Ensaios e Outros Passos, O Livro Vermelho

Ricardo F. Oakes

Prefácio

Capítulo 1 — Ensaios sobre a Ciência Cristã atribuídos a Mary B. Eddy

Capítulo 2 — Páginas Reembolsadas

Capítulo 3 — Declarações Reunidas

Capítulo 4 — Lições Bíblicas e Sermões Curtos Atribuídos a Mary B. Eddy

Capítulo 5 — Passos que não desaparecem

Capítulo 6 — A Ciência do Homem

Capítulo 6.2 – As Indagações da Alma sobre o Homem

Capítulo 7 — Primeiros trabalhos entregues aos seus alunos

Capítulo 8 — Visões

Capítulo 9 — Cura da Mente: Esboço Histórico

Prefácio

O objetivo deste volume é chamar a atenção para algumas das Passos menos conhecidas que Mary Baker Eddy nos deixou — passos que ela descreveu como “imperecíveis”. Também estão incluídos vários ensaios e lições bíblicas que devem ter sido igualmente “deixados à providência de Deus” (Mis. 100: 1).

Na apresentação dos artigos aqui reunidos, a principal consideração foi se eles são fundamentalmente verdadeiros ou não. O Manual adverte, com muita propriedade, contra a publicação de comunicações estritamente privadas da Sra. Eddy sem seu consentimento por escrito. Além da falta de sabedoria em esperar encontrar a Verdade sob o disfarce do senso pessoal, uma comunicação privada tem pouco valor a menos que a razão, o contexto e a ocasião sejam plenamente estabelecidos. Se a coisa certa feita no momento errado deixa de ser certa, o mesmo acontece com uma verdade quando relacionada às circunstâncias erradas. Por outro lado, a Verdade universal é sempre Verdade. Não é monopólio de ninguém. Ela incluirá exemplos específicos, mas apenas como uma emanação direta da Verdade declarada. Além disso, se uma afirmação é verdadeira, ela será encontrada de alguma forma em Ciência e Saúde, a revelação completa e final desta era, e poderá ser verificada lá. Na medida em que estes ensaios e artigos reafirmam e ilustram a “velha história”, eles contribuirão para o trabalho de Ciência e Saúde e ampliarão seu significado. Se o leitor puder ver o princípio operante por trás das palavras da Sra. Eddy, ele também verá que é o ‘membro de sua Igreja a quem a comunicação foi feita; e se Deus e ele estão assim em comunhão, quem mais precisa ser informado? ‘O Cientista Cristão está sozinho com seu próprio ser e com a realidade das coisas’ (’01 20: 8).

Contudo, o leitor tem o direito de perguntar como e por que esta coleção de escritos surgiu, de questionar o que se sabe sobre suas circunstâncias, ocasião e autenticidade. Em alguns casos, há uma resposta disponível; em outros, não. Seu contexto e história, conforme conhecidos pelo compilador atual — embora não substituam o teste da verdade que cada indivíduo deve fazer por si mesmo — possuem muito de interesse; e, se antecipar as perguntas frequentemente feitas, um relato parcial talvez seja útil.

A Sra. Eddy previu que, se certas condições fossem cumpridas, “no século XX, todas as igrejas cristãs em nossa terra e algumas em terras distantes se aproximariam o suficiente da compreensão da Ciência Cristã para curar os enfermos em seu nome”. Muitos talvez tenham pensado que, como consequência, haveria um crescimento constante da igreja e da organização da Ciência Cristã até que todas as outras denominações fossem assimiladas. As estatísticas corroboraram essa previsão. Como afirmou o jornal Topeka Daily Capital em 1906: “Em 1890, a fé tinha apenas um número insignificante de seguidores. Hoje, seus adeptos somam centenas de milhares, e se o crescimento continuar na mesma proporção por mais uma década, todas as outras seitas ficarão para trás na corrida pela supremacia numérica”.

Durante a primeira década após a partida pessoal da Sra. Eddy, o movimento continuou a expandir-se em termos de praticantes, frequência à igreja e assim por diante; mas, coincidindo aproximadamente com o grande litígio de 1919-22, o ímpeto começou a desaparecer. Para muitos, um fenômeno significativo foi a diminuição gradual do número de professores oficiais,¹ embora a disposição da Sra. Eddy para a sua nomeação, conforme o Manual, tenha sido interpretada ao máximo. Será que a diminuição do crescimento material indicava que algo estava errado? Será que a Sra. Eddy previu o que estava por vir? Será que a Sra. Eddy pretendia que não houvesse novos professores oficiais depois de 1907, quando foi realizada a última aula para a qual a sua assinatura constava nos certificados, conforme estipulado no Manual? Será que ela deixou alguma instrução para retificar a situação?

Por volta da época em que essas questões me preocupavam, Gilbert Carpenter Jr. iniciava seu trabalho inspirado por Deus de reunir e preservar os registros daqueles que estiveram mais próximos de Mary Baker Eddy; e em 1937 nossa associação começou. Embora eu temesse que os associados mais próximos de Mary Baker Eddy partissem sem deixar o registro que tinham condições de deixar, e talvez até mesmo esperavam que o fizessem, a preocupação do Sr. Carpenter era que a indiferença ou a oposição das autoridades confinassem o registro a uma coleção cada vez menor de itens copiados incorretamente ou a um depósito intencionalmente oculto. Contudo, logo ficou evidente para mim que declarações como aquelas que o Sr. Carpenter e muitos outros estavam sendo levados a preservar davam acesso à instrução fundamental de Mary Baker Eddy no trabalho da Ciência Cristã. Era em sua casa que ela ilustrava Ciência e Saúde para o indivíduo e esperava que ele demonstrasse, individualmente e a sós com seu próprio ser, as amplas implicações do livro-texto. Se os Cientistas Cristãos de hoje estão prontos para a obra que redime o mundo e cumpre as profecias para o século XX, certamente são chamados novamente à morada do Revelador da Ciência Cristã; e certamente reconhecerão e responderão aos registros disponíveis.

O trabalho de uma igreja organizada, e certamente a devoção e o amor expressos em igrejas individuais e autônomas, podem proporcionar um interlúdio inofensivo ou proveitoso; mas parece claro que, se a Sra. Eddy, por exemplo, não atendeu a um número muito maior de professores, não foi porque algo deu errado: estava totalmente de acordo com a intenção de Deus. Até que o aluno seja conscientemente ‘instruído por Deus’ em comunhão com a Ciência e a Saúde, é apenas perda de tempo para ele pensar que certas cerimônias e aulas formais são os meios essenciais. Houve, de fato, um tempo em que o Manual proibia um ‘aluno dos livros de Mary Baker G. Eddy’ de ter aulas com outro, embora o Conselho de Educação estivesse disponível para testá-lo sobre o que ele havia aprendido por conta própria.

É evidente que, quando a igreja centralizada em Boston foi dissolvida por recomendação da Sra. Eddy em 1889, ela preferiu que permanecesse uma assembleia desorganizada até que a Igreja de Cristo ‘existisse sozinha nos afetos’. Ela não demonstrou nenhum desejo de permitir que os estudantes se reorganizassem em 1892; e não é de todo provável que sua profecia sobre as igrejas cristãs nos Estados Unidos no final do século XX implicasse o corolário sugerido acima. A Sra. Eddy de fato disse ao New York Herald que a Igreja de Cristo, Cientista, abraçaria as igrejas uma a uma; mas, assim como explicou que seu uso, na mesma entrevista, da palavra ‘homem’ como seu sucessor não se referia a ‘qualquer homem hoje na Terra’, certamente ela não se referia a nenhuma igreja estabelecida na Terra. Em 1892, ela advertiu William Johnson, secretário da igreja, por carta datada de 8 de maio, de que se eles se reorganizassem, isso ‘arruinaria a prosperidade de nossa igreja’. ‘Eu lhe digo’, escreveu ela, ‘as consequências da reorganização e você verá que estou certa.’ Abram os olhos da igreja para estes fatos. Consenti com tudo o que a igreja quiser fazer, pois não sou sua guardiã, e se ela vender novamente sua prosperidade por um prato de lentilhas, a culpa não será minha. Três dias depois, ela reiterou, a contragosto, seu “pouco consentimento”, sentindo que estava fazendo demais pela igreja em Boston e talvez tentando evitar a experiência negativa de que a igreja precisava. Ela escreveu: “Agora, que ela passe para a sua experiência, e quanto antes, melhor. Quando não aprendemos de outra forma, esta é a ordem de Deus para nos ensinar. Só a Sua vara dará conta do recado. E eu finalmente estou disposta e não lutarei mais.”

Não seria correto nem prudente tentar interpretar a atitude de Gilbert Carpenter Jr. em relação à igreja organizada; nem avaliar suas esperanças, objetivos e firmeza, e os obstáculos que encontrou em seu caminho. Alguns trechos, porém, dos registros escritos que me foram deixados podem responder a algumas perguntas rotineiras.

Foi um diretor da Igreja Matriz, nomeado em 1909 (com também o cargo de secretário), quem começou a reunir seriamente uma coleção de cartas e itens de interesse de e sobre Mary B. Eddy após seu falecimento. O testamenteiro da Sra. Eddy, Henry M. Baker, certa vez lhe deu permissão para “publicar as cartas escritas pela Sra. Eddy a seus parentes e a outras pessoas em anos anteriores, bem como os poemas originais de sua juventude, adquiridos por você através de George W. Baker de Tilton, que agora lhe pertencem”.

A coleção foi feita a título individual, de modo que, uma década depois, após desentendimentos gerais com os outros membros do Conselho e sua consequente substituição, ele reteve em grande parte suas próprias cópias do material.

Após mais uma década, esse ex-diretor, John Dittemore, começou a usar o material para desacreditar a Sra. Eddy, com o objetivo de desacreditar a estrutura organizacional da Ciência Cristã, como geralmente aceita. (Ele havia apoiado por um tempo a organização rival de Annie Bill.) Com a ajuda de Sutherland Bates, ele lançou uma biografia altamente crítica da Sra. Eddy logo após a biografia pouco elogiosa de Dakin, que apareceu pela primeira vez em 1929.

“Entretanto”, continuam meus registros, “Gilbert Carpenter Jr. tomou conhecimento das muitas declarações importantes que a Sra. Eddy havia reservado para alguns de seus alunos e que, aparentemente, estavam se perdendo cada vez mais em vez de serem universalmente compreendidas. Entre o material que circulava entre os cientistas, havia cópias que supostamente seriam o “Curso de Divindade” ministrado em sua casa. Consequentemente, ele pegou a cópia mais autêntica que conseguiu encontrar e a apresentou à Biblioteca do Congresso em Washington³ como um parâmetro para que as gerações futuras pudessem avaliar as cópias mais ou menos falsas do Curso de Divindade existentes…”.

Por essa época, um homem chamado Remington, que se casou com a filha de Spofford, estava vendendo pequenos trechos da coleção Spofford4… Gilbert Carpenter Jr., que já havia lido o livro de Dittemore e estava particularmente ansioso para ver uma cópia do diário de James Gilman citado nele, ouviu falar de Remington justamente quando este conquistou a confiança de Dittemore e se tornou seu agente. Isso aconteceu quando Dittemore estava pedindo US$ 10.000 pelo baú cheio de material que ainda possuía. Um padre católico já havia oferecido US$ 5.000 por ele. Gilbert Carpenter Sr. informou os diretores e implorou que comprassem a parte de Dittemore, mas eles se recusaram… Então, os Carpenters… negociaram com Remington o empréstimo do material por duas semanas por US$ 400,5. A família Carpenter começou a trabalhar copiando e fotocopiando para poder começar em igualdade de condições com qualquer pessoa que usasse o material indevidamente. A biblioteca pública de Nova York, com o apoio de bolsas da Universidade Vanderbilt, tornou parte deste trabalho financeiramente possível ao realizar o máximo de fotocópias que conseguisse em duas semanas, sob a condição de que os negativos permanecessem de sua propriedade, embora uma cópia positiva de tudo fosse fornecida gratuitamente aos Carpenters. Assim, ao final das duas semanas, uma cópia de quase tudo estava em posse dos Carpenters.

‘…(Finalmente, os Diretores) concordaram em pagar a Remington o preço combinado, e o acordo incluía a devolução de todas as cópias. Assim, o Sr. Calvin Hill foi a Providence para buscar as cópias dos Carpenters, apenas para descobrir que a biblioteca pública de Nova York agora possuía um arquivo completo de muitas das cartas da Sra. Eddy.6 Gilbert Carpenter Jr. tentou recuperar o material da biblioteca pública de Nova York, mas só foi possível obtê-lo mediante o pagamento das taxas de fotocópia. (Mais tarde, o Conselho de Administração providenciou a apropriação dessas cópias.7)’

O restante deste registro trata de várias tentativas de suprimir ou ocultar o material, incluindo a tentativa de remoção dos livros depositados pelo Sr. Carpenter na Biblioteca do Congresso e a entrega efetiva de toda a coleção à Srta. Warren (secretária correspondente dos Diretores na época), que foi pessoalmente a Providence e obteve o consentimento do Sr. Carpenter para que ela pudesse remover tudo o que considerasse inapropriado. Ela levou tudo.

O bibliotecário do Congresso, Archibald MacLeish, finalmente decidiu que os livros estavam sendo lidos tão amplamente pelo público americano que deveriam permanecer onde o público pudesse acessá-los e lê-los; ele se recusou a liberar o próprio livro dos Carpenters sobre a Sra. Eddy,8 mesmo que Gilbert Jr. tivesse sido persuadido a solicitar a devolução dos exemplares da biblioteca. O Sr. Carpenter ficou satisfeito ao saber da Sra. Dittemore que entre os leitores estava o próprio Sr. John V. Dittemore. Nas palavras do Sr. Carpenter, “a leitura do livro o trouxe de volta ao grupo”, pois ele então escreveu aos Diretores reconhecendo-os como líderes do movimento da Ciência Cristã, e três meses depois faleceu.

Na época em que a Srta. Warren removeu a coleção Carpenter, a questão de outros repositórios do material original de Dittemore ainda não havia sido levantada; e seu falecimento repentino pôs fim à tentativa atual de privar ainda mais os Carpenter. Descobriu-se então que um terceiro (um não-cientista) havia guardado um conjunto completo das fotocópias apenas como registro. Ele o entregou de bom grado, de modo que, em duas semanas, toda a coleção estava de volta (exceto algumas fotografias que ninguém considerou dignas de fotocópia).

Outras doações chegaram e a Fundação Carpenter foi criada para abrigá-las. Com admirável coragem e perspicácia, Gilbert Carpenter Jr. superou o opróbrio, as ameaças legais e a incompreensão. Confiando na orientação de Deus, ele esperou por Ele e contornou com cautela as muitas armadilhas que uma trajetória mais precipitada em direção ao seu objetivo talvez não tivesse evitado. Mas, durante nossos últimos encontros, quando ele me contou a história de sua obra de amor e conferiu e assinou os registros que eu havia feito para referência futura, ele revelou algo sobre suas esperanças frustradas. Ele me contou como outra fundação, na qual ele havia se inspirado, fora sufocada pela mão mortal do eclesiasticismo; e ele parecia esperar que sua própria fundação se tornasse um mero cemitério dentro de quinze anos após sua partida.

Comecei a entender por que ele queria ajudar a criar em Londres um segundo ponto de venda para as instruções e ditos individuais da Sra. Eddy. Já em 1946, ele escreveu que “esse seria realmente o grande passo para mim”. E um ano depois, sugeriu que começássemos a imprimir livros na Inglaterra. Em 1949, ele me concedeu os direitos autorais que precisava conceder, e quando lhe perguntei dois anos depois se ele confirmaria isso novamente por escrito, ele o fez com entusiasmo, enfatizando que compreendia as implicações e a dimensão do que estava fazendo.

Muito cedo, ele me descreveu por escrito seu propósito fundamental da seguinte forma: “Não tenho outro pensamento além da esperança de que os cientistas tenham a oportunidade de estudar livremente essas coisas sobre nosso Líder — quero dizer, é claro, aqueles que estiverem dispostos. E se surgir a pergunta, quem são os dispostos, minha resposta é que eles se mostram em virtude dessa disposição — tão claramente quanto as pessoas se mostram de forma humana — quando estão com fome, aparecem em algum lugar que sirva comida — e se não gostam daquela comida, vão para outro lugar.” No entanto, ele próprio não podia disponibilizar “essas coisas sobre nosso Líder livremente”, nem mesmo anunciar tal curso por medo de provocar a oposição ao valor de uma iniciativa que ele aparentemente nem patrocinava. Acho que foi por isso que ele me escreveu: “Acredito que haverá um interesse maior na Inglaterra com o passar do tempo do que até mesmo na América.” Em 1950, ele recebeu centenas de cartas inesperadas e escreveu: “Seria tão bom saber que cópias das cartas estão na Inglaterra.” Aceitei a tarefa de fazer cópias em ordem cronológica para Londres, mas não a terminei antes do fim da minha visita a Providence; e na última carta que recebi dele antes de seu falecimento, ele escreveu e me lembrou: ‘O resto das cartas está esperando aqui, ansiosas para que você venha terminá-las.’

É interessante notar que, quando surgiu a questão do retorno das publicações londrinas para os Estados Unidos, ele escreveu: “Não vejo razão para que vocês não possam enviar as suas para cá, se for mais conveniente fazê-lo”. E sua atitude em relação aos canais de distribuição mais livres oferecidos é demonstrada pela sua prontidão em enviar dezenas e dezenas de suas próprias impressões, quando necessário, aos agentes que vendiam as compilações londrinas.

Por quase dez anos antes da partida do Sr. Carpenter, estes e outros livros podiam ser encontrados e lidos pelo público em várias partes do mundo, e adquiridos com cada vez mais facilidade; e muitos tinham esperança de que os temores sacerdotais em relação a eles se dissipariam gradualmente. Mas a afirmação da Sra. Eddy de que o ‘Cientista Cristão está sozinho com o seu próprio ser’ implica o contrário: o orgulho do sacerdócio, esse suposto elo humano que decide e regula a distância entre o homem e o seu Criador, é ‘o príncipe deste mundo. Nada tem em Cristo.’⁹ Quando a pressão divina provocou o reaparecimento destes livros, questionou-se a natureza da permissão concedida por Gilbert Carpenter para a sua publicação. Daí a conveniência de um relato que o leitor possa avaliar por si mesmo, e de uma reafirmação do propósito destes livros, onde a Revelação da Ciência Cristã é primordial, em vez de estimativas e interpretações humanas.

Pode-se admitir que muitos dos artigos aqui apresentados são produções antigas, redigidos em uma linguagem que não garante a ausência de crenças associadas a palavras em constante mudança. A maioria dos sermões públicos provavelmente data de antes de 1890. Alguns pontos abordados nos artigos são encontrados em outros textos publicados, o que sugere sua autenticidade para quem está familiarizado com as ilustrações utilizadas por nossa Líder, bem como com sua profunda pesquisa em história religiosa. A história de Justino Mártir, por exemplo, extraída de “Como o Cristianismo Perdeu seu Elemento de Cura”, encontra-se em “Escritos Diversos”, página 344. A essência do sermão de Mary Baker Eddy, baseado em João 21:5, está no capítulo sobre Expiação e Eucaristia, da obra “Ciência e Saúde”.

No entanto, alguns dos ensaios alardeiam sua autoria aos quatro ventos. Unidade poderia ser considerada um desenvolvimento de S. & H. 112: 16 ou Pulpit and Press 4: 7; Reversão, um desenvolvimento de S. & H. 442: 16-18, ou de Mis. 172: 3-6; O Segundo Advento, uma declaração adicional de S. & H. 333: 16 ou de My. 318: 31.

Um ou dois dos artigos, particularmente as Lições Bíblicas, são obviamente de segunda mão, no sentido de que outros contribuíram para sua preservação. Uma desvantagem das cópias manuscritas de documentos antigos é a incerteza quanto à pontuação e ao uso de maiúsculas, que tendem a ser alteradas ou editadas de uma maneira específica. Na página 193, observa-se que as cópias existentes da obra inicial Ciência do Homem eram bastante inconsistentes nesse aspecto. Há uma tendência entre os copistas posteriores de alterar o uso de maiúsculas de acordo com a prática final de Mary Baker Eddy, em vez de seguir os primeiros escritos publicados.

As informações a seguir sobre alguns dos ensaios foram fornecidas por Gilbert Carpenter Jr.:

Unidade: transcrito literalmente da cópia de Calvin Frye, escrita à mão por ele mesmo.

Linguagem do Espírito: em parte em taquigrafia (lembrando novamente Calvin Frye: partes de seu diário estavam em taquigrafia).

O Segundo Advento: em parte escrito à mão por Mrs. Eddy, em parte por Laura Sargent.

Catolicismo — Protestantismo — Ciência Cristã: trecho extraído de um caderno escrito à mão por Mrs. Eddy.

Verdadeiro ou falso: consta nos registros como uma declaração da Sra. Eddy lida em uma reunião ordinária do Conselho de Administração realizada em 4 de agosto de 1915.

Consistência: ditado a Archibald McClellan (editor dos periódicos) pela Sra. Eddy. Quando foi publicado no Sentinel de 5 de dezembro de 1908, trazia sua assinatura. Adelaide Still, que estava presente no ditado, testemunhou que isso estava de acordo com as instruções da Sra. Eddy.

O título “Homem e Mulher” tem uma história interessante. De acordo com o Diário de Frye, um certo juiz jantou com a Sra. Eddy em 7 de dezembro de 1900 e afirmou que os homens eram necessários para assumir a liderança do movimento da Ciência Cristã. Dez dias depois, Calvin Frye enviou a seguinte carta, que resultou na concessão do registro de direitos autorais nº 30623 à Sra. Eddy:

Pleasant View, Concord, NH

17 de dezembro de 1900

Bibliotecário do Congresso

Washington, DC

Caro senhor:

Solicita-se a concessão de direitos autorais para o título e conteúdo do livro “Homem e Mulher”, de autoria de Mary Baker G. Eddy, residente nos Estados Unidos da América. Os direitos autorais devem ser concedidos em nome da autora, com todos os direitos reservados.

Sinceramente,

Calvin A. Frye

O artigo apresentado neste livro pode muito bem ter alguma relação com o evento descrito acima.

“Linhas da Sra. Eddy” é um documento peculiar. Segundo as escassas evidências, foi impresso há cerca de 70 anos, e apenas um exemplar parece ter vindo à luz. Obviamente, não se trata de um ensaio coeso — contém trechos de uma ou mais cartas da Sra. Eddy, bem como partes de “Caminhos que São Vãs” (adicionado à coletânea “Miscelânea” em 1913, mas publicado pela primeira vez em 1887). Presume-se que tenha sido a coleção mais valiosa de alguém, mas o folheto original não traz nome nem data.

Há alguns itens que devem ser lidos pelo que são: rascunhos para um artigo ou anotações para um sermão, e não como o produto final. Como tal, sua linguagem é rudimentar, mas tornam-se grandiosos à medida que a compreensão espiritual ‘restaura sua língua original, a linguagem do Espírito, esse padrão primordial da Verdade’.

A Sra. Eddy faz referência a alguns de seus sermões, manuscritos e ensinamentos iniciais em sua obra “Footprints Fadeless” (Passos Imperecíveis), que ela escreveu e registrou em 1902, desejando mantê-la em segredo por um tempo — possivelmente até que os direitos autorais expirassem no curso normal dos acontecimentos. O texto completo encontra-se no Capítulo Cinco. Mais informações sobre aspectos específicos dessas Passos imortais são apresentadas nos capítulos seguintes. Primeiramente, há uma exposição detalhada de uma das primeiras obras às quais ela se refere: a notável “Science of Man” (A Ciência do Homem). Em seguida, são apresentados outros exemplos de seus primeiros escritos; e, por fim, o Capítulo Oito é dedicado às Visões que ajudaram a Sra. Eddy a compreender o funcionamento da má prática mental e a formular um fato fundamental de seu ensinamento.

Em Footprints Fadeless, ela explica que já praticava cura e ensinava a Ciência Cristã sete anos antes de tomar conhecimento da má prática mental. Seguiu-se um período de quase vinte anos durante o qual aprendeu a ensinar seus alunos a ’empunhar a espada’ diante do magnetismo animal. Mas ela não foi geralmente compreendida e teve que aconselhar os Cientistas a abandonarem a discussão sobre o magnetismo animal malicioso até que compreendessem claramente como lidar com esse erro — ‘até que não corram o risco de atrofiar seu crescimento no amor, incorrendo nessa prática lamentável em suas tentativas de alcançá-lo’.¹⁰

Os exemplos que ela apresentou sobre o funcionamento do magnetismo animal, conforme descrito em ‘Demonologia’ (Ciência e Saúde, Terceira Edição), foram igualmente modificados e depois descartados por completo; embora seja significativo que ela tenha reunido parte do material em sua obra Footprints Fadeless quase vinte anos depois (ver p. 156, ‘Dr. Asa G. Eddy Attacked’).

O capítulo final de nossa compilação apresenta um registro inicial adicional dos passos da Sra. Eddy e a versão de 1886 de seu Esboço Histórico da Cura Metafísica — posteriormente Retrospecção e Introspecção, que apareceu pela primeira vez em 1891.

Que peso deve ser dado aos manuscritos antigos, mesmo quando se sabe que foram escritos por Mary Baker Eddy? Um ou dois anos antes de falecer, ela aconselhou (My. 237) que os estudantes aceitassem apenas os ensinamentos que ela sabia serem “corretos e adaptados à demanda atual”. Ela confessa em “Footprints Fadeless” que não conseguiu apresentar a Ciência Cristã por completo até 1875, enquanto os primeiros exemplares de “A Ciência do Homem” foram distribuídos por volta de 1870. Mesmo assim, ela garante que a Ciência Cristã foi apresentada por completo em 1875 e destaca que, em suas revisões de “Ciência e Saúde”, “nenhuma vibração de suas melodiosas cordas se perdeu”. As revisões devem ter tido o propósito de assegurar que suas afirmações, por mais corretas que fossem, não fossem mal interpretadas pela mentalidade predominante na virada do século XX. Continuando com a metáfora musical, então, Ciência e Saúde sempre foi a mesma grande sinfonia, mas suas várias revisões são interpretações diferentes por orquestras maiores e melhores, concebidas para promover uma maior apreciação auditiva.

Quem pode dizer qual a gama de palavras “corretas e adaptadas às exigências” do final do século XX? Por mais de oitenta anos, o fermento da Verdade tem atuado na forma da Ciência e da Saúde, e o mundo tem recebido a “unção do Espírito” que, segundo Mary Baker Eddy, faltava aos primeiros estudiosos. A Ciência, como se sabe, tem “traduzido a matéria em Mente”, de modo que as concepções errôneas iniciais sobre o uso dessas palavras não devem mais confundir o estudante. Portanto, não há razão para que, sob a influência da própria Ciência e da Saúde, a formulação original, clara e original não possa coexistir com a versão final, sendo ambas parte da “voz da Verdade para esta época”, e o conjunto não só esteja correto (como sabemos que está), mas também “adaptado às exigências atuais”. Foi apenas o materialismo denso que interpretou erroneamente as primeiras palavras; e aqueles que contemplam a edição final tornam-se unos com ela ao compreenderem como ela surgiu. Aquele que, por meio de seus estudos, se encontra mentalmente tão avançado quanto a Sra. Eddy em 1866 não tem dificuldade com a terminologia usada por ela naquela época e se alegra ao ver seus passos.

Calvin Frye registrou uma observação maravilhosa que talvez explique como ela procurou dissipar concepções errôneas sobre palavras que haviam desenvolvido significados fixos. Ela encerra apropriadamente esta introdução. Era a seguinte: “O que você precisa saber é que a mente mortal traduziu o corpo e suas funções em matéria, e a Mente imortal devolve o original com suas funções preservadas e harmoniosas, não como algo que não está na matéria, mas como algo que é da Mente.”

RF Oakes

Londres, Inglaterra

A diminuição desde o litígio equivale a uma média de cerca de dois por ano. É difícil fazer uma comparação com o período anterior a 1911, porque, embora houvesse então o dobro de Cientistas Cristãos com certificados CSB (ou CSD) em comparação com 1961, nem todos tinham ou exerciam o direito de ensinar. O estatuto de 1904 da Sra. Eddy, que impedia que marido e mulher ministrassem aulas, foi uma das maneiras pelas quais o número de professores era limitado mesmo antes de 1911. Um estatístico estimou que, com as tendências atuais, não importa quantos milhões de cristãos existam no mundo nos próximos séculos, o número de Cientistas Cristãos oficialmente reconhecidos que ministram aulas nunca ultrapassará 300.000.

Capítulo 1 — Ensaios sobre a Ciência Cristã atribuídos a Mary B. Eddy

Atividade material da Igreja

Você é um Cientista Cristão? Ah, sim. Vamos examinar. Você acredita na existência de uma mente mortal ou de uma mente desintegrada da Mente Única, Deus, e em sua concepção de lei, justiça, misericórdia e Verdade como válidas e importantes para o seu próprio bem-estar e o bem-estar da humanidade, e nos métodos da Mente imortal em oposição aos métodos da mente mortal? Ah, não. Vamos examinar.

Você tem mais fé em Deus para te alimentar, te vestir ou te dar um lugar no mundo como você deseja? Você tem mais fé em Deus para povoar o universo com o homem e te dar os objetos de sua afeição do que jamais teve? Você tem mais fé em obter dinheiro para construir uma igreja, em manter seus meios e no poder de Deus para que esse dinheiro permaneça seguro até o fim a que se destina? Você tem mais fé em sustentar Sua igreja sem organização e combinações pessoais em pensamento e esforço, meios e recursos, para manter esta igreja em organização espiritual e através do pensamento consagrado ao bem, ao Amor e ao poder e supremacia da Mente para fazer todas as coisas em ordem? Oh, sim. Vamos examinar.

Se você realmente acredita que não existe uma mente mortal ou falível, então, como um ser racional, você suprimiria a manifestação dessa falsidade; você manteria em suspenso sua sensação, emoção, vontade; você diria a cada impulso seu: ‘Afasta-te de mim, Satanás, pois não saboreias as coisas que são de Deus, mas as que são do homem’, que são da mente mortal e não procedem da Verdade e do Amor imortais.

Se essa não for sua atitude mental em relação a esta questão e sua resposta, então você acredita em uma mente diferente de Deus, acredita em sua realidade, necessidade, direitos e modos de ação. Acreditando assim, você se submeterá à lei da mente mortal, seus códigos de leis civis, sociais e religiosas; você aderirá a eles e terá um único mestre, pois não se pode ter dois mestres; você buscará a ocasião para essas leis; você insistirá que elas sejam cumpridas e exigirá essa adesão dos outros; você acreditará piedosamente e declarará que isso é dar a César o que é de César — e assim é. O Cientista Cristão tem um único Mestre, o próprio Cristo, a Verdade, a Mente infalível e o Governante espiritual do universo. Essa Mente governa seus afetos, fé e lealdade de tal forma que ele reflete Cristo, e isso lhe dá domínio sobre a Terra. Esse domínio se dá por meio da Mente, não da matéria. É o verdadeiro sentido das coisas, e não o falso — a sensação permanente de provisão, segurança e sucesso, até mesmo a justiça, a misericórdia e a fé que são a essência de tudo o que ele espera e pode alcançar. Este Cientista torna-se governante sobre todas as coisas, pois Deus, bem, o fez assim. Ele não tem mais motivos para duvidar do resultado de sua posição, pois está cumprindo os propósitos de Deus, bem, da maneira que Ele designou, do que para questionar a supremacia do certo e a impotência do errado, ou para duvidar da eficácia superior da Verdade sobre o erro na cura dos enfermos — o poder superior da Mente sobre drogas inanimadas, leis higiênicas pouco inteligentes e a fé na matéria sendo superior à fé em Deus. Ele está beneficiando a si mesmo e ao mundo quase involuntariamente. Esse poder moral é tão superior para o sucesso nos negócios quanto para curar os enfermos, destruir doenças, sua causa e efeito, antecedentes e consequências. Qual você prefere como mestre, um homem inteligente ou um Deus inteligente?

Se você espiritualmente se preocupar menos com o que o apetite deseja ou anseia, com o que come ou bebe, então beberá água em vez de café, chá ou estimulantes, e economizará muito dinheiro com comida e mantimentos. Suas roupas durarão em vez de se desgastarem. Seus pensamentos se encherão de roupas que elas serão como o óleo da viúva, em vez do guarda-roupa da moda das modelos parisienses, e muito tempo será economizado para coisas úteis, em vez de ser gasto comprando, escolhendo e experimentando roupas.

Você desejará o lugar na sociedade e no mundo que o afaste o máximo possível deles. O destino da ambição é sua própria armadilha, sua única racionalidade é a loucura. Devemos ansiar e aspirar a nos elevar acima do mundo, de suas tristezas ou de seus favores, com grande fervor para triunfar sobre a doença, o pecado e a morte, pois a ambição mundana conduz a essas condições, que são proibidas e abandonadas na Ciência Cristã. O homem não é mais nem menos. Homens e mulheres nunca se multiplicaram. Nunca houve nascimento nem morte do homem, visto que o homem coexiste com Deus. Nosso único Pai e Mãe é Deus — portanto, a prole da carne, nascida de uma mulher, não é mais real, científica ou eterna do que um tumor, que o Cientista Cristão se esforça para destruir e, assim, curar os enfermos.

Quais devem ser os objetos da afeição do Cientista, as coisas dos sentidos ou as da Alma? Certamente estas últimas. Sua afeição não se apegará à personalidade corpórea, que é erro. Ele não se apaixonará pelo erro, mas romperá com ele, se afastará dele e se apegará ao bem, à Verdade, ao bem impessoal. Os objetos de sua afeição são espirituais, não materiais; seus modos de ação, sucesso e felicidade são removidos das profundezas da matéria para os sulcos de Deus.

A moeda corrente do governo, que lhe fornece os meios para construir uma igreja, é a fé em Deus, a obediência a Deus e a compreensão de Deus. Essa circulação estabelecida de pensamento é tão superior aos meios monetários para obter sucesso na formação de igrejas e na construção de seus templos, quanto essas qualidades da Mente são superiores ao uso de drogas e exercícios físicos para melhorar a saúde, e assim como Cristo é inatingível. No verdadeiro exercício do poder da Mente, você detém em suas mãos os meios, os métodos e a realização de tudo o que é bom e que conspira para beneficiar o homem e honrar a Deus. Você é Seu fiel depositário, e a cada herdeiro e sucessor dessa condição mental é transmitida sua riqueza de sabedoria e poder, que se ergue sobre uma rocha contra a qual as portas do inferno não prevalecerão.

Nenhuma igreja, nenhum fundo de construção, nenhum dinheiro em bancos se manterá de pé ou estará seguro sem o poder por trás dos tronos terrenos, que está entronizado em Deus. Os mortais são mutáveis; você não pode confiar neles porque eles não podem confiar em si mesmos. Não há fundamento para nenhuma das duas confianças. Portanto, como administradores, eles devem ser cercados e imbuídos de simplicidade, mansidão e pureza, ou então, mais cedo ou mais tarde, serão pegos e cairão nas redes de seu próprio erro e na armadilha do passarinheiro.

O homem de negócios mais inteligente não é, cientificamente, um homem de negócios seguro. Ele não é tão inteligente quanto Deus, embora se considere mais inteligente e nem sequer tenha consciência disso.

Se você tem mais fé em estabelecer a igreja de Cristo por meio de organização material do que sobre a rocha espiritual de Cristo, então você constrói sobre a matéria em vez do Espírito — constrói sobre a areia. Combinações pessoais, pensamento e esforço humanos, meios e maneiras materiais pelos quais se estabelece e mantém a igreja de Cristo são fracos, vacilantes, temporais, sujeitos a divisões, facções, disputas e todos os demais fenômenos mortais e materiais.

A igreja criada, fundada e erguida sobre a rocha contra a qual os ventos e as ondas não prevalecem, é a igreja triunfante, o templo interior de Deus; é a mente que consagrou seus afetos, seus objetivos, ambições, esperanças, alegrias e frutos no Espírito, cujos métodos e meios, planos e sucessos são seguros; não podem ser separados do sucesso. Deus é o seu Princípio e é supremo. Ele faz a Sua vontade; ninguém pode deter a Sua mão; e os Seus métodos manifestos serão todos sólidos, retos, legais, honestos, decentes e ordenados.

Este modelo de Cientista Cristão é o empresário ou empresária mais perspicaz, mais seguro e mais bem-sucedido que este mundo pode oferecer. Cientistas Cristãos — qual é o seu modelo? Qual é o seu modelo de empresário — aquele que começa com economia política, planos humanos, especulações legais e termina com eles, pó ao pó, ou o verdadeiro Cientista que planta na Mente, Deus, que semeia na Mente e colhe na Mente?

