O Cheiro do Fogo

Do Jornal da Ciência Cristã de março de 1920, Louise Knight Wheatley

Talvez não haja história mais cara ao coração do Cientista Cristão do que a da libertação dos três jovens cativos hebreus da fornalha ardente de Nabucodonosor. É, de fato, tão familiar a todos nós, mesmo àqueles que até então foram apenas leitores casuais da Bíblia, que não precisa ser repetida aqui. Há, porém, um ponto relacionado a ela que, embora frequentemente abordado, tem interessado particularmente pelo menos um estudante da Ciência Cristã ultimamente, e é este: que, depois que Sadraque, Mesaque e Abednego foram finalmente libertados, não apenas suas roupas estavam intactas e os cabelos de suas cabeças sem chamuscamento, mas nem mesmo “cheiro de fogo” havia passado sobre eles.

“Cheiro de fogo” — é aí que alguém que se esforça para compreender as Escrituras em seu verdadeiro significado e importância espiritual pode muito bem hesitar; pois o que é, metafisicamente falando, o cheiro de fogo? Não seria a lembrança disso, a dor disso, o ressentimento disso? “O cheiro de fogo” é o reconhecimento de que um mal aconteceu. Significa que o mal tem uma história. Significa que, embora o fogo esteja apagado agora, ele existiu um dia, e nós estávamos nele. Tão insistentemente esse último argumento parece se agarrar à consciência que alguns de nós atravessam o fogo e todos nós sentimos o cheiro de fumaça por anos depois. Quando isso acontece, pode-se dizer que nós, como aqueles três de outrora, saímos ilesos da experiência?

Recusemos permitir que o erro se apegue a nós de qualquer forma. Sua alegação de que um dia teve atividade, presença, poder, causa, inteligência ou lei é uma alegação falsa e espúria, e deve ser vista e tratada apenas como seu último esforço desesperado, já que tudo o mais falhou, para se perpetuar como uma crença da memória.

Recusemo-nos a dar-lhe vida, mesmo a esse ponto. Recusemo-nos a admitir que o mal alguma vez teve um começo ou um fim. Recusemo-nos a admitir que ele sequer existiu, mesmo que por um único momento profano. Isso, é claro, não implica que, não devamos agradecer por termos sido libertados da crença nele, no momento e lugar certos, com o puro desejo de ajudar alguém que esteja passando por uma experiência semelhante.

Significa apenas que não facilita a eliminação do “cheiro de fogo” de nossas vestes se carregarmos a lembrança dele conosco aonde quer que formos, ruminando sobre ele desnecessariamente em particular, falando dele desnecessariamente em público e parecendo sentir um prazer melancólico ao relatar seus detalhes desagradáveis. Será que ele diminuirá a cada dia por meio de tal procedimento?

Na guerra que é inteiramente espiritual, não deveria haver veteranos feridos apontando para suas cicatrizes com orgulho perdoável, simplesmente porque, se a luta foi travada corretamente, não haverá cicatrizes para exibir. “As provações são provas do cuidado de Deus”, como nos é dito em “Ciência e Saúde com a Chave das Escrituras”, de Mary Baker Eddy (p. 66). e certamente não está de acordo com a natureza do Amor que, quando uma prova desse terno cuidado nos é dada, que o incidente fique gravado em nós com a marca permanente de sofrimento passado.

Os caminhos de Deus são indolores, fáceis, gentis, naturais. É apenas a nossa rebeldia em aprender as lições tão necessárias que causa qualquer sofrimento. As crianças pequenas na escola não sofrem necessariamente e ficam marcadas para a vida toda só porque passam da classe de alfabetização para a classe de leitura inicial. Recusemo-nos a ser Cientistas Cristãos marcados. Não precisamos ser. Sejamos apenas Cientistas Cristãos que aprenderam suas lições e ascenderam.

Talvez, porém, o que mais comumente mantém viva “a chama do fogo” seja a autocomiseração. Sentimos tanta pena de nós mesmos, esquecendo que, com isso, incentivamos os outros a sentirem pena de nós, já que raramente deixamos de receber aquilo pelo qual buscamos.

