O Eterno Agora

Novembro 25, 1916 , Louise Knight Wheatley

Talvez não haja método mais favorito pelo qual a chamada mente humana de tentar derrotar ou adiar uma cura da Ciência Cristã do que aquele que a adia continuamente para “amanhã”. Todo o bem é nosso hoje, e temos o direito de recebê-lo; no entanto, aquela mente que é sempre inimiga de Deus, o bem, de bom grado nos persuadiria a ignorar as possibilidades áureas do eterno agora, buscando aquela coisa evanescente chamada amanhã, que, como um frágil fogo-fátuo, dança sempre sedutoramente a apenas um passo à nossa frente, mas nunca é alcançada.

Não é apenas o chamado paciente da Ciência Cristã, mas também o chamado terapêuta metafísico, que às vezes parece sucumbir a esse argumento falacioso pelo qual a compreensão da bondade de Deus para com Seus filhos é indefinidamente adiada. Todo tratamento deve ser administrado com a firme convicção de que é o único que será necessário, de que o trabalho está concluído, naquele momento e ali. Um estudante da Ciência Cristã, conhecido por suas demonstrações instantâneas, foi questionado certa vez sobre o motivo de seu sucesso. “Nunca levo em consideração a possibilidade de um amanhã”, foi a resposta. “Sempre trabalho como se hoje fosse minha primeira, última e única chance de curar o caso.”

Isso pode explicar, em parte, por que casos que, para o senso humano, parecem críticos, muitas vezes são curados tão rapidamente que o mundo diria que ‘um milagre foi realizado’. O tratamento da Ciência Cristã tem sido solicitado apenas como último recurso, quando os médicos e a família já perderam toda a esperança e o paciente parece estar falecendo. O Cientista chamado em tal emergência reconhece instantaneamente que o trabalho deve ser feito rapidamente, se for o caso. Não há como adiar a questão. Ver o paciente novamente amanhã não basta. É um encontro rápido, corpo a corpo, com o “último inimigo”, e todos sabem disso. Em tais casos, impelido pela urgência do momento e percebendo, como talvez nunca antes, a total insuficiência da ajuda humana para lidar com a situação, o praticante frequentemente alcança níveis tão calmos de exaltação espiritual que se sabe que ‘o doente se levanta da cama e anda’.

Por que não deveríamos ser assim fervorosos em todos os casos? O homem que jazia no tanque de Betesda, esperando para ser curado, não corria perigo iminente de falecer. Se Jesus não tivesse chegado naquele dia, era provável que o paciente sofredor estivesse novamente em seu posto de costume na manhã seguinte, exatamente como estivera nos últimos trinta e oito anos. Embora o Mestre soubesse que “já estava naquele caso há muito tempo”, não via razão para que demorasse tanto para sair dali. Houve uma ordem rápida, simples e irrefutável, e a obra foi realizada. Esse era o método de Jesus. Não temos registro de nenhum caso de cura iniciado hoje e concluído amanhã. Ele vivia no eterno agora, onde a onipotência de seu Pai era suficiente.

Mas e quanto aos chamados casos crônicos de hoje? Não somos às vezes como aqueles de antigamente a quem Jesus repreendeu por afirmarem que “ainda faltam quatro meses e então virá a colheita”? A Ciência Cristã reitera: “Agora é o tempo para que as chamadas dores e prazeres materiais cessarem, pois ambos são irreais, porque impossíveis na Ciência” (Ciência e Saúde, p. 39:21-24). No entanto, quando uma crença de muitos anos se apresenta à porta de nossa consciência para ser curada, por recorrermos a alguém que a possua, não ficamos às vezes tão hipnotizados por essa crença de “tempo” que até mesmo aceitamos o caso dele por semana, ou possivelmente por um mês, pelo que consideramos um preço generosamente reduzido? Verdadeiramente, são muitas e tortuosas as maneiras pelas quais o adversário buscará anular um tratamento da Ciência Cristã, chegando até a persuadir o próprio praticante a ajudar!

É óbvio que, se pensássemos que o paciente seria curado na segunda-feira, não continuaríamos o trabalho até sábado; e se ele não for curado até sábado, por que começar na segunda-feira? Essa estupenda crença no tempo nunca encantou a consciência clara do nosso Mestre. Quando ele precisou estar do outro lado do lago, entrou no navio e eles chegaram à outra margem “imediatamente” [João 6:21]. O dicionário define a palavra imediatamente como significando “Sem intervalo de tempo; sem demora; imediatamente; instantaneamente; de uma só vez”. Por que os seguidores de Cristo hoje não alcançam mais rapidamente o porto onde deveriam estar? Por que não alcançamos o outro lado do lago “imediatamente”? Simplesmente porque não sabemos que podemos.