Natal

Isaías 9:6 — ‘Porque um menino nos nasceu…’

Há mais de dezoito séculos, o nascimento de um bebê marcou a história. Mal imaginava o Imperador, entronizado em seu suntuoso palácio no Capitólio, que um bebê adormecido em uma manjedoura na obscura vila de Belém, uma remota província da Assíria, estabeleceria um império diante do qual o poder dos Césares se reduziria à insignificância. Quando o menino Jesus nasceu, todas as nações conhecidas daquela época estavam sujeitas ao governo de Roma. Ao redor das margens do Mediterrâneo, aglomeravam-se as províncias populosas e as cidades majestosas que conferiam a Roma a palma da coroa das dinastias. O Oceano Atlântico era um mar inexplorado. As Índias tinham apenas uma existência fabulosa. Roma era então o mundo, e César era o governador de Roma. Ele podia fazer o que bem entendesse com os bens, a liberdade e as vidas de mais de trezentos milhões de pessoas que compunham o Império Romano.

Tal poder nenhum mortal jamais conseguiu controlar; tal poder nenhum mortal jamais conseguirá controlar novamente.

Porque para nós nasceu uma criança.

Primeiro, consideremos o que conferiu a esta declaração seu interesse especial. Segundo, que estrela era aquela que viram no Oriente, que ia adiante deles até chegar e parar sobre o lugar onde estava o menino? Milhões de crianças nasceram antes do menino de Belém, mas não foram anunciadas por anjos ou sinais nos céus. Até mesmo a história material de Jesus fornece este fato: o humilde Nazareno foi a figura mais notável que já pisou na Terra. Sem instrução formal, envergonhou os rabinos arrogantes, derrubou os mais orgulhosos sistemas de filosofia, antigos e modernos; sim, guerreiro, bondoso e filósofo o precederam, e seus ensinamentos e demonstrações estão destinados a levar o cristianismo de volta às suas definições primitivas.

Mas, voltando-nos da história material para a história espiritual do bebê, cujos lamentos infantis se misturavam ao balido da cabra e ao mugido da vaca, vamos traçar brevemente essa história até sua hora de tristeza e glória.

O profeta Isaías cantou: “Porque um menino nos nasceu, um filho nos foi dado; o governo estará sobre os seus ombros; e o seu nome será Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz”. E não discerniu o melodista hebreu justa razão para bater palmas, quando uma poderosa Verdade, brotando do infinito, se apresentou aos sentidos mortais, e esses sentidos a acolheram e a chamaram de bebê?

E não previu aquele sábio vidente o destino da Verdade quando disse: “O governo estará sobre os seus ombros, será um instrutor maravilhoso e um poder onipotente, um Princípio imperecível”? Mas lembrem-se, o bardo hebreu, em sua grande epopeia, não se referia àquele pequeno amontoado de carne, fosfato e linho deitado em um berço — mas ao advento de uma ideia espiritual, a ideia da Vida evoluída do Espírito, o homem gerado a partir do Princípio de todo o ser; Mente perfeita refletindo Mente perfeita e mente nunca partindo da matéria nem resultando nela; Alma não se misturando com seios; Divindade nunca se fundindo com o pó; Espírito intocado pelas paixões malignas e pela mortalidade. Mantendo a existência e a entidade espiritual consciente, a mente de Jesus manteve seu domínio original, o da mente em vez da matéria. Daí o controle que Jesus exerceu sobre as crenças materiais e o erro chamado homem mortal.

A existência de Jesus era idêntica à Verdade e à Vida que é Deus. Ele demonstrou o Espírito livre da matéria e a Alma divina, a substância do homem e do corpo, mas apenas a sua sombra concomitante, e essa substância eterna nunca em seu corpo ou sombra. Ele sabia que, assim como o bem e o mal são opostos, também o são os sentidos espiritual e material das coisas.

Os sentidos materiais declaram a matéria como substância e o Espírito como sombra, enquanto o sentido espiritual das coisas inverte essa afirmação e encontra o único lado permanente e eterno das coisas: os pensamentos que as geram.

Para compreender este grande fato em metafísica, é necessário nascer de novo; nascer do Espírito e não da carne; e este foi o nascimento a que se referiam as palavras do profeta Isaías: “Porque um menino nos nasceu, e o governo estará sobre os seus ombros; e o seu nome será Maravilhoso.”

Grandes épocas começam com o nascimento de novas ideias, o desenvolvimento de um Princípio invisível; invisível apenas aos sentidos materiais. Quando ampliamos nossa ideia de Deus, ela se torna mais divina e menos humana, e essa concepção mais espiritual do ser nasce em uma individualidade superior. Mas o mais elevado senso finito de bondade é uma concepção frágil do Amor infinito. Em suma, não passa de um bebê nascido mansamente por causa de seu entorno, revestido de mundanismo, pecado e egoísmo, como quando Colombo deu à luz suas concepções deste globo. Quem profere um Princípio inabalável, gradualmente direciona a sorte da humanidade para um caminho mais elevado pela suave pressão da Verdade.

São as grandes concepções de um nascimento manso e silencioso, e não a efervescência estrondosa, que transformam o estado atual das coisas e as impulsionam suavemente para a frente. A luz silenciosa que inspira os artistas, alegra o berço, doura o palácio, reluz no leito da dor, vislumbra a masmorra, derrete o iceberg, ilumina a flor, abençoa o mundo, é despretensiosa; mas o turbilhão ruidoso, sinal e produto da desunião e da fraqueza, passa e é esquecido. O período mais notável das eras foi aquele em que um camponês da Galileia proferia, à beira da estrada e em lares humildes, a ouvintes desavisados, discípulos desatentos e ouvidos curiosos, seu simples senso da Verdade, de como ela curava os enfermos, salvava o pecador e roubava a vitória da sepultura. Ele confiava essas palavras à providência de Deus, mas em nenhum aspecto o homem da Galileia parece maior do que em sua serena convicção da imortalidade dessas palavras.

Jesus disse: ‘O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras jamais passarão’; que serena confiança na superioridade permanente da mente sobre a matéria! O falecido Starr King escreveu: ‘Se estudarmos a vida corretamente, jamais desprezaremos as abstrações como visionárias ou irreais — pois, se forem falsas, são insubstanciais como os brilhos no céu do norte; mas, se forem verdadeiras, são permanentes, inexpugnáveis como o Princípio; irresistíveis como a verdade’.

Na humilde concepção de Maria sobre o homem criado por Deus, os pastores judeus viram o Emanuel, pois, para eles, a Divindade assumiu a forma de carne e osso; mas a Virgem Mãe conhecia sua própria ideia concebida por Deus, e esta era mais espiritual, e assim a gerou e lhe deu o nome de Jesus. Aqui, a visão de Maria transcendeu o instinto materno, dando lugar à profecia, e em silêncio ela ponderou sobre o destino de seu filho. Mesmo o orgulho e o carinho de uma mãe não a cegavam para as necessidades da história quando o divino encontra o humano e o humano luta com o divino; mas, consciente do poder da Verdade e da supremacia do Espírito sobre a matéria, ela desde cedo exigiu que sua ideia de Deus apresentasse essa prova, dizendo ao filho na festa de casamento: “Eles não têm vinho”, e ele respondeu: “Minha hora ainda não chegou”. Mas a mãe persistente tinha uma percepção mais clara de que Deus concede domínio ao homem, e insistiu na manifestação desse poder e na demonstração de que sua ideia fora gerada pela Verdade, ou seja, que a Mente é criativa, causal e deve apresentar seus próprios ideais. Portanto, ela disse aos servos: ‘Façam tudo o que ele lhes disser’; e Jesus transformou a água em vinho, e por esse simples fato as Escrituras declaram que por meio disso ele manifestou a sua glória; e porque seus discípulos (nos textos originais, seus alunos) creram nele; em outras palavras, eles compreenderam de forma mensurável como ele realizou aquele suposto milagre. O mundo estava em guerra então, como agora, com a metafísica de Jesus, porque em todos os casos ele fez da matéria serva da mente. O cuidado absorvente com o corpo; o desejo insaciável por dependências materiais; a ânsia por diversão e ostentação superficial; sim, o sensualismo enraizado em todas as formas de sociedade, revelam o fato de que, para nós, a matéria vem em primeiro lugar em todas as coisas e a mente mortal tem pouca fé no poder da Mente imortal; que o mal tem pouca fé no bem, na grandeza ou na bondade, sim, no poder da Verdade para destruir o erro. Devemos nos cansar daquele eu que não consegue cumprir plenamente os poderes de um destino superior; Quando tentamos subjugar uma natureza perversa, espiritualizar o pensamento, elevar nossos objetivos ou exaltar e consagrar os afetos, provamos que são rebeldes e pisoteiam os delicados grilhões impostos por uma consciência guardiã. Mas quando conseguimos fazer do Amor e da Vida um só no vocabulário de nossos afetos, agimos bem. Todo direito conquistado, por mais simples ou grandioso que seja, é um passo em direção à harmonia, o ápice do ser; sim, é o nascimento de uma ideia superior de Deus e, para nós, nasce uma criança. Foi um pensamento puro, uma concepção virginal, que lançou os alicerces e delineou o caráter de Jesus. A ideia espiritual de Maria sobre o homem e a criação foi coroada pelo direito de primogenitura, e seu filho aflito jamais vendeu sua herança por um prato de lentilhas — para evitar os olhares de reprovação ou comprar as bajulações do mundo; mas, animado por um senso divino da Vida e seus elevados desígnios, Jesus venceu o mundo. A pureza de sua origem foi incorporada e refletida no caráter de Jesus. A ciência encontrou nele um representante adequado na corte celestial; a sabedoria foi justificada por seu filho, e a filosofia teve que admitir que o poder do homem reside em sua força moral e em seu status espiritual; que a coragem animalesca, a força bruta ou a astúcia jamais constituíram força ou virilidade; são uma vergonha para o homem, menosprezam sua verdadeira origem — desmentem sua natureza e traem a Verdade que deve redimi-lo. As propensões animais mais baixas jamais produziram um homem; e um pensamento ou uma ação depravada jamais foram transformados por lei em um pensamento elevado ou um ato puro, e a prole do pensamento ou do ato trai sua origem. Quando o Espírito gerar o homem, Deus o terá criado, e ele será um homem; e não será preciso grande sagacidade para distinguir o homem por completo de um animal.

A palavra “filho” tinha originalmente um significado amplo. Em hebraico, uma flecha era chamada de filho do arco, um mês de filho do ano, etc. Jesus era o filho de Deus no sentido hebraico, assim como um mês era filho do ano; um mês sendo uma representação diminuta do tempo. Jesus era, em parte, o representante de Deus, da Vida, da Verdade e do Amor — ele representava a Vida e sua continuidade quando curava os enfermos e ressuscitava os mortos; ele representava o Amor pela abnegação, pureza e misericórdia; ele representava a Verdade, quando com a Verdade destruiu o erro. Da parábola do lavrador, aprendemos como as eras receberam a Verdade apresentada por Jesus; como a vaidade guarda o limiar da história para fechar a porta ao anjo visitante que não veste as vestes antigas, dizendo: “Este é o herdeiro; venham, vamos matá-lo, e a herança será nossa”; que detenhamos os passos de outros, quando não estivermos dispostos a dar esses passos nós mesmos; e que a herança seja nossa, custe o que custar. Ao matar o herdeiro de uma herança superior, ninguém poderá saber quais são seus raros bens, nem questionar o valor superior dos nossos.

Segundo Dean Stanley e nossos mais eruditos compiladores da Bíblia, a cura cristã continuou por um período de três séculos após a crucificação de nosso Mestre. Amo contemplar esse período, embora esteja envolto na névoa da distância e a luz tenha se apagado no monte da revelação. Ao longo do tempo, varrido pelos ventos dos séculos, parece-me vislumbrar o zelo incansável, a esperança fervorosa e a fé pura dos mártires cristãos, e vejo a mão direita de sua bendita comunhão se apoderar desta hora — curando a palma paralítica, purificando a consciência do leproso, arrancando as penas das plumas da vaidade, e a caridade cristã mais uma vez pairando com asas brancas sobre as igrejas, dizendo-lhes: ‘Tu que matas os profetas e os apedrejas! Quantas vezes quis eu te recolher debaixo das minhas asas, como a galinha recolhe os seus pintinhos, mas vós não quisestes! Eis que a vossa casa vos ficará deserta’; em outras palavras — o Espírito que cura fugiu. Com razão poderia dizer o profeta: “Por amor de Sião não me calarei, e por amor de Jerusalém não descansarei, até que os seus justos resplandeçam como a luz, e a sua salvação como uma tocha acesa. Quando me lembro de ti, ó Sião, com cura nas tuas asas; os teus muros eram salvação e as tuas portas, louvor.” Devemos erguer a nossa luz sobre um monte para que outros, vendo as nossas boas obras, sejam conduzidos a Cristo, a Verdade, a fonte de toda cura.

E eis que a estrela que tinham visto no Oriente ia adiante deles, até que, chegando, se deteve sobre o lugar onde estava o menino.

A estrela observada pelos sábios do Oriente simbolizava a Ciência; aqueles que a observavam, dispostos e atuantes, guiados pela Ciência divina, sabiam de onde vinha a ideia mais espiritual da criação; e para eles nasceu uma criança de sua fidelidade e amor, a feminilidade de Deus.

A fé dos caldeus nas estrelas, proverbial e profética, revestia esses guardiões da noite de beleza e mistério; eles viam o destino dos homens e impérios em uma estrela; nenhuma revelação maior pairava sobre o empíreo, onde a chuva tem um pai que gerou as gotas de orvalho. Ao contrário do Oriente, o Ocidente precipita o destino e não o adivinha, comparando a fama, a fortuna ou o poder a uma estrela, uma cintilação no céu do destino. Mas hoje a face do céu, repleta de sabedoria ancestral, ruboriza ao amanhecer, pois a estrela que outrora se elevou nos céus desceu à terra; o Deus de nossos dias era o símbolo mais apropriado da Ciência, porque a Ciência repousa sobre o próprio altar da Divindade. O sol, governando seu sistema de mundos, simboliza o governo de Deus, e foi a Ciência que resgatou esse sol das definições da superstição e o entronizou no universo estelar. Então nasceu uma nova ideia, a Galileia foi sua vítima, e a Ciência atravessou a noite, caminhou pela escuridão, até chegar e parar onde estava a criança, onde nasceu a nova ideia que tirou a astronomia das mãos da superstição. Há quase dezenove séculos — a Ciência, simbolizada por uma estrela, apareceu aos vigias de Sião na noite daquela época, um período obscurecido pelo reinado do depravado Herodes, e os guiou ao nascimento de uma ideia mais espiritual, até mesmo ao pensamento espiritual da Virgem Maria, e à verdadeira concepção do ser real do homem, pensamento que aquela Mãe maravilhosa tornou palpável, apresentou aos outros, e, segundo sua crença, fez-se carne e habitou entre nós na forma de um bebê a princípio — e, de acordo com sua crença, sua concepção espiritual do homem deu origem a um homem material e foi uma concepção milagrosa (mas não foi), e chamaram o bebê de Jesus. O profeta, no entanto, deu a essa ideia de Maria um termo mais apropriado — chamou-a de Maravilhosa, Conselheira, Príncipe da Paz. Essa substância espiritual e inteligência na matéria não foi alterada de sua base espiritual para Maria ou para seu filho, e foi essa compreensão correta da criação pela qual aquele filho, posteriormente, transformou a água em vinho por um processo puramente mental e através da compreensão de que a forma é evoluída pelo Espírito e a partir dele, e não pela matéria, e que não podemos obter nenhuma semelhança do Pai do Espírito eterno a partir de uma base material. A concepção de Maria foi a contrapartida da criação de Deus, de uma criação metafísica científica, sem um único elemento material, pela qual criar, como quando o Espírito disse pela primeira vez: “Haja luz, e houve luz” e “Façamos o homem”. Este grande fato metafísico pelo qual aprendemos que a Mente desenvolve todo contorno, forma e cor, que o universo e o homem são criados espiritualmente e existem espiritualmente, em vez de materialmente; Através da qual aprendemos que a Vida, a substância ou a alma não residem na matéria, chegamos aos nossos dias após séculos, e novamente os pastores clamam, pois para nós nasceu uma criança, uma nova ideia surgiu, e seu nome é Maravilhoso, e vimos a estrela no oriente, a Ciência que nos guiou a essa ideia, e viemos adorar seu Princípio, pois esse Princípio é Deus, o Pai eterno, o Príncipe da Paz. A Ciência Cristã é a estrela do destino cristão porque revela essa verdadeira ideia de Deus, na supremacia do Espírito, o único Deus, e na dependência adequada do homem em relação a Deus como sua única substância, Vida e inteligência, uma dependência semelhante à que a ideia tem de seu Princípio para todos esses elementos originais. Esta grande Verdade na metafísica não rouba ao homem sua individualidade, mas o torna eterno no poder que a Ciência lhe confere, a saber, o da demonstração, pois todos admitimos que a Mente é imortal e, se ela pode desenvolver sua própria ideia e vê-la como uma flor, uma árvore ou um homem, essa coisa é tão imortal quanto o pensamento que a gera e tão perfeita quanto o pensamento a concebe. Com base nesse Princípio científico, Jesus, profeta e apóstolo, curou os enfermos e expulsou o erro. A demonstração de Jesus estava acima da deles, pois ele compreendeu seu Princípio desde o nascimento. Esta estrela-guia da Ciência nos conduziu ao longo dos séculos e nos conduzirá ao nosso derradeiro ápice espiritual, onde todas as lágrimas serão enxugadas e não haverá noite para exigir uma estrela. O poder criativo, ou causal, supostamente oculto nas forças cegas da matéria, aprendemos na Ciência Cristã que adere somente ao Espírito. Esta grande Verdade, desprezada e rejeitada pelo homem mortal, pelo pensamento material em todas as épocas, chegou aos sábios da antiguidade, assim como chega ao coração que anseia hoje: um Príncipe da paz, que cura os enfermos, expulsa o erro, ressuscita os mortos, isto é, eleva nossa compreensão da Vida da base da matéria para a base do Espírito, e o crescimento do Seu governo não terá fim. Quando esta criança nos nasce, a época a coloca novamente em uma manjedoura, a envolve em faixas, a amamenta na obscuridade e decreta sua morte; contudo, contemplamos agora, como antigamente, o poder da Verdade em mansidão e em força.

Eu disse que deveríamos ter um novo léxico, bem como uma nova vida em Cristo Jesus, e acrescentarei aqui algumas definições que eu colocaria em suas páginas.

Deus é onipotente, portanto não há poder nem inteligência além d’Ele. O pecado, a doença e a morte são impotentes porque Deus é onipotente. Os medicamentos são anticristãos, pois são usados no lugar de Deus para curar os enfermos; usar matéria no lugar do Espírito é anticientífico. Os medicamentos aliviam uma dificuldade temporariamente, ao mesmo tempo que perpetuam no paciente as condições que exigem o uso da droga.

A alopatia ensina que a doença é curada adequadamente criando outra, ainda maior. A homeopatia ensina que a parte é maior que o todo.

A Ciência Cristã, ao expulsar o erro e curar os enfermos, ensina que todas as coisas são possíveis para Deus. Você crê nisso? E como pode duvidar se crê na Bíblia? Como a estrela da noite, a suave presença da Verdade vem a nós na escuridão, quando a terra sacia nossos apetites angelicais e estamos famintos; e ela vem para alegrar, guiar e abençoar — para apontar para o céu e nos conduzir pelo caminho.

Cientistas Cristãos, neste aniversário do nascimento de nosso Mestre, nós vos perguntamos: A luz da Ciência divina vos precedeu como uma estrela nos céus da Alma até chegar e pairar sobre o lugar onde estava a criança, para romper a noite solene? Foi uma esperança divina, surgindo exultante em asas triunfantes, soberana sobre o pecado, a vencedora sobre a doença, produzindo frutos alegres, uma compreensão sublime cuja tendência ascendente vos dizia que era uma criança do céu, nascida não da carne, mas do Espírito, revestida de caridade alada e branca, à porta do céu, com o rosto radiante de despedida (Que Deus esteja convosco)?

A Bíblia nos ensina como curar os enfermos

Nosso tema abrange o significado espiritual das Escrituras.

Amigos, a Bíblia é o livro dos livros — a Verdade fundamental de todas as coisas, sim, é a única reveladora do que Deus é e do que Deus faz.

Mas, não fosse por essa Bíblia, nossos dias teriam se esvaído como a erva há dezessete anos.

O Livro do Gênesis possui uma importância que nenhum outro documento almeja. Não é apenas o livro mais antigo que constitui história confiável, mas o único que contém a declaração clara e concisa da supremacia do Espírito sobre a matéria, como quando o Eu eterno disse: “Façamos o homem à imagem e semelhança do Espírito” (não da matéria). A origem e o sustento espiritual do universo e do homem são sua única origem, subsistência e essência última. Portanto, a entidade ou ego do homem é Espírito, e o homem nada mais é do que a ideia de si mesmo, e este é Deus, do qual o homem é a sombra reflexa. Não que o homem seja Deus, mas que o homem é a imagem e semelhança de Deus, e não deve ter outra mente senão a Mente divina para governar e controlar essa imagem e semelhança ou manifestação de Deus.

A origem e a existência espiritual do homem e do universo são a verdade do homem e do universo. Uma origem e existência material do universo e do homem são mitologia, na qual a matéria supostamente inclui o Espírito, o que é um erro ou uma interpretação equivocada do ser. Uma das provas de que o homem é ideia e não matéria é que ele precisa desaparecer materialmente para reaparecer espiritualmente ou como ideia — esse representante espiritual da Vida eterna ou de Deus. Cada hora é um cumprimento parcial dessa afirmação do ser e a espiritualização final de todas as coisas. Pois cada hora material é mortal e se apressa para o seu fim, a eternidade, a dissolução final de toda a contagem material de horas e a destruição de toda estrutura orgânica.

Dizeis que eu tirei o vosso Senhor e não sabeis onde Ele repousa — que eu corrompi ou apaguei o homem e o universo com tal transcendentalismo? Então não compreendeis o nosso significado. Uma imagem na mente não pode ser corrompida ou apagada enquanto a mente que a contém for simétrica e eterna.

Ora, quero dizer que o homem é uma das representações da mente de Deus, e essa representação é um produto, não um produtor; é uma imagem e um reflexo, cuja inteligência é a Mente que a produziu, e não que o homem seja uma mente separada de Deus, pois então o homem seria um pecador e o pecado o tornaria mortal. A única maneira possível de o homem ser imortal é não ter uma mente separada da de Deus, pois então o homem é governado por uma Mente infalível e isso produz um corpo imortal, para sempre imperturbável pela matéria. Pelo contrário, a falta de materialidade confirma a presença espiritual. Não podemos ter ambos, como disse Jesus: “Não podeis servir a Deus e a Mamom”. Ao investigarmos a história profana em busca de causa e efeito, não estamos partindo da origem espiritual de tudo, nossas únicas premissas e conclusões sobre Deus e o homem — e este é o nosso único ponto de partida seguro. A matéria é uma instrutora mortal, o Espírito nosso mestre imortal; qual, então, deveria nos interpretar as lições que beneficiam e sustentam o homem?

A história e a filosofia materiais só são úteis quando seus cálculos materiais dão lugar à pesquisa espiritual sobre o Princípio primitivo que governa tudo e que, sozinho, pode explicar tudo. Teorias especulativas baseadas em fenômenos materiais são opiniões fugazes da mente mortal, que mudam e desaparecem, mas a fórmula espiritual baseada nas qualidades e poderes constituintes da mente é a Verdade latente que irrompe em ação presente e harmonia eterna. Quão imensuravelmente inferior é uma à outra! O Gênesis das Escrituras, diferentemente dos Vedas, não é uma coleção de hinos mais ou menos sublimes, ou, como o Zendavesta, uma especulação sobre a origem de todas as coisas, ou, como aquele Yihking (Eking), um erro ininteligível. Os cinco livros do Pentateuco formam um todo consecutivo cujos pontos centrais são: primeiro, a história da criação e do ser espiritual, que é a Verdade da criação e da Vida; segundo, a história da criação material, ou vida na matéria, que é o erro da existência hipotética; e terceiro, a lei do Sinai, aquelas regras espirituais e o cardeal moral da Ciência Cristã. Os Dez Mandamentos são um resumo perfeito da sabedoria que regula a rotina da vida; sem esses mandamentos, a Ciência da Vida não teria sido expressa. A observância dos Dez Mandamentos é indispensável para a saúde, a felicidade e a imortalidade. Eles são figuras centrais no conjunto da cura metafísica — intrínsecos a cada uma de suas condições e o teste de todas elas.

Todos os membros da nossa Associação de Cientistas Cristãos estão obrigados por um juramento solene a obedecer a estes mandamentos, sob pena de serem expulsos e terem seus nomes divulgados publicamente.

Digo isso com base na minha própria experiência e na autoridade das Escrituras: jamais teria descoberto o grande princípio da cura cristã se tivesse vivido à parte do espírito e da letra desses mandamentos. Deus se compadece da nossa condição mortal e nos concede alívio quando clamamos sinceramente por ajuda e buscamos honestamente o bem. Antigamente, ouvia-se a queixa: “Aquele que comia menos naquela época é um glutão! Ele expulsa demônios, o erro, por meio do príncipe dos demônios, que deu a mais alta demonstração de Deus.”

Mas esse escárnio público, por um lado, ajudou a humanidade e, por outro, foi resultado da ignorância. Jamais poderia prejudicar a história de nosso bendito Mestre, uma vez que essa história fosse compreendida. O grande avanço espiritual pelo qual nosso divino Criador conduziu os séculos a Deus foi o fundamento de sua capacidade de curar tanto o corpo quanto a mente. Também foi a causa do antagonismo entre ele e a época. Os rabinos judeus baniram a espiritualidade de suas sinagogas e de suas vidas. Jesus jamais ensinou que nossos sentidos corporais deveriam governar o homem e torná-lo uma criatura alimentada por diversões, cuja felicidade é obtida pela gratificação dos cinco sentidos pessoais. A vida do animal não se eleva além disso, mas o homem, à semelhança de Deus, não possui animalidade, senão teria perdido essa semelhança! E jamais poderá recuperá-la enquanto sua felicidade consistir nas diversões das ocupações fúteis deste mundo, ou seja, comer, beber e se divertir, pois amanhã morreremos. Quando a mãe ambiciosa apresentou seus dois filhos, pedindo que um se sentasse à direita e o outro à esquerda de Deus, a resposta de Jesus foi: “Não sabeis o que pedis; sois capazes de beber o meu cálice?” O cálice do homem de dores, ele fez a condição para essa adequação, e por quê? Porque separava o homem da vã e vazia mentira da vida material, unindo-o às alegrias da Alma, e essas alegrias satisfaziam os anseios dos imortais; pureza e Verdade são os únicos fundamentos seguros da bem-aventurança; sem elas, tudo está perdido, pois ninguém, senão os puros de coração, verá a Deus — em outras palavras, poderá compreender a economia divina do ser que tem como demonstração dissipar nosso erro e curar.

É extremamente sábio conversar com as horas que se vão e perguntar-lhes que notícia trazem ao céu e como poderiam ter trazido notícias mais bem-vindas. Estamos a caminho daquele destino de onde nenhum viajante retorna, onde a felicidade deve vir da Alma e não dos sentidos, ou não pode haver felicidade senão na escuridão exterior; mas lamentar horas mal vividas jamais as traz de volta. Só são sábios aqueles que abastecem suas lâmpadas com óleo, que se abastecem com a luz da Vida divina para iluminar seu caminho e garantir seu retorno ao lar. O ritmo mais doce do Salmo da Vida é este: “ela fez o que pôde”.

Casamento e descendência

Por que os animais de poder sofrem menos com a propagação do que a espécie humana? Deve ser porque o pecado desta falsa geração é menor nas espécies inferiores do que nas superiores.

Não seria o sofrimento pelo erro a penalidade pelo erro? Então, não estaria mais distante da salvação aquele que peca sem sofrer do que aquele que sofre pelo pecado? Lemos em Gênesis 3:16: “À mulher, ele (Deus) disse: ‘Multiplicarei grandemente a tua dor na gravidez; com dor darás à luz filhos.'”

Aprendemos nas Escrituras que Deus criou tudo o que foi criado e o fez bom. Portanto, Ele criou tudo o que é real e eterno. Assim, nada existe que seja realmente diferente de Deus e que não seja o reflexo do bem puro, sem qualquer mistura com o mal.

Será mais impossível que o bem crie o mal do que o Espírito criar o seu oposto, a matéria?

Será que o Espírito confraterniza com a carne? O homem é um criador? A luxúria é divina? A vida, a substância e a inteligência estão na matéria?

Se regeneração significa ressurreição espiritual da carne, não se pode ser levado ao altar nupcial com a expectativa de se render à carne e orar sinceramente: “Não nos deixes cair em tentação”. Lemos nas Escrituras: “Respondendo Jesus, disse-lhes: Os filhos deste mundo casam-se e são dados em casamento; mas aqueles que forem considerados dignos de alcançar o mundo e a ressurreição dentre os mortos não se casam nem são dados em casamento.” Lucas 20:34, 35.

Pais que compreendem espiritualmente a lei da Verdade, por meio da desobediência a ela, não podem aprimorar a raça humana e propagar uma geração mais isenta de erros. Não é o pecado extremamente pecaminoso em proporção à luz contra a qual se peca? E não poderiam os descendentes de tais condições mentais ser a geração mais perversa desde Adão, com a dívida mais pesada para com a posteridade?

Nosso Mestre ensinou explicitamente aos seus seguidores: ‘Não chamem a ninguém na terra de pai, porque vocês têm um só Pai, que está nos céus.’ Mateus XXIII: 9.

O salmista hebreu Davi, ao despertar para a consciência científica do ser, como declaram as Escrituras, ‘fez o que era reto aos olhos do Senhor’ e lamentou sua origem material, dizendo: ‘Eis que em iniquidade fui formado, e em pecado me concebeu minha mãe’ (Salmos 15:5). Jó, figura bíblica de quem está escrito: ‘homem íntegro e reto, temente a Deus e que se desviava do mal’, Jó abriu os lábios e disse: ‘Pereça o dia em que nasci e a noite em que se disse: ‘Foi concebido um varão’ (Jó 3:3).

Prezado Leitor: Estas questões e considerações importantes não posso responder nem esclarecer por você. Somente Deus pode e irá fazê-lo, iluminando seu entendimento quanto ao verdadeiro significado das Escrituras. A Bíblia e a Ciência, um dia, resolverão para cada um de nós este problema terreno do casamento e da descendência.

Disso tenho certeza, neste momento, que se o casamento aumenta a tentação de se afastar dos ensinamentos de Cristo, não é a união que Jesus aprovou quando disse: “Portanto, o que Deus uniu, o homem não separe” (Mateus 19:6). Em outras palavras, nosso Mestre nos assegurou que aqueles que o Espírito une espiritualmente — pois o Espírito não pode unir materialmente — não podem ser separados.

Unidade

A matemática da metafísica é inegável e demonstrável. Ética e higienicamente, ela é um “Sim” e um “Amém”. Nem o conservadorismo, nem o pecado, nem um único erro podem entrar nela, e ela permanece metafísica ou Ciência Cristã. Sua etimologia difere da dos números materiais ou da aritmética, pois não há divisão de números — todos os seus numerais são um. Ela não conta assim — um, dois, três, quatro, cinco — mas numera da seguinte forma: um uma vez, um duas vezes, um três vezes, um quatro vezes, e assim por diante.

Aqui, o eterno, universal e perpétuo é visto e compreendido na ordem da Ciência. Qualquer afastamento dessa unicidade significa abandonar a Ciência e aceitar as evidências e os testemunhos dos sentidos em direta oposição à Ciência.

Agora o estudante percebe facilmente essa regra matemática da metafísica aplicada à cura dos enfermos. Ele se apega tenazmente ao fato da inseparabilidade do homem de Deus, o bem — a eterna coincidência do Princípio divino e da ideia divina se manifestando em um Deus são e em um homem são — e sua adesão a essa regra infalível do ser demonstra a afirmação: Verdade, pois cura os enfermos, e essa sequência comprova a premissa: Ciência e a ordem imutável de Deus.

Mas será que o estudante vê a regra da matemática moral e espiritual como imperativa, ou melhor, mais imperativa, como uma exigência ainda maior do exemplo que resolve o grande problema da Vida em sua harmonia, grandeza, bondade perpétua e imortalidade?

Tentação para o indivíduo avançado

Cristo é a manifestação da Verdade, e essa Verdade não veio para destruir, mas para cumprir a lei da Vida e realizar perfeitamente todas as suas manifestações.

Cristo, a Verdade, curou o paralítico e, uma vez curado, o paciente andava. Cristo não veio para remover o indivíduo da vista humana, pois, como dizem as Escrituras: ‘Ele, a Verdade, veio à carne para restaurar todas as coisas.’

O seguinte ilustrará esse pensamento: Suponhamos que um certo indivíduo tenha chegado mais perto da compreensão de Deus e do homem do que qualquer outro ser humano. Suponhamos que esse indivíduo pudesse, sem medo ou impedimento, passar pela fase humana da vida até alcançar a Vida divina, que não tem começo nem fim.

Este ser humano, contudo, se depara com o mal que diz: “Acredite em mim”. Então, a luxúria, a inveja e o ódio atuam para impedir a passagem harmoniosa deste indivíduo evoluído do sentido material para o sentido espiritual e a alma. O mal escolhe justamente o momento e as circunstâncias que favorecem seus desígnios. Ele diz: “Eu o crucificarei na velhice. Eu, e todos os meus emissários, nos esforçaremos para fazê-lo acreditar que você não pode demonstrar um ser harmonioso. Nós o desencorajaremos com base em sua própria afirmação: ‘Não há vida, verdade, inteligência nem substância na matéria’. Insistiremos que você não pode comer, não pode dormir. Argumentaremos que nenhuma função do sistema pode agir em harmonia.”

Então, este indivíduo tão avançado, tendo muito a enfrentar, é tentado a dar ouvidos ao argumento do medo. Mas a voz de Cristo, a Verdade, é ouvida dizendo: ‘Não tenha medo! A ação não pode parar, ela é eterna. Do seu próprio ponto de vista, seja a lâmina ou a espiga, para que se torne o grão pleno na espiga — o estado de ser plenamente maduro e espiritual — “o grão pleno” — não pode ser uma lâmina murcha, nem uma espiga murcha; portanto, Eu, Cristo, a Verdade, começo com as suas necessidades presentes e restauro a ação harmoniosa das funções corporais. Declaro que você não tem medo. Digo: “Acalma-te” aos seus medos. Então, restauro a ação em seu estágio apropriado de harmonia e as funções do corpo são realizadas naturalmente, como em um estado de saúde. Declaro que você come, saboreia e digere sua comida. Declaro que as secreções, excreções e descargas do corpo estão em um estado normal e saudável, o que é natural para este estágio do seu progresso. Afirmo que a adesão a estas declarações, com fé plena e com a compreensão de que é a Ciência divina necessária para alcançar o resultado de emergir suavemente no Espírito, demonstrará todos os fenômenos da saúde. Digo que, estando o seu estado moral presente e em plena harmonia com o físico, você está pronto para dar o próximo passo — a saber, a existência espiritual absoluta. Conta-se que Jesus disse em certa ocasião: “Devias ter feito estas coisas, sem deixar de fazer aquelas outras”. O curador na Ciência Cristã segue duas linhas de pensamento: primeiro, a aproximação à verdade e, segundo, a verdade final. Ele argumenta em favor de todas as manifestações de saúde do corpo. Ao mesmo tempo, argumenta que o homem é a imagem e semelhança de Deus. Nas palavras de São João: “Agora somos filhos de Deus”. O curador não desencoraja o pensamento tentando fazer com que ele apareça primeiro, o que não é o início, mas o fim do resultado desejado. A plena consumação da Vida, da Verdade e do Amor não é alcançada de uma só vez, mas sim através dos passos, como fez o apóstolo. Quando alcançarmos a compreensão divina através desses passos, então conheceremos ‘o Caminho, a Verdade e a Vida’. Então nos encontraremos à imagem e semelhança do Amor divino — filhos de Deus, descendentes do Espírito — jamais nascidos da carne ou da vontade do homem, mas coexistentes com o Deus eterno e infinito.

O Milênio

Está aqui e agora, assim como o reino dos céus está aqui e em todo lugar. Deus é infinito e Deus é bom; portanto, o bem é infinito, preenchendo todo o espaço, tempo e eternidade. Há apenas um Deus e não há nenhum além de Deus; portanto, não há presença, nem poder à parte de Deus, nem bem infinito. O milênio não está esperando por março de 1899. A glória de Deus é a harmonia eterna, e esta é a glória milenar, que se manifesta cada vez mais brilhantemente, e seu advento, no sentido humano deste céu ou harmonia na Terra, já se manifestou há muito tempo. E continuará a se manifestar em proporção à aceitação humana da ideia espiritual de Deus, do homem e do universo. Os sábados judaicos e as luas novas até então ajudaram a ocultar a estrela da aurora eterna. A era cristã a trouxe à luz com maior clareza, e a Ciência do Cristianismo está trazendo sua luz plena, o próprio dia que não é seguido pela noite, mas que vive em luz eterna. E não há noite, pois não há matéria que obscureça a luz, pois o Espírito é Tudo em sua própria totalidade, pois se o Espírito é Deus e é infinito, não há matéria na qual ou através da qual o Espírito possa ser escondido ou obscurecido.