Jesus disse: “O príncipe deste mundo vem, e nada tem em mim”. Quando o “príncipe deste mundo” se apresenta à porta de qualquer consciência humana, ele não consegue entrar a menos que haja algo nessa consciência que responda. Ele pode vir repetidas vezes, mas se não encontrar resposta, logo se cansará de vir. Há um limite para o tempo em que até mesmo a falsidade mais persistente continuará a bater a uma porta resolutamente fechada e trancada. Que o erro nos canse, em vez de nos deixarmos cansar por ele.

Quanto à piedade alheia por nós, poucas coisas são mais entorpecentes do que o mesmerismo da compaixão. A compaixão humana tende a estrangular sua vítima na espiral da píton daquilo que impudentemente chama de “amor”. Sob sua influência, até mesmo aquela coisa elevada e sagrada chamada “amor materno” às vezes foi pervertida naquilo que poderia ser melhor denominado “amor sufocante”. No entanto, muitas vezes, inconscientemente, caímos nessa armadilha porque ela pressupõe a fase do mal mais difícil de detectar, ou seja, o mal que se disfarça de bem, algo que tira os Cientistas Cristãos da guarda mais rapidamente do que qualquer outra coisa no mundo. O mal que vem em nome do mal luta abertamente. Nós o vemos em toda a sua hediondez, o reconhecemos pelo que é e nos governamos de acordo; mas o mal que vem em nome do bem veste as roupas do céu, apresenta-se à guarda com esse uniforme roubado, dá o sinal de “amor” e se infiltra no acampamento sem ser detectado.

Um dos melhores antídotos para a autocomiseração, caso alguém se veja inclinado a se entregar a ela, foi dado pela nossa reverenciada Líder em “Escritos Diversos” (p. 18): “Reconhecerás a ti mesmo como filho espiritual de Deus, e o verdadeiro homem e a verdadeira mulher, o ‘macho e a fêmea’ totalmente harmoniosos como de origem espiritual, reflexo de Deus — portanto, como filhos de um Pai comum — em que e por meio do qual Pai, Mãe e filho são o Princípio divino e a ideia divina, o divino ‘Nós’ — um no bem e o bem no Um.”

Esta declaração inspirada certamente desmascara o erro num instante, deixando-o acuado e envergonhado diante da Verdade; pois, se uma vez nos reconhecermos nesta nossa verdadeira identidade e essência, o que restará para lamentar ou ser lamentado? Será que “filho espiritual de Deus” foi alguma vez objeto de compaixão? Somos mortais ou imortais? Claro que podemos nos considerar mortais, se assim o desejarmos. Ninguém nos impedirá; aliás, a mente mortal nos encorajaria de bom grado nessa ilusão. Contudo, nossa falsa avaliação de nós mesmos, e a falsa avaliação que o mundo faz de nós, jamais poderá mudar, nem por um instante sequer, do fato eterno de que “agora somos filhos de Deus”.

Há, porém, algo além da autocomiseração que ajuda a manter viva “a chama do fogo”, e isso é a autocondenação. Qualquer uma delas, por si só, já é ruim o suficiente; mas quando andam de mãos dadas, como tantas vezes acontece, é como se a pessoa voltasse para sua fornalha ardente e lá permanecesse por mais um tempo; pois sua demonstração não se concretiza. Isso soa desanimador? Talvez, apenas a princípio; Mas quando alguém está “falando a verdade em amor”, como o apóstolo tão belamente coloca, ninguém pode realmente se sentir pior por tê-la ouvido.

Estejamos atentos a essa falácia da autocondenação. Assim como sua companheira benéfica, ela pressupõe que o mal tem uma história e que nos identificamos com ele. Ela nos engana, primeiro, fazendo-nos admitir que havia uma fornalha ardente aquecida “sete vezes mais do que era habitualmente aquecida”, para nosso benefício especial. Admitindo isso, ela argumenta que estivemos nela e que, de fato, saímos dela, mas não tão rapidamente, nem tão graciosamente, nem tão espetacularmente quanto ela agora nos faz acreditar que deveríamos ter saído, ou como qualquer outra pessoa teria saído nas mesmas circunstâncias.