Quando alguém acorda de um sonho, quanto tempo leva para o sonho desaparecer? Embora alguém possa ter passado a noite inteira tentando dormir, ele pode acordar em um instante. Suponhamos que sonhássemos com um castelo erguido sobre penhascos altos, bem acima de um rio caudaloso, no qual fôssemos mantidos prisioneiros: o castelo teria que cair em ruínas antes que pudéssemos escapar? Teriamos que esperar por longos anos?

Onde a argamassa se desintegraria, as pedras se esfarelariam, as barras de ferro enferrujariam e as dobradiças se quebrariam, para que pudéssemos nos libertar?

No entanto, toda a existência mortal não passa de um sonho de dor e prazer na matéria, não mais real do que o castelo dos sonhos, se ao menos o soubéssemos.

A Sra. Eddy diz (Ciência e Saúde, p. 530:27): “A história do erro é uma narrativa onírica. O sonho não tem realidade, nem inteligência, nem mente; portanto, o sonhador e o sonho são um só, pois nenhum dos dois é verdadeiro ou real.” Então, qual é a maneira mais rápida, segura, sensata e simples de destruir o castelo dos sonhos em que nos sentimos aprisionados? Não é justo acordar?

Parece tão fácil entender isso nas fantasias de um sonho! Por que não tentar entender também aquelas prisões sombrias de doença, pecado, tristeza, carência e infortúnio, onde imaginamos, em nossos momentos de vigília, que às vezes habitamos? Aqueles cujos olhos estão fechados não são os únicos que sonham. Em sua famosa cena de sonambulismo, um observador diz sobre Lady Macbeth: “Veja, os olhos dela estão abertos”. “Sim”, responde o outro, “mas seus sentidos estão fechados”. Vamos nos libertar da crença em qualquer consciência além de Deus. A mente mortal prolongaria de bom grado esse sonho. “Você está doente há um bom tempo”, diz ela. “Seu organismo precisa ser fortalecido. Você não pode esperar ficar bom em um instante. Tudo isso leva tempo.”

Leva mesmo? Quanto tempo levou para o castelo do sonho desaparecer? Você já se acreditou prisioneiro ali. Mas será que era mesmo? Sua crença atual na doença, ou em qualquer tipo de discórdia, não é mais real do que aquele castelo e pode ser destruída pelo mesmo processo simples. Para onde vai? Para o mesmo lugar para onde foi o castelo do sonho quando você acorda. De onde veio? Exatamente do mesmo lugar de onde veio o castelo do sonho. Não adianta especular sobre a origem do erro. Não adianta procurar a origem do mal, pois ele não tem nenhuma. Não nos ocupamos às vezes tanto em “desvendar o erro”, que nos esquecemos de agradecer a Deus por não haver realidade no erro?

O que importa o tipo, o comprimento, a largura, a espessura e a aparência geral do nosso castelo onírico? Quem se importa com quem o construiu e quando? A ilusão desaparecerá mais rapidamente depois de decidirmos se seu estilo arquitetônico é gótico, renascentista ou inglês antigo? Nos ajudará a despertar para saber se ele é construído de granito, mármore ou apenas com pedras do leito do rio? E se não conseguirmos descobrir por nós mesmos, será mais rápido chamar alguém para examiná-lo e nos dizer seu nome?

Quem deu os nomes a tudo o que é mortal e material, em primeiro lugar? A Sra. Eddy diz: “Contemplando as criações de seu próprio sonho e chamando-as de reais e dadas por Deus, Adão – aliás erro – lhes dá nomes” (Ciência e Saúde, p. 528:24). Por que prolongar o sonho? Já que o único objetivo de Adão, ou erro, é nos impedir de acordar, ele nos manteria trabalhando indefinidamente, contando as janelas e portas do nosso castelo, se pudesse. Nos manteria eternamente olhando para a matéria, se pudesse. Mas por que dar tanta consideração lisonjeira a algo tão obviamente falso? O único ponto que deveria nos interessar é este: como saimos disso?

O importante, então, é acordar. Quando isso for feito, o castelo dos sonhos desaparecerá por si só, porque não há mais nada para ele fazer. Então, cessemos nossa contemplação desesperada dos muros da nossa prisão. Já não os olhamos por tempo suficiente? Saibamos que ele nunca existiu no belo reino do real de Deus e que, consequentemente, nunca estivemos nele. Percebamos que a desarmonia de qualquer tipo não faz parte do homem, que ela não pode se ligar ao homem, nem se chamar de sonho ou sonhador. Lembremo-nos, em vez disso, de que estamos vivendo no Eterno Agora de Deus, onde nenhum elemento retardatário do tempo pode entrar, onde nenhuma parede de pedra desmorona, mas onde tudo é tão perfeito, harmonioso e completo como naquela hora primordial quando a Mente falou: “E assim aconteceu”.

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