Deixemos de lado as tradições judaicas, as lendas e as fábulas das velhas, as cerimônias, os ritos e os dogmas, e aprendamos a luz da Ciência, a Mente de Deus, e não permitamos que hipóteses humanas tentem alcançar as alturas da santidade, o segredo do Altíssimo, do Princípio divino que é luz, Vida, Verdade, Amor.

A alegria do Natal é apenas um vislumbre de um eclipse, a relíquia de uma tradição, pois Cristo nunca nasceu; o Pai, o Filho e o Espírito Santo são um em essência e em função. O Pai, o Princípio divino do ser, o Filho, a ideia espiritual desse Princípio, e o Espírito Santo são a Ciência Cristã, o Consolador, que conduz a toda a Verdade. Esses três são o Deus trino, onipresente, infinito, o Todo. Este é o monoteísmo da Ciência Cristã. Aderimos a ela, permaneçamos nela e deixemos que ela permaneça em nós no espírito da Verdade eterna. Então ela nos tornará verdadeiramente livres, desvinculados dos sentidos, ligados à Alma e imortais.

Hora da Mulher

A verdadeira história é o registro do desenvolvimento, na consciência humana, de uma ideia mais verdadeira de Deus e do homem. Esse desenvolvimento se expressou afirmativamente ao longo dos tempos em todos os ramos do esforço humano. Seu verdadeiro significado e propósito são interpretados na busca do coração humano pela liberdade. A liberdade é algo abstrato, até mesmo um ideal da Mente Divina, que é Deus. Seu objetivo final traz “a liberdade dos filhos de Deus”. Sua mensagem chegou ao pensamento desperto da humanidade trabalhadora e esforçada em todas as épocas, assim como a estrela de Belém chegou ao pensamento desperto dos Reis Magos daquele tempo. Sua expressão humana assumiu diferentes formas à medida que o mundo, passo a passo, se elevou acima de uma forma de limitação e servidão após a outra. A luta entre ciência e superstição, entre democracia e o direito divino dos reis, sim, entre uma liberdade superior para a humanidade, que toca a orla da veste da divindade, e as limitações do egoísmo e da ganância em todas as suas formas, desafia o pensamento desperto desta era.

E Deus — o divino Amor sempre presente — criou o homem à Sua imagem e semelhança. Mas o homem, segundo a concepção deste mundo, passou por suas tarefas diárias alheio ao fato de que o Amor sempre foi expresso de forma mais genuína pela mulher do que pelo representante masculino da masculinidade.

Mas agora chegou a hora da mulher. A libertadora da humanidade deve ser o amor materno. Ele paira sobre os filhos da Terra, embora estes, inconscientes de seu poder, possam considerá-lo fraqueza. Mas a legião armada do progresso repelirá as forças da reação e da escravidão. A doutrina do sangue e do ferro fracassará e o mundo se tornará “seguro para a democracia”. Então virá o grande período de reconstrução da Terra — o equilíbrio das contas através da razão, do amor e da revelação, não através do instinto bruto, do ódio e da tradição. Nesta “guerra da Revolução” mundial, a masculinidade será suavizada pelas qualidades da verdadeira feminilidade, e a feminilidade será fortalecida pela coragem e segurança da masculinidade, e ambos juntos revelarão o verdadeiro sentido da Divindade.

As mensagens ao coração humano nesta hora são mais fortes que credos, mais abrangentes que raças, mais potentes que patriotismo. São os sussurros proféticos dos anjos.

A profecia nada mais é do que a história escrita antecipadamente. O discípulo amado de Jesus na ilha de Patmos, das alturas espirituais da revelação, previu a história da humanidade e registrou os eventos destes ‘últimos dias’. Ele não deixou as eras desamparadas. Ele viu o reajuste final de todas as coisas e, na visão, viu simbolicamente a coroa do poder e da revelação colocada sobre a cabeça da mulher.

Não seria o maior presente da América para o mundo o dom da Maternidade de Deus proclamada e a igualdade da mulher demonstrada na substância, essência e ciência da verdadeira democracia, o cumprimento mais amplo da mensagem gravada para a humanidade universal no Grande Selo dos Estados Unidos — ‘Novus Ordo Seclorum’ — a ‘nova ordem dos tempos’?

Pensamento sobre dinheiro

Ao trabalhar com o pensamento sobre o dinheiro, você percebe que está trabalhando com o pensamento sobre o deus do mundo e que, portanto, ele é a base da crença na vida e na matéria? Você percebe que, para fazer qualquer coisa, você precisa ver o dólar como algo completamente morto? Ele não existe. Em outras palavras, quando uma coisa não existe para nós, nos tornamos completamente insensíveis a todas as suas reivindicações. Ela não pode nos afetar. É aí que devemos aprender a permanecer.

O dinheiro alega dar substância; ser a nossa própria substância e vida. “Pois sem mim”, diz ele, “você deve morrer”. A ciência diz: “Com o dinheiro como dinheiro, você morre”. Todo objeto material tem a Verdade por trás dele. Portanto, o dinheiro é o pensamento de Deus, a substância expressa, e não podemos viver sem ele como tal. Mas todo pensamento a respeito do dinheiro deve ser purificado e colocado em seu lugar divino. Falamos e falamos de unidade, mas quão pouco a concretizamos. A ciência exige manifestação, e se não conseguirmos manifestar o que dizemos ser verdade, não estaremos cumprindo nossa palavra. Eu não possuo nada e nada me possui senão Deus, e por meio Dele tenho tudo, mas não em qualquer outro sentido senão o verdadeiro. Se existe alguma unidade (e existe), então tudo é bom, e devemos começar de baixo para trazê-la à tona. Miramos muito alto e tentamos demonstrar lá, quando nosso lugar é no vale, junto ao mundo. Se tudo é bom, então não devemos participar de nenhum pensamento sobre o mundo como real. Devemos, no entanto, entrar em contato com ele. Se o dinheiro é a substância expressa, então nós somos a substância expressa. Não podemos separar o dinheiro (como ideia) da Mente Divina. Uma vez que isso fique claro por meio de uma demonstração, torna-se cada vez mais evidente que o corpo não pode ser separado da Mente e, através de um processo gradual, chegaremos ao ponto da demonstração sobre a morte.

A morte é a afirmação de que existe outra substância além de Deus, além do bem, e, ao lidarmos com dinheiro, lidamos com todas as crenças humanas sobre doenças. Confiamos no intelecto, no dinheiro, nos amigos, no lar, etc., e qual é o resultado? A morte. Quando começamos a perceber que o dinheiro, enquanto dinheiro, não existe, mas sim como a ideia que nos sustenta, fortalece, cuida e protege em todos os sentidos, estamos começando pela base.

Ora, o senso comum nos diz que homem e mulher são distintos. Por quê? Porque nos diz que existe mais de uma substância. O homem é mulher e a mulher é homem. Temos deixado o chamado homem de fora da questão, mais ou menos. Não podemos continuar assim. O homem precisa ser redimido através do pensamento feminino e visivelmente expresso, caso contrário, não é Ciência. Tudo tem um significado. Guardem isso com carinho. Percebemos, trouxemos à tona, a mulher até certo ponto, mas onde está o homem? Ora, o homem é mulher na realidade, e eu o elevarei, homem, até onde minha consciência me permitir trazer à luz minha masculinidade. Precisamos encontrar nossa masculinidade e, através disso, o homem aprenderá a encontrar a feminilidade; eles se provarão um só. O que eu faço é o seguinte: olho ao meu redor e vejo o que chamo de homem. O que vejo? Vejo tipos debilitados, doentes, sensuais e inferiores. Vejo uma atmosfera de tabaco e bebida, todas as formas de prazer. Percebi: “É isso que tenho aceitado como homem”. Encontro esse mesmo estado, mais ou menos, em meu pensamento sobre a mulher. Não posso mais permanecer no meu pedestal de “sou melhor que você”, mas preciso descer ao vale e ver o que tenho chamado de minha masculinidade e minha feminilidade; tudo isso é minha consciência.

Então começo a olhar para a Ciência e a ouvir o que ela me diz sobre o que são o homem e a mulher, e me dedico a purificar-me de conceitos errôneos. Desligo-me completamente dos pensamentos de cada pessoa, jamais permitindo-me estar presente neles, a menos que seja para ajudar. Mas continuo a purificar-me de conceitos falsos e, quando ajudo alguém, é porque manifesto minha masculinidade e feminilidade. Percebo o terrível erro que temos cometido e como temos frustrado nossos desejos mais profundos ao encarar as coisas de uma perspectiva mortal. Jesus jamais fez isso. Ele repreendeu os fariseus porque eles disseram: “Isto é bom e aquilo é mau. Que horror! Eu não faria isso.” Então, eles se afastaram e não permitiram que seus pensamentos tocassem o assunto de forma alguma, por causa de sua grande pureza. Somos muito diferentes hoje? Não, nem mesmo nós, Cientistas Cristãos.

Agora, voltemos ao pensamento sobre dinheiro e vejamos se, de alguma forma, nos unimos ao dinheiro enquanto dinheiro; estamos nos unindo à matéria enquanto matéria em todas as suas formas, e pecar em um ponto é pecar em todos. Se nos unimos ao pensamento sobre dinheiro, nos unimos ao pensamento do mundo como substância separada, como homem e mulher. Se eu me uno a esse pensamento, adoto o pensamento da mortalidade em vez da espiritualidade e me afasto, tornando o pecado real e dizendo que não posso contaminar minha pureza. Não é pureza, então. Não posso fazer de nada uma substância separada de Deus. Então, como enfrentarei o pensamento do pecado senão permanecendo firmemente em casa em meu próprio pensamento e purificando cada crença? E então, quando a maturidade chegar, poderei viver verdadeiramente porque verei que sou um com Ele.

Todo sentimento de repulsa está transformando em realidade o que quer que seja. O homem não pode ser separado da mulher e devemos manifestar isso visivelmente agora, ou jamais alcançaremos o ápice. A mulher precisa aprender que necessita, e na realidade possui, sua masculinidade, e que esta reside no Espírito. Então, ela deve descer e levar consigo a iluminação da estrela, trazendo consigo sua masculinidade.

Não nos deixemos enganar pensando que a masculinidade reside na matéria. Tudo o que a matéria afirma ser masculinidade é feminilidade sempre que a vemos. Essa afirmação deve ser desmantelada ao reconhecermos que se trata apenas de uma afirmação e ao admitirmos o puro e verdadeiro, o altruísta, mesmo que se revele em forma repugnante.

A grande lição que aprendi recentemente é a de manter meus pensamentos afastados, isolado de todos. Deixe que os sentidos digam o que bem entenderem sobre você e sobre mim. Chamaram Jesus de beberrão, glutão, amigo de publicanos e pecadores. Tudo é Espírito e ideia do Espírito, e precisamos trazer isso à tona agora. Há muita gente dizendo: “Tudo é Espírito”, e esquecendo que isso precisa ser manifestado visivelmente.

Guarde tudo o que escrevi bem no seu coração. Poucos o compreendem ainda, e se colocado na matéria, morre.

Falso e Verdadeiro

‘A Ciência Cristã veio para ficar!’ Sim, mas sob quais termos ou condições? Citarei alguns desses termos: ‘Quem quiser ser mestre, que seja servo.’ ‘Aquele que for o menor entre vós será o maior.’ ‘A menos que deixeis tudo por mim, não podereis ser meus discípulos.’

Mas você diz que a Ciência Cristã veio para ficar na condição atual: Quem será o maior? Eu servirei por dinheiro e popularidade, mas quando chegar a hora de tomar a cruz, eu desertarei. Deixarei uma parte das falsas promessas dos sentidos, mas reterei outras partes, pois não posso prosseguir sem essa obediência parcial.

Sua conclusão de que a Ciência Cristã veio para ficar sob suas condições, em vez dos termos exigidos por Cristo, é semelhante a um aluno diante do quadro-negro resolvendo problemas contrários ao princípio e à regra e declarando que, porque estes estão corretos, o resultado certo veio para ficar, e assim continua trabalhando contentemente em uma direção errada, como declarou o profeta: ‘Clamar paz, paz, quando não há paz’.

Os discípulos da antiguidade desobedeceram às instruções de seu Mestre, abandonando-o em sua hora de necessidade. Após sua partida, perceberam seu erro e tentaram recuperar a oportunidade perdida, pois o Cristianismo de Cristo era a Verdade e viera para ficar. Contudo, fracassaram, e o Cristianismo segundo a Ciência foi perdido de vista. Despertaram, então, para a morte, de seu falso sonho, e o mundo passou a afirmar: “O Cristianismo veio para ficar”, quando, na verdade, apenas a falsa concepção de Cristianismo que permaneceu. Mil e novecentos anos ainda não conseguiram recuperá-lo na autenticidade dos ensinamentos e demonstrações do Mestre.

Será que os Cientistas Cristãos de hoje estão cometendo o mesmo erro dos discípulos de ontem, convencidos de que a Ciência Cristã veio para ficar, embora estejam tentando resolver o problema de serem contrários aos seus Princípios divinos e regras estabelecidas? Que examinem seus próprios corações e voltem para si mesmos a lente de aumento da Verdade que revela seus erros, e então respondam: ‘Vocês estão resolvendo o problema de estarem de acordo com o Primeiro Mandamento: “Não terás outros deuses além de mim”? Não têm vocês a quem servir os deuses da popularidade e do conforto, enquanto Jesus era o desprezado e rejeitado pelos homens e carregou a cruz, renunciando a todas as necessidades e prazeres humanos?’

Jesus disse: ‘Não temais os que destroem o corpo, etc…’ Será que os Cientistas Cristãos observam os impactos que o mal, em seus novos e agravados meios, está causando em suas vidas, em seu senso consciente do certo e do errado, em sua percepção adequada dos indivíduos, com a mesma atenção que observariam os estragos em sua saúde e vida? Se não o fazem, estão desobedecendo ao mandamento de Jesus e percebo que não são tão sensíveis aos efeitos desmoralizantes da má prática psíquica quanto aos seus efeitos físicos. Portanto, a resposta é que a Ciência Cristã não veio para ficar com eles nessas condições e, embora seja eterna e sempre presente, nunca será reconhecida e demonstrada até que o Primeiro Mandamento da lei e a Regra de Ouro do evangelho sejam obedecidos no espírito de abnegação, mansidão e poder, com base no próprio princípio de carregar a cruz e odiar o mundo que Jesus exigiu.

Reencarnação Messiânica: Uma Impossibilidade

A missão de Jesus na Terra era demonstrar, por meio de exemplos, que não existe personalidade corpórea, doença, pecado ou morte.

De acordo com a Ciência Cristã, a palavra “pessoa” significa divindade, e não humanidade. Essa Ciência ensina que não existe absolutamente nada como uma personalidade física. A encarnação (ou ambiente carnal) de Jesus teve o propósito de ilustrar o processo pelo qual a fisicalidade (ou a chamada personalidade material) é diminuída — que, proporcionalmente à medida que a mente mortal é espiritualizada, a personalidade física diminui, até finalmente desaparecer, como Jesus desapareceu na ascensão.

A obra de Jesus foi individual e jamais poderá ser repetida. Seu reaparecimento deve ser impessoal. Sua segunda vinda deve se dar como uma ideia, não como corporeidade. Ele deve apresentar, não a mente encarnada na matéria, nem a alma aprisionada na carne, mas uma manifestação da Vida, da Verdade e do Amor em seu significado espiritual, conforme exposto nas Escrituras, na Ciência e na Saúde.

A mãe que acredita que dá, ou pode dar, à luz um bebê cuja trajetória será uma melhoria em relação à de Jesus — ou que até mesmo reproduzirá sua individualidade — sofre de uma ilusão maior do que a encontrada na doutrina amplamente difundida sobre a segunda vinda de Cristo; porque isso implica que o infinito pode ser encarnado no finito, e que pode haver um reaparecimento material daquilo que São Paulo chamou de ‘o homem Cristo Jesus’; enquanto o Salvador provou que seu crescimento foi um progresso ascendente da corporeidade para o Espírito, não uma regressão descendente para a carne.

Nenhum mortal, homem ou mulher, jamais poderá, ou jamais ocupará o lugar de Jesus, ou cumprirá novamente sua missão terrena. Sua obra já está consumada e não precisa ser repetida. O que será desenvolvido por meio da Ciência Cristã, e que agora está se desdobrando, é a ideia mais pura e a manifestação espiritual do caráter de Cristo, em palavras e ações. A aparição pessoal do Mestre ocorreu apenas uma vez, e para sempre.

O fenômeno científico-espiritual do ser individual é o resultado final daquela vida mais abundante que o Salvador deu ao mundo, demonstrando a irrealidade do que se chama personalidade material e testemunhando que a crença em qualquer vida, substância ou inteligência possível na matéria é uma ilusão. É simplesmente insano quem afirma que um homem ou mulher mortal e material é a Divindade, o Princípio divino, ou pode ser a ideia divina. Tal alegação blasfema, tal conjectura materialista, tal imaginação deturpada é antropomórfica e conduz ao ateísmo puro e simples.

Como declarou o Salmista: “Diz o insensato no seu coração: Não há Deus. Corromperam-se e praticaram obras abomináveis; não há quem faça o bem.”

Pessoa — Seus Usos e Abusos

‘Deus se manifesta na carne, crê-se no Espírito e, posteriormente, é recebido na glória.’

Meu tema é o último fruto do Espírito, conforme classificado por São Paulo. O mundo da mente mortal é o reino irreal. Seus métodos, seus modos, seus humores são as formas, as diferentes fases e as manifestações do erro. Meu propósito é desvendar o erro para mostrar o método de sua loucura e a maldade absoluta de seu ultimato. Além disso, mostrar que o bem é real e o mal, sendo o oposto do bem, é irreal.

Primeiramente, mencionaremos alguns dos métodos de erro. Raciocina-se falsamente a priori do efeito para a causa, da matéria para o Espírito, do falso para o verdadeiro, do mal para o bem, das evidências do falso sentido, que é o sentido natural, para as evidências do verdadeiro sentido, que é o sentido espiritual das coisas, da causa e efeito. Esse método errôneo prevalece no que se denomina ciência natural, religião humana, filosofia, matéria médica, anatomia material, fisiologia e terapêutica. Em seguida, o método de erro muda de grau, mas esse novo grau, que tende à sua destruição final, é um grau de erro ainda mais elevado e potente, cuja principal característica é a intemperança, o excesso, os extremos.

O erro fundamental ou a causa (se é que existe uma causa) associada ao erro, quando o erro não passa de ilusão, é a falsa noção humana de Deus como causa e efeito.

Primeiro: A personalidade de Deus é mal concebida e mal interpretada. Ela é finita e humana, em vez de infinita e divina.

Segundo: A adoração a um Deus mal concebido é uma adoração equivocada, e esse desvio afasta ainda mais o pensamento de Deus, do bem, em todas as conclusões e épocas da história humana.

Terceiro: A adoração da personalidade nada mais é do que outra forma de idolatria pagã, e uma religião construída sobre o amor pelo Jesus pessoal é limitada, sectária, intolerante e dogmática. O caráter de Deus, ou seja, a essência do bem, sua natureza e tendência, é tudo o que deve ser adorado ou amado no homem ou em Deus. Por meio dessa verdadeira adoração, aproximamo-nos, apropriamo-nos e assimilamos as qualidades do bem em nós mesmos, e sua quantidade aumenta dentro de nós, transmitindo-as involuntariamente, assim como os animais se subdividem e se multiplicam, e a luz irradia por reflexão.

A verdadeira linha de pensamento e ação é a intermediária entre dois males, à medida que a mente mortal ascende em sua própria escala de pensamento humano até o ponto de sua própria dissolução, onde a Mente imortal é, foi e sempre será a única Mente, a única Verdade, Vida e Amor.

Qual é essa escolha e quais são suas inúmeras ocasiões? Esta é uma delas. Quando você ora para não incluir em sua expressão mais do que deseja e, assim, se satisfaz por ter falado a verdade sem a disposição de praticá-la; pois, nesse caso, aquiete-se e deixe a mansidão guiar a temperança; então sua mente se derreterá diante da necessidade que você sente de uma verdadeira afeição pelo bem, e você tomará a ação intermediária na qual a mente clama: ‘Deus, tenha misericórdia de mim, um pecador’. Essa atitude mental o eleva a uma altitude mais elevada e a uma latitude mais celestial do que qualquer outra poderia neste momento. Mas não há pecado e, consequentemente, nenhum pecador na Ciência. É verdade, não há; mas, dentre os dois males, este é o menor ao se resolver o problema do erro de suposição: condenar o pecado como uma alegação para destruir essa falsa alegação. Para condená-lo, você deve ver sua alegação, reconhecê-la e repudiá-la. Essa ação da mente mortal leva ao próximo passo, que é amar a Verdade e o bem na mesma proporção em que você odiar as alegações do erro e do mal, obtendo assim alguma vitória sobre eles.

Outra ocasião é esta: quando uma pessoa surge no palco da vida humana, desempenhando um papel mais importante em seu drama do que outros atores, personificando o bem acima de todos os outros, interpretando-o com mais clareza e ilustrando essa interpretação por meio de seu efeito na elevação do pensamento e do padrão humano moral, espiritual e fisicamente, então faça uma avaliação moderada, honesta e justa dessa personalidade em sua própria consciência e manifeste-a em palavras e ações, para que você não a sufoque com orgulho e, assim, afunde, em vez de se elevar, ao toque da Verdade.

Qual é a visão moderada da personalidade pela qual você escolhe entre dois males na consciência humana: subestimar ou superestimar o caráter pessoal? É levar em consideração e adotar o caráter dessa pessoa como seu modelo e objeto de adoração, deixando de lado a personalidade; mas evite especialmente manter em pensamento a impessoalização do bem, pois então você forma seu próprio modelo, enquanto o bem deveria formá-lo, ou ele nunca será bom e semelhante ao seu modelo em caráter. Qual é a visão honesta tão essencial para a assimilação da bondade? É ser verdadeiro consigo mesmo. Para ser isso, você não pode roubar esse caráter sem saber disso, e não pode saber que está roubando e fazê-lo, senão você perde a honestidade consigo mesmo e, portanto, com o outro. Você não pode se apropriar do drama que esse ator concebeu, falou e representou, seja escrevendo-o como se fosse seu, falando-o como se fosse seu ou representando-o como se fosse seu, porque não é seu, e você sabe disso, e deve ser honesto consigo mesmo e com os outros antes de poder personificar o personagem que é honesto.

É preciso ‘dar a César o que é de César’, atribuir à personalidade aquilo que lhe pertence, aquilo que ela representou, aquilo que trouxe aos olhos, ouvidos e entendimento do mundo, seja bom ou mau, antes de poder oferecer a Deus, ao bem, os seus próprios afetos e, assim, representar o bem por meio da reflexão e da influência da sua própria bondade sobre os outros.

Você deve ser justo com o outro, ou não poderá ser justo consigo mesmo; se compreender a justiça, será justo consigo mesmo e com os outros. Se negar os direitos que pertencem a outrem, restringir esses direitos ou privá-lo deles, você tornará impossível para si mesmo conquistar a posição que deseja destruir. Ó mortal egoísta, observe isto e lembre-se da fábula do cachorro que perdeu o osso na própria boca ao ver o reflexo de um cachorro com um osso na água, e, abrindo a boca para roubar o osso do companheiro, perdeu-o também.

Os dois males da personalidade são estes: Primeiro, não existe uma personalidade finita do bem. Segundo, visões moderadas da personalidade. Qual desses males é o menor? Para a presente escolha, o último é o menor, ou seja, uma visão moderada da bondade impessoal, e essa visão continua até se dissolver no bem incorpóreo último, que se destaca do caráter. O baixo-relevo da personalidade infinita, onde o mal não pode entrar para perturbar os direitos individuais, que banem o transgressor para formas espectrais.

O menor dos males da personalidade é o seu uso adequado, e o maior mal é o seu abuso. Vamos considerar brevemente cada um deles separadamente.

O uso adequado da personalidade é a amizade altruísta para com toda a humanidade; em linguagem comum, o afeto humano simulando o Amor divino — a amizade que nunca falha, que tudo suporta e permanece amistosa, que nunca falha na caridade, na tolerância, na paciência, na mansidão, na oração, na esperança e na fé em uma pessoa.

Mas essa amizade é a menos compreendida de todas as coisas criadas, de todos os sentimentos que agitam o coração humano, e é a mais suscetível a abusos. A mente sórdida e sensual a reduz a uma mera simulação, uma espécie de paixão passageira ou, pior ainda, à sensualidade. O fato é, porém, que não se trata de nenhuma dessas coisas, mas ninguém pode dizer exatamente o que ela é, apenas que é o último elo nas afeições corpóreas e o primeiro elo nas afeições espirituais que nos unem a Deus e à humanidade. Esse sentido sagrado pode ser pervertido, e isso se deve à intemperança. Pode ser egoísta e, assim, diminuir seus próprios direitos, privilégios e alegrias, bem como os dos outros; sua própria vigilância pode se encher de medo e apreensão, que geram os próprios males que teme, para aqueles que mais ternamente ama. Ela frustra seus próprios objetivos e perturba o mar da amizade que deveria acalmar, e, ao caminhar sobre as ondas da discórdia humana, aproximando-se cada vez mais para ajudar ou salvar você do naufrágio, ela apenas o assusta, rouba sua serenidade, você perde a coragem, sua autoconfiança se esvai e tudo o que você pode fazer, ou o que você faz primeiro, é estender a mão e gritar: ‘Salve-me ou perecerei.’

Como o cristianismo perdeu seu elemento de cura

A história se repete; o amanhã nasce do hoje. Mas as graças celestiais são formidáveis, são chamados a deveres mais elevados — não uma dispensa de preocupações; e quem constrói sobre uma base menos que imortal, constrói sobre areia. Em nosso egoísmo, pedimos que esperássemos até que a era avançasse para um cristianismo mais prático e espiritual antes de proclamar o método de cura cristã; mas nossa resposta é: então não haveria cruz para carregar, e menos necessidade de anunciar as boas novas. Um clássico diz que aos trinta o homem suspeita ser tolo; aos quarenta percebe isso e reformula seus planos; aos cinquenta repreende sua infame demora e impulsiona seu propósito prudente a se concretizar. A diferença entre as religiões é que uma religião tem uma base e uma tendência mais espiritual do que outra, e a religião mais correta é aquela que está mais próxima da verdade. A genialidade do cristianismo reside mais em obras do que em palavras, numa comunhão calma e firme com Deus — em meio ao tumulto na Terra, com facções religiosas e preconceitos se opondo a ele, e as sinagogas, como antigamente, fechadas para ele —, enquanto habita com o Altíssimo, dialoga com a tempestade, lança o raio da Verdade, acalma a tempestade do erro; açoitado e condenado a cada passo, avança calmo e grandioso, para depois ser perdoado e acolhido, mas jamais visto em meio à fumaça da batalha. Todo cristão precisa ser um herói; por séculos a fio, ele partirá do campo de batalha do mundo, cansado da Terra e pronto para o céu. O cristianismo que trará de volta seu elemento essencial e perdido de cura se fundamenta num Princípio, não numa pessoa, e é conhecido por seus frutos.

Há mais de dezoito séculos, o nascimento de um bebê marcou a história. Mãe, abrace seu filho com ternura, crie-o com sabedoria, pois você não sabe quando o manto da presença de Cristo recairá sobre seu próprio ente querido. Quando o menino Jesus nasceu, todas as nações da Terra conhecidas naquela época estavam sob o domínio de Roma. O Oceano Atlântico era um mar inexplorado; as Índias tinham apenas uma existência fabulosa. O Mar Mediterrâneo, então a maior massa de água conhecida no planeta, era apenas um lago romano. Ao redor das margens do Mediterrâneo, agrupavam-se as províncias populosas e as cidades majestosas que conferiam a Roma a palma da coroa das dinastias. Este Império dos Césares era investido de poder e fama que nenhuma república, império ou reino moderno jamais eclipsou. Poucos anos antes do nascimento de Jesus, Júlio César pereceu na câmara do Senado em Roma, transpassado pela adaga de Bruto. Na época em que a história de Jesus começou, Otávio César (conhecido como Augusto, ou o Augusto, por sua humanidade) era o monarca do mundo, Roma era então o mundo, e César era o governante do mundo; ele podia fazer o que bem entendesse com a propriedade, a liberdade e as vidas de mais de trezentos milhões de pessoas que compunham o Império Romano. Tal poder nenhum mortal jamais exerceu antes; tal poder nenhum mortal jamais exercerá novamente. Em geral, Augusto César era um bom homem (se é que a bondade pode ser pesada na balança do paganismo). Mal imaginava aquele imperador, entronizado em seu suntuoso palácio no Capitólio, que um bebê adormecido em uma manjedoura em Belém, um vilarejo obscuro na província da Assíria, seria mais do que seus pares; que um bebê, cujo choro infantil se misturava ao balido do cabrito e ao mugido do gado, estabeleceria um império, diante do qual o poder dos Césares se reduziria à insignificância. Que contraste entre o poder da Verdade e da Ciência, e o poder do conhecimento obtido pelos sentidos, pela riqueza e pela fama.

Jesus procurou trazer à luz a compreensão do reino dos céus, o reinado de harmonia que existe entre Deus e o homem. Ele sabia que o domínio de Deus não havia sido derrubado, que não havia monarca igual a Ele. Ele também sabia que o reino dos céus é o império do Espírito, onde a matéria não pode perturbar nem amedrontar; e o espírito da simples oração “venha o teu reino à terra” e a compreensão da supremacia do Espírito eram a base de sua cura. Esse elemento espiritual, que buscava o seu próprio bem e curava os enfermos, também se manifestava nos Dez Mandamentos e no Sermão da Montanha, nas Bem-aventuranças que dizem: “Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra; bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguirem, e, mentindo, disserem todo o mal contra vós, porque assim perseguiram os profetas”. O poder da Verdade se manifesta no poder da Mente sobre a matéria, como quando Jesus disse: “Estende a tua mão e fica curada”, e ele a estendeu, e ela ficou curada como a outra. Diferentemente do governo dos Césares, esta demonstração da Alma sobre os sentidos anulava a lei material com a lei superior, a lei espiritual; este governo é estabelecido pela Mente imortal, pela inteligência infalível, Vida, Verdade e Amor que chamamos de Deus. Na mesma proporção em que a Ciência desapareceu do Cristianismo, desapareceu também sua capacidade de curar os enfermos; e a Ciência se perdeu na mesma proporção em que o Princípio espiritual do Cristianismo desapareceu e a pessoa foi aceita em seu lugar; pessoa essa que deve perdoar o pecado, enquanto o Princípio do Cristianismo destrói o pecado e não deixa nada para perdoar. O império que Jesus se esforçou para estabelecer na era cristã repousava sobre uma base espiritual. O governo de César tinha um fundamento material; baseava-se em leis humanas opressivas e, ao contrário da lei divina, exige que ‘amemos o nosso próximo como a nós mesmos’ — daí o dito de Jesus: ‘dai a César o que é de César e a Deus o que é de Deus’. Em outras palavras, jamais misturar a lei espiritual com o que chamamos de lei material. Como César possuía a moeda com sua inscrição, Jesus disse: “Deixe-o ficar com ela, pois lhe pertence”. Assim, Deus possui o homem que carrega Sua imagem e semelhança, e que Deus o tenha, pois ele pertence ao Espírito e não à matéria. Mas Jesus nunca reivindicou para Deus a anatomia, a fisiologia e a higiene; essas pertencem a César, são leis criadas pelo homem, que carregam a marca da mente mortal e a imagem da matéria, e não têm a inscrição do Espírito; portanto, não pertencem a Deus. Misturar a lei espiritual com a material, dizer que Deus exige que dediquemos grande parte de nossos pensamentos ao que comeremos, ao que beberemos e às roupas que vestiremos, e que Deus decide que nos vestiremos de flanela para evitar reumatismo, ou com roupas macias para imitar a realeza — é um erro. Devemos aderir à dietética de Graham antes da ética de Paulo? Paulo disse: “Comam o que lhes for servido, sem fazer perguntas por motivo de consciência”. Continuaremos a perder a Ciência e o elemento espiritual que cura os enfermos enquanto admitirmos a existência de dois governos legítimos, enquanto afirmarmos que Deus é o autor de uma lei que exige que os músculos se movam gradualmente e suavemente no caso de um pulso paralítico, ou que o doente de febre deve se recuperar aos poucos de sua fraqueza, ou que o tuberculoso deve morrer, e assim por diante, pois essas supostas leis da matéria se opõem diretamente ao exemplo de Jesus e à lei do Espírito. O governo de César foi derrubado, pois se baseava na física e na economia política, cujos fundamentos são a matéria, até mesmo as crenças da mente mortal. Mas o governo que Jesus apoiou não pode ser derrubado, pois se baseia na economia divina, na metafísica ou na Mente imortal. Amigos, a qual desses dois governos reconhecemos e nos conformamos? Ao poder da Mente sobre a matéria ou ao poder da matéria sobre a mente? Será que estamos dizendo que a mente pode digerir uma refeição pesada, ou que nossa comida pode dominar a mente, pode sonificar um homem e o suco gástrico pode suspender as faculdades da mente e entorpecer o homem?

A Ciência do Cristianismo apresenta um campo infinito de investigação. A história antiga e moderna, sagrada e profana, ofereceu suas teorias sobre a vida, atribuindo-lhe dualidade, natureza dupla, composição de duas qualidades opostas, uma das quais é a morte; porém, a Vida não contém nada que possa produzir a morte, e a morte jamais resultou em Vida. Consideremos brevemente as duas afirmações opostas sobre a Vida: que a Vida é Espírito, inorgânica e eterna; e que a Vida é orgânica e mortal.

Existem certas proposições autoevidentes; esta é uma delas: se duas afirmações sobre a Vida são opostas e uma delas é a verdade, a outra é o erro. Sabemos que é verdade que a Vida é Espírito; então é igualmente verdade que a Vida não depende de organização ou matéria. Jesus disse: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida”; o “Eu” a que se referia era o Espírito e não a matéria, o caminho era a Ciência, e a Verdade era alcançada pela aproximação ao Espírito, e a demonstração do poder do Espírito sobre o pecado, a doença e a morte era a Ciência. Essa demonstração só é alcançada através da Ciência, pois a Vida é um Princípio e não uma pessoa, e é somente através da Ciência que chegamos à compreensão de um Princípio para demonstrá-lo.

As Escrituras nos informam que Deus é Espírito; todos podemos ver que a matéria é o oposto direto do Espírito, tanto em substância, vida e inteligência; portanto, a matéria é o oposto de Deus. As antigas escolas de filosofia admitiam isso e estavam ainda mais próximas da Ciência do que as nossas escolas modernas. Além disso, as Escrituras dizem que Deus é a verdade; portanto, como a matéria é o oposto do Espírito, Deus, ela deve ser erro; as Escrituras também dizem que Deus é Vida; então, se a matéria é o oposto de Deus e não tem parte com Deus, ela não pode ter Vida. Através do microscópio da Mente, a matéria até desaparece; e aqueles opostos do Espírito que, por consenso comum, pertencem à matéria, a saber, mortalidade, doença e pecado, desaparecem com ela. A Vida é Espírito, e o Espírito é inteligência, e porque a Vida é Espírito, ela não pode ser matéria; e porque o Espírito é inteligência, ele não pode habitar na não-inteligência ou na matéria; um corresponde à luz, o outro às trevas, e Jesus disse: que comunhão pode haver entre a luz e as trevas? Ou entre Deus e Belial?

Examinemos brevemente a história e vejamos se a religião que tem como fundamentos ritos materiais, credos e um Deus pessoal, por um lado, e anatomia, matéria médica, fisiologia, etc., por outro, produziu os bons resultados que Jesus e seus seguidores demonstraram, curando os enfermos e dissipando nossos erros. Uma religião que insiste em uma lei da matéria, que desafia a lei do Espírito e que Deus é o autor dessa lei; que crê na necessidade do pecado e que Deus sacrificou o inocente pelo culpado para aplacar sua própria ira; e para perdoar o pecado que merece ser punido e que jamais cessará até ser autodestruído pelo sofrimento. Uma religião que considera Deus o autor do pecado, da doença e da morte, seja por ser o autor do homem, seja por ser uma lei que produziu essas discórdias, e que conclui que Deus não pode destruir nem a lei nem a discórdia. Uma religião que banhou o sangue de cristãos para sustentar seus credos, que fechou as portas das sinagogas para Jesus e buscou silenciar seus ensinamentos por meio de torturas e morte, que apoiou seu farisaísmo com ritos e cerimônias, enquanto omitia os aspectos mais importantes da lei, da justiça e da misericórdia.

