder e a presença de Deus são humanamente evidentes apenas quando são divinamente realizados; e as ideias espirituais, por serem a única substância e tangibilidade, aparecem humanamente como a experiência das coisas de que necessitamos.