Recusemo-nos a aceitar qualquer argumento que perpetue a crença em um passado material. Fazer uma análise retrospectiva do erro é admitir tacitamente que ele já teve vida. Por que não esquecer “as coisas que ficaram para trás”, como diz o apóstolo, e seguir em frente? Fechemos a porta à condenação, tanto interna quanto externa. O que os outros dizem sobre nossa experiência importa pouco, contanto que Deus compreenda. A menos que aqueles que agora criticam tenham estado ao nosso lado na fornalha durante todo o processo, não estão em posição de julgar a intensidade do fogo.

Que coisa maravilhosa seria se todos aqueles que já passaram por uma provação difícil saíssem dela “completamente íntegros”, de cabeça erguida e olhos brilhantes, com um amor maior por Deus e pelo próximo, uma gratidão mais profunda, uma fé mais forte; e com uma caridade mais ampla para com os erros e as lutas dos fracos e cansados ​​da Terra! Que bela companhia seriam esses purificados, seguindo seu caminho silencioso entre nós, pacíficos, exaltados, humildes, com os rostos ainda radiantes de alegria demonstrada!

Visto que nossa Líder nos diz que “apenas aqueles que são provados na fornalha refletem a imagem de seu Pai” (Escritos Diversos, p. 278), devemos, então, olhar para trás e ver tal experiência com algo além de gratidão? “Amados”, escreveu o apóstolo Pedro, da profundidade de sua própria experiência pessoal, “não estranheis a provação de fogo que vos sobreveio, como se algo estranho vos estivesse acontecendo; mas alegrai-vos por participardes dos sofrimentos de Cristo, para que também na revelação da sua glória vos regozijeis e alegreis, porque o Espírito da glória, o Espírito de Deus, repousa sobre vós”.

“O Espírito da glória, o Espírito de Deus”! Para alcançar isso, não vale a pena suportar algumas dores, ou muitas dores, se necessário? Jamais nos esqueçamos de que foi ali, em meio ao fogo, que aqueles cativos de outrora tiveram a Visão de Cristo. A sua extrema humanidade era tão grande que eles alcançaram uma altura mental nascida da necessidade do momento, e contemplaram o homem como ele realmente é, espiritual e não material, e contemplaram esse fato salvador com tanta clareza que até mesmo os olhos turvos de Nabucodonosor captaram a visão. “Não lançamos nós três homens amarrados no meio do mundo?” “Do fogo?”, exclamou ele, admirado; “Eis que vejo quatro homens soltos, andando no meio do fogo, e não sofreram nenhum dano; e a aparência do quarto é semelhante à do Filho de Deus.”

Essa visão celestial da realidade divina, essa clara percepção do homem como ele realmente é, “o Filho de Deus”, não é tão frequentemente alcançada em nossos momentos de conforto quanto naqueles tempos de provação em que os maiores esforços do magnetismo animal parecem se empenhar para destruir a ideia de Cristo pela qual lutamos. Portanto, alegremo-nos, mesmo que tenhamos alcançado a visão por meio de grandes tribulações; pois “a forma do quarto”, uma vez vista, jamais poderá ser esquecida, nem poderemos jamais retornar ao ponto em que estávamos antes da maravilha e da glória que ela trouxe. Assim, o fogo se extingue, os príncipes, governadores, capitães e conselheiros partem em fúria perplexa, Nabucodonosor proclama abertamente que “não há outro Deus que possa livrar desta maneira”, e aqueles “sobre cujos corpos o fogo não teve poder” seguem tranquilamente com seus afazeres.

Se a demonstração foi perfeita, nítida, permanente e convincente, é isso que aquele que acaba de ser libertado naturalmente dirá se questionado sobre sua experiência, e se ele puder dizê-lo com toda a sinceridade e convicção, poderá ter absoluta certeza. que até mesmo “o cheiro de fogo” desapareceu: “Foi difícil? Não sei. A visão era tão bela que esqueci todo o resto.”

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