Essa religião da igreja judaica perseguiu cada passo avançado do cristianismo que nos aproxima de Cristo, a Verdade, e nos afasta da falta de caridade e da engrenagem das formas eclesiásticas e das aristocracias. Essa religião construída mais sobre a profissão de fé do que sobre a comprovação, cita as palavras sem imitar os feitos do profeta e do apóstolo, e excluiu o elemento espiritual da cura cristã. Em períodos passados, tornou-se uma barbárie da qual começou a emergir, somente com a Reforma, quando o intrépido Lutero queimou a bula papal e o mais gentil Melanchthon disse: “O velho Adão é forte demais para o jovem Melanchthon”. A religião será reformada e purificada na medida em que o espírito alcançar, pois “a letra mata, mas o espírito vivifica”. Dou graças a Deus pelo pouco fermento que resta e espero que ele levede toda a massa, pois o pouco que temos do verdadeiro cristianismo é melhor do que nada, mas gostaria que tivéssemos mais. Agradeço à Igreja por todo o bem que fez, ao hino doméstico e ao altar familiar, por todos os motivos ternos e verdadeiros que me inspiraram. Mas acima de tudo, amo o evangelho de Cristo e guardarei a fé que me foi confiada, lutando o bom combate até o fim da minha carreira.

Ao longo dos três anos do ministério público de nosso Mestre, o véu dos séculos não caiu. Suas palavras, e sobretudo seus feitos, vivem em nossos corações e nas páginas iluminadas da história. As antigas dinastias da Média, Assíria e Babilônia tiveram suas histórias, mas seus registros se perderam na distância; são apenas espectros tênues do passado. Tebas, Palmira e Nínive desapareceram das páginas do presente; seu orgulho e opulência não existem mais, até mesmo suas ruínas se desvaneceram, seus sepulcros rochosos foram varridos pelo vento dos séculos. O passo do antiquário não se ouve em seus salões desertos; suas mansões palacianas estão desoladas, e quanto à sua grandeza original ou à sua decadência atual, quem se importa agora? A história de Jesus é imortal, por causa de sua Ciência, por causa da Verdade que trouxe à humanidade e da demonstração que deixou como exemplo para nós.

A prisão, o julgamento e a crucificação do humilde Nazareno são demasiado dolorosos, demasiado cruéis e injustos em sua história material para que os reconstituamos, e o sentido espiritual dessa história está demasiado distante do pensamento mortal para ser invocado neste momento. A espiritualidade dos ensinamentos de Jesus e a materialidade das doutrinas rabínicas não se harmonizavam. Jesus não podia, mesmo que quisesse, e não o faria, mesmo que pudesse, deixar de declarar toda a Verdade; sua missão era estabelecer o domínio da metafísica sobre a física, espiritualizar o pensamento e, assim, corrigir a ação humana, sim, aliviar o peso da materialidade da época, que estava esmagando a humanidade e criando monstros em vez de homens. Daí o seu conflito com a época e a natureza desse conflito: era o espiritual em guerra com o material, e o material tentando matar o espiritual; era a mente mortal tentando matar a Mente imortal através da matéria, e falhando nisso. Jesus compreendia a metafísica melhor do que supor que a mente morre. Ele sabia que a Mente imortal não reside na mortalidade e que a Mente produz todos os fenômenos da vida; daí seu dito imortal: “Ainda que destruas este corpo, eu o reconstruirei”. Jesus tinha discípulos, e esses discípulos, expulsando o erro e curando os enfermos, imitavam o exemplo de seu mestre. Eles também beberam do cálice que lhes fora apresentado; participaram do cálice de sofrimentos que lhes garantiu triunfos imortais e beberam dele, conhecendo bem sua recompensa; assim, em memória de seu Mestre, seguiram em frente, até que, da estaca, do cadafalso ou da cruz, passaram para a coroa. O trabalho missionário de Paulo, o orador romano, seus discursos fervorosos nos quais expunha a grande Verdade demonstrada por Jesus, expulsando o erro e curando os enfermos, eram repletos de perigos, marcados pela mais severa perseguição, e ainda assim Paulo perseverou, atravessando as regiões montanhosas da Ásia Menor ou permanecendo em Éfeso para destruir o comércio de ídolos e, assim, demolir o templo erguido na entrada do porto para o culto da deusa Diana. Seus esforços não foram em vão; hoje, ao longo dos séculos, eles fornecem a prova metafísica de que o Espírito é supremo, e lemos hoje aquelas palavras imortais que proferiram seu triunfo: “Ó morte, onde está o teu aguilhão? Ó sepulcro, onde está a tua vitória?”. Aquele orador romano e herói cristão ascendeu à glória, mas não passou tristemente pelos portais escuros e pela sombra da morte, e sim com alegria pela compreensão da Vida; assim foi que aquele profeta e apóstolo transcendeu a visão de seu tempo, e os sentidos o perderam de vista na Alma. O Espírito do Cristianismo, que expulsava o erro e curava os enfermos, estava definhando rapidamente naquele período, 62 anos após o aparecimento de Jesus; seu elemento espiritual estava sendo obscurecido pelo materialismo. As invenções da mente mortal e material estavam criando religiões quase inteiramente materiais, e Roma era devastada por imperadores sanguinários: Nero, Dometiano, Trajano e Diocleciano. Nero se recusava a comer a menos que os gritos de cristãos torturados alegrassem sua refeição; Mas, acovardado, fugiu por fim disfarçado de mulher para cravar uma adaga no próprio peito. Dometiano, que ordenou que o evangelista João fosse atirado num caldeirão de óleo fervente, acabou sucumbindo à adaga de um assassino, após uma carreira de crimes e misérias. Trajano, que entregou o piedoso Inácio aos animais para o entretenimento do seu povo, morreu em profundo desalento, livrando assim a Terra da sua presença culpada. O imperador Vespasion, com os seus atos de bondade, dissipou um pouco o véu daquele período; uma das suas observações é notável: ao final de um dia em que poucas oportunidades surgiram para o bem, exclamou: “Perdi um dia”. Entre as últimas conquistas de Roma estava o domínio de Lenóbia, quando a rainha cativa, vestida com as suntuosas roupas do Oriente, seguiu a pé a carruagem triunfal de Aurélio, puxada por quatro veados. A história da Roma pagã, desde o século V até a Idade das Trevas, pôs fim para sempre à glória de Roma.

Das diferentes escolas de filosofia, pode-se dizer que seus ensinamentos se baseavam em parte na Ciência, mas nunca totalmente; elas misturavam o bem e o mal, o Espírito e a matéria, fazendo de Deus a causa remota tanto do bem quanto do mal. Ao ouvir falar de um pitagórico que era professor de ética, Justino Mártir foi até ele e informou-o de que desejava tornar-se um de seus discípulos. “Muito bem”, respondeu ele, “você estudou música, astronomia e geometria, ou acha possível compreender algo daquilo que leva à bem-aventurança sem ter dominado as ciências que separam a alma dos objetos sensíveis — tornando-a uma morada adequada para as inteligências?”

Que caminho material para o céu, a harmonia do Espírito; que divergência dos ensinamentos de Jesus: “Se não vos tornardes como crianças (isto é, despojados da dependência material), de modo nenhum entrareis no reino espiritual!” Quando Justino Mártir confessou não ter estudado esses ramos, foi demitido. Ai de nós! Que cristianismo materialista! De que serve a geometria ao pobre bêbado que luta contra a tentação? Ou o martírio de Jesus para curar os enfermos? Nossa filosofia e religião carecem de Ciência, ou jamais apoiariam a teoria de que o Espírito, isto é, o infinito, está contido no finito; portanto, que Deus se sujeita à matéria, e esperariam que tal erro de premissa destruísse o erro.

A ética da religião que se baseia em nada além de um Princípio demonstrável, que possa ser compreendido por todos e que destrua o pecado e a doença, não é comprovadamente correta, mas apenas considerada correta; tais teorias ensinam muitos senhores e muitos deuses; pressupõem que Deus é fragmentário, que há aqui e ali um pouco do infinito, como se o infinito pudesse ser finito em certos momentos; elas não ensinam um só Deus, um só Espírito, e que esse único Espírito é a inteligência infalível, infinita e eterna que não pode entrar no homem finito, mas que pode e governa todas as coisas, do pó à Divindade. O que chamamos de matéria são formas do pensamento mortal que aparecem exatamente como o pensamento as representa, como em nossos sonhos noturnos; essas formas se originam na mente mortal, são classificadas, individualizadas e recebem seus nomes por essa mente. A Mente Imortal, ou Deus, fez da árvore uma ideia espiritual; a mente mortal, ou o homem material, acredita que a árvore é um produto da matéria. O Espírito, Deus, cria todas as coisas espiritualmente e por meio da Mente Imortal. O homem material materializa em pensamento a criação de Deus e produz uma árvore por meio de sua crença de que a matéria a produz, em vez do Espírito governar o resultado. Ele pensa que a semente produz a árvore, mas Deus sabe que a Mente produz todas as coisas; e seja pela crença de que a matéria o faz, seja pela compreensão de que o Espírito o fez, a Mente é a Mãe de tudo. Lembremo-nos de que a criação espiritual é harmoniosa e imortal, enquanto a material é inarmônica e mortal; lembremo-nos também de que a harmonia é a realidade do ser e a discórdia, a irreal. Há uma vantagem em compreender isso, pois nos livramos da discórdia ao fazê-lo.

Esta é a nossa descoberta científica, pela qual aprendemos que todo erro pode ser destruído; negando-lhe todo prestígio ou poder, realidade ou autoridade divina, vencemos o erro e ele se retira, pois o erro é covarde diante da Verdade. A bela ignorância e sabedoria de Jesus, sua ignorância dos teoremas materiais e sua compreensão do espiritual envergonharam os mais orgulhosos sistemas de ética antigos e modernos. O rabino arrogante e o estoico devoto falharam em demonstrar a vida espiritual conforme ensinada e demonstrada por Jesus. Platão e Sócrates forneceram belos exemplos de filosofia pagã. Confúcio talvez estivesse tão próximo da verdade quanto qualquer um deles, mas a Ciência da aplicação, ou o método metafísico pelo qual Jesus expulsava o erro e curava os enfermos, não foi realmente compreendida por nenhum deles.

A cura cristã foi praticada por três séculos após a crucificação de Jesus. Será que o cálculo astronômico, ou o infinito segundo o método do cálculo, se compara ao “acalma-te” das ondas; àquele poder espiritual que curava o leproso e abria os olhos do cego; que diz à matéria: “Tu és nada, e ao Espírito és substância, Vida e inteligência”; que diz às discórdias da matéria, às discórdias dos sentidos, à dor e ao pecado: “Tu não és as realidades da existência, pois tu não és a Vida que é Espírito e toda a Vida é Espírito”? O Princípio infinito e sua ideia infinita harmonizam-se e preenchem a imensidão, não deixando espaço para a matéria.

As Escrituras declaram que Deus é tudo e está em todos; então, se Deus é tudo e Deus é Espírito, não existe matéria. Ao se referir à metafísica, Byron, em um acesso de humor, escreveu: “O bispo Berkeley pergunta: o que é a mente? Não é matéria, e o que é a matéria? Deixa pra lá.” A metafísica é comprovada segundo a regra da matemática, em que a inversão da regra comprova a própria regra; por exemplo, se quatro vezes cinco é vinte, cinco vezes quatro é vinte; assim, pela regra inversa da metafísica, aprendemos que se a matéria não é Espírito, o Espírito não é matéria. O erudito Dr. Young, de Edimburgo, afirma que Deus é o autor da mente e de nada mais. Em nossas pesquisas em metafísica, não encontramos evidências nem provas de que o Espírito crie a matéria, que o bem produza o mal, que a imortalidade produza a mortalidade, ou mesmo que Deus, o Espírito, produza a matéria, assim como Deus não produz o pecado.

Mente é o termo genérico para todas as coisas. Classificamos a Mente como Mente imortal, ou entendimento, e mente mortal, ou crença. A Mente imortal dá identidade, contorno, forma e cor a tudo o que é real. Os três reinos – mineral, vegetal e animal – compreendem as diferentes identidades da Mente; aquilo que o Espírito desenvolve. O que se denomina mente mortal ou crença possui seus três reinos hipotéticos de erro: pecado, doença e morte, cada um deles um reino dividido contra si mesmo, que não pode subsistir e acaba se autodestruindo. A matéria não tem sensação; a matéria não pode ver, não pode ouvir, não pode sentir. Somente a Mente ouve, vê, sente, etc.

Jesus provou isso multiplicando os pães e os peixes sem farinha ou mônada; e ele não era um mesmerista; o mesmerista trabalha com base na mente mortal ou no erro. Jesus trabalhou com base na metafísica, na Mente e na Verdade imortais.

A ideia de que a Mente é estrutural, ou que ela penetra nos objetos que produz, não passa de um sonho da mente mortal, do qual ela desperta a cada hora, a cada dia e a cada ano. Esse sonho é perturbado, pois é governado pela mente mortal, e é o mesmo tanto durante a vigília quanto durante o sono; a única diferença em nosso sonho é que o sonho de olhos abertos é mais universal e dura mais tempo do que o sonho de olhos fechados. Aprendemos com a metafísica que a vida mortal ou material é um sonho que se desenrola tanto de olhos abertos quanto fechados; o sonho de olhos fechados ilustra as horas de vigília; ambos os sonhos são a história de pensamentos e crenças cujas alegrias e tristezas não são as realidades da existência.

Durante a vigília, não vemos, ouvimos ou sentimos nada por meio da matéria, assim como não vemos, ouvimos ou sentimos nada nos sonhos. De manhã, lembramos com carinho do aperto de mão de um amigo em nosso sonho, ou talvez tenhamos estado doentes e indefesos, ou quem sabe explorado algum país distante, viajado com cansaço e ansiado por voltar para casa; ou, por outro capricho da crença, desfrutado das belezas dos trópicos. Ora, se não tivéssemos despertado desse sonho, ele teria permanecido para nós a realidade da existência, em vez de um sonho. Dois sonhos constituem o que chamamos de existência material, ou vida e inteligência na matéria; o sonho mais longo chamamos de existência real — o mais curto, de irreal ou sonho; mas um estado não é mais real que o outro. A dor que sentimos em nosso sonho noturno, dizemos que está no corpo, e, no entanto, esse corpo repousa inconsciente na cama e talvez estejamos longe dele em nosso sonho, com o corpo conosco, dizendo: meu corpo sofre. Ora, vocês não percebem que o corpo material é apenas uma encarnação da crença mortal?

Amigos, algum de vocês já sonhou que estava doente? Então deixem o sonho passar, acordem e verão que seus corpos não foram afetados por ele; assim como o adormecido acorda e encontra seu corpo na cama inconsciente de todo o sofrimento. Este raio divino da Ciência caiu como um raio de sol, cruzando meu caminho em um momento de desespero; sua luz irrompeu em meu sonho e me despertou, revelando meu corpo ileso. Esta grande verdade da metafísica tem sido, por muitos anos, meu pilar de fogo, iluminando a escuridão; tornou o jugo mais leve e o fardo mais suportável. Quando cansado e prestes a desfalecer, ela me disse: “Desperta, tu que vagueias pelos labirintos de um sonho perturbado, e caminha com os teus pés belos sobre as montanhas.”

Para esta grande questão — o que é a mente e onde ela está? — os professores Tindal, Darwin e Huxley adotaram a visão materialista extrema. Enquanto eles argumentam com a eloquência da erudição e o respaldo de conhecimentos acadêmicos que tudo é matéria, nós, como crianças aos pés da Verdade, obtivemos na metafísica a evidência oposta de que tudo é Mente.

O Sr. Darwin apoia a teoria de que a matéria é autocriada, que ela evolui por si mesma. O Professor Agassiz destaca o fato, na história natural, de que uma espécie não pode produzir sua espécie oposta e qualquer desvio parcial dessa regra é seguido por um retorno à espécie original; portanto, se o homem já foi um macaco, segundo o Sr. Darwin, ele voltará a ser um macaco, segundo o Professor Agassiz. A teoria da transmigração conforta a mãe chinesa que dá ao filho a agradável esperança de que, se ele for um bom menino, poderá, com o tempo, se tornar um belo bezerrinho. Mas esse raciocínio, por mais fantasioso que seja, não é tão lógico, passando do efeito à causa com a mesma clareza e objetividade, quanto a lógica da menina que, brincando com o pai, fez barulho e ele lhe disse: “Você está fazendo muito barulho, você grita como um porquinho”. Isso foi uma indignidade para a menina, e, voltando-se para o pai, perguntou com ironia: “O pai de um porquinho não é um porco velho?”. O Revelador na Ilha de Patmos, um exilado privilegiado da massa de mentes mortais, contemplou os sete selos do erro abertos, e as formas da mente mortal, correspondentes a répteis e bestas, desfilaram diante dele. As formas horrendas da malícia, do ódio e da mentira foram reveladas em sua presença, e as feras coroadas, os apetites desenfreados e as paixões, e as serpentes de sete cabeças da inveja, do ódio e da mentira; a hipocrisia com cabeça de dragão e rosto de cordeiro; a Jerusalém que matou os profetas, o conhecimento que sufocou a Ciência Cristã, sim, a materialidade que matou a espiritualidade e impediu a cura cristã, tudo emergiu do mar do pensamento mortal diante da visão atônita do vidente inspirado. E apareceram e desapareceram; por meio disso, ele aprendeu, com júbilo, a mortalidade e a destruição final de todo o erro; aprendeu que o erro desaparece com a matéria e não há mais mar. Creio que somente o científico João poderia ter suportado tal visão. Uma coisa é certa, ninguém além de alguém como ele poderia tê-la alcançado. O amoroso Evangelista viu o espírito do Cristianismo, como um anjo descendo do céu — harmonia; era uma doce mensagem da Alma que destruía os erros dos sentidos, que curava os enfermos, que segurava em sua mão direita a interpretação de um pequeno livro selado, cujo sentido espiritual estava oculto da mente carnal. E aquele sussurro de asas suaves da Alma separou o joio do trigo, o material do espiritual, e clamou: ‘Quem é digno de abrir o livro?’ Então apareceu a relação científica entre Alma e corpo, Deus e homem, Princípio e sua ideia. E as feras se curvaram diante do Cordeiro, a sensualidade e todo erro cederam à pureza e à Verdade. O dragão foi acorrentado e lançado no abismo sem fundo; a crença de que a matéria tem vida e inteligência foi acorrentada e destruída para sempre. Então desceu do céu a nova Jerusalém — a espiritualização de todas as coisas, o reinado da harmonia, a supremacia do Espírito; e ali apareceu o rio cristalino, a pureza do ser; e a árvore da Vida, a Ciência do Ser, cujos frutos serviam para a cura das nações. Esse sentido espiritual e Ciência do Ser apontam para o céu e nos guiam; concedendo-nos triunfo sobre a matéria, capacidade de suportar, força para resistir, poder sobre o prazer e a dor, coragem para seguir nossas convicções, humildade para enfrentar ameaças e desprezo, serena confiança nas horas de escuridão e absoluta dependência do Pai de todo o bem.

Reversão

O único benefício derivado de uma mentira é a verdade que ela nega. Aprendi, por meio de longa experiência, a confiar em Deus, no bem, e a desconfiar de Seu oposto — portanto, a calúnia, a vituperação e a vingança dirigidas a um indivíduo chamam minha atenção para esse indivíduo e, como resultado, tomo conhecimento dos fatos que as mentiras introduziram e que poderiam não ter ocorrido. O maior sofredor na Terra tem a perspectiva mais segura do céu, suas alegrias e realidades. O irreal introduz o real e o real introduz o irreal, e vice-versa; portanto, o bem é o agente do mal e este mal é bom quando compreendido. “Por trás de uma providência carrancuda, Ele esconde um rosto radiante.” Você olha para as provações de outra pessoa e as chama de provações, enquanto essa pessoa é levada a compreendê-las como bênçãos. Você chama alguém de doente quando está bem e de bem quando está doente. Agora, suponha que questionemos as coisas visíveis com irrealidade e as invisíveis com realidade, e questionemos severamente nossa prosperidade e com a mesma severidade nossa adversidade — onde nos encontraríamos? Nas mãos do invisível. Encare a questão do certo com a mais elevada compreensão da caridade e do amor; encare a questão do errado com a mais elevada compreensão que você tiver de sua insignificância, de sua impotência para perturbar ou destruir. Então, tendo feito tudo, permaneça firme, vestindo a couraça da justiça e o capacete da salvação.

10 de agosto de 1910

Profecia

Essa disputa entre o material e o espiritual para decidir o que é Verdade e o que é erro, ou o que é abstrato na Ciência, ou o que é abstrato na crença — é justamente o que hoje agita o mundo, e essa mesma controvérsia que a Verdade, por meio do homem Jesus, travou antigamente com os sacerdotes e doutores. O Cristo da teologia é uma personalidade oficial. Desse erro de crença surgiu primeiro o credo do catolicismo romano, que instituiu um papa para perdoar pecados, supondo naturalmente que, se Jesus, que era homem, perdoava pecados, outro homem também poderia perdoá-los. Aqui vemos que o único erro fatal que destruiu a compreensão do que Cristo é foi uma concepção literal, primeiro entre os judeus e depois em todas as seitas religiosas, que se apegaram à letra em vez do espírito da Palavra. Daí a ignorância da mitologia, os crimes de perseguição, a escuridão e a dúvida que resultaram desse erro na premissa, que tomou a Ciência de Deus e lançou sortes por ela, dando apenas uma parte de sua beleza, santidade e harmonia a cada crença… Se a religião tivesse sido ensinada na Ciência de Deus, então não teria sido rasgada como a Verdade, ou Cristo, profetizou que sua veste seria, mesmo após seus ensinamentos da Ciência e a demonstração final desta. Mas o erro dividiu a túnica da justiça e a veste da Verdade que curava os enfermos e expulsava demônios, lançando sortes por sua vestimenta.

A voz da sabedoria, ou de Deus, fala aos sentidos espirituais, como em inúmeros exemplos nas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento, e até os dias de hoje…

Mas separar a Verdade da Ciência e explicá-la através da crença é perder o Princípio da compreensão e depositar a inteligência na matéria. Então surge o erro interminável do acaso, da mudança e do crime em todas as teorias, o que deveria nos convencer de que nos afastamos muito da Ciência, pois no funcionamento do Princípio não há nada disso. Quando a voz da sabedoria, dirigida aos sentidos espirituais, é apropriada pela crença e atribuída a alguma personalidade, como um indígena ou um branco, então abandonamos a Ciência pela crença e nos afastamos do espírito da Verdade, depositando a inteligência na matéria. E qual é o resultado? O erro se segue, com brechas de acaso e mudança por onde o mal se infiltra. Suas comunicações agora podem estar certas ou erradas. Este é o erro da crença material. A sabedoria da verdade espiritual (e toda verdade é espiritual) nunca é encontrada na matéria ou nas personalidades, mas fora da matéria, no Princípio que controla a matéria, e esse Princípio só pode ser aprendido na Verdade quando compreendido através da Ciência.

O erro de depositar a crença na vida pelo sangue exige, desde então, o sacrifício de sangue para aspergir seu altar…

Os judeus pensavam que Cristo, ou a Verdade, estava na matéria quando crucificaram o corpo de Jesus, e que finalmente se livraram daquela Verdade incômoda que curava os enfermos e expulsava o erro, levando multidões a crer nela, mesmo sem compreendê-la; mas, como a deles era uma crença em vez de entendimento, embora a chamassem de vinda de Deus, interpretaram-na como algo distante de Deus, ou seja, deixaram seu Princípio na Ciência intocado e a explicaram apenas como lhes parecia.

Mas até mesmo os malignos, cujo conhecimento desprezava a repreensão e que pensavam ter escondido a Verdade em um sepulcro por terem enterrado ali a crença material, aprenderam o contrário quando essa mesma Verdade pôde se revelar novamente na Ciência com um corpo semelhante ao anterior, que a Ciência sabia como produzir, mas que a matéria não podia criar.

Mas para os sentidos pessoais, essa Ciência era tão obscura que eles não admitiam que Jesus fosse composto de carne e ossos como antes, e o chamavam de espírito, quando na verdade não existem espíritos, mas sim os espíritos do bem e do mal.

As compreensões obscuras desta era, daqueles a quem a Verdade não se revelou através da Ciência, não veriam tanto de Cristo, ou da Verdade, quanto até mesmo a crença refinada de seus discípulos. Se esses discípulos tivessem compreendido a Ciência como a compreenderam posteriormente, quando a Ciência ou o Espírito Santo lhes vieram à mente espiritualmente, então sua crença na Verdade teria se condensado de uma mera crença em compreensão, e o corpo de Cristo, ou da Verdade, que eles pensavam ser um espírito, e que agora é considerado um corpo espiritual, teria se tornado para eles o mesmo corpo de antes.

O homem fala das leis da natureza, quando, se por natureza ele entende sabedoria, ou Deus, o Princípio, isso nada tem a ver com tais leis. Essas leis que o homem chama de pertinentes à saúde não são mencionadas na Ciência, nem são necessárias no Princípio, na sabedoria. O certo e o errado que o homem estabeleceu como padrão de moralidade e religião são uma crença humana…

Compreender esta Ciência da sabedoria ou de Deus é ser capaz de controlar a matéria e suas condições.

Mas acreditar nas chamadas leis da natureza é entregar o controle à matéria e, assim, tornar-se uma das tristes vítimas desse grande erro.

Os requisitos espirituais da Verdade não são apenas imperativos por natureza, mas sempre trazem uma bênção em sua obediência, e essa bênção se manifesta em nossos corpos em harmonia e saúde — assim como a ciência da matemática se manifesta nos números se forem controlados por um princípio da verdade, em vez de serem controlados segundo uma crença que não pode ser compreendida por meio de demonstração, mas que resultará em algum tipo de erro. Este era o Princípio, a sabedoria, ou Deus, sobre o qual a Verdade, ou Cristo, fundou Sua igreja, ou corpo, a liberdade do evangelho — fora das leis da matéria que são crenças — e no Princípio da Ciência que jamais varia em seu cumprimento equitativo.

Isso era o que a Verdade ensinava há mais de 18 séculos, capaz de curar os enfermos, caminhar sobre as ondas, expulsar o erro e viver com seu corpo de verdade acima do erro da morte.

Mas essa era também a mesma Verdade contra a qual o mundo, então como agora, guerreava, e que, sendo espiritual, se tornava material pelas interpretações errôneas do homem.

Uma crença material sempre exigiu uma religião material para a Alma, ou Princípio do homem — e uma cura material para o corpo doente devido ao erro da crença humana.

A adoração material era exigida por aqueles que estabeleciam a religião por lei e queimavam na fogueira aqueles que não admitiam acreditar que o sacramento era sagrado, visto que era o próprio corpo e sangue de Cristo. Esses credos e cardeais são obra de mãos humanas.

Até agora, os registros da Ciência não foram encontrados no sangue. Mas chegará o tempo em que a crença material do homem terá de ceder à Ciência, e então seu eu espiritual afirmará sua superioridade sobre a matéria, e a paz milenar terá chegado.

Aprendo esta parábola da figueira, ou a promessa que brota no século XIX: que, quando a sabedoria do homem for libertada das opiniões e crenças, e retornar a um Princípio da Ciência como fonte de inteligência, o erro da vida terá abandonado seus fantasmas, e tal tempo como este nunca existiu desde o princípio, nem jamais existirá. A primeira percepção da desgraça, do pecado e do sofrimento produzidos pela crença materialista, ao depositarmos nossa inteligência na matéria, poderá de tal forma fermentar as paixões da época, que a violenta reação da credulidade, após lançar seu primeiro olhar sobre os caprichos que seguiu, sobre o fantasma que chamou de realidade, poderá batizar este monstruoso erro no sangue de sua própria crença, e o sol de seu centro se obscurecerá para sempre naquele grande e notável dia, que será o fim do mundo para a opinião e a crença, e para a nova felicidade e a nova compreensão da Ciência.

Que a luz da Ciência, que se aproxima, possa chegar por meio de Passos mais doces do que estas, é o desejo da minha alma; contudo, que seja feita não a minha vontade, mas a Tua, ó Princípio, Pai.

Trechos de Mrs. Eddy

O estudante ainda não está em um ponto em que possa se curar sem a discussão, ou se manter firme em sua própria retidão. Um magnetismo animal malicioso está em ação para privar os leais desse poder e persuadi-los mentalmente a não argumentar. Por quê? Porque dizer a verdade é um grande neutralizador de mentiras. Mantenha seu argumento mental do lado da Verdade mais forte do que nunca e incentive outros a fazerem o mesmo. Esteja vigilante e peça diariamente ao Amor que o proteja da tentação e lhe dê o pão nosso de cada dia, a graça de conhecer e praticar a obra de Deus.

Procure perceber a onipotência da Vida e do Amor, a inspiração da Sua presença. Desperte para uma clara percepção do poder de Deus, a Mente eterna e sempre consciente, que conhece apenas a Vida. O medo e a morte são impotentes mesmo diante de uma tênue percepção do significado dessas declarações da Verdade.

Magnetismo animal, ignorante ou malicioso, você não pode me privar da inteligência, da Verdade ou do Amor. Você não pode me separar de Deus; você não pode obscurecer minhas percepções espirituais; você não pode criar uma lei que me impeça de ajudar a mim mesmo ou aos outros.

Deus é minha força e meu refúgio, a única inteligência, o único poder, a única Mente. Você não é inteligência; você não é mente, nem nenhum de seus atributos. Você não é poder. Você é a não-inteligência; você é inexistente e não-entidade. Você não pode argumentar comigo, nem eu posso ouvi-lo argumentar. Você não pode produzir nenhuma crença em veneno, seja de arsênico ou qualquer outro tipo, pois não existe veneno, e se existisse, não poderia me prejudicar, pois nos é dito que podemos manusear serpentes e beber qualquer coisa mortal sem que isso nos faça mal. Você não pode produzir nenhuma nova crença em mim, nem trazer de volta nenhuma antiga, pois nunca houve crença ou crença. Nem você pode trazer qualquer crença à minha família, pacientes ou alunos. “Pois estou persuadido de que nem a morte nem a vida, nem principados nem potestades, nem coisas presentes nem coisas futuras, nem altura nem profundidade, nem qualquer outra criatura poderá nos separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor.”

O magnetismo animal não pode pensar, agir ou sentir. Não tem existência nem criação, nunca existiu e jamais existirá. Não pode se manifestar em graus de erro, chamados eletricidade, mediunidade, espiritualismo, teosofia, agnosticismo, psicologia, astrologia, adivinhação, hipnotismo ou qualquer outra forma de pecado, doença ou morte, pois Deus é Tudo, o único criador do único universo e do homem, e nós somos Seus filhos; compreendemos a plenitude, a totalidade, a onipotência.

Sabemos que refletimos a Vida, a Verdade e o Amor, e que somos feitos à Sua imagem e semelhança; portanto, não há inatividade mental, letargia, insanidade, estagnação ou hipnotismo; o mal, em nenhuma de suas pretensões, pode penetrar e tomar posse sutilmente da chamada mente mortal inconsciente, pois existe apenas uma Mente, e essa é oniconsciente, onipresente e onipotente.

O amor jamais cessa em sua proteção, pois Deus é Tudo e não há nada além Dele. Não há vida, substância ou inteligência no magnetismo animal. Não há poder nem pretensão de poder no ódio, na inveja, na malícia, no ciúme, na vingança, na compaixão ou no medo em relação a mim, aos meus amigos ou aos meus pacientes por minha causa, pois Deus é Vida, Amor, Verdade, substância, inteligência, Princípio, Mente, Alma, Espírito, onipotente, onisciente, onipresente, Tudo em tudo.

Não existe polaridade, eletricidade; não existem correntes terrestres, nem centros nervosos; não existe telégrafo pelos nervos do corpo; não há transferência de pensamentos de uma mente mortal para outra. Não existe mesmerismo, seja por ignorância ou por malícia.

Os Cientistas Cristãos descobrirão que os efeitos do ataque e da aproximação do mesmerismo são uma espécie de paralisia ou inação da mente, que se revelará com a recuperação do estado correto do pensamento pela vitalidade e vida que venceram a dormência e o medo. Quando tais ataques parecerem se aproximar, ao descobrir imediatamente a condição da mente e indagar mentalmente sobre si mesmo: “Estou refletindo Deus ou absorvendo o mal?”, e colocando esse pensamento em ação, dirigindo o pensamento contrário do Espírito a tudo o que parece estar atacando você da mente mortal, você se libertará da escravidão.

O magnetismo animal fomenta suspeita e desconfiança onde a honra é devida, medo onde a coragem deveria ser mais forte, confiança onde deveria haver evitação, uma crença de segurança onde haveria o maior perigo, e essas mentiras miseráveis, constantemente arraigadas na mente, a perturbam e confundem, corrompendo o temperamento do indivíduo, minando sua saúde e selando seu destino, a menos que a causa do mal seja encontrada e destruída. Outras mentes ficam dormentes por causa disso, com uma névoa mental que não admite cultura intelectual ou crescimento espiritual.

Outro estado induzido por esse mal secreto é uma espécie de intoxicação na qual a vítima é levada a acreditar e a fazer coisas que jamais pensaria ou faria voluntariamente. Esse intrincado método de magnetismo animal é a essência do espírito do mal que embriaga o homem.

O hábito alcoólico é o uso de poderes materiais superiores para praticar o mal; enquanto o magnetismo animal é a forma mais elevada de mentalidade, com a qual se completa a totalidade do mal.

O objetivo malicioso do magnetismo animal, ou do poder mental pervertido, é paralisar o bem e dar atividade ao mal. Observe seus pensamentos e veja se eles o conduzem a Deus e à harmonia com Seus verdadeiros seguidores.

Você encontra alguma dificuldade em curar? Se sim, busque a compreensão mais profunda do nada da matéria, ou seja, a totalidade de Deus. Não se preocupe em investigar a causalidade, pois não há causa nem efeito na matéria. Tudo é Mente, perfeita e eterna. Sempre que tratar um paciente, inclua em sua compreensão do caso a ideia de que nenhuma mente ignorante ou maliciosa pode afetá-lo; assim, não haverá recaída. A ciência nos diz isso em todas as suas manifestações.

O progresso é a lei do infinito, e as visões finitas são apenas suposições e crenças. Agora, compreenda isso e seja essa lei em cada caso. Quando você começar a tratar, saiba que existe apenas uma Mente, e esta governa seu paciente. Não há mentes que interfiram; o erro não é mente e não tem poder sobre você ou seu paciente.

Estas são as regras que você deve seguir a cada hora da sua vida. Tenha sempre em mente que nenhuma mente maliciosa pode afetá-lo ou fazê-lo acreditar que você não pode curar seu paciente. Comece assim.

Oh! Que você sinta o toque da mão da mãe, da ideia espiritual, que é a luz em seu caminho. Deus lhe dá o necessário para cada dia, nunca peça pelo amanhã. Basta que o Amor seja auxílio sempre presente, e se você confiar, sem jamais duvidar, terá tudo o que precisa a cada instante.

Que herança gloriosa nos é dada através da compreensão do Amor onipotente. Mais não podemos pedir, mais não queremos; esta doce certeza é o “Acalma-te” para todo o medo e sofrimento humano.

Consistência (1908)

A matéria é real? Não; não existe matéria. Deus é Tudo, e Deus é Espírito; portanto, aqueles que o adoram, o adoram em espírito e em verdade.

Deus é Espírito? Sim, ele é.

Então, você coloca Deus, que é real, como supremo em seus afetos, ou está elevando a matéria, que você admite não ser real, ao status quo?

Na Ciência Cristã, você se esforça para ser o melhor cristão da Terra ou para ter o edifício mais caro da Terra?

Você está se esforçando para aproveitar ao máximo a matéria, que você admite ser irreal, ou está se esforçando para aproveitar ao máximo o Espírito, que você admite ser Tudo, e que não há nada além do Espírito?

Que cada Cientista Cristão responda honestamente a seu Deus às perguntas acima, e então obedeça ao mandamento: “Escolhei hoje a quem sirvais”. Se for o Espírito, que seja o Espírito; e se for a matéria, que o reconheça e retire seu nome da lista de Cientistas Cristãos. Isso ele deve fazer, e fará se for honesto.

As superestruturas materiais mais modestas e menos imponentes indicam um estado de pensamento espiritual; e vice-versa.

A casa que a Sra. Eddy ocupa atualmente é maior do que ela precisa, pois não conseguiu encontrar exatamente o que queria; mas é uma casa simples, e sua mobília não é extravagante. A Sra. Eddy sempre se manifestou contra a ostentação de bens materiais, afirmando que quanto menos tivermos, melhor. Uma vez que Deus lhe ensinou que a matéria é irreal e o Espírito é a única realidade, qualquer outra posição seria anticientífica.

Homem e Mulher

Desde o início do meu trabalho, tenho associado uniformemente homens e mulheres em todos os esforços para demonstrar a Ciência Cristã, física, moral e espiritualmente. Tenho dado preponderância ao elemento masculino em minhas organizações para o desempenho das funções da Ciência Cristã. Há apenas uma mulher para cada três homens no Conselho de Educação. O Conselho de Curadores é composto inteiramente por homens. O Conselho Diretor da Igreja Mãe é composto inteiramente por homens. O Conselho de Palestrantes tem onze homens e duas mulheres. Os Comitês de Publicação são compostos inteiramente por homens.

Deus é Tudo em tudo. Ele é masculino, feminino e neutro. Ele é o Pai e a Mãe do universo. Que necessidade, então, de procriação ou sexo, visto que Deus é o único criador e tudo o que pode ser criado é feito inconscientemente de sexo ou gênero?

Aqui, não demonstramos nenhuma usurpação de poder por parte da mulher, seja no Princípio, nas regras ou na organização da Ciência Cristã. A igualdade entre homem e mulher está estabelecida nas premissas desta Ciência. Deus os fez homem e mulher desde o princípio, e eles eram à Sua imagem e semelhança — não imagens, mas imagem. Na Mente divina não há sexo, nem sexualidade, nem procriação; a Mente infinita abrange tudo em Mente.

Se houvesse muitas mentes, haveria muitos deuses, e perderíamos o monoteísmo desde o início; mas a Ciência Cristã mantém um só Deus em toda a sua extensão. Se Deus, em algum período, concedeu uma superabundância de Sua imagem e semelhança ao homem mais do que à mulher, ou vice-versa, Ele não é um Deus imparcial; enquanto as Escrituras nos informam que Deus não faz acepção de pessoas. Se, em algum período, o reflexo da masculinidade de Deus parece mais evidente e desejável aos sentidos humanos do que o reflexo de Sua feminilidade, é porque a percepção, a apreensão e o entendimento humanos não acompanharam o Amor e a ordem divinos que caracterizam o período que manifesta a natureza dual de Deus e a igualdade entre o homem e a mulher.

A era da Ciência Cristã nunca teve um começo; ela sempre existiu. A era humana, ou era cristã, começou praticamente com o advento de nosso Senhor e Mestre, o profeta galileu. O elemento masculino teve precedência na história; mas a história do tempo é temporal — não é eterna — e os precedentes do tempo pertencem ao humano, ao material e ao temporal — os antípodas de Deus. Os dados divinos são para sempre espirituais e eternos. O elemento masculino não deve murmurar se, em algum período da história humana, o tempo mudar em favor da mulher e disser: chegou a sua hora, e o reflexo da natureza feminina de Deus é considerado, veio à tona e será ouvido e compreendido. Então, o mandato humano apelará ao homem mais por obras do que por palavras, e estas declararão se o Amor é usurpação ou a lei de Deus, e se o elemento feminino é menos benéfico para a humanidade do que o masculino.

Em tal conjuntura, eu não me oporia a ser o árbitro. Declararia que um não é menos, nem mais, importante aos olhos de Deus do que o outro, e que na ordem divina ambos se originaram em um só e como um só, e deveriam continuar assim, sem qualquer mácula de sexualidade. Ora, você admite que a ordem de Deus foi infringida e reduzida a representar dois lados de uma esfera, em vez do todo redondo. Essa digressão surgiu da sugestão, da mentira, e do mentiroso que, desde o princípio, foi o pai da mentira: daí que essa mentira era o chamado oposto de Deus, e confirma o fato atual na Ciência de que Deus não tem oposto, visto que uma mentira nunca é verdadeira. Esse afastamento da Verdade começou com as palavras sexo, sexualidade, sensualidade, matéria; e esses são o estado objetivo do que se chama mente separada de Deus, a Mente única. A pluralidade de mentes brotou justamente dessa falsidade. E a questão dos direitos e injustiças da mulher surgiu do efeito nefasto de uma mentira gerando outra, até que a própria criação do erro levantou essas questões para aliviar sua própria existência. A metafísica divina, que abrange a totalidade do ser, finalmente responderá e solucionará todas as questões da Ciência.

Agora, voltemos a Deus, ao Princípio divino do universo, incluindo o homem; nele não encontraremos motivo para afastamento, nem para contenda, nem sugestão de preeminência ou separação dos elementos masculino e feminino da criação de Deus — nenhuma questão sobre quem será o maior. Então o reino dos céus estará aqui e em todo lugar, e o único Deus Pai-Mãe e Seus filhos serão compreendidos desde a eternidade até a eternidade.

O chamado diabo sempre esteve em guerra com o divino; mas, graças a Deus, não há poder na mentira. A verdade reina. A discórdia pode parecer antagonizar a harmonia, mas a harmonia não pode ser afetada por ela. É um Princípio divino — eterno, imutável. Se o chamado diabo lutasse com Deus sobre os direitos comparativos de Sua criação, e do homem e da mulher, sua majestade satânica teria que sucumbir à supremacia do Amor divino. Os Cientistas Cristãos não podem se dar ao luxo de contribuir para o mal neste tópico, ou em qualquer outro que conflite com um só Deus, uma só Mente, o Sermão da Montanha e o reconhecimento de que a mulher não é a menos importante porque foi a última na cruz e a primeira no sepulcro — a última a permanecer em ternos gestos de amor e a primeira a discernir a ideia de Cristo — a vida eterna, que não conhece dor, morte ou separação do Amor — que rompeu o túmulo, vitoriosa sobre a sepultura, o pecado, a doença e a morte.

A fraqueza feminina que fala quando não tem nada a dizer; que fofoca, calunia, involuntariamente ou inconscientemente; que inveja ou despreza onde deveria apenas ter compaixão, está em desacordo com a Ciência e em consonância com o elemento masculino que rouba a pureza da inocência e a liberdade e a vida dos povos, em nome dos direitos da força. Estas são, de fato, manchas escuras no disco luminoso da humanidade. Mas o amor divino lava essas manchas, e a Ciência divina purifica o interior do disco, liberta o humano do ego e devolve o divino. “Errar é humano, perdoar, divino.”

Na Ciência Cristã, Deus é Vida, Verdade e Amor demonstráveis, e vivemos nEle somente na medida em que amamos a Deus e ao próximo.

Na linha do mal está o papel do lamento pelos pecados alheios, não, porém, o lamento do profeta, justo e reformador. Falhando em um ato, o mal rapidamente levanta a cortina para outro. Mas a cena muda, e eis que surge uma mulher! — a flor de amendoeira sobre a cabeça, mãos e pena ocupadas, jamais abandonando o posto do dever, mas semana após semana, mês após mês e ano após ano, labutando, vigiando, orando e enviando mensagens do precioso amor de Deus sobre toda a Terra. Nenhuma remuneração, a não ser a bênção que traz à humanidade, compensa tal vida: daí sua recusa em aceitá-la e a alegria em compartilhar a renda de seus livros com os necessitados da Terra e para os melhores propósitos da vida.

Ninguém compreende a Ciência Cristã se considerar um homem ou uma mulher corpóreos como Cristo. A própria natureza, premissa e conclusão de Deus e do homem são maculadas por tal pensamento. Cristo é incorpóreo. Jesus, o profeta da Galileia, o homem de carne, não era a sua melhor parte, ou Cristo separado da carnalidade; Cristo era a sua natureza divina, que nunca entrou no material, no temporal ou no visível aos olhos humanos, que, como diz o Mestre, habitou para sempre no céu. Cristo era o Filho de Deus; Jesus era o filho de Maria; daí a distinção que ele fez ao se referir a si mesmo como Filho de Deus e Filho do homem. Assim, a metafísica divina da natureza dual explica claramente, e a natureza humana não deve obscurecer a interpretação de Deus e do homem.

O Segundo Advento

Ao constatar os erros nos sermões publicados no periódico Christian Science Journal sobre o tema de Jesus e o Cristo, afirmo mais uma vez, para que fique registrado em seu livro didático, a essência do significado que solucionou essa questão com base científica.

Maria, como mãe de Jesus, tornou-se a primeira intérprete científica da ideia de Cristo, de Maria como a mais alta intérprete do homem e de Deus, do homem como mulher que representa a mais alta masculinidade de Deus.

CAL Totten, dos EUA, em sua excelente obra A Filha do Rei, escreve: “Foi a criação da feminilidade que completou a equação que ainda não resolvemos completamente”. Suas profecias são fundamentadas na Ciência. Elas reiteram os registros sagrados das Escrituras e os silogismos lógicos da Ciência e da Saúde, onde a demonstração do ser começa com a masculinidade e ascende à feminilidade como a ideia de Cristo e a visão do Revelador sobre ela, na qual o Espírito e a noiva dizem: Vem.

Seriam Lutero, Calvino, Melanchthon, Wesley e milhares de outras personalidades eminentes trilhando o caminho sombrio da insensatez no século XIX? A Verdade não exige tanto a letra quanto o espírito da Ciência Cristã para instruir a humanidade na compreensão demonstrável do princípio divino e da regra da cura em Cristo?

Agora, afirmar a Ciência Cristã incorretamente impede, e de fato impede, que você a demonstre. O erro, que contradiz a Verdade, está levando os Cientistas Cristãos a formar concepções errôneas sobre a primeira, segunda e terceira aparição de Cristo e seus parentes. Eu os advirto de que essa intenção maligna, se levada adiante, prejudicará sua compreensão da Ciência Cristã e impedirá o desdobramento da Verdade neste período.

— Ah, não — responde o fanático —, a verdade veio para ficar. Eu respondo: — Ela nunca veio, sempre esteve aqui. Mas você pode expulsá-la da sua própria mente e da mente dos outros, interpretando-a mal e distorcendo-a. Então, como ela pode permanecer na sua consciência ou na de qualquer outra pessoa que faça isso?

Se você perder sua declaração correta do Princípio e da ideia da Ciência, não poderá demonstrar o Princípio, e sem essa demonstração da cura dos enfermos com base no Princípio que você afirma demonstrar, por quanto tempo a alegação de que a Ciência Cristã merece permanecerá entre os homens? Seu livro didático defende a sobrevivência do mais apto, a imortalidade da Verdade e a mortalidade do erro.

Será que Jesus ensinou a ciência da cura e seus discípulos a registraram de forma tão clara que o viajante conseguiu compreender o significado até que uma mulher fosse escolhida por Deus para descobri-la e interpretá-la para a humanidade?

O que é a segunda vinda de Cristo? É uma nova era de despertar para o mundo, um advento mais elevado na consciência humana da ideia espiritual, do verdadeiro caráter de Deus. Essa ideia de Deus não vem nem vai, pois é inseparável de seu Princípio divino, o sempre presente EU SOU. Mas a concepção humana dessa ideia tem seus períodos de luz e sombra.

Os Cientistas Cristãos não são Adventistas que acreditam na manifestação finita de um bem finito. Todo Cientista fiel compreende que a segunda vinda de Cristo é a revelação mais elevada, e portanto mais espiritual, do caráter de Deus. A era cristã apresentou a primeira ideia tangível do caráter de Deus por meio de seu homem inspirado, Jesus. A era da Ciência Cristã inaugura, por meio da mulher, a segunda manifestação de Seu caráter, e isso decorre da necessidade de Sua natureza como Pai e Mãe de todos, o criador, a ideia completa e sempre presente de Deus. Portanto, esta era não vem por meio de Jesus, mas por meio de Maria, o tipo de feminilidade e mãe de sua primeira e eterna manifestação, que somente a Ciência divina pode proporcionar. A terceira manifestação da ideia espiritual do caráter de Deus apresentará apenas o desaparecimento de todo o resto e estabelecerá a supremacia do Espírito, que oblitera o sentido humano do divino, elimina todo o sentido da matéria e revela o fato final de que a ideia, Cristo, não é um homem ou mulher materializado ou finito, mas o conceito infinito da Mente infinita.

Agora, você está desapontado e declara: ‘Ela levou meu Senhor e não sei onde o pôs’? Eu não tirei a concepção real, mas sim a falsa concepção do Deus individual, do homem individual e da personalidade e méritos de Jesus, mas me esforcei para desmaterializar e ampliar seu sonho humano do divino, seu senso material do espiritual, suas visões finitas do infinito, e para lhe dar um conceito científico de Jesus e sua missão, da natureza de Cristo, da missão de Maria como mãe de Jesus, a intérprete científica da verdadeira masculinidade, feminilidade e do caráter de Deus.

A obra de Jesus na Terra está concluída, pois ele, como indivíduo, finalizou sua gloriosa trajetória terrena e assentou-se à direita do Pai — deixou a Terra para ir para o céu — em outras palavras, entrou no sentido infinito da Vida e em sua manifestação, para nunca mais se manifestar como carne. Essa foi a consumação de sua missão terrena e não precisa de reaparecimento ou repetição para coroar sua glória.

Tudo isso não se refere ao Jesus material, nem a Maria, nem a Marta, mas à ideia espiritual que habita para sempre no seio do Deus Pai-Mãe, pois essa ideia é o elo na corrente do ser que une indissoluvelmente o Pai e o Filho, o homem e Deus. Os séculos que se sucedem elevam essa ideia cada vez mais na escala do ser e em breve cederão à percepção de sua glória ascendente.

Autenticidade das Escrituras

Blackwood, em seus auxílios ao estudo da Bíblia, escreve que temos evidências satisfatórias de que o Antigo e o Novo Testamento foram escritos pelas pessoas cujos nomes eles carregam, como temos da autoria de Heródoto, Xenofonte, Lívio ou Tácito; que nas épocas antigas, quando as evidências estavam disponíveis, a autenticidade dos livros do Novo Testamento não foi questionada por adversários pagãos ou hereges.

Mas a prova mais forte, a meu ver, da autenticidade das Escrituras reside no fato de que as visões de seus autores os expuseram a sofrimento e mortes violentas, e ainda assim eles se mantiveram firmes aos fatos que registraram. Se não tivessem sido honestos em seus relatos, teriam sido homens enfrentando grande sofrimento na defesa do que sabiam ser falso e, por meios imorais, tentando estabelecer um cristianismo que carregava a cruz.

As Escrituras não devem ser consideradas apenas autênticas, mas também como contendo a Ciência do Ser, a verdade de Deus e do homem, sim, da Alma e do corpo. Portanto, quando compreendidas, são um guia infalível. Jesus, o grande Mestre e Demonstrador da Verdade, reconheceu o Antigo Testamento como inspirado em algumas de suas partes, onde os antigos patriarcas e profetas falaram movidos pelo Espírito Santo; ou seja, a Ciência do Ser demonstrando conclusivamente, por meio da forma, do estilo e do modo de pensamento, uma única Mente, a inteligência que criou o homem e o universo, que por mais de mil e quinhentos anos inspirou algum autor a proferir a Verdade que desde então foi rasgada e dividida, como a veste de Jesus, e falsamente traduzida por meio do “ismo” e da “ologia”.

Dia

A Mente é infinita, suprema, serena, completa, perfeita e eternamente em paz; toda substância, ser, ação, faculdade, influência e poder já estão completos e evidentes, e não há outra influência nem outra evidência. A Lei é uma atividade incessante, harmoniosa e repousante do infinito, e não há outra lei. Esta lei é a lei deste dia e de todos os dias, e de todas as suas atividades e deveres. Esta lei da Mente, neste dia, afasta a crença no medo e na dúvida, e elimina a possibilidade de doença, acidente, erros, medo, pecado e morte. A lei de Deus, da Mente, é ação incessante, presença e proteção infinita. Este dia é meramente um passo no progresso infinito. É desdobramento, não tempo. Não traz a crença em atraso no sucesso, nem decepção. Não acrescenta medo, perda de faculdade, desintegração, decadência, pecado, materialidade ou crença na matéria. Acrescenta apenas sabedoria, poder, domínio, lei e a presença do bem feito. Meu tratamento agora estabelece a lei deste dia e elimina qualquer suposição ou crença em outra lei. O princípio governa a mim e aos meus neste dia. Este dia é um desdobramento no qual cada detalhe e incidente nada mais é do que uma ilustração da presença, do poder e da sabedoria divina.

Lançamento da Pedra Fundamental — 21 de maio de 1894

A Igreja Mãe é confirmada como um tipo da Ciência Cristã desde a sua fundação; através da tempestade, da escuridão sombria, da noite fria, sobre uma pedra repousaram os seus vigias, até que as três noites se completaram e a manhã despontou em esplendor sobre a pedra que seria colocada na esquina desta Igreja. O tipo da pedra na Ciência Cristã, que os construtores rejeitaram, tornar-se-á a principal pedra angular do templo de Deus, tanto como o corpo de Cristo, como o corpo humano, que ela restaura à saúde e eleva do pó à realidade da imortalidade, ao Espírito. O fundamento desta Igreja Mãe foi duas vezes resgatado das garras da morte, do desuso, da perda e recuperado através de grande tribulação. Assim será com os fundamentos sobre os quais se constrói a superestrutura de Cristo, a ideia divina do Princípio externo do homem e as suas tendências ascendentes, a liberdade, a imortalidade. Deus deixa entrar a luz através de tudo o que é transparente. A sua sabedoria resiste à tempestade, ao granizo, ao vendaval, e é altruísta. Ela irradia a luz, jamais a retém, para que se diga: ‘Eu a dou. Saibam disso e reconheçam, ou não lhe transmitirei a luz.’ Mas, fustigada, suportando toda a guerra externa dos elementos e a sujeira e poeira internas, ela é o humilde fator da eterna luz solar. Não é a luz, não é o sol, mas a suave graça de Deus abençoando e dando, esperando e agindo por toda a humanidade. Que Deus nos conceda a disposição de sermos apenas uma janela castigada, aguardando e refletindo o Amor divino, um refúgio na tempestade, uma luz para todos. Oh, como meus pensamentos se enchem de amor por cada um a quem ensinei a Ciência Cristã, e por cada um de seus professores e alunos, ensinados por quem quer que seja, em uma silenciosa, fervorosa e eterna oração: ‘Pai-Mãe Deus, reúna todos no rebanho do Amor eterno e sua manifestação. Que não haja ovelha perdida desta casa de Israel.’

A Linguagem dos Espíritos

A breve frase do discípulo amado, São João, é familiar a todos nós: “Deus é amor”. Não se pode conceber termo mais elevado, nem concepção humana, da Divindade além daquela que ele nos deu. É igualmente claro que, se Deus é Amor, Ele também é Espírito, como declaram as Escrituras: “Deus é Espírito”. Aqui, o pensamento se depara com esta grande questão: “Como podemos nos comunicar com o Espírito?”. A resposta é: espiritualmente; não podemos nos comunicar com o Espírito materialmente. E qual é a linguagem do Espírito e da comunhão espiritual? Certamente, é espiritual.

O alemão fala em alemão, o francês em francês e o inglês em inglês; a língua materna é mais natural para falar e escrever. Ora, qual é a língua dos Cientistas Cristãos? É a nova língua que a Cristandade ensinou e escreveu em ambas as línguas — a espiritual e a material — mas que se refere ao Princípio único e às suas diversas denominações com uma só língua, a espiritual, a língua do Espírito.

Quando os Cientistas Cristãos se reunirem, será natural para eles falar a língua materna, pensar, conversar ou ler as Escrituras em sua língua nativa, declarando assim a nós mesmos e nossa geração, nosso pensamento e nossa vida como espirituais, e como uma só língua materna. Para esse fim, leremos as Escrituras espiritualmente, até que se tornem para o nosso pensamento a verdadeira tradução das Escrituras, e assim ensinadas sejam compreendidas. Caso contrário, são uma falsificação que pode ser confundida, mal interpretada, ensinada erroneamente e mal compreendida, tal como o é.

Amo ler a Bíblia em minha língua materna, em seu sentido espiritual. Leio-a assim, em casa, em minha comunhão íntima com Deus, e venho até vocês hoje para lê-la desta forma, com uma oração para que seus olhos não se tornem pesados a ponto de não conseguirem ver, nem seus ouvidos insensíveis, mas que o sentido espiritual esteja ativo e acolha esta minha versão simplificada.

Origem do Mal

(Ditado em meia hora, 8 de julho de 1898)

São Paulo escreve: “Há um só Deus e Pai de todos, que é sobre todos, e por meio de todos, e em todos.” (Efésios 4:6). Espiritual e literalmente, isso significa que tudo é Espírito e tudo é bom, pois Deus é Espírito, Deus é bom e Deus é Tudo. Eis o argumento final sobre a existência da matéria ou do mal. De onde, então, surge a indagação contrária a esse fato? Quem afirma que a matéria existe? Quem é o mau, o pecador, o perverso? Respondemos com as palavras de Jesus quando respondeu à antiga questão sobre a origem do homem, e concordamos com a declaração de São Paulo ao afirmar que Deus é o Pai de todos e que há apenas um Deus, uma só Mente; portanto, tudo é Mente e não há matéria.

Mas e quanto ao pecador, e de onde vêm os pecadores? Respondemos com as palavras do nosso Mestre: “Vós sois do vosso pai, o diabo, e quereis satisfazer os desejos dele. Ele foi homicida desde o princípio e jamais se firmou na verdade, porque não há verdade nele. Quando ele profere mentira, fala do que lhe é próprio, porque é mentiroso e pai da mentira.” Eis aqui a origem do mal: uma mentira, e a mentira não tem origem na verdade; sempre foi uma mentira. Portanto, a origem da mentira é outra mentira. O que mais se pode dizer além disso para corroborar a inexistência do mal, a sua inexistência?

Mas você diz: “Eu vejo a ação do mal; eu sinto o mal; eu ouço o mal, e de onde vêm essas evidências? E não sou eu o ‘eu’?” Sim, você é, mas esse “eu” ou ego não é matéria nem mal. O que é então? Repetimos a resposta: uma mentira e um mentiroso, e o mentiroso não é mais real do que a mentira.

Entre as hipóteses que explicam uma falsidade está a seguinte: imagine um homem que possui uma grande propriedade imobiliária; ele é o dono, seu pai a possuía antes dele, e, mais remotamente, seu avô a possuía, e, até onde se pode rastrear a história da propriedade, ela foi legalmente transmitida a este herdeiro; mas uma escritura é apresentada por outro requerente desta propriedade. Esta escritura está redigida em conformidade com as normas, os nomes do outorgante e do outorgado são mencionados, assim como os nomes das testemunhas em suas respectivas caligrafias, e o selo está afixado ao nome do proprietário. Mas o dono da propriedade contesta toda essa aparência de justiça e declara que a reivindicação é falsa, desafiando o homem a sustentá-la; e ele não consegue, mesmo que a escritura esteja registrada.

Assim é com Deus, o bem e o mal, a reivindicação oposta ao bem. Com Deus, o Espírito e a matéria, a reivindicação oposta ao Espírito, a falsa afirmação é escrita e registrada, mas a verdadeira afirmação não é menos válida por isso, e a falsa não é mais verdadeira por causa de sua data remota, ou milhões de anos, e Deus não admitirá sua verdade hoje ou amanhã mais do que ontem, pois nunca foi verdadeira, e Ele a declarou desde a eternidade, pois Deus não tem princípio nem fim de dias. Ele é de eternidade a eternidade, e Deus é bom, e Deus é infinito; portanto, o Bem é Tudo, e não há nada além d’Ele, como as Escrituras declaram claramente, e essa declaração não estava apenas no decálogo hebraico, mas existe indiscutivelmente e eternamente na natureza de Deus e na definição de Infinito.

Princípio e Prática (1910)

A natureza e a posição da mente mortal são o oposto da Mente imortal. A chamada mente mortal é crença e não compreensão. A Ciência Cristã requer compreensão em vez de crença; ela se baseia em um Princípio eterno e divino fixo, totalmente independente de conjecturas mortais; e precisa ser compreendida, caso contrário não pode ser corretamente aceita e demonstrada.

A inclinação da mente mortal é receber a Ciência Cristã por meio da crença em vez do entendimento, e essa inclinação prevalece como uma epidemia no corpo; inflama a mente mortal e enfraquece o intelecto, mas essa chamada mente mortal ignora completamente esse fato e, portanto, alimenta sua mera fé na Ciência Cristã.

Os doentes, como náufragos, agarram-se a tudo o que lhes aparece à deriva. Um curandeiro da fé diz aos doentes: “Eu posso curá-los, pois Deus é tudo, e vocês estão bem, já que Deus não criou o pecado, a doença nem a morte”. Tais afirmações resultam na cura do doente pela fé no que lhe é dito — curando apenas como um medicamento, através da crença — ou em nenhum efeito. Se o curandeiro da fé conseguir garantir (despertar) a crença do paciente em sua própria recuperação, terá realizado uma cura pela fé, que ele erroneamente denomina Ciência Cristã.

Dessa mesma forma, alguns estudantes da Ciência Cristã aceitaram, pela fé, um Princípio divino, Deus, como seu salvador, mas não compreenderam esse Princípio suficientemente bem para cumprir o mandamento bíblico: “Ide por todo o mundo e pregai o evangelho”. “Curem os enfermos”. É a compreensão do curador sobre o funcionamento do Princípio divino e sua aplicação que curam os enfermos, assim como é a compreensão dos princípios da matemática que permite demonstrar suas regras.

A Ciência Cristã não é uma cura pela fé e, a menos que a fé humana seja distinguida da cura científica, a Ciência Cristã se perderá novamente na prática religiosa, como aconteceu logo após o período do ensino e da prática científica de nosso grande Mestre. A pregação sem a prática do Princípio divino do ser humano não resultou, em mil e novecentos anos, na demonstração desse Princípio. A pregação sem a prática verídica e consistente de suas afirmações destruirá o sucesso da Ciência Cristã.

Catolicismo — Protestantismo — Ciência Cristã

A primeira visão evoca imagens bárbaras de crueldade e coloca em prática seu ideal. Em vez de liberalidade e universalidade, trata-se de despotismo absoluto. Levaria Jesus Cristo a abdicar em favor do Papa, e sua reverência a ter pleno poder para pecar à vontade e ensinar outros a fazer o mesmo.

O protestantismo é suscetível à transgressão de cada um dos Dez Mandamentos e ao ensino do mesmo a outros; e então, apelando ao soberano deposto dos católicos, busca o perdão e é acolhido no céu por meio da lei religiosa da chancelaria. Insolvente, incapaz de ser um bom homem por si mesmo, espera que Deus o justifique, pois Deus é bom e paga a dívida do pecado, para que o pecador possa seguir em frente sem punição.

A Ciência Cristã é suscetível de se tornar o repositório de todos os pecados das outras duas religiões, em sua forma e aparência mais evidentes, permitindo que os poderes do mal, em sua forma mais exacerbada, exacerbada e desenfreada, exerçam pleno domínio.

Cada religião, definida pelo que suas palavras incluem, está correta; mas fatalmente errada e distorcida em sua interpretação pelo mundo, pela carne e pelo diabo — a tríade do erro, oposta à trindade da Vida, da Verdade e do Amor.

A mulher lançou sobre essas três medidas de iniquidade o fermento que as está fermentando. Portanto, elas, inerentes à mente mortal, vingam-se de seu destruidor. Ai da farsa de sua amizade, de sua gratidão, de sua honestidade, de sua virtude e, especialmente, de sua humanidade para com essa mulher. Será que um único coração humano a ama? Não! É tudo uma farsa. A mente carnal a odeia, a abandona, mente sobre ela, rouba dela, zomba dela, a trai, a prega na cruz e cospe nela, dizendo: “Desça da cruz”. Então, rasga sua túnica sem costura, que não tem um único traço das três religiões, conforme interpretadas por esse trio de erros, e lança sortes sobre ela. Despedaçando-a em farrapos, recolhe a glória arrancada e se enfeita com ela em um casaco de arlequim. Nenhuma dessas três religiões — mal utilizadas — é a Rocha sobre a qual Cristo, a Verdade, edifica a igreja contra a qual as portas do inferno não podem prevalecer. E a última é chamada de a final; portanto, trava a guerra mais implacável contra a mulher.

Deixe a árvore, etc.

Que os enfermos testem a validade dessas afirmações da seguinte maneira: observem seu estado de saúde após ouvirem a declaração de que a doença é real, as descrições das agonias da morte do Cristo imortal, que foi tentado em todos os aspectos como nós, porém sem pecado; e o pecado é tudo o que pode trazer sofrimento, e seria uma lei injusta aquela que impusesse penalidades às nossas melhores ações. Isso não passa de uma concepção errônea da mortalidade que deveria desaparecer, e todas as imagens de doença, pecado e morte deveriam ser removidas e apagadas da mente humana, e a imagem e semelhança divinas refletidas, como declaram as Escrituras, e o homem à Sua imagem.

Presenciei uma recaída que surgiu a partir de uma imagem formada na mente humana. Comprovei esse fato ao visitar uma paciente que eu havia atendido apenas uma vez e curado de pleurisia, e fui chamado para visitá-la no dia seguinte e a encontrei sofrendo de uma recaída. Ao examinar sua mente em busca da causa, descobri que seu médico, da velha guarda, que não havia conseguido curá-la, ao saber de sua recuperação, a visitara por curiosidade para verificar se era verdade e discutira seu caso, descrevendo a condição dos pulmões, a pleura, etc. Após identificar essa como a causa, removi imediatamente a imagem de sua mente, e a respiração tornou-se natural e a dor desapareceu.

Este caso citado é apenas um entre centenas tratados da mesma maneira e com os mesmos resultados. Imagine um paciente que frequenta a igreja e ouve um sermão descrevendo o sofrimento de Jesus na cruz, declarando a realidade da doença e da morte e retratando, de forma a comover o paciente, o sofrimento que elas acarretam. Se esse paciente captar a imagem mental apresentada pelo pregador, isso provocará uma recaída da sua doença. Isso já foi comprovado em milhares de casos.

O MD e o DD transmitem essas imagens da doença por meio de uma lei da mente tão direta e seguramente quanto transmitem o senso do dever do homem de guardar os Dez Mandamentos e obedecer à lei de Deus. E isso apesar dos ensinamentos de nosso grande Exemplo, que não apenas ensinou como expulsar da mente, e consequentemente do corpo, demônios, males, pecados e doenças, mas também o praticou e o deixou como seu mandamento e exemplo. Ele ressuscitou os mortos, expulsou o mal e disse da mulher doente que ‘Satanás havia acorrentado’ (Lucas 13:16), indicando que o problema na coluna vertebral que a afligia há muitos anos era causado pela mente humana, e não pela matéria, e ele provou que seu diagnóstico estava correto ao curá-la por meio da Mente, e não da matéria.

Novamente, Jesus declarou mais de uma vez nas Escrituras: “Quem crê em mim jamais morrerá”, e demonstrou a veracidade dessa afirmação; entregou o seu corpo aos sacerdotes e rabinos para ser crucificado e disse-lhes: “Vocês não podem destruí-lo, e em três dias eu lhes provarei este grande fato”; e fez como havia dito. Apareceu aos seus discípulos e mostrou-lhes o mesmo corpo que fora crucificado e sepultado; mas eles, não tendo abandonado completamente as antigas superstições, relutaram em acreditar, embora o tivessem visto, e insistiram na superstição passada e presente de que, por ter morrido, ele devia ser um espírito, enquanto Jesus sabia e declarava exatamente o contrário.

Será que o nosso Cristo possuía esse conhecimento divino, essa compreensão e essas declarações a respeito desses grandes fatos da existência humana, aos quais dedicou sua vida e se entregou aos esforços deles para provar a teoria de que o matariam, demonstrando assim seu próprio conhecimento de que não poderiam matá-lo nem alterar seu corpo, em suas condições e manifestações, enquanto ele mantivesse essa atitude mental? Ele chegou a chamar a atenção deles para esse grande fato mostrando as marcas dos pregos em suas mãos e a cicatriz da lança, todas cicatrizadas tão rapidamente sob a direção de seu próprio pensamento.

Qual é, então, o remédio para essas doenças contagiosas transmitidas pelas imagens da mente? Um remédio é a vacinação mental, o único caso em que a vacinação é tolerável. Pegue a ponta fina do Espírito, cuja aresta é a Verdade, cutuque as afeições humanas, depois inocule com o Amor divino e deixe a mente humana com esse Amor divino circulando por todo o sistema de pensamento, e a propensão às doenças contagiosas chamadas pecado e enfermidade cessará. E esse resultado não seria sobrenatural, seria a lei do Amor demonstrada.

É a lei do paganismo que sacrifica em nome de Deus uma vítima humana para aplacar a ira de Deus ou para propiciar os próprios pecados. Esses crimes flagrantes são manifestações de amor e das leis de Deus, erroneamente chamadas assim. Quem ensinou essa blasfêmia incoerente? Jesus Cristo nunca a ensinou; ele a desfez e disse: “Ai daquele por quem isso vem!”

Morte

Como o fenômeno da morte dividiu em muitos planos a experiência humana, geralmente se imagina que, de alguma forma, ela seja uma porta para o céu, para a harmonia. Não só isso, como também é amplamente aceito que não há nada melhor possível na experiência humana do que o espetáculo degradante da Terra hoje, suportável apenas porque a maior parte dele permanece oculta à visão individual.

Isso é totalmente falso. Os melhores homens e mulheres da humanidade ainda não foram vistos por nós, e jamais serão até que nos elevemos acima do nosso nível mental atual, não pela morte, mas pelos portões da Vida.

O plano mais elevado da consciência humana é puramente etéreo. Aquilo que se chamava de substância sólida agora se prova não estar na matéria, enquanto a matéria se revela meramente a fase conclusiva final de toda falsa concepção material de realidades eternas.

O Espírito

Sejam sempre gentis e justos, mas aquele que é justo nem sempre será compreendido como gentil. “Deus ama aqueles a quem corrige.” A justiça é gentil, embora pareça severa. Um cavalheiro é sempre justo, e a injustiça é sempre deselegante.

Uma pequena palavra de gentileza,

Um símbolo ou uma lágrima,

Muitas vezes curou um coração partido.

E fez um amigo sincero.

A lição final, a lição que consuma o progresso, é esta: quando repreendo um aluno, se esse aluno a recebe com gentileza e reconhece sua justiça, se ele é grato por isso, ele continuará a progredir.

Quando estivermos sob a vara e formos severamente castigados, se tivermos fé no amor que nos atinge, e soubermos que é Deus, e formos mansos sob essa vara, teremos conquistado a recompensa de todas as lições da vida humana.

A letra, por si só, sem a devida proporção do espírito da Ciência Cristã, quase desumaniza um mortal; ela castiga seu modo material de amar, de sentir ou ser bondoso ou verdadeiro, e se ele não tiver adquirido o sentido espiritual disso, nada lhe restará senão o conhecimento de um falso senso de bondade, que ele ou detestará e perderá, ou, tendo-o, será conscientemente falso consigo mesmo e, necessariamente, falso com os outros. “Sê verdadeiro contigo mesmo e, como a noite segue o dia, não poderás ser falso com ninguém.” — Shakespeare.

Capítulo 2 — Páginas Reembolsadas

[REPAID PAGES era o título de uma obra com direitos autorais registrados, incluindo seu conteúdo, por Mary B. Eddy nos Estados Unidos em 2 de novembro de 1896. A obra nunca foi publicada, mas às vezes se supõe que o título se destinava ao conjunto de ensaios que se seguem, escritos e preparados pela Sra. Eddy em Concord, NH]

O acidente anterior à descoberta

O relato a seguir, sobre o acidente que levou à descoberta da Ciência Cristã, foi publicado no Boston Herald de 24 de fevereiro de 1900, assinado por meu aluno, Sr. Alfred Farlow, CSD:

Após o acidente sofrido pela descobridora e fundadora da Ciência Cristã, Mary Baker G. Eddy, em Lynn, Massachusetts, em 1866, conforme registrado pela história, o seguinte relato foi publicado no dia seguinte em um jornal de Lynn. Alega-se que o artigo era baseado em uma conversa com o Dr. A. Cushing.

Naquela época, a Sra. Mary M. Patterson era o nome da atual Sra. Mary Baker G. Eddy. Em seu livro, Retrospecção e Introspecção, ela menciona seu segundo casamento, que foi com o Dr. Patterson (falecido).

O artigo de jornal diz o seguinte: “A Sra. Mary M. Patterson, de Swampscott, caiu no gelo perto da esquina das ruas Market e Oxford, na noite de quinta-feira, e ficou gravemente ferida. Ela foi socorrida inconsciente e levada para a residência do Sr. S.M. Bubier, nas proximidades, onde recebeu cuidados atenciosos durante a noite. O Dr. Cushing, que foi chamado, constatou que seus ferimentos eram internos e de natureza muito grave, causando espasmos e intenso sofrimento. Ela foi transferida para sua casa em Swampscott na tarde de ontem, embora em estado muito crítico.”

O Dr. Cushing, médico homeopata, mencionado acima, foi chamado na noite de quinta-feira para atendê-la. Ele deixou alguns pós para serem tomados, mas ela recusou, e três dias depois, no domingo, por um poder divino, levantou-se da cama curada. Quando o médico voltou na segunda-feira, encontrou-a bem e congratulou-se por tê-la curado. Ela então foi até a mesa, abriu a gaveta e disse: “Veja, doutor! Todos os seus remédios estão aqui; eu não os tomei.” Ele se levantou, ficou ao lado dela e olhou como que atordoado para os pós; pegou um deles, abriu-o, depois o guardou de volta na gaveta e fez algumas perguntas sobre como ela havia sido curada. Depois disso, ele a visitou mais uma vez; nessa visita, sua única conversa e aparente propósito foi aprender o máximo possível sobre o evento, que havia comovido as pessoas de Swampscott e Lynn.

No terceiro dia após o acidente, a Sra. Eddy gozava de uma saúde melhor do que jamais tivera; daí o fato evidente de que não precisava de um médico. Alguns dos amigos queridos que estavam com ela naquele momento crucial já faleceram, mas sabiam e haviam contado a outros que ela não tomava nenhum remédio, e por três razões: 1. O Dr. Cushing não lhe deu nenhuma esperança de recuperação; 2. Naquele momento, ela havia perdido toda a fé nos medicamentos; 3. Ela sequer pediu um médico; foram seus amigos que o chamaram.

O Sr. Calvin A. Frye, de Concord, NH, declara: “A Sra. Eddy possui o artigo original que ela recortou de um jornal de Lynn, e que eu copiei para você.”

Olhando para trás, percebo que, na época do acidente, embora eu não tivesse fé na medicina e não a tivesse tomado, eu tinha fé de que Deus poderia me levantar. Daí o efeito das Escrituras que li, que fortaleceram minha fé e resultaram em minha recuperação. E, posteriormente, veio a iluminação do significado espiritual das Escrituras, conforme apresentado em meus livros e ensinamentos — tudo em consonância com a preciosa promessa de nosso Mestre: “Se tiverdes fé como um grão de mostarda, direis a este monte: Passa daqui para acolá, e ele passará; e nada vos será impossível” (Mateus 17:20). Minha experiência com os efeitos da fé não foi um milagre e nada é impossível para todos os que têm fé, seguida de entendimento espiritual, e que é capaz de alcançar a promessa de Cristo, não apenas para um grupo seleto, mas para todos os que a exercem.

Passos na Descoberta

A homeopatia é o passo intermediário entre a alopatia e a alopatia materialista, e a alopatia mentalista. A teoria e a prática do Dr. Quimby representavam o passo intermediário entre o magnetismo animal, o espiritualismo e a alopatia materialista, e a alopatia mentalista. Contudo, nenhuma dessas teorias ou práticas era Ciência Cristã. A homeopatia concorda que o medicamento cura o doente, embora o fato seja que, em algumas de suas prescrições, o medicamento desaparece completamente, mesmo quando os doentes parecem ser curados. O Dr. Quimby costumava repetir: “Não há inteligência na matéria”, enquanto, ao mesmo tempo, utilizava água e manipulação para curar seus pacientes.

A Ciência Cristã não parte de nenhum desses fundamentos; ela se baseia unicamente na cura de Cristo por meio da Mente, não da matéria, e Cristo é a Verdade, e a Verdade é Vida e Amor. E a Vida, a Verdade e o Amor — sim, o Espírito, não a matéria — curam os enfermos. Para provar isso, cito minha própria experiência como exemplo. Depois de ter descoberto, em 1866, a prova de que Deus, o Princípio divino do ser humano, realiza toda a cura, meu próximo passo foi aprender, por meio da experimentação e da experiência, a regra científica para aplicar a Verdade à necessidade física do homem antes que o paciente compreendesse essa Verdade. Aqui, parei quanto ao uso de meios materiais ou mentais para tal resultado e deixei o aluno aprender por experiência. Por fim, percebi a inviabilidade da tentativa por meios materiais; e o único meio que ensinei ao aluno foi a oração, por meio da qual se pode influenciar os enfermos, e isso se mostrou satisfatório — a transparência por meio da qual o Espírito é discernido, revelado, compreendido e evoluído, tanto na saúde quanto na santidade.

A ciência não é alcançada no momento em que seu princípio é discernido ou descoberto. O descobridor precisa trilhar esse caminho antes de poder afirmar cientificamente uma ciência. Em seguida, ele deve provar sua afirmação demonstrando sua veracidade e comprovando-a com base em um princípio fixo e uma regra dada. Sei que cheguei, por meio desses passos honestos, a um ponto de comprovação e que, em 1866, descobri que Deus, a Vida, a Verdade e o Amor divinos, é o único princípio de cura. Também sei que esse princípio divino de cura não pode ser demonstrado pelo uso de drogas ou qualquer outro método material, mas unicamente pelo poder da ‘Palavra’ — o poder do Espírito divino, e então, de acordo com a declaração de Jesus: ‘as palavras que eu vos tenho dito são espírito e são vida’, e a Palavra é Deus, e Deus se manifesta por meio de Cristo, a Verdade, e se torna ‘carne e habita entre nós’, isto é, vem à carne ‘e restaura todas as coisas’. Pois a ideia espiritual de Deus, incluindo o homem e o universo compreendidos, traz à luz o Deus perfeito e o homem perfeito, desprovidos de todas as hipóteses humanas ou criadas pelo homem, sem variabilidade ou sombra de mudança, mas com vida harmoniosa e eterna, livres de pecado, doença, enfermidade e morte.

Transmitindo a Descoberta

Não me enganei nem distorci o que descobri como o Princípio divino e as regras divinas da Ciência Cristã. Não me enganei ao declarar exatamente o que impediria o verdadeiro discernimento desta Ciência. Mas, no início, fiquei intrigado com a forma como os alunos poderiam praticar mentalmente nos enfermos. Eu não havia demonstrado, por nenhum meio ou método material, o poder da Ciência divina nos enfermos e não acreditava que meus alunos, inicialmente, pudessem alcançar minha atitude puramente mental de cura. Eu pensava que eles precisavam abordá-la a partir de seus próprios pontos de vista e obter os resultados da Verdade em si mesmos antes de poderem praticá-la por meio da oração e curar os enfermos.

Aprendi, por meio da observação rigorosa da prática metafísica, a impossibilidade de demonstrar a Ciência Cristã por qualquer método material. Há trinta e quatro anos, era necessário que o progresso do estudante na prática fosse gradual. Há trinta anos, apresentar o poderoso fato da onipotência da Mente e a ausência de apelo à matéria era como “remover montanhas”.

Senti-me inspirado a começar a comunicar minha descoberta da maneira como nosso Mestre prefigurou: ‘primeiro a lâmina, depois a espiga, e por fim o grão inteiro na espiga’. Comecei apelando para a percepção material superior dos alunos sobre o ser espiritual e a cura, e depois para sua compreensão espiritual mais elevada de que tudo é Mente, onde toda concepção material e todos os meios materiais de cura se mostram fúteis, e onde a oração silenciosa e invisível alcança o objetivo final, até mesmo a demonstração segura do poder divino de Deus para curar os enfermos.

Ainda não alcancei a prova prática definitiva da Ciência Cristã absoluta, o “milho cheio na espiga”, e talvez nunca a alcance enquanto permanecer visível aos sentidos pessoais. Mas eu a escrevi e minhas obras a ensinam. Deus me capacitou — indigno como sou de tão divino Amor — a descobrir e a tornar conhecida na Terra a Ciência divina do Princípio divino que cura os enfermos e salva o pecador por meio de Cristo, Verdade, Vida e Amor.

Meus primeiros alunos não poderiam ser cientistas cristãos representativos. Naquela época, eu ainda não havia escrito nenhum panfleto ou livro sobre Ciência Cristã. Esses primeiros alunos não tinham um livro didático para estudar, e não existia nenhum livro sobre o assunto. Eu precisava entender melhor o tema antes de escrever sobre ele.

Naquela época, suas proposições avançadas não eram totalmente claras para minha própria compreensão, e foi nove anos após minha descoberta do Alfa da Ciência Cristã que seus vastos problemas foram resolvidos e apresentados no livro didático Ciência e Saúde, publicado em 1875, contendo o Princípio e a prática da Ciência Cristã.

Tudo o que descobri, compreendi e ensinei sobre a Verdade, jamais conheci de antemão seus porquês ou razões. Sempre me veio aos pensamentos e se manifestou em palavras ou ações, antes que o propósito divino e os frutos que ela produziria me fossem plenamente revelados. Sempre fui chamado, nos caminhos espirituais, a trilhar o caminho da fé e não da visão, a permanecer nos sentidos da Alma e não do corpo para obter discernimento e agir.

O Caminho para a Verdade Absoluta

Meus dois pontos cardeais para navegar pelas profundezas e bem-aventuranças da Ciência Cristã foram o Primeiro Mandamento do Decálogo e o Sermão da Montanha. Cristo Jesus disse: “Eu sou o Caminho”; e, na busca por esse caminho, encontrei a redenção, ou “o Caminho da salvação”. Descobri que o Caminho era a Verdade. Então perguntei: “Como esse Caminho, ou Verdade, se torna visível aos sentidos na prática científica da cura?” A resposta veio: “O Caminho é a Verdade e a Verdade é Espírito, não matéria.” Então, não somos ordenados por Jesus a eliminar a matéria de nossos métodos para demonstrarmos a Verdade e seguirmos somente o Espírito, ou não seremos dignos da Verdade? Pois Ele disse: “Se não deixardes tudo pela Verdade, não podereis alcançá-la”?

Se, no início de sua trajetória, nosso grande Mestre utilizou meios materiais para ilustrar o que fazia, transformando água em vinho e ungindo os olhos dos cegos com sua saliva e barro — à medida que ascendia em sua missão divina, transcendendo a matéria —, sua demonstração era puramente mental. Lázaro ressurgiu quando o mandato da Mente abriu o túmulo e devolveu o suposto morto às suas irmãs vivas e ao lar de sua infância.

Na cirurgia dentária, se o pensamento do cirurgião se desviasse da fé em seu procedimento e ele acreditasse que eu sofreria sem sua prescrição, detendo-se na contemplação desse sofrimento, eu sentiria o antagonismo de sua mente em relação à minha atitude espiritual, e isso me afetaria mais do que se ele trabalhasse materialmente e me deixasse livre para minha própria atitude espiritual de sensação e existência científica. Em outras palavras, seu éter atrapalharia menos minha atitude científica do que sua mente se estivesse fixa em sua percepção do meu sofrimento sem seu éter. Por isso Jesus disse: “Deixem que assim seja, pois assim convém a vocês cumprirem toda a justiça”, e assim foi batizado por João. Oro e vigio para que o seu caminho seja o meu caminho na Ciência Cristã. Portanto, tomei as medidas preliminares que significam “deixem que assim seja, pois assim me convém seguir seus passos”, na medida em que Deus me capacita a fazê-lo. E essas medidas preliminares não são afastamentos da Ciência, são os efeitos do que ele ordenou a seus discípulos. ‘Sede, pois, prudentes como as serpentes e símplices como as pombas.’ Jesus foi incompreendido e difamado justamente por essa sabedoria e ciência divina que demonstrava, contradizendo assim os rabinos e a ralé, mas o povo comum o ouvia com mais alegria. Nosso Mestre disse daqueles que o seguiam: ‘Bebereis, de fato, do meu cálice.’ Os séculos comprovaram essa afirmação, pelo desprezo e pelas contendas manifestadas contra a aproximação da verdadeira vida e exemplo de Cristo, e pelo martírio daqueles que o seguiam mais de perto.

A verdade é o intermediário e o último absoluto de todas as coisas. Tentar demonstrar essa verdade absoluta em seu estágio intermediário é adiar seu ultimato na mente dos homens. Daí a impraticabilidade de empreender a demonstração de todo o poder do infinito ao pensamento finito, antes que o próprio pensamento tenha apreendido tudo o que é prático e demonstrado o que se sabe ser verdade sobre o Princípio divino que governa.

Em metafísica, aprendemos que a maioria das opiniões dos mortais supera a minoria; portanto, um metafísico sábio, honesto e habilidoso não atira pérolas diante daqueles que as pisoteiam.

No caso de amputação de um membro ou mesmo de uma cirurgia de menor gravidade, o seguidor da Ciência Cristã, segundo Cristo, calcula que estará lutando com dez mil contra vinte mil. Noventa e nove mil mortais acreditam que os seres humanos, sem o uso de anestesia, sofrem intensamente com cirurgias. Também acreditam, com a mesma certeza, que o uso de clorofórmio ou éter pode prevenir esse sofrimento. Eis um exemplo em que se busca uma cirurgia para amputação de um membro. Suponha que o paciente seja um Cientista Cristão. Ele sabe que a grande maioria dos mortais acredita, e que o próprio cirurgião acredita, que essa operação causará sofrimento intenso ao paciente, a menos que seja administrado éter. Isso ilustra o dito de nosso grande exemplo: “Não lute com dez mil contra vinte mil”.

Até hoje, todas as cirurgias permanecem nas mãos dos cirurgiões tradicionais. O Cientista, então, calcula o custo. Ele percebe que, se por estar privado de seus métodos habituais, o medo o levar a cometer um grave erro, a culpa recairá sobre o Cientista e sobre a Ciência Cristã. Portanto, ele conclui, seguindo as palavras e o exemplo de nosso Mestre: “Deixemos que assim seja por enquanto, pois assim convém (ao seu humilde seguidor) cumprir toda a retidão” — e toma o éter. Mas não está longe o dia em que esta parte da cura se mostrará mais prática e segura por meio da Mente do que da matéria. Hoje, inclusive, em alguns casos graves, isso já se comprova.

Em vez de discutir sobre a vacinação, recomendo que, se a lei exigir que um indivíduo se submeta a esse processo, ele obedeça à lei; e então apele ao evangelho para salvá-lo de quaisquer consequências negativas. Quaisquer que sejam as mudanças deste século, ou de qualquer época, podemos nos submeter com segurança à providência de Deus, à justiça comum, aos direitos individuais e aos costumes governamentais.

A Interpretação do Apocalipse

O Apocalipse, como toda visão sagrada, quando deixado à interpretação ou aplicação dos mortais para identificar seu significado, é suscetível a abusos devido à ignorância do estado de espírito e modo de pensar do outro. Não sou capaz de aplicar os pensamentos abrangentes de São João apenas como tipo e sombra. Preferiria tentar capturar um raio de sol com a mão a me deixar levar pela conclusão a que ele chegou, e que não compreendo, a não ser como alegoria, cujo símbolo ou tipo representa uma qualidade e não uma pessoa. A única segurança em traduzir sua visão para a compreensão dos mortais reside em confinar sua figura de linguagem e seus símbolos a generalidades e não a especialidades. Um estudante de astronomia calcularia mal um eclipse de luz lunar se usasse mal a palavra “luz”, desviasse o significado dessa palavra da mente, aplicasse-a à matéria e tentasse distorcer um lampejo de sabedoria para significar o velho Sol.

O que São João viu em visão profética e descreveu como “uma mulher vestida de sol e com a lua debaixo dos pés” não prefigurava nenhuma especialidade ou individualidade. Sua visão prenunciou um tipo, e esse tipo se aplicava tanto ao homem quanto à mulher. Outra aplicação da identificação da mulher mencionada no capítulo doze do Apocalipse, segundo a visão de João, é quimérica; não tem mais validade do que imaginar uma Estátua da Liberdade representada por uma mulher que se assemelhe a alguma forma ou rosto individual e, em seguida, nomeá-la como tal. O caráter ou tipo visto em sua visão ilustrava a pureza. A aplicação desse caráter ou tipo aos indivíduos fica a cargo da concepção humana. “Para os puros, todas as coisas são puras.” A mente mais pura apreenderia e assimilaria mais facilmente as qualidades tipificadas pela figura do Revelador da “mulher com a lua debaixo dos pés, coroada de doze estrelas”. A mente impura conceberia e assimilaria mais facilmente o tipo oposto de luxúria chamado mulher, mas nenhum conceito humano é capaz de aplicar qualquer um dos tipos do Revelador ao indivíduo em questão. Suas figuras ou ilustrações de pureza e luxúria são completas, absolutas, e quem, nesta época, alcançou a plena concepção e aplicação da virtude ou do vício, conforme retratados no Apocalipse? Tenho apenas um vislumbre do significado completo de sua visão sublime, ou de sua inspiração ao aludir a ‘um anjo em pé no sol’. Não tenho discernimento suficiente sobre o tipo de impureza babilônica mencionada por São João para me aventurar na aplicação desse tipo de personagem ou para aplicar suas figuras a quaisquer formas individuais além daquelas que ele empregou. Não me entreguei a uma ideia tão fútil nem tentei roubar suas ideias.

Se eu dissesse que ‘Deus é Amor, e a luz do Amor divino se reflete em Sua imagem e semelhança’ e noventa e nove em cada cem alunos pensassem ou dissessem que me referi ao sol com a palavra ‘luz’, isso não mudaria a minha interpretação. Digo o que quero dizer, na medida em que consigo expressar o meu significado, e tenho o cuidado de dizer o que compreendo e percebo espiritualmente. Quem, então, interpretará ou interpretará mal o meu significado se as minhas palavras o expressaram?

O escultor talha a figura e o rosto de uma mulher para seu símbolo da Liberdade. O Revelador e um dos Profetas prefiguraram a natureza da sensualidade babilônica como uma mulher, uma viúva, entrando na igreja. Mas, diz alguém, o rosto e a forma que aquele escultor criou se assemelham aos meus, e eu afirmo que ele delineou meus próprios traços. E o escultor pode nunca ter visto aquela mulher, mas ela, vendo-se como em um espelho, reconhece a semelhança consigo mesma e a apropria sem que ele saiba.

O Revelador não poderia ter visto o coração de uma meretriz, pois essa não era a sua concepção de mulher, mas ele podia pintar, e de fato pintou, o caráter da luxúria com a precisão de um Michelangelo, o rosto humano. Quem afirma que o retrato da luxúria feito por São João representa o seu próprio caráter desconsidera a sua virtude e se identifica com o vício.

Lorenzo Dow descobriu um homem que havia roubado um machado levando uma pedra para o púlpito e, quando a plateia se sentou, levantou-se e disse solenemente: “Um homem nesta igreja roubou o machado do vizinho, e eu atirarei esta pedra nele.” Com a pedra na mão, ele subitamente ergueu o braço direito e o ladrão se esquivou.

A Sutileza do Mal

Não sei quantos mártires poderão sucumbir à sutileza do mal em suas inúmeras formas de ódio e vingança contra a bondade, antes que a demonstração da vida eterna se complete. Neste período, a maioria que se opõe à saúde e à santidade, à harmonia e à lei, à mais alta expressão humana de Cristo manifesta, é ainda maior do que Jesus calculou quando ponderou as probabilidades entre dez mil indo para a guerra e vinte mil. A era dos mártires não teria passado se essa proporção determinasse o triunfo da Verdade sobre o erro e do Amor sobre o ódio, mas não determina.

Admitiu-se que Theodore Parker, o pioneiro unitarista, foi morto pelas orações de quem — seriam dos justos? Seria correto matar um unitarista em uma época, e menos de meio século depois, os mesmos indivíduos que oraram por sua morte levarem pela mão um unitarista ainda mais radical e menos espiritual do que o clérigo mártir?

Os meios mentais empregados atualmente para matar os melhores entre nós são mais potentes, segundo o cálculo do poder da mente, do que a fogueira ou o cadafalso. Contudo, a lei não oferece proteção contra esse modus operandi, e os justos ainda sofrem pelos injustos.

A lei pode estar defendendo um homem acusado de roubo, que tenta diariamente assassinar um inocente, mantido como testemunha contra o ladrão, e se o ladrão conseguir matar sua vítima, a lei não prevê pena para isso, mas possivelmente considera o ladrão inocente por falta do testemunho do assassinado.

Durante anos, foi divulgado em jornais, cujos editores desconheciam o propósito do autor de tais artigos, que eu estava doente, que estava morrendo, que havia morrido de paralisia, e que agora a Sra. Eddy, em Concord, New Hampshire, estava se passando por mim. Ora, se a palavra audível transmite tais mensagens e a pessoa que as transmite é um manipulador da mente humana, quem pode afirmar que esse indivíduo não utiliza seus processos mentais em segredo para alcançar o mesmo resultado que afirma publicamente? Por que não? Já que ele disse e acredita, e essa é a sua teoria, que doenças e morte podem ser produzidas e são produzidas pela mente humana. A consequência seguinte seria que, se a mente maligna, por algum processo invisível, pudesse matar um indivíduo que divulga como morto — e deseja que o público assim o acredite, e tudo isso por algum motivo que esse indivíduo tenha para que seja assim —, ele utilizaria esse meio secreto para atingir esses fins.

Esse mal hipotético que age contra o bem, essa mentira hipotética que busca destruir a Verdade, usa um método para te assustar, dizendo: Desça da cruz, prove, se puder, diante do ultimato da Verdade que se aproxima, que o que você disse é verdade. Viva sem comer, dormir ou exercer a função de um ser manifesto. Eu declaro que você não pode comer, não pode dormir e não pode se vestir. Mas o bem e a Verdade respondem: ‘Deus é a minha vida e Ele cuidará da minha vida.’

Graças a Deus que um Cientista Cristão é uma lei para si mesmo que o impede de praticar o mal conscientemente, uma lei tão eficaz que, sob ela, ele não poderia deixar de fazer aos outros o que gostaria de receber. Não só seria moralmente impossível para ele roubar ou matar, como também fisicamente impossível restaurar a saúde e a vida, destruir intencionalmente ou expor desnecessariamente o caráter imoral de alguém, ou perturbar sua paz ou prosperidade. E tão impossível quanto a luz coexistir com as trevas, ou as trevas com a luz.

A vitória do mal com o bem.

A crença de que uma pessoa corpórea é Cristo ou pode ser igual a Cristo é tola e profana. Não creio que a Terra tenha tido outro indivíduo igual ao Jesus encarnado ou ao profeta da Galileia. A adoração de heróis é fraqueza; individual e coletivamente, tende a afastar da razão e do coração a Ciência e o Cristianismo; uma pessoa finita não pode curar o doente nem salvar o pecador. A Pessoa infinita que chamamos de Deus faz ambas as coisas. O praticante só pode demonstrar esse Princípio divino em certa medida, e não pode fazê-lo se trabalhar em direção oposta à Ciência divina.

É meu desejo fazer o bem aos meus inimigos. Oro diariamente para que o Amor divino os salve do pecado e de seus efeitos. Esforço-me para trabalhar de forma altruísta e paciente para amparar os caídos, consolar os aflitos e beneficiar a humanidade. Ensinei como gostaria de ser ensinado. Agi como gostaria de ser feito. Busquei sinceramente educar meus alunos a um nível de autoconhecimento, compreensão e devoção que os capacitasse naturalmente a ocupar meu lugar neste campo de trabalho e a exercer a ampla influência que ele proporciona ao indivíduo.

Eu não busquei a posição que ocupo publicamente ou na mente de milhões. Um poder que transcende todos os objetivos, ambições ou conquistas humanas me colocou lá.

Desde que compreendi o pouco que entendi da Ciência Cristã, posso dizer honestamente que nunca, em pensamento ou ação, tentei prejudicar meu próximo. Já experimentei essa crueldade por parte de outros, ou seja, quanto mais eu os ajudava, seja financeiramente ou religiosamente, mais essas pessoas me invejavam e se esforçavam para me prejudicar. Que Deus os proteja, se puder.

Minha regra é não apontar as falhas dos outros desnecessariamente. Quando sou injustiçado, espero para não responder com ressentimento e para que a verdade não revele a falsidade em um espírito errado. Não retribuí o mal com o mal, mas esperei em Deus — não com a paciência que deveria, é claro, mas esperei e continuo esperando.

Capítulo 3 — Declarações Reunidas

[Por vezes, as recordações dos alunos sobre itens isolados, conhecidos ou presumidos como sendo da autoria de Mary Baker Eddy, são consideradas como ensaios únicos e interligados. Em certos casos, em que as palavras não necessitam de contexto ou explicação especial, a sua relação com o ensinamento universal da Ciência Cristã permite-lhes, assim, formar unidades aceitáveis. Trechos da Mary Baker Eddy, no Capítulo Um, parecem ser um exemplo disso. Os parágrafos seguintes contêm itens, sob títulos adequados, que ocorreram em contextos e ocasiões bastante distintos, mas que constituem valiosas vinhetas para o aluno.]

Magnetismo animal

Eu não posso sofrer a menos que peque. Não pecarei; portanto, não posso sofrer. Magnetismo animal, você é uma mentira de crença sem crente. Eu sei o que você alega, mas não tenho medo de você nem de qualquer sugestão que você ofereça. Você não é pessoa, lugar ou coisa. Você não tem poder, presença ou personalidade. Você não pode me alcançar nem me influenciar por inveja, destino, medo ou erro de qualquer nome ou natureza. O poder enganoso do pensamento universal, ou lei, é anulado pela lei da inteligência divina, que é absolutamente a única lei e o único poder.

O magnetismo animal não pode se apresentar a mim sob a forma de contágio, falta de tempo, falta de amigos ou qualquer outra carência, material ou espiritual, pois Deus é a fonte de toda provisão, e essa provisão jamais é limitada. Não estou preso a nenhuma personalidade enganadora. Não sou limitado em pensamento, capacidade ou trabalho. O erro não tem poder para me deturpar, nem para impedir meu progresso de forma alguma. Inveja, antipatia, orgulho, hipocrisia, luxúria, teimosia, autojustificação, autopiedade, amor-próprio não têm poder nem lugar em mim. As alegações de doença, nervosismo, dor nas costas, contratura ou má circulação são irreais e não têm poder nem lugar em mim.

Vida, Verdade e Amor são leis de aniquilação para tudo o que é diferente de Deus. Sou espiritual, pois sou a imagem e semelhança de Deus, Espírito, e reflito tudo o que é puro, reto e verdadeiro. A aceitação do corpo material como personalidade, separada da Mente, é apenas o motor da má prática mental e só realiza o trabalho da má prática mental.

Que a Mente divina ilumine e elimine as práticas mentais ilusórias até que não haja mais nenhum canto escuro; então saberemos que nem o alimento, nem o clima, nem qualquer condição aparente podem afetar o corpo de forma alguma, pois há apenas uma causa, Deus, o bem. Deus é o único agente, o único Salvador, o único governante do homem. Não há confusão na Verdade. Nasci livre, não em servidão a ninguém nem a nada, pois o Princípio divino me guia. Não há poder na raiva, no mau humor, no desprezo ou no desdém. Não há poder no preconceito ou na superstição. Não há poder no egoísmo, na inveja, no ciúme, no orgulho, no ódio, na malícia ou na vingança. Sou uma lei contra tudo o que é falso. Nego que a aparência que chamamos de matéria tenha vida, substância ou inteligência, porque Deus é a única Vida. Somente o bem tem poder. Deus é a minha saúde. Deus é a minha sabedoria. A crença na doença não é verdadeira e é causada pelo magnetismo animal, pela crença falsa universal. Não estou sujeito às leis da crença mortal na doença, no pecado e na morte, e essa crença perdura apenas enquanto eu acreditar no poder da matéria. Estou escondido com Cristo em Deus, onde nenhum sentido mortal pode me encontrar e onde nenhuma crença mortal pode me alcançar. A mente sustenta o homem. Sou renovado diariamente à imagem e semelhança de Deus e não posso perder nenhuma das faculdades que expressam minha divindade. Estou livre das crenças que alegavam me manter em cativeiro. Sou livre.

Existe apenas uma substância, um poder, uma inteligência, uma Vida, um Amor, que é o único Deus do universo, que é Espírito, o bem supremo que preenche todo o espaço e é onipresente. Nego a realidade da doença, do pecado, do sofrimento, do erro e da solidão. Nego o poder do mal em todas as suas formas. Nego as falsas crenças alimentadas pela doença e pelo nervosismo, pelo infortúnio, pela pobreza, pelo desânimo, pelo medo, pela dúvida ou pela insensatez.

Deus é toda abundância. Não há bem algum no hipnotismo ou no mesmerismo, sejam eles próprios ou externos, ignorantes ou maliciosos, teológicos ou medicinais, nem podem exercer qualquer poder sobre mim moral, física ou financeiramente. Há apenas uma Mente em mim ou perto de mim, e não há personalidade no reino de Deus; portanto, o erro não tem poder para impor ou injetar em meu pensamento qualquer veneno mental, nem para pôr em movimento qualquer lei ou ação que possa interferir na Verdade e na manifestação da Verdade em qualquer lugar dentro do raio de alcance do meu pensamento.

O magnetismo animal é a unificação das falsidades mentais manifestadas pela humanidade como a crença na mente e na individualidade em relação à matéria. O medo é a fé no mal. A coragem é a fé no bem. A dúvida é a confiança no mal. A confiança, quando bem direcionada, é a dependência, é a fé em Deus, no bem. Deus é a única causa. O espírito é a única substância. O amor é a única força. A harmonia é a única lei. O agora é o único tempo. Não há passado discordante, presente nebuloso ou futuro temido. Todo o passado que nos resta é a nossa consciência presente dele. Portanto, se conseguirmos alinhar corretamente a nossa consciência presente, alcançaremos a nossa liberdade.

De acordo com a sua firmeza em excluir o mal dos pensamentos após tê-lo desmascarado, você lida com ele cientificamente, e é de acordo com essa mesma firmeza que você é abençoado. O magnetismo animal malicioso está pronto para argumentar contra o mal-entendido, e o único caminho seguro em momentos de provação é obedecer ao ditado: “O silêncio é ouro”. Se alguém lhe fez mal, não pode esconder isso da sabedoria. Todos devemos nos voltar para o Princípio e deixar a luz dissipar as trevas. Não há mente mortal que possa influenciar ou obscurecer nossa consciência. O Amor é onipotente. Continue declarando que o Princípio, a Vida, a Verdade e o Amor são onipotentes. É o Amor que revela e vence.

Conhecer o quê, quando e por que do erro é destruir o erro. Os alunos adoram falar sobre Deus, mas não lidam com a serpente. Eles se apegam a todo tipo de argumentos e afirmações, mas não lidam com serpentes. No entanto, as Escrituras nos dizem: “Eles lidarão com serpentes”. Não conversamos e não expomos o erro o suficiente. O erro diz: Não falem de mim — falem de Deus.

Agora, permitam-me dizer: a má prática mental deve ser combatida diariamente por todos os alunos; combatida por meio de seu protesto mental que quebra a chamada lei da mentira, ou vocês correm o risco de serem afetados por essa mentira inconscientemente. Queridos, lembrem-se disso. Nosso Mestre disse: “Se o bom dono da casa tivesse vigiado, sua casa não teria sido arrombada”. O mesmerismo de muitas mentes não pode impedir ou interromper a cura da Ciência Cristã. Declarem isso todos os dias. Há muita apatia em relação a contestar a alegação de má prática mental. Sejam sistemáticos ao lidar com essa alegação diariamente. Quando reconhecerem as leis falsas, saibam que a Verdade pode destruí-las e as destrói.

Mantenha a alegria da Ciência Cristã e uma esperança bem fundamentada em seu sucesso. Lembre-se de que, à medida que a Verdade progride, o erro se torna mais sutil e agressivo, mas não se torna algo concreto. Permanece sempre uma ilusão, e é sempre enfrentado e destruído com a compreensão de que o Amor divino é o único poder. Esteja em guarda contra os esforços do mal para causar acontecimentos que o encham de tristeza, ira ou medo, e assim o impeçam de perceber a totalidade de Deus. O medo é mesmerismo, e o mesmerismo não é algo concreto, e deve ser desacreditado — rejeitado — destruído. Seu corpo jamais poderá lhe dar motivo para ter medo, e nenhuma onda hipnótica de medo poderá atingi-lo, quando você guarda seus pensamentos na verdade. A má prática mental reina no reino do mal, mas não somos seus súditos leais; daí o fato de termos nossa liberdade, e devemos e iremos mantê-la. Ao experimentar uma crença de dor, não perca tempo lidando com ela. Declare contra a alegação errônea do magnetismo animal malicioso e a crença cessará. O homem atira uma pedra em você. O diabo joga um homem em cima de você. Livre-se do diabo e deixe o homem em paz.

O retorno de crenças antigas provém de práticas mentais ilícitas e mesmerismo. Nunca houve uma crença antiga; nunca houve um retorno de uma crença antiga. Não existe prática mental ilícita. Você deve infringir essa lei. Ao lidar com a reclamação, você deve destruir a crença na personalidade. Você deve destruir a crença na inveja, na malícia; destruir a crença nas leis da prática ilícita. O único mal é a mente mortal. Não nomeie ninguém como praticante de práticas ilícitas e certifique-se de não assustar seus alunos ou pacientes com magnetismo animal.

Lide sempre com o medo da morte. Declare força e vigor. Não se trata de uma lei médica a seguir, mas sim da lei universal da mente mortal. O médico apenas recita a lei que lhe foi imposta. A mente mortal não pode agir por meio de mesmerismo pré-natal. Nunca houve hereditariedade de crenças. Esteja atento ao ambiente mental dos pacientes. Antes de aceitar um aluno, verifique se ele está apto para ingressar nesta área de atuação e se merece a confiança de alguém com tanto poder.

Que nosso julgamento limitado jamais se fixe em quem nos incomoda, e que jamais nos defendamos de alguém. Em vez disso, perguntemos o que nos incomoda e, então, busquemos compreender a causa.

Corpo

O princípio da Ciência Cristã é o Amor, e o efeito do Amor é destruir todo o sentido de corporeidade. Tudo o que tende a diminuir o sentido do amor e aumentar o sentido da corporeidade diminui a compreensão da Ciência Cristã e a demonstração do Princípio que é Vida e Amor.

A guerra é a luta entre o mundo, a carne e o diabo; e suas armas são o ódio e a personalidade. Tudo o que diminui o senso de amor e aumenta o senso de personalidade coloca sua influência do lado do mundo, da carne e do diabo, e ajuda o mal a destruir a ideia do bem — em outras palavras, a matar a pessoa que representa essa ideia em grau máximo e, assim, a extinguir o verdadeiro senso de amor.

A moral da história é: observe e certifique-se de que seu amor esteja aumentando e sua falsa noção de personalidade esteja diminuindo, e faça com que tudo o que você diga e faça tenda a produzir esse efeito. Uma forte noção de falsa personalidade retarda o seu crescimento e o daqueles ao seu redor, da mesma forma que uma forte noção de doença impediria sua cura e a recuperação do seu paciente.

A Ciência Cristã está mentalizando o universo. Ela toca a consciência humana aqui e ali, transformando-a, e a mente humana não sabe o que está produzindo essa mudança. É uma lei da metafísica que a verdade relativa à saúde e ao ser, quando aplicada à mente mortal, age favoravelmente sobre o corpo. O termo Mente e corpo significa literalmente Deus e homem, pois o homem é a expressão da Mente, e a manifestação da Mente é a encarnação da Mente. O corpo é, portanto, a agregação de ideias espirituais, eternamente governada e controlada pela lei da Vida, harmoniosa e eterna. Ele nunca nasceu, nunca teve direito a nada, nunca sofreu, nunca pecou e nunca deixou o céu. A compreensão do corpo perfeito é a salvação da crença no corpo, pois é a lei da recuperação para toda e qualquer alegação de erro.

Jesus tinha um corpo físico perfeito; e foi além, demonstrando, por meio de uma compreensão ampliada, o Cristo, ou o homem espiritual perfeito. Jesus não sentiu vergonha quando estava pendurado na cruz.

Quando somos colocados em situações difíceis e enfrentamos os problemas mais severos, damos grandes passos em nosso aprendizado e progresso. A mente mortal assume um poder de nos impedir que não possui. Nada pode nos afastar do nosso direito inato. Nossos piores inimigos são os melhores aliados do nosso crescimento. Se tivermos a mente espiritualizada o suficiente para não precisarmos de golpes para crescer, eles não nos atingirão. Portanto, sermos claros e bons o suficiente para evitar e frustrar essas tentativas é o único caminho.

Relaxe seus pensamentos. Seu corpo está tenso e rígido devido à tensão causada pelo pensamento de si mesmo. Deixe ir; você está vivendo no Amor; você governa seu corpo através da Mente, e sabe que a verdadeira essência do ser humano não é a de escravo, mas a de mestre. A menos que você siga em frente como se nada tivesse acontecido, você não está contemplando a Deus. Sua compreensão da Ciência Cristã é Deus agindo com você. Os estudantes devem ascender para enxergar a insignificância da matéria. O crescimento espiritual não pode ser alcançado de outra forma. A matéria é uma concepção errônea da Mente.

Uma das alunas da Sra. Eddy estava muito irritada por ter que fazer tanto trabalho doméstico. Ela disse que não tinha tempo para tanto trabalho braçal. A Sra. Eddy sorriu e disse: “Eu nem sabia que existia trabalho braçal”.

Ciência Cristã

A Ciência Cristã foi descoberta em Boston, Massachusetts, em 1866, pela Reverenda Mary B.G. Eddy, autora de Ciência e Saúde, entre outros. A Ciência Cristã é a explicação da Verdade, reduzindo à compreensão e demonstração humanas o Princípio infinito, o Amor divino, Deus — manifestado na aniquilação do pecado, da doença e da morte. A Ciência Cristã é a Ciência de Cristo, ou conhecimento de Emanuel, e envolve o ápice de toda razão, revelação e inspiração. Esta igreja é construída sobre a interpretação espiritual das Escrituras. Na Ciência Cristã, Deus é demonstrado como um Amor infinito, um Espírito onipotente, onisciente e onipresente — a única Vida, substância e inteligência, e o homem como Sua ideia ou reflexo. Esta união do homem com Deus foi demonstrada por Jesus. A Ciência Cristã une a Ciência ao Cristianismo, fundamentando seu caráter científico na Verdade demonstrável. Em teologia, ela adora a Deus como Amor eterno, o Pai e a Mãe universais, estabelecendo assim a fraternidade entre os homens. A criação científica é a expressão infinita do Amor infinito, inteiramente espiritual. Seu remédio é a Mente divina. O objetivo final da Ciência Cristã é o estabelecimento e o reconhecimento da harmonia espiritual; para esse fim, ela cura os enfermos e pecadores como Jesus fez. Em termos de lógica, a Ciência Cristã é indiscutível. Na demonstração do poder da Mente sobre a matéria, ela é matemática, irrefutável e bíblica. As verdades fundamentais da Ciência Cristã são: a realidade e a totalidade de Deus, a irrealidade e a insignificância da matéria; a espiritualidade do homem e do universo, a onipotência do bem e a impotência do mal. A demonstração prática da Ciência Cristã a distingue essencialmente de todas as outras religiões da época.

Quando questionada sobre quem assumiria a responsabilidade pela causa da Ciência Cristã no futuro, Mary Baker Eddy respondeu, segundo o Esboço Biográfico de Henry Robinson: “Essa pergunta se transformou em um erro fatal. Eu não realizo o trabalho pessoalmente. É somente pela influência do Senhor que o faço, e o Senhor é quem o levará adiante. Não há mais especulação sobre como o trabalho será conduzido no futuro do que sobre o que as futuras descobertas na astronomia revelarão, ou o que será feito nas nebulosas. Ora, é um assunto infinito. Especulação é inútil. Minha vida tem sido uma demonstração disso que certamente o surpreenderia.”

Morte e Ressurreição

A primeira morte é a simples crença de que a matéria tem um começo e, portanto, deve ter um fim, que se extingue através da doença e da velhice. A segunda morte é o esforço do pecado — o magnetismo animal maligno — para nos matar, extinguindo nossa conexão com Deus. Jesus deve ter destruído a simples crença na morte repetidas vezes, mas a cruz, onde sua conexão com Deus se confrontou com o mal — o magnetismo animal maligno — e por um instante vacilou, foi a vitória sobre a segunda morte, e assim como ele venceu a primeira, a segunda não tem poder sobre ele. A segunda morte é o esforço da malícia para nos roubar nossa fé absoluta e confiança pura em um Deus absolutamente bom.

Em vez de estarmos destinados à sepultura, devemos saber que estamos na estrada eterna da Vida, que não tem a menor noção de morte. Não há como fugir do assunto. Precisamos saber que jamais morreremos. Precisamos saber disso em algum momento, e agora é um bom momento para começar. Não precisamos nos entristecer com a aparente morte, mas sim nos alegrar por conhecermos a saída. Cuidado para que o amor não se perca nos ataques do ódio. Melhor perder a vida material do que o amor por Deus e pelo próximo. É por isso que nossos entes queridos que partiram são mais abençoados do que aqueles que permanecem, se retribuírem o mal com o mal.

Os argumentos em defesa daqueles que partiram da vista mortal devem seguir a Regra de Ouro das Escrituras. Não é permitido, na Ciência, continuar a trabalhar por eles por mais tempo. Isso apenas impede o crescimento espiritual e o magnetismo animal aumenta com isso. Quando os estudantes alcançarão perspectivas mais elevadas no Espírito e cessarão de fazer argumentos, sob pena de a Causa sofrer graves consequências? Se nos recusarmos a acreditar que eles se foram e pensarmos neles como quando podíamos vê-los, os ajudaremos a se adaptar ao seu novo ambiente, onde nenhuma confusão ou tristeza perturbará sua nova experiência. O profundo amor de Deus por Seus filhos é tão abrangente que Ele não nos aflige. É nossa percepção equivocada da Vida que traz dor e tristeza. Você diz que ela está morta — nós a enterramos hoje. Isso não é verdade. Você enterrou sua crença nela e um dia a ressuscitará. A única razão pela qual não podemos ver nossos amigos que partiram é devido à limitação que a mente mortal impôs a si mesma.

Você não pode ser envenenado a menos que consinta, e você não consentirá. Você não pode ser envenenado por nenhum argumento mentiroso, pois uma mentira não é nada, nem mesmo um argumento. Você não pode morrer se tentar, e nenhuma palavra mentirosa que você acredita sobre si mesmo é verdadeira, e você não acredita nisso. Se eu passasse pela crença na morte agora, eu ainda estaria aqui.

Após conversar com a Sra. Eddy sobre o tema da morte, Adam Dickey registrou o seguinte: Quando pudermos despertar da crença de que todos devem morrer, teremos alcançado um ponto em que a morte não significará nada para nós, e então seremos capazes de trazer de volta tudo o que a morte alegou ter nos tirado. Em outras palavras, seremos capazes de reproduzir a presença daqueles que pensaram ter morrido, seja há dez minutos ou há dez anos. Contudo, quando esse momento chegar, a morte não nos parecerá como nos parece agora, e é difícil prever, mesmo à luz da Ciência, como as coisas nos parecerão sob condições alteradas. Na página 72 (Ciência e Saúde), o autor tenta explicar a impossibilidade de o mal ser transmitido dos falecidos aos mortais e, incidentalmente, observa que o bem pode nos chegar dessa maneira. O pensamento do outro lado da sepultura não é diferente do pensamento deste lado. Edward Kimball não está morto e não interrompeu seu trabalho na Ciência Cristã. Na verdade, ele sabe que não morreu e ainda ensina e realiza reuniões da Associação. Portanto, o bem pode fluir dele para seus alunos por meio da eficácia do pensamento iluminado. A crença de que o mal pode fluir dos falecidos para os mortais é falsa. A crença de que o bem pode fluir dessa forma é um fato espiritual.

Uma aluna relatou ainda que a Sra. Eddy teria dito que poderíamos ver o Sr. Kimball (após sua morte) se estivéssemos certos, assim como Jesus podia falar com Elias e Moisés porque sabia que eles nunca haviam morrido.

Instrução

Quão lamentável seria nosso destino se nos fosse impossível conquistar nossa própria salvação! A crença de que é mais fácil tornar irreal o sofrimento alheio do que superar a discórdia em nossa própria experiência é uma completa inversão da verdade sobre o caminho da salvação. Acreditar nisso é impedir o progresso e paralisar todo esforço justo, e esse, certamente, é o propósito da sugestão.

Quando entendermos que a única função do mal é mentir e nos incitar diligentemente a acreditar nessa mentira, quando entendermos que a função do Cientista Cristão é conhecer o suficiente sobre Deus e o homem para poder refutar essa mentira, então todas as alegações do mal se revelarão o que realmente são em última análise: nada. E descobriremos que a tarefa de recusar acreditar não é mais árdua em um caso do que em qualquer outro.

Como sou o reflexo da Vida, que é a única inteligência e ação, estou sempre agindo e nunca sou influenciado pelo medo, ansiedade, desânimo, transferência de pensamento ou qualquer outra pretensão do mal. A ação e a inteligência que expresso me levam a enxergar o caminho certo em tudo.

Deus jamais deixa de se expressar por meio de Suas ideias, e nada pode limitar a expressão de Deus. Sua mentalidade é a expressão de Deus. A fonte da inteligência é infinita e flui abundantemente através de você, e sua única responsabilidade é escutar em consciência, e a Mente fará todo o resto. Não há lugar onde o Salvador, a Verdade, não esteja atuando. Ela está atuando com você e com todos os que estão conectados a você. A inteligência está no comando e conduz toda a ação. Nenhuma condição material jamais interrompeu o fluxo da essência da Mente divina.

A obra da Verdade é realizada somente pela Verdade, incomparável, incorruptível e autossuficiente. A Verdade abençoa com sabedoria, força e orientação todos aqueles que, com confiança e sem reservas, entregam-se completamente aos Seus cuidados e se dispõem a tornar-se instrumentos de Sua lei justa e imutável. Ela não pede trabalho árduo de nossas mãos, mas apenas a oportunidade de agir em nós e através de nós, e a todo coração verdadeiramente leal Ela traz alegria e ganho imensuráveis.

Nada de concreto nos separa do amor de Cristo — apenas a ignorância e a crença.

Jesus fez o que considerou melhor para o seu próprio bem-estar espiritual, independentemente da multidão que o cercava. Ele os deixou e subiu ao monte para se revigorar. Não olhou ao redor pensando: “Vejam quantos precisam de ajuda — não há monte para mim hoje nem esta noite”. Ele os deixou, subiu e voltou revigorado, ajudando-os ainda mais.

Quando você tiver um desejo sincero no coração e parecer não haver maneira de realizá-lo, pare de pensar nos obstáculos, nas impossibilidades, e declare com fé inabalável: Aos olhos do meu Pai não há portas fechadas, nem obstáculos, nem impossibilidades.

Não há magnetismo animal maligno que me impeça de refletir a luz. Não há auto-hipnose que me oculte da verdade ou que oculte a verdade de mim. Não há hipnotismo, nem má prática mental que me prejudique, pois o Amor divino me envolve. A verdade me aprisiona. Inteligência, poder e substância são as fontes do meu ser. O único poder inato é Deus. Sou guiado pelo Espírito da Sabedoria infinita. Consagro minha vontade, meu discernimento, meu desejo e todas as minhas faculdades à direção do Onisciente. Ouvirei. Saberei. Farei o bem. Então, com uma doce sensação da proximidade de Deus, saberei que o ontem passou sem deixar amargura, que o hoje está repleto de bênçãos, que o amanhã pertence a Deus; e perceber isso hoje elimina toda preocupação, dor e sofrimento, trazendo paz e felicidade.

É necessário manter o olhar fixo na luz, e todo o seu corpo se encherá de luz. Não olhe para si mesmo, olhe para a Alma. Não seja obstinado, mas pense individualmente, seguindo a vontade de Deus, e não a dos mortais. É tão errado ser governado pela vontade alheia quanto ser obstinado, pois existe apenas um inimigo comum: nossa própria vontade, não uma vontade humana em você e outra em outra pessoa, mas nossa vontade comum em oposição à vontade espiritual, que consiste em manter o olhar fixo na luz.

Apegue-se à sua vida. Não deixe que nada a roube! Não se erga pela força de vontade, mas sim em exaltação. Deus te ama, Ele não permitirá que você caia. O coração é um símbolo do Amor, e para curar o coração fraco, precisamos curar o senso fraco de Vida e Amor. Deus te ama e você O ama. Você está bem no coração do Amor divino. Você pulsa com Amor ativo, o Princípio animador. A vida nunca é perturbada, nunca sofre, mas pulsa em eterna harmonia. Estes tempos de medo são apenas transformações passageiras, como uma grande tempestade que se forma e se dissipa, deixando a atmosfera livre.

Agora, a preocupação não demonstra nada. Toda a energia mental gasta com preocupação seria melhor empregada na fé. Simplesmente ore quando não souber o que pensar, ou cante um hino para si mesmo até que a preocupação passe. Nada acontece fora de ordem, tudo acontece na ordem do seu desenvolvimento. Você ora para aprender; então, por que se arrepender quando a página vira e uma lição difícil vem a seguir? Deixe o ressentimento de lado, arregaçe as mangas, por assim dizer, e comece a trabalhar, declarando que vai extrair o máximo benefício possível dessa experiência. Aprenda a se alegrar com essas oportunidades de despersonalizar o erro.

Você passa muito tempo se condenando? Isso é autoassassinato. Toda a nossa salvação reside em nos vermos como Deus nos criou, à Sua semelhança, espirituais. Se você começar a se lamentar por si mesmo, recuse-se a encarar isso como se fosse um corte no dedo que precisa ser curado. As dúvidas e os medos de que você fala não são, sem dúvida, seus pensamentos, mas sugestões mentais de outras mentes, sussurradas em seus pensamentos. A todos esses sussurros, responda: “Não acredito em você, você é um mentiroso”. “Maior é aquele que está em vocês do que aquele que está no mundo”. Somente o Amor pode te elevar acima de tudo isso. Amor, Amor, Amor. Não deixe nada te esmagar — levante-se imediatamente. O Amor não tem veneno para transmitir. A única Mente é Vida, Amor e pureza.

Direito e Atividade

Só existe uma lei, a lei de Deus. Só pode haver um tribunal, o tribunal celestial. É um tribunal de justiça absoluta, cuja decisão é final. Conceitos e opiniões humanas foram formulados em supostas leis, e tribunais humanos administraram essas leis, mas Deus é o árbitro final e o Juiz supremo.

Lei significa atividade ordenada e contínua. Portanto, a energia ativa que emana da Mente é lei e está eternamente estabelecida. A Mente, ou inteligência infinita ativa, é necessariamente lei. Todo pensamento, motivação e propósito verdadeiramente ativos residem na Mente divina.

O amor está em toda parte. Permaneça no amor. Nada pode te tocar ou te ferir no amor. Saiba que você vive no amor. O amor é Deus como a própria vida. Leve essa compreensão consigo e abençoe os outros com amor. Lembre-se de que nada virá sobre você que você não possa superar. A vitória é sua por herança; reivindique-a e use-a como sua. Trabalhe todos os dias para saber que a crença na impossibilidade não tem poder sobre você. Saiba que ela não pode te afetar de forma alguma e jamais poderá, por um instante, impedir sua demonstração, seja você trabalhando pela saúde, paz, alegria ou qualquer qualidade mental, coisa ou experiência. Saiba que você está consciente da possibilidade e da realização de tudo o que é bom e verdadeiro. Concentre-se em sua ocupação ou negócio; então, faça dele um canal para atividades do bem. Nenhum mal do passado pode agir como consequência presente, nem reivindicar que essas consequências do mal sejam indestrutíveis, pois Deus não conhece o mal e ele não existe.

Preciso saber a cada instante que Deus é a única Mente, a única inteligência e fonte de sabedoria e poder. Portanto, nenhuma outra reivindicação de poder ou intelecto pode me governar ou se manifestar em minha vida ou conduta. Esteja vigilante e demonstre que a Verdade e o Amor podem triunfar sobre todos os obstáculos que nos confrontam e vencer todas as tentações que nos assaltam. Neste momento crítico, devemos nos aproximar de Deus e provar que Ele é um auxílio sempre presente em tempos de dificuldade. A mente mortal não pode me abarcar na reivindicação da pobreza, na reivindicação da matéria ou do medo. Tudo isso é mesmerismo e não pode me abarcar.

Que herança gloriosa nos cabe através da compreensão do Amor onipotente! Não poderíamos desejar certeza mais doce do que esta: “Acalma-te, aquieta-te” para todo o erro. Neste momento, há harmonia em todo o universo, pois a lei de Deus é a harmonia. Neste momento, cada ideia está em seu devido lugar, satisfeita e contente. Como cada ideia é a expressão do Ser de Deus, e cada ideia reflete Vida, Verdade e Amor, portanto, cada ideia reflete e expressa saúde, harmonia e atividade aqui e agora.

Deus é o Princípio e a Vida de todas as Suas ideias. Ele é, portanto, a única fonte de tudo o que constitui a “vida”. A vida do homem, então, é criada. Deus a criou e o homem depende somente de Deus para ela. As únicas leis que governam a reflexão ou associação das atividades da Mente única são as leis de Deus, e elas são a justiça e a equidade para com cada ideia. Somos capazes de reconhecer que esse Princípio deve ser o Amor, porque o Princípio que sustenta e mantém tudo não pode conter em si nenhum elemento de oposição. O Princípio deve manifestar amor em todas as suas infinitas atividades. Esse poder sustentador é sabedoria infinita e onipotência, e essa provisão jamais pode falhar ou ser diminuída, caso contrário Deus deixaria de ser Deus.

As ideias não podem se acumular em um lugar e estar ausentes em outro, pois não há lugar onde a lei de Deus seja inoperante. Não pode haver o conceito de falta na consciência que é de Deus; portanto, não pode haver falta na consciência que é do homem. O funcionamento do universo de Deus se baseia em leis imutáveis e não apresenta estado de inação ou sobreação; trata-se da relação e associação harmoniosa e perfeita de infinitas atividades, e o indivíduo desempenha, infalivelmente e com certeza, sua parte no todo.

Casamento e bom senso

Deus os criou homem e mulher desde o princípio, mas Sua criação não foi física. Ele criou qualidades e formações de caráter, que assim permanecerão para sempre, como reflexo de Deus, o Pai e a Mãe do universo. Não que Deus seja homem e mulher em pessoa, dois em forma, mas que inclui em Si todas as qualidades da Mente. Quando compreendermos isso, não teremos uma personalidade definida, mas ainda assim teremos individualidade. Esta é a Ciência absoluta, na qual existe apenas uma Mente; e esta Mente é a unidade do masculino, do feminino e do neutro, como Mente — como Mente infinita, não finita. Aqui reside novamente a união do homem e da mulher, não pessoal, mas impessoal; não física, mas mental; não finita, mas infinita. Assim deve ser também no reflexo de Deus, pois Ele não é finito nem físico, e se refletirmos Deus, tornar-nos-emos semelhantes a Ele em nossa consciência.

O que é o Anticristo? Meus queridos, eu poderia lhes contar muito sobre isso; mas não agora. Algumas coisas precisam esperar até que vocês possam suportá-las. Não posso lhes dizer o que é o Anticristo. Vocês não suportariam isso agora. Mas posso lhes dizer como evitá-lo. Cuidado com o amor-próprio! Cuidado em reconhecer a Deus e Sua Ciência, mas, ao mesmo tempo, amar a si mesmos ainda mais!

Não justifique o erro. Justificar-se é perpetuar a mentira da percepção material. Em nossas experiências iniciais, buscamos produzir matéria harmoniosa — paz sensorial. Na Ciência, a matéria não nos proporciona repouso nem harmonia. Alcançamos nossa base de harmonia somente na Mente. O tempo é nosso inimigo — muitas vezes, é sintoma de um desejo por algo. A verdade proporciona todo o prazer, a alegria e o deleite. O café é o rum do americano e o chá, o ópio do chinês. Até mesmo um gole é como ingerir veneno. Você pode se dar ao luxo de fazer isso?

Existe vida, verdade, inteligência ou substância na matéria? Não. O homem é um criador? Não. O que é pior, prazer ou dor nos sentidos? Prazer. O prazer nos sentidos é pecado? Sim. Você é um curador de enfermos? Sim. Você é um curador de pecados? Sim. Você pode ser um pecador e curar pecados? Não. Você pode ser um pecador e ensinar a Ciência Cristã? Não. O casamento é pecado? Sim. Você pode ser um Cientista Cristão e manter essa prática hoje, pois a honestidade é a primeira lei da Ciência Cristã? Você pode manter o antigo casamento, que nada mais é do que luxúria legalizada, e ser um Cientista Cristão?

A incapacidade de se apegar à Verdade significa medo de abandonar o erro. A relutância em abandonar o pecado implica medo de não obter algo satisfatório em seu lugar. Não existem sentidos fora da percepção individual de Deus.

A tendência de desejar a doce companhia do sexo oposto é divinamente natural. Lembre-se, antes de tudo, que o indivíduo era igual e plenamente satisfeito. Ele era a imagem e o reflexo de Deus, o reflexo do Pai e da Mãe. Aprenda a não condenar esse anseio, pois é praticamente a única coisa no ser humano que, vista pelo que é, indica sua divindade. No princípio, homem e mulher eram um, e a mente mortal criou a separação. Daí o anseio constante por completude. Demonstramos nosso amor por Deus amando Seu reflexo. O Amor Divino, por fim, fará com que cada um de nós se volte para Ele e encontre nEle o que sempre buscamos em vão uns nos outros.

Não me importo com o que os sentidos mortais fizeram; não me importo com como me bateram, me exploraram, me insultaram, me prejudicaram, mentiram para mim e me torturaram. Tudo isso passou e é um sonho. Finalmente encontrei o Amor. Posso repousar nos braços do Pai e ter paz. Amo a Deus acima de tudo. Os sentidos mortais fizeram o pior. Atravessei o Mar Vermelho, passei pela vara e fui pregado na cruz, e ainda assim sou filho de Deus, escondido com Cristo em Seus braços, seguro em pastos verdejantes. Vida, Verdade e Amor, Mente, Espírito, Alma — tudo isso expressa Deus. Meus queridos, quando, oh! quando, vocês compreenderão o que isso significa?

O sábio diz: “Quando eu era criança, pensava como criança, etc.” A sabedoria deste e de todos os períodos é a temperança, aguardar o desenvolvimento da força moral e das possibilidades humanas pela energia divina. Forçar um fato até o seu limite às vezes prejudica tanto o predicado que, em vez de ganhar tempo, acaba-se perdendo no desdobramento do plano de Deus. O absoluto na Ciência divina é um fato infinito, atingível no tempo gradualmente; seu limite é a eternidade, seus passos são o tempo. Casamento e descendência são condições mortais que têm sua origem na Mente humana, e não na divina. É uma questão grandiosa e solene até que ponto devemos inserir os fatos divinos do ser, e sua manifestação, na experiência e prática humanas presentes.

Uma aluna registrou que a Sra. Eddy, ao agradecer por uma “linda imagem” que lhe fora enviada, acrescentou que “a razão, e não a Alma, está em cada linha”. Ela então disse: A Terra não possui alegria nem harmonia tão sublimes quanto o céu. Imagens sensoriais não podem proporcionar a bem-aventurança do Amor, da Verdade e da Vida demonstradas. Somente a Verdade expulsa o magnetismo animal. Deleitar-se com os sentidos não pode curar os enfermos. E em outro momento: Tenha bom ânimo. A Mãe trabalha com seu pequeno para superar a armadilha do tentador — a ilusão dos sentidos e da terra. Os trabalhadores fiéis à sua missão serão contados entre as joias do céu, provados e verdadeiros. Não é este objetivo digno de todos? Abandone os laços dos sentidos e Ele lhe dará tesouros inestimáveis em Seu Reino.

Dormir

O sono é mesmerismo. O verdadeiro sono é a inconsciência da matéria e a consciência de Deus ; isso nos traz descanso, pois é uma forma de verdadeira unidade espiritual. Não existe sonho acordado, nem sonho dormindo. A mente é tudo.

Quando você se deitar para dormir, saiba que você tem autocontrole, que os braços eternos o envolvem e que nada pode invadir seu santuário de paz e tranquilidade. Você diz que não consegue dormir. Por que não dizer, em vez disso, que você descansa em Deus, que não dorme? Você não precisa dormir. Compreenda isso, e o medo de não conseguir dormir desaparecerá, e você dormirá. É a certeza desse conhecimento que nos torna senhores da situação.

Vemos a flor antes de contemplarmos a semente. Aprendemos as lições antes mesmo de as ouvirmos. A solução do problema sempre vem antes do problema. Assim se conclui a obra de Deus. O descanso precede o sono.

Tratamento

O progresso é a lei do infinito, e as visões finitas não passam de suposições e crenças. Agora, compreenda que esta é uma lei para todos os casos que você analisar; o homem mortal não pode criar leis, e o verdadeiro homem não é o legislador; as mentes mortais devem ser subjugadas. O Espírito as vence.

Negue: 1. Que você não consegue se ajudar. 2. Que você não consegue ajudar sua família. 3. Que você não consegue infringir as leis da matéria. 4. Crenças no magnetismo animal. 5. Eletricidade. 6. Polaridade. 7. Correntes telúricas. 8. Veneno através dos centros nervosos. 9. Forças da matéria. 10. Fluidos vitais. 11. Transferência de pensamento — força de vontade. 12. Contágio.

O rádio do Espírito permeia, penetra, dissipa e dispersa toda crença falsa de impureza acumulada e secreção mórbida. A circulação do Cristo, a Verdade, na consciência humana remove todas as obstruções, neutraliza todos os venenos e abre o caminho para que a ação perfeita e harmoniosa da Verdade se manifeste aqui e agora. Esta é a verdade; e não pode ser revertida. O desânimo nos leva a crer que não refletimos a única inteligência, que somos obtusos demais para compreender a Verdade simples, tentando-nos, assim, a entregar o talento que possuímos a um mestre irreal, esquecendo-nos de que, ao colocarmos esse pequeno entendimento em prática, certamente ganharemos mais. O desânimo é impaciência, pressa em trilhar onde não conquistamos, em ocupar um lugar para o qual não provamos estar aptos. A impaciência é dúvida — dúvida da vontade de Deus em nos ajudar, dúvida de Sua presença e poder, dúvida de Seu amor, quando nos dizem: ‘Deus é Amor’.

Ao iniciar o atendimento a um paciente, é preciso compreender a espiritualidade do seu ser e, então, fortalecer-se para refutar crenças com entendimento. Se você fosse uma casa que desabou, continuaria trabalhando até remover todas as vigas que o impediam de se libertar; da mesma forma, é preciso garantir que tudo o que prende o paciente seja removido e não tenha mais poder sobre ele. O homem é livre, e a liberdade é um direito inato concedido por Deus. Algumas pessoas dizem que não podem tratar a menos que conheçam a causa. Nada é isento de causa.

Deus realiza a cura e nós somos os canais pelos quais o reconhecimento disso acontece. A verdadeira oração é a compreensão de que, como filhos de Deus, sempre possuímos todas as coisas boas e a capacidade de manifestá-las. O erro não pode usar a mente ou o corpo mortal manifesto para se perpetuar ou para projetar suas imagens de medo. Não é cristão nem científico falar que sua força está retornando lentamente, pois Deus Todo-Poderoso é a sua força, e Deus nunca esteve ausente. Você sabe disso e está perfeitamente ativo agora, bem agora, forte agora.

Não existe falha nas faculdades, força ou vitalidade do homem — nenhuma doença sexual de qualquer tipo que possa se manifestar. Não existe alegação de veneno, mental, vegetal ou animal. Não existe forma de vida que possa se alimentar ou infestar a carne do homem. Nunca houve ninguém através de quem pudesse vir a crença no poder da mente mortal. Nós não acreditamos nisso, ninguém acredita nisso, não é autoperpetuante, não tem princípio, procedência, origem, poder de expressão ou transferência. Não pode fazer com que ninguém a transfira. A todas as alegações sobre as quais você não sabe nada, lide com todas as alegações de insuficiência cardíaca, ansiedade. A atividade do coração é imortal, eterna, sempre ativa. Torne o pensamento suficientemente tênue para ser uma transparência para a verdade.

Em caso de crises graves, inicie o tratamento com: “Você não está com medo; não há nada a temer; Deus é Amor, e o Amor é tudo; não há nada mais.” Se isso não for suficiente, é porque você não está suficientemente imerso no Espírito. Em seguida, refute veementemente, negando qualquer possível lei que impeça a cura do seu paciente pela Ciência Cristã e argumentando sobre a totalidade do Amor. Se a crença persistir, aborde o sintoma específico presente com uma negação severa, declarando-o contra. Se isso parecer agravar os sintomas, explique que a verdade dita sobre uma mentira não pode causar sofrimento, e não há lei que possa fazer parecer que sim, e seu paciente não pode ser desencorajado pela Verdade absoluta, nem assustado pela verdade dita em relação ao erro. Explique também que podemos ajudar uns aos outros, pois essa é a lei de Deus, e não há ódio ou lei contrária; nenhuma lei desse tipo pode ser criada, e seu paciente não está sofrendo por causa da verdade que você está declarando. A lei do bem é suprema, ela governa o caso, e nada mais pode. O amor reina e governa sobre tudo. Não tenha medo de repreender o sintoma presente, se a verdade geral não o tiver eliminado, e concentre-se inteiramente em refutar a alegação de que seu argumento pode aumentar o sofrimento, agravar os sintomas ou provocar uma reação química. Use sempre este argumento com veemência, todos os dias: seu paciente controla o próprio corpo com a Verdade e ninguém, por erro, pode controlá-lo, nem mesmo uma partícula.

A Sra. Eddy certa vez curou um membro de sua família que havia se cortado do olho ao queixo, declarando: “O erro não pode fazer rapidamente algo que a Verdade leva muito tempo para desfazer!” Ela disse a outro aluno que tratava um paciente com tuberculose que aquilo era apenas uma distração. Ela perguntou: “Você trataria um gato com as costas arqueadas por causa de uma curvatura na coluna? Não, por medo.”

Sua própria opinião

Quem despreza o outro se deprecia. Quem vê o outro como menos que a imagem de Deus obscurece a sua própria visão da excelência do seu ser verdadeiro e da justiça de Deus. Quem declara a condição pecaminosa do outro admite a sua própria e se expõe à tentação semelhante, pois somos irmãos; não se pode zombar da fraqueza alheia e ser forte. Não se pode desejar encontrar no outro as marcas da impureza e não se considerar menos puro. Na Ciência Cristã, compreende-se que admitir o mal ao pensamento é um crime contra o pensador, e a sua presença é a sua punição.

É preciso proteger-se apenas de suas próprias crenças falsas; portanto, o único pensador equivocado, ou o único que pratica a negligência mental, existe ou pode existir, é o próprio indivíduo. A trave no próprio olho representa a totalidade do mal. De que consiste o nosso conceito humano e quem o criou? Toda a nossa guerra se trava dentro dos limites do nosso pensamento. O mal não pode ser localizado, porque não pode ser confinado.

Quando você enxerga o erro, deve destruir o poder aparente para todos, assim como para si mesmo. Eu te curo porque me curo. Veremos a ideia e sua identidade quando o pensamento for espiritualizado. Cada consciência individualizada está sempre em contato com todos os outros pensamentos individuais — a consciência crística universal. A ideia que Deus tem de nós é a única ideia que podemos ter de nós mesmos. A única maneira de alcançar alguém é alcançá-lo através de Deus. O homem é simplesmente a ideia de Deus individualizada; portanto, essa ideia espiritual perdoa nossos pecados e cura nossas doenças ao nos tornarmos essa ideia. Vida, Verdade e Amor são um, o único, e você é a manifestação desse único agora.

Se não curarmos moralmente, é melhor não curarmos de forma alguma. Nossa missão para o pecador é destruir sua crença no pecado aos nossos olhos. Uma falsa testemunha em nossa própria consciência diz: “Do Espírito um novo corpo material pode ser criado”. Mas Jesus disse: “O Espírito não tem carne nem sangue, como vedes que eu tenho”.

Quem entre vocês pode instruí-los em esferas de influência mais elevadas? Pode um aluno meu ensinar a outro além do que encontra em meus livros? Seu quarto é o melhor lugar para aprender com o Amor divino o seu dever para consigo mesmo e para com os outros. Mais oração silenciosa e vigilância são necessárias. Não responda a perguntas que você não entenda completamente como responder corretamente, mas diga: ‘Eu o encaminharei à Ciência e à Saúde; todas as perguntas sobre Ciência são respondidas lá.’

Existem um ou dois ensaios que foram atribuídos à Sra. Eddy, mas que quase certamente não são de sua autoria, apesar de algumas semelhanças na fraseologia. Alguns desses ensaios, como “Lugar”, contêm ideias excelentes, e este é reproduzido aqui a pedido, juntamente com um sobre “Abastecimento”. Este último obviamente não é da Sra. Eddy, mesmo quando pretende apoiar ideias da primeira edição de “Ciência e Saúde”.

Lugar

O lugar que você busca está buscando você. O lugar de que você precisa precisa de você. O Princípio Divino une necessidade e provisão para o bem mútuo. Ele, com sabedoria, inteligência e amor, controla, guia, protege, prospera e abençoa essa união entre Sua ideia (o homem) e essa atividade alegre e natural (o trabalho). Não leva tempo para você construir seu lugar — ou seu trabalho, pois é impossível haver uma ideia sem seu lugar, e o lugar se desenvolve plenamente assim como a ideia que o preenche. O lugar deve atender a todas as necessidades da ideia, se for provido pelo Princípio. Tudo o que você precisa fazer é garantir que sua consciência esteja plenamente preparada, expandida, elevada, alegre, expectante do bem infinito, para que nenhum sentimento de limitação impeça a plena manifestação da vontade de Deus para Sua ideia, e você sabe que a vontade de Deus para Sua ideia é a perfeição, nada menos. Tudo o que precisamos mudar é nossa sensação de discórdia para a consciência da harmonia, do governo divino. Quem diz: “Terminei meu trabalho aqui e preciso procurar outro lugar”? Deus delineia, direciona. Você não sabe se é certo ficar aqui ou ir embora, a não ser conforme os passos se apresentam a você dia após dia. Mesmo que nossos desejos estejam alinhados com o progresso, devemos renunciar a toda vontade e planejamento humanos antes de podermos dar o próximo passo. Não há vontade humana, nenhum senso pessoal, nenhum planejamento material na Mente divina; portanto, você não tem o poder nem a inclinação para expressar tais falsidades. Tudo é obediência paciente e calma, porque Deus é Tudo em tudo e está em todos os lugares. Tudo é quietude, amor e harmonia científica. Deus está exatamente onde você está. Permaneça imóvel e eleve sua visão. Não há tirano humano, crueldade, temperamento, luxúria, ganância, injustiça ou presunção em lugar nenhum para se personificar. Eles não têm expressão em seu ambiente. Não há tais reivindicações para afligir, oprimir ou reter você. ‘O ser de Deus é infinito, liberdade, harmonia e bem-aventurança ilimitada’ (Ciência e Saúde), e você reflete Deus. Portanto, trabalhe para uma consciência de atividade harmoniosa e livre-se de qualquer noção de pessoa, seja boa ou má, e saiba que você serve ao Senhor Cristo e que nada pode impedir, atrasar ou limitar esta atividade dirigida, protegida e determinada por Deus. Você não pode mudar o ambiente. Podemos apenas mudar nossa percepção do ambiente, e nunca fazemos isso a não ser elevando nosso próprio pensamento acima das coisas. Deus é o único ambiente. Precisamos limpar nossa própria visão, varrer os resíduos do medo, da impaciência e de uma falsa avaliação do nosso semelhante, e saber que a Mente Única resplandece em tudo e governa tudo. Você não precisa planejar, pensar em como, quando ou onde; isso é assunto de Deus; seu assunto é refletir cuidadosamente, ouvir e obedecer quando este chamado vier. A vontade divina está sempre nos chamando, clara e constantemente, e nos revelando a vontade do Pai. No entanto, estamos tão focados em fazer as coisas do nosso jeito, em vez de reconhecer que elas já estão feitas, que muitas vezes não ouvimos o que Deus está dizendo. A vontade de Deus será expressa de forma inteligente e atenderá às suas necessidades, dissipando o medo. Você realmente não precisa de nada, pois já é completo em Deus. Deus está pensando e você pode refletir os pensamentos de Deus. Deus está agindo e nada mais pode. Deus está delineando, dirigindo, e ninguém pode impedir a Sua mão nem lhe dizer: “Que fazes?”. Deus lhe dirá o que fazer em relação ao seu trabalho. Ele revelará cada passo, então não se preocupe, não fique ansioso nem impaciente. Ele tem infinitas coisas boas reservadas para você; apenas trabalhe para estar receptivo a elas. Precisamos saber que a má prática não pode explicar a desintegração de igrejas, famílias e amizades. Precisamos saber que a Mente divina edifica, unifica, mantém unido e prospera. A lei divina e perfeita do ajuste, operando através da sempre presente lei da atração, está trazendo para você tudo o que lhe pertence.

Suprimento

O que é a Vida? A Vida é a Mente divina. O que é a Mente? A Mente é o elemento ou substância que pensa. A Mente é a única pensadora. Nada mais pensa. Não há nada mais para pensar. Não há nada, nem bom nem mau, até que algo surja. Tudo é “sem forma e vazio” até que esse algo apareça. A Mente é o elemento primordial. Pensar é a atividade da Mente. Portanto, a Mente e seu pensamento são tudo o que existe. Assim, vemos que a Mente e seu pensamento são a base da vida. Tudo o que vemos no mundo hoje procede do pensamento.

O dinheiro visível, seja em ouro, prata ou papel-moeda, assim como o corpo humano e todos os outros objetos visíveis, é meramente o pensamento objetificado, a manifestação. É o homem no sentido geral; o dinheiro é o homem no sentido geral, a manifestação do homem. (A ideia composta chamada homem é desprovida de inteligência; é uma imagem sem vida e um reflexo do Princípio ou Alma, que é a Vida, a Inteligência e a Substância dessa ideia — Ciência e Saúde, 1ª edição, página 222). O corpo humano é o homem (objetificado), o dinheiro é o homem (objetificado); portanto, aquilo que é objetivo ou homem não poderia ser a base de nada. Aquilo que é desprovido de inteligência, sem mente e sem vida não poderia ser a base da vida real. Assim, pode-se facilmente ver que o dinheiro é o deus deste pensamento mundano (pensamento errado). Por quê? Porque o homem é o deus do pensamento mundano. O homem é o deus do Cientista da Igreja da Ciência Cristã. Ele não tem outro deus, pois o Cientista da Igreja acredita que ele é o homem. Portanto, essa crença é tão desprovida de inteligência, irracional e sem vida quanto o deus pagão ou a crença de qualquer pessoa fora do método de verdade do senso comum, conforme ensinado na primeira edição de Ciência e Saúde. É por isso que tantos cientistas religiosos carecem de provisão hoje em dia, porque se baseiam na mesma crença do homem que não possui nenhum conhecimento real da Ciência Cristã. Todos aqueles que acreditam ser homens em vez de imagem de Deus são incapazes de conceber a provisão. Tudo isso explica por que eles não têm nem experimentam a provisão. Aquilo que é desprovido de inteligência, irracional e sem vida, é incapaz de conceber a provisão ou qualquer outra coisa.

Isto é muito simples de entender. A mente é dinheiro. A mente é tudo. Não poderia haver mente e dinheiro, pois então a mente não seria tudo. O dinheiro não é a sua fonte de sustento. A mente é a sua fonte de sustento, e você tem tanto dinheiro quanto consegue pensar. Você está resfriado porque está constantemente pensando (sentindo) um resfriado, e persiste nesse tipo de pensamento. Sabemos que você não está resfriado porque sabemos persistentemente que você é perfeito. Constantemente pensamos e mantemos a sensação oposta. O dinheiro pode ser sentido da mesma maneira. Pois o dinheiro vem da inteligência, não da falta de inteligência. Agora, o mundo afirma que o dinheiro é a sua base, e dessa crença surge o velho ditado “o dinheiro fala”. Ele reivindica tudo. Ele diz: “Sem mim você deve morrer; você não pode pagar suas contas; você não pode comer; você não pode nem se vestir; você não pode contratar um médico ou um terapeuta; você não pode nem contratar um professor da Ciência Cristã; você não pode obter uma educação; você não pode nem ousar morrer, pois sem mim você não pode comprar uma mortalha, um caixão; Você não pode nem ter um funeral.’ Essas são algumas das crenças falsas que a visão distorcida sobre o dinheiro propaga. Para se tornar imune a todas essas exigências — não estar sujeito a elas — você precisa enxergar o dinheiro no sentido correto, sob a perspectiva correta. O dinheiro é inanimado, assim como o corpo humano. O dinheiro é desprovido de inteligência, sem mente, sem vida; ele existe apenas como um objeto ou um pensamento expresso.

Ao tratarmos algo, nos tornamos insensíveis ou nos perdemos na falsa percepção do corpo e, então, dizemos que obtivemos uma cura. O corpo não existe como um ser vivo. É meramente objetivo, e o mesmo acontece com o dinheiro. O dólar — ele não existe. Somente ao enxergá-lo dessa maneira é que podemos nos tornar insensíveis às suas falsas alegações, pois assim como o corpo humano parece ser vida, o dinheiro também parece ser vida. Ou seja, acreditamos que não temos o suficiente dele, que morreremos de fome e que o corpo, enquanto vida, na verdade depende do dinheiro.

Declare persistentemente que você tem dinheiro, assim como você declara repetidamente que tem saúde; que você está perfeitamente bem e sabe disso, e que a falsa noção de dinheiro do mundo não o afetará, e que você terá tudo o que precisa em todos os momentos. Se você sente medo em relação ao dinheiro ou à sua disponibilidade, então você experimentará ou sentirá esse medo de não ter o suficiente. Ele se materializará de uma forma ou de outra, de acordo com seus pensamentos. Use o pensamento persistente na direção em que você deseja que a experiência se materialize. Então você deve aprender a se manter firme. Esse pensamento persistente e insistente é necessário em relação ao dinheiro, ou a qualquer tipo de provisão, da mesma forma que o tratamento persistente para curar uma doença. O homem que não tem o suficiente para suprir todas as necessidades humanas está doente, e suspeito que a maioria de nós já tenha experimentado isso.

O dinheiro, em seu sentido espiritual, é um pensamento muito elevado, pois parece conduzir à expressão da substância espiritual que nos é transmitida, embora não seja superior a qualquer outra ideia, porque se possuímos a verdade sobre todas as coisas, podemos objetificar o dinheiro tão facilmente quanto qualquer outra coisa. Mas é exatamente aí que o medo entra em cena e damos mais força à falsa crença de que temos pouco do que à de que temos o suficiente; e, conforme pensamos de uma forma ou de outra, é para lá que a objetificação nos leva. No momento presente, não podemos prescindir do dinheiro como substância, assim como não podemos prescindir de comer ou nos vestir adequadamente.

Todo objeto material tem uma ideia verdadeira subjacente. Isso significa que toda coisa verdadeira no mundo objetivo tem a ideia correta subjacente — até mesmo a crença material a respeito de qualquer objeto. Daí a existência da espiritualidade ou da realidade espiritual. Assim, percebe-se que o dinheiro é o mesmo que o corpo, é uma realidade espiritual, e que temos tanto quanto pensamos. O dinheiro real é o nosso pensamento divino, isto é, é uma das ideias da Mente. O dinheiro real é uma das ideias através das quais a Mente expressa substância, e o dinheiro é apenas um dos infinitos símbolos através dos quais a Mente expressa substância. Não podemos prescindir de nenhuma ideia que nos seja expressa como substância. Este corpo humano atual é uma combinação de compreensão e crença.

O homem comum, e até mesmo os cientistas religiosos, acreditam que o homem e o dinheiro vivem na matéria. Ou seja, acreditam que a mentalidade individual é humana, e não divina. Portanto, nessa condição pouco inteligente, ou mentalidade de crença, toda a substância do pensamento humano que acompanha essa crença falsa é tão fugaz, difícil de apreender e de manter quanto a provisão, assim como a crença errônea de que são homens em vez de reflexos de Deus. Sempre que você coloca sua vida na matéria, ou na crença nela, você também coloca todas as ideias e todos os símbolos da provisão em jogo; por isso, é extremamente difícil obter a totalidade da questão do dinheiro e da crença na provisão, conforme resumido nesta proposição, na crença de que você é homem em vez de uma manifestação benevolente de Deus.

Ninguém pode se revelar plenamente até que assuma, por meio da compreensão genuína, a posição de ser a imagem de Deus. Não se pode revelar a partir de uma perspectiva humana. Da mesma forma, a oferta de recursos não pode se revelar a você como algo espiritual — o dinheiro, assim como tudo o mais — e todas as outras ideias não podem ser purificadas e colocadas em seu devido lugar, ideias ou símbolos do Espírito, a menos que todo pensamento a respeito do dinheiro seja compreendido sob a perspectiva do Espírito. O dinheiro, assim como qualquer ideia, deve ser visto como produto do Espírito; então há unidade. Portanto, se somos Espírito, então nosso dinheiro também o é, pois tudo é Espírito. Assim como temos Vida, ou somos Vida, temos dinheiro. Espírito e substância são uma e a mesma coisa, e todos os símbolos da substância são reais. Um não é mais difícil de obter do que o outro. Você tem o espírito da Mente, a verdadeira substância do Espírito. A Mente é pensar, então, por meio do pensamento correto e persistente, você pode ter todo o dinheiro de que precisa. É o nosso medo que contradiz este grande fato no Espírito a respeito do dinheiro ou de qualquer outra forma ou símbolo de substância. Leia 1 Timóteo. 6:10. Sabemos que o amor é um sentimento e o oposto do amor é o medo. Ora, o medo de não termos e não podermos ter todo o dinheiro de que precisamos é a causa de todos os males. Pense nisso! Paulo diz: “O dinheiro é a causa de todos os males”. Não, ele não diz que o dinheiro é a causa de todos os males, mas diz que o medo dele, ou a preocupação com ele, é a causa de todos os males. Ao lidarmos com o medo ou a crença humana sobre o dinheiro, lidamos com todas as crenças humanas sobre doenças. Devemos declarar constantemente que a Mente é dinheiro (a matéria não é dinheiro). Se você tem Mente, ou é Mente, então você tem dinheiro e é dinheiro.

Leia Gênesis 1:16: “Deus fez os dois grandes luminares: o maior para governar o dia e o menor para governar a noite”. Existem duas luzes; a maior é o entendimento espiritual, a menor é o intelecto humano. O sol governa o dia, a lua governa as trevas, a ignorância, etc. São as trevas, o medo, a crença, a falsa ciência, etc. Nós somos os filhos da justiça; nós governamos o dia, a luz do entendimento.

A mente humana cobiça o intelecto humano, tem uma ideia errada de provisão; cobiça os amigos, tem uma ideia errada sobre as pessoas, acreditando que o indivíduo é homem em vez de Deus; cobiça o lar, não tem o verdadeiro conceito de lar. Lar é paraíso. Paraíso é harmonia. Harmonia é paz mental. Com toda essa falta de compreensão, qual é o resultado? A morte, é claro, porque os humanos matam: é uma forma falsa de cobiça, que desconhece a verdade sobre nada. Agora vemos o dinheiro sob a luz correta, sob uma luz maior, não sob uma luz menor; o intelecto humano não lhe dá dinheiro. Dinheiro é ideia, e a ideia correta sempre apoia, fortalece, cuida e sustenta em todos os sentidos. Essa compreensão é o seu alicerce.

Eu não possuo nada material, pois para mim tudo é Espírito. Nada na matéria me possui. A crença de que o dinheiro é material não pode, portanto, me possuir a ponto de me fazer temer a escassez. Possuo apenas o bem porque sou Deus, o bem, e através desse conhecimento do Espírito, possuo todo o dinheiro, assim como tudo o mais; pois esse é o verdadeiro sentido do dinheiro, e como todos somos espirituais — espirituais — podemos ter todo o dinheiro que pudermos imaginar. Agora vemos, a partir dessa perspectiva, que tudo é unidade entre o Espírito e seus símbolos.

Tudo é Deus. Ou seja, tudo é bom. Devemos trazer à tona essa grande verdade em relação a cada ideia. Mergulhemos na essência da natureza humana. “Em verdade vos digo que, sempre que o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes”, dizem as Escrituras. A ideia mais insignificante. O problema é que negligenciamos as coisas menores e tentamos demonstrar o que é maior antes de concluirmos as menores. O medo precisa ser erradicado. Use a convicção, diga por 15 minutos, três vezes ao dia: “Nunca mais temerei a escassez ou a pobreza, porque sei que isso não existe”. O poder do pensamento correto reside no ato de pensar nesse pensamento. Tenho plena confiança no meu pensamento correto, pois sei que ele pode fazer tudo por mim. (Uma pessoa não consegue manter um pensamento por mais de três segundos; portanto, precisamos repeti-lo.)

Sua fonte de renda é mental, assim como tudo o mais. Quanto mais dinheiro você acreditar que possui, mais dinheiro poderá ganhar pensando. Não acredito mais em pobreza. Sei que ela não existe. Sei que minha mente é ilimitada e insisto que isso se manifeste imediatamente. Que me condenem se eu continuar pensando em limitações. Sinto dinheiro chegando até mim em abundância, de todos os lados. Posso vê-lo jorrando. Visualize, acredite.

Em contrapartida, seguem abaixo outros trechos variados sobre Suprimentos, alguns dos quais se assemelham mais à linguagem da Sra. Eddy:

Perceba diariamente, mais de uma vez, que os campos já estão brancos de colheita — que o Amor Divino sempre atendeu e sempre atenderá a todas as necessidades humanas, incluindo a necessidade de trabalho; que há trabalho em abundância para todos; que o seu trabalho pertence a você e a mais ninguém, e chega até você diretamente. Venha para ele. A provisão é abundante; saiba sempre que isso é verdade. Nunca deixe que a sensação de falta de algo permaneça em você por um instante sequer. É um erro crasso e gera todo tipo de doenças.

O poder da inteligência divina me concede uma capacidade empresarial ilimitada; uma acuidade e compreensão; uma percepção apurada do caráter e um conhecimento claro e sistemático que conduz ao sucesso. A Verdade que reflito atrai negócios de todas as fontes do bem; não há doença, medo, dúvida, ansiedade, inimizade, ódio ou inveja. Essas condições discordantes dos negócios não têm poder sobre mim. Não posso atraí-las. Não há inquietação, desânimo, incerteza ou fracasso. Possuo um suprimento inesgotável de ideias harmoniosas e pleno domínio sobre elas através do poder da Mente, Deus. Extraio meu suprimento de ideias de negócios da fonte infinita, infalível e ilimitada da Mente. Compreendendo isso, sei que não há insuficiência, carência ou pobreza. ‘O Amor Divino sempre satisfez e sempre satisfará todas as necessidades humanas.’ Vivo em uma atmosfera de abundância, na Mente. Não há escassez na Mente. A ideia de Deus é nutrida, revigorada e revestida de imortalidade. Se Deus é Tudo, você não precisa ter medo. Tudo aquilo de que você possa ter medo é irreal, e esse medo é tanto insensato quanto inútil.

A Mente divina está à sua disposição para que você possa dela se apropriar e utilizá-la, trazendo harmonia, sucesso e prosperidade aos seus negócios. Não há espaço para avareza, ganância, confiança no dinheiro ou amor ao dinheiro. Você tem provas abundantes do amoroso cuidado de Deus e de Sua lei de provisão. Você vive na terra prometida. Deus o chamou para fora de qualquer peregrinação no Egito (nas trevas) para retornar à sua própria terra e herança. Os dias de fome, miséria e sede já passaram. Deus é Princípio, substância, Vida. O homem, como Sua imagem, reflete as capacidades e possibilidades do Espírito. Não há poder nem presença que possa resistir ao bem ou impedir que sua oração seja atendida, que seja eficaz. Enquanto você permanecer com essa atitude mental, estará obedecendo ao Princípio do seu ser e nada poderá impedir a sua cura dos enfermos e dos pecadores.

Meus recursos, minha provisão, são infinitos, e o grande Princípio onipotente do universo me governa, assim como todas as coisas relacionadas a mim. O Amor Divino me envolve. A vida me aprisiona. Inteligência, poder e substância são a fonte do meu ser. Não há universo além da Vida, da Verdade e do Amor. Há apenas um poder no universo, e esse poder é Deus. Deus é onipresente e onipotente. Os males aparentes não são entidades nem coisas em si mesmas; são simplesmente a ausência de luz. Mas Deus, o bem, é onipotente, de modo que a aparente ausência do bem, o mal, é irreal. É uma aparência do mal. Dor, doença, pobreza, velhice, não podem me dominar, pois são irreais. Não há nada no universo a temer, “porque maior é aquele que está em vós do que aquele que está no mundo” (1 João). Todas as minhas necessidades são supridas; nenhum bem pode me ser negado. Em meu trabalho não há competição. Todo o trabalho existente é obra de Deus. É a obra de Deus que estou realizando. Eu me revelo àqueles que precisam do que tenho para dar, e esses mesmos se revelam a mim. Nada está oculto na Mente divina. A inteligência divina guia, o Amor divino protege, a Mente divina me revela a cada dia tudo o que preciso fazer e dizer.

Não pode haver fracasso em nosso trabalho quando compreendemos que Deus é nossa Vida, nossa essência, nossa fonte de provisão e nosso único empregador. Não há intermediários entre a eternidade e nós. Não há obstáculo no Amor. A bênção do Amor repousa sobre todo esforço correto e não há poder para derrotar o que Deus abençoou. Deus é abundância. Deus provê toda a essência. A má prática mental, o erro, não podem nos impedir dessa abundância, nem podem nos empobrecer espiritual, mental ou financeiramente. Não temos nada a ver com os efeitos. Se o trabalho interior for bem feito, Deus cuidará da manifestação exterior.

A tendência do senso material é sempre desviar a atenção do interior para o exterior, e sabemos muito bem que a corrupção interior é mais destrutiva do que todos os ataques externos juntos. O filho de Deus jamais comete um erro, jamais perde uma oportunidade, jamais causa arrependimento. Sua vida é repleta de bondade, esperança e promessas. O amor tem um plano e um propósito para cada um cumprir, e ninguém pode escapar dele, nem deixar de realizar a vontade de Deus.

Deus é um Deus dos negócios. Ele cuida dos negócios do universo, e você reflete essa capacidade empresarial. A lei divina e perfeita da atração opera através da lei do ajuste, trazendo a mim tudo o que me pertence. Hoje, a Mente divina me ajusta ao meu trabalho e ajusta meu trabalho a mim. Sob essa lei do ajuste, a lei de Deus, meu trabalho deve ser bem-sucedido. Através da declaração firme, trabalho e trabalhador se unem. Assim, a provisão encontra a provisão e a lei perfeita de Deus se manifesta.

Nosso Pai é rico e não nos privará de nada de bom, mas acrescentará continuamente à nossa reserva de bênçãos. Tudo pertence a Deus. É nosso agora como Seu reflexo, pois não há dívidas no Amor divino. Sempre que parecer haver uma falta ou necessidade em sua experiência, isso simplesmente indica o fato científico de que a aparente necessidade já está suprida pela graciosa abundância de Deus. Então, dê graças de todo o coração, porque você aprendeu na Ciência Cristã que a provisão de Deus está sempre disponível.

Argumentos malignos e sugestões mentais não podem me assustar, desviar, dissuadir ou impedir de realizar o trabalho que me cabe fazer hoje. O Amor Divino, a Mente, flui por todos os caminhos, purifica todos os canais e remove todos os obstáculos. Não tenho nada além de Amor para encontrar e nada além de Amor para encontrar. Minha fonte é Vida, Verdade e Amor. Ela é suficiente para qualquer demanda que possa ser feita a ela. Essa fonte é minha posse inalienável, não derivada de nenhuma fonte terrena, não fornecida por nenhum canal material, não dependente de nenhuma personalidade humana nem esforço pessoal — nem mesmo o meu — vindo diretamente de Deus, sem poder ser impedida, interrompida ou desviada; minha para receber, possuir, usar, compartilhar, mas nunca para acumular ou desperdiçar. Deve ser recebida sem dúvida, possuída sem medo, usada sem escrúpulos, compartilhada sem receio de que o suprimento possa falhar.

Tudo o que o Pai possui é meu. Essas coisas vêm a mim e constituem minha renda — infalível, abundante, suficiente para todas as necessidades que possam ser supridas. Deus dá riqueza, não dinheiro, pois Ele não dá nada que possa se desvanecer ou falhar. Então, já que o dinheiro parece ser uma mercadoria necessária, como devo considerá-lo? É um sinal de valor. O dinheiro não é valor, é um sinal de valor. Os bens materiais não são riqueza, mas um sinal dela. Assim, possuir dinheiro significa que tenho acesso à riqueza de Deus e que meu Pai, que vê em segredo, me recompensa publicamente. Ele me deu a manifestação aqui e agora de que tenho acesso ao tesouro escondido — uma dádiva secreta do Amor divino.

Capítulo 4 — Lições Bíblicas e Sermões Curtos Atribuídos a Mary B. Eddy

Religiões e Ciência Cristã

Salmo 40:7 — ‘Eis que venho (no rolo do livro está escrito a meu respeito) para fazer a tua vontade, ó Deus.’

A lógica oriental, a magia, a religião e Brahm nada mais são do que a perpetuação, em formas alteradas, de Jeová e da necromancia, conforme descrito no Antigo Testamento. Cada frase de ocultismo impressa no pensamento como verdadeira ou útil é mais um erro que os mortais precisam finalmente confrontar e superar; caso contrário, destruirá a saúde e o progresso do indivíduo. O conhecimento obtido pelos sentidos faz o homem acreditar que existe causa e efeito na matéria; isso descristianiza o pensamento, pois o afasta de Deus, do Espírito. Se esse conhecimento inclui os poderes governantes humanos — as mentes dos homens — é, de fato, diabolismo, como declaram nossos missionários. O ocultismo é uma das maiores atenuações da matéria, e a isso denomino carne, ou mal, e os homeopatas concordam que as poções mais diluídas da matéria são as mais potentes.

O profeta hindu, ou Yohis, dirá que a matéria é ilusão e, em seguida, interpretará sua filosofia e religião através da matéria, ou seja, da ilusão. Observando isso, nosso Mestre perguntou: “Acaso colhem-se uvas dos espinhos?” Podem os homens tornar a ilusão proveitosa ou demonstrar a Verdade por meio do erro? O profeta hindu afirma que a matéria cerebral é o canal da inteligência; portanto, a matéria deve manter a intercomunhão entre sua divindade e o adepto hindu. Suas hipóteses exigem que busquemos toda a iluminação interiormente. Mas a Ciência Cristã exige, assim como o Cristianismo de São Paulo, que busquemos o poder divino exteriormente, e não na consciência humana. São Paulo argumenta contra a introspecção como meio de alcançar a salvação dos homens e diz que estar ausente do corpo é estar presente com Deus.

O legislador hebreu ilustrou, com boas intenções e efeito, a possibilidade e a eficácia de controlar a crença humana por meio do poder divino. Ele revela seus abusos demonstrando os usos da verdade que, desde o princípio, o erro buscou e continua buscando simular e ridicularizar.

A ilusão hipnótica não se relaciona de forma alguma com a metafísica divina. A serpente de Moisés tornou-se um cajado, algo em que se apoiar, até mesmo a base de um édito divino. Sua demonstração com o cajado serviu para provar a insignificância da matéria, em contraposição aos meios e hipóteses materiais do ocultismo, como olhar através de um cristal e fazer dieta para obter poder e manipular a imaginação. Sua segunda demonstração mostrou o efeito da Verdade sobre os sentidos, por meio da qual ele curou a lepra. Tudo isso serviu para mostrar a insignificância da matéria e enfatizar a verdade primordial de que tudo é Mente, não há outra substância ou inteligência. Essa verdade fundamental, baseada na compreensão, foi utilizada por Moisés e dissociada da mera magia. Seus experimentos eram científicos, realizados não com uma força intelectual humana liberada para produzir maravilhas, mas para ilustrar o poder da Mente divina, o verdadeiro Princípio de todo “fluxo mental”, da navegação aérea e a falácia da “física simpática” antiga e moderna, ou da mente hipotética na matéria.

A dispensação do Antigo Testamento passou, e este período é o novo advento do Evangelho, a cura de Cristo, cujas palavras e obras não passarão. O chocante materialismo judaico sustentava que o sangue é a vida do homem.

O Poder da Verdade para Curar os Doentes

Isaías 61:1 — ‘O Espírito do Senhor Deus está sobre mim, porque o Senhor me ungiu para pregar boas-novas aos mansos; enviou-me a curar os quebrantados de coração, a proclamar libertação aos cativos e pôr em liberdade os presos.’

O texto se refere à obra de Cristo, à ação da Verdade sobre o entendimento e os afetos. Este resumo vívido do que a Verdade faz pelo homem não se limitou ao aparecimento de Jesus ou às suas demonstrações; ela entrou na história do cristianismo séculos antes da era cristã e continuou sua influência benéfica, curando os enfermos e reformando os pecadores três séculos depois.

O grande elemento da reforma é eterno, mas não nasce da sabedoria humana; não extrai sua vida da organização humana; é o espírito da Verdade, e penetra no coração, eleva e consagra os afetos — até que o homem pense, fale e faça o bem pela própria necessidade de seu ser. Deste ponto de vista do Cristianismo, as instituições do erro e da injustiça desmoronam e desaparecem; o pecado se extingue; o humano se rende ao divino; o pensamento mortal e falho cai diante do imortal e infalível; e a oração se cumpre — “venha o teu reino” — e a supremacia do Espírito é vista, a onipotência e a onipresença de Deus são compreendidas.

É verdade que os homens interpretaram mal e perverteram o cristianismo. Mas também é verdade que a ciência do ser humano, os mais nobres esforços para o progresso da humanidade, se baseiam nele.

Vinde, vós inesquecíveis, cujas imagens adornam nossas paredes e cujas histórias vivem em nossos corações, que trilhamos o caminho da Verdade — rompei o silêncio e respondei: não é assim? Nas palavras de outro: “Vem, Howard, da escuridão da prisão e da mácula do lazar, e mostrai-nos o que a filantropia pode fazer quando imbuída do espírito de Jesus.” “Vem, Eliot, da densa floresta onde o homem indígena escuta a palavra da Verdade.” “Vem, Penn, de teu humilde conselho e vitória desarmada, e mostrai-nos o que o zelo e o amor cristãos podem realizar; com que olhar de fé contemplam os mais humildes e desprezíveis de nossa raça; e com que diligência trabalham, não pelo corpo, não pela posição social ou pela saúde, mas pelo espírito maleável que há de guiar os séculos da imortalidade.” Dizei-nos, vós que buscastes vosso legado nas alturas, quão bondoso é o espírito, quão nobre o propósito, quão forte a coragem o cristianismo infunde no homem.

Isaías, em êxtase visual, contemplou essa visão da Verdade; e suas profecias messiânicas comprovam sua inspiração; ele leu a história futura da cura cristã, pois conhecia o Espírito que demonstra a Verdade, que unge o seu ministro, que cura os quebrantados de coração, que proclama libertação aos cativos e a abertura da prisão aos que estão algemados.

Espírito é um termo de amplo significado; em hebraico é ruach, em grego, pneuma — mas Espírito é o único Deus vivo e verdadeiro, e esta é a sua única definição. Em todos os outros casos, o termo é usado figurativamente, como nas seguintes passagens das Escrituras: o espírito do mal, o espírito do bem, o espírito da sabedoria, do conhecimento, o espírito da profecia, o espírito da graça e da oração — espíritos familiares, e assim por diante. Os poetas cantam no espírito da canção, os gênios dos bosques, o espírito do vento, o espírito da alegria, da tristeza, etc. Todos esses são termos metafóricos e não são as definições reais de Espírito.

As Escrituras falam dos quatro espíritos dos céus — em hebraico, os quatro ventos dos céus — Jesus disse que o vento sopra onde quer — em grego, lê-se pneuma, espírito, vai aonde quer. Espíritos ministradores são termos metafóricos para pensamentos bons e puros — espíritos malignos são os mesmos termos para pensamentos malignos. João fala do Espírito da Verdade, que o mundo não pode receber.

Novamente ele escreve: quando o espírito da Verdade vier, ele vos guiará a toda a Verdade; com isso, ele quer dizer que a demonstração do poder da Verdade depende da compreensão de sua letra e da posse de seu espírito. Aprenderemos da Ciência divina a verdade da saúde. Com isso, ele quis dizer que devemos possuir o espírito da Verdade, Cristo, ou não podemos ter o poder da Verdade, Cristo, com o qual podemos lançar fora nosso erro e curar os enfermos. Tanto o espírito quanto a letra são indispensáveis à Ciência Cristã, e sem ambos, não pode haver cura instantânea.

Para se tornar um Cientista Cristão, curando os enfermos indiscriminadamente e instantaneamente — pois é isso que a Ciência Cristã implica — é preciso primeiro aprender a letra desta Ciência, assim como se aprendem os rudimentos da música para se tornar músico, ou se estuda teologia para se tornar teólogo, ou se estuda medicina para se tornar médico. A grande e única diferença é que o estudante da Ciência Cristã aprende a Ciência do Espírito em vez da matéria, e aprende que as evidências obtidas pelos sentidos pessoais não são evidências da Verdade, que por meio desses sentidos pessoais não podemos obter uma visão correta de Deus, da Vida, da Verdade ou do Amor. A letra da Ciência Cristã ensina a falibilidade das evidências obtidas pelos cinco sentidos pessoais e a infalibilidade das evidências obtidas pelos sentidos espirituais, por meio dos quais aprendemos sobre Deus e, assim, obtemos visões corretas da Vida, da Verdade e do Amor.

A religião baseada em um Deus pessoal repousa na evidência dos sentidos pessoais e, portanto, é mais finita, limitada e material em suas doutrinas, ritos e cerimônias do que o cristianismo, pois este se sustenta unicamente no Espírito, na Verdade e no Amor impessoais e infinitos; por isso, o cristianismo é amplo, liberal, caridoso, demonstrável e universal. Ele cura todas as doenças, destrói todos os pecados e revela a unidade entre Deus e o homem.

Não precisamos temer este cristianismo, nem precisamos temer perder o pão material e o vinho inebriante, como símbolos de Cristo, a Verdade, quando alcançarmos o sentido espiritual destes em Cristo, na Verdade que desce do céu, e na inspiração da Vida extraída da videira da qual meu Pai é o Lavrador. Desta videira provém a inspiração da Verdade, que entrelaça seus delicados gavinhas em torno da onipotência e produz os primeiros frutos do paraíso. A inspiração divina se manifesta independentemente de todo sentido material da vida, dizendo na doce simplicidade da Verdade consciente: “Deus é a minha Vida, e quando isso se manifestar, serei semelhante a Ele em glória.”

A vida e a saúde não dependem da matéria ou das condições materiais; a Mente é a única causa. Se compreendêssemos o bem, o termo original para Deus, o mal não teria poder sobre nós; então a morte não poderia vir pelo pecado, e a Verdade privaria a sepultura de sua presa, e a morte, de sua vitória.

Comecemos por compreender Jesus diretamente, em pelo menos um de seus ensinamentos, e julguemos uma árvore pelos seus frutos. O bem feito pelo cristianismo, os enfermos curados e os pecadores redimidos são frutos notáveis; e consideraremos o ato de produzir esses frutos inferior ao credo estéril, ao rito inócuo e ao desprezo farisaico? Temos fé em Deus se a nossa fé é fraca demais para confiar na Divindade como se fosse um remédio, e cega demais para ver que um credo é menos que uma ação, e que os frutos do cristianismo são obras, mais do que palavras?

Jesus nos mostrou, ensinando a seus discípulos, que a letra da Ciência divina, como toda ciência, deve ser adquirida pelo entendimento e precisa ser ensinada e aprendida metodicamente, corretamente e claramente. Mas lembrem-se, o Espírito da Verdade, que é a Ciência divina, deve ser conquistado, assim como a letra, pois se o espírito ou a letra faltarem ao praticante, ele não curará como de outra forma, e o jugo não será fácil e o fardo não será leve. Então, Cientistas Cristãos, em guerra com o mundo, a carne e o diabo, escolham a quem servirão e suportem com coragem, sejam fortes, sejam fiéis, sejam alegres e lembrem-se das palavras de seu Mestre: “Eis que estou convosco todos os dias”. Se forem fiéis, alcançarão Cristo, a Verdade, e fixarão seus afetos nas coisas do alto, e assim, tornando-se mais espirituais, familiarizar-se-ão com a verdade da Ciência divina, e o jugo será então fácil e o fardo leve. O campo para a cura cristã já está branco para a colheita, mas os trabalhadores são poucos, pois muitos são chamados, mas poucos escolhidos.

O pobre pecador que não desviou o olhar da terra para o céu ainda não está pronto; o membro da igreja há trinta anos ou mais precisa lutar intensamente com a consciência e os credos antes de entrar neste campo; por não ter compreendido o viés de sua educação e as liberdades dos filhos de Deus, ele temerá prosseguir; ele ainda não possui o Amor perfeito que expulsa o medo; ele ainda não percebe que não pode estar aprendendo a letra da Verdade erroneamente, se esse aprendizado lhe proporciona mais do espírito da Verdade; e por que se apegar àquilo que não lhe deu o poder de curar os enfermos e expulsar o erro, resistindo assim ao exemplo do profeta e do apóstolo? A Verdade veio para os seus, e os seus não a recebem.

O pensador imparcial às vezes é descuidado ou ímpio, e não está pronto quando o noivo chega, pronto para se casar com a Verdade, não tendo outro afeto, nenhuma outra busca, nenhum outro Deus além de Mim; e assim a porta se fecha para uma vasta multidão nestes casamentos da Ciência. Se um indivíduo é ensinado na Ciência da cura cristã e entra sem estar vestido com as vestes nupciais, ele não está unido à Verdade e ao Amor; então ele pode buscar, em breve, o divórcio. Mas se ele veio em busca dos pães e peixes, ele pode fingir este casamento divino e tagarelar sobre a letra da Ciência como um pássaro zombeteiro, mas como um gaio com penas emprestadas, ele é descoberto no final; Deus finalmente o colocará onde ele pertence, pois nada está oculto que não deva ser revelado.

A verdade do corpo é tão essencial para a harmonia do homem quanto a verdade da alma, mas a letra da verdade não é suficiente para nenhuma delas. A letra da Verdade só é útil para que o estudante possa alcançar o seu espírito; a letra sozinha mata, mas o espírito vivifica; trabalhamos com alegria por aquilo que amamos; buscamos com afinco o objeto de nossa afeição, e com que certeza alcançamos aquilo a que dedicamos nossas vidas e investimos nossas energias. A apatia, a falta de amor e vigor cristão, provém de buscar apenas a letra da Verdade e parar por aí, porque custa muito mais alcançar o seu espírito.

O preço da Verdade é devoção constante, sacrifício alegre, trabalho árduo e conflito irreprimível. Você está disposto a trabalhar para o seu próprio progresso e para o bem dos outros, ou pensa que alguns trabalhadores incansáveis devem ou podem fazer o seu trabalho por você, e então você recebe de um Deus justo a recompensa que não mereceu, recompensa essa que é dada àquele que trabalhou, de acordo com o seu esforço?

A ciência da cura cristã, ou seus fundamentos e tendências, pode ser ensinada, mas o princípio dessa ciência jamais poderá ser plenamente compreendido a menos que se busque o espírito da Verdade e do Amor; então, não extinga o espírito, não despreze a profecia, e que aquele que pensa estar de pé tome cuidado para que não caia.

Amigos, desejam compreender a Ciência Cristã? Para isso, precisam compreender seus Princípios e chegar à demonstração da Verdade e do Amor. Devemos ser sábios para tornar os outros sábios. A harmonia do nosso ser deve ser capaz de acalmar a discórdia do outro, se curarmos pela Ciência. Tampouco podemos ignorar como curar os enfermos e ter certeza do sucesso. Primeiro, precisamos conhecer o nosso caminho na Ciência Cristã e, então, trilhá-lo.

Se compreendêssemos a onipotência de Deus, não teríamos medo do pecado, da doença ou da morte; isso eliminaria todo o medo e nos daria acesso à onipotência. O espírito do cristianismo, sim, a Verdade alcançada, afasta o homem da matéria e o direciona para o Espírito, tão naturalmente quanto a flor se volta para a luz. Isso o capacita a discernir a supremacia do Espírito, a onipotência da Verdade, seu poder sobre a doença, o pecado e a morte; e assim se compreendeu que aqueles que adoram o Pai devem adorá-Lo em Espírito e em Verdade .

Confiar na ajuda de Deus é buscar em uma pessoa, em vez de um Princípio, a nossa demonstração — a Ciência divina exige mais de nós; fazer o nosso próprio trabalho é a exigência da Verdade. Devemos compreender o Princípio do Espírito a ponto de percebermos a insignificância da matéria e a supremacia do Espírito. Isaías disse: “O Espírito do Senhor Deus está sobre mim; ele me ungiu para pregar boas-novas aos mansos. Enviou-me a curar os quebrantados de coração, a proclamar libertação aos cativos e pôr em liberdade os presos.”

Na parábola do homem que viajava para uma terra distante, chamou seus servos e lhes confiou seus bens. A um deu cinco talentos, a outro dois e a outro um, a cada um segundo a sua capacidade, e logo partiu. O que recebera cinco talentos foi negociá-los e ganhou outros cinco; o que recebera dois ganhou outros dois; mas o que recebera um foi, cavou na terra e escondeu o dinheiro do seu senhor. Depois de muito tempo, o senhor daqueles servos voltou e fez contas com eles. Assim aconteceu com o que recebera cinco talentos, e assim por diante; mas o que recebera um talento voltou e disse: ‘Senhor, eu sabia que és um homem severo, que colhes onde não semeaste e ajuntas onde não espalhaste. Por isso, tive medo e fui esconder o teu talento na terra; eis aqui o que tens.’ Disse o seu Senhor: “Servo mau e negligente, tu sabias que eu colho onde não semeei e ajunto onde não espalhei? Devias, pois, ter entregado o meu dinheiro aos cambistas, e então, quando eu voltasse, receberia o que era meu com juros. Toma, pois, o talento do negligente e dá-o ao diligente. E lançai o servo inútil nas trevas exteriores; ali haverá choro e ranger de dentes.”

Com emoções que não conseguimos expressar, deixamos esta pequena Igreja de Cristo aos cuidados amorosos de nosso Pai, tendo feito o que pudemos durante o breve tempo em que estivemos convosco. Paulo pode plantar e Apolo regar, mas Deus dá o crescimento. Trabalhamos neste estado por quatorze anos, escrevendo, ensinando e ministrando palestras sobre o tema da cura cristã.

Quando iniciamos esses trabalhos, ninguém em nosso círculo de conhecimento entendia o que queríamos dizer, ao conversarmos com ele pela primeira vez, sobre cura metafísica. Mas, sem nos deixarmos abater, prosseguimos, inspirados pela magnitude do nosso tema e tendo em mente apenas o bem-estar da humanidade — a melhoria da saúde e da moral.

Desde 1866, introduzimos nossa disciplina em quase todos os estados da União e, em menor escala, na Europa. Nossos alunos viajaram para terras distantes para espalhar as boas novas, proclamar a liberdade aos cativos e a libertação dos presos.

Nunca houve um momento neste século em que o avanço da verdade da cura cristã fosse tão prestigiado e próspero como agora. Alguns de nossos alunos desviados tomaram medidas drásticas para prejudicar esta causa e subverter a Verdade. Mas Deus desmascarou sua malícia e envergonhou seus líderes. Bênçãos ainda mais significativas e provas da ajuda divina acompanharam cada tentativa de nos desanimar, pois Deus reina e a Ciência Cristã não pode ser contida.

Ao alcance de todo estudante cristão existe um objetivo elevado, esperanças que não podem enganar, virtudes que trazem recompensas seguras, alegrias que são imperecíveis. Mas lembre-se, a vigilância é o preço do sucesso; vitórias que valem a pena alcançar não são conquistadas facilmente. O Cientista Cristão, munido do espírito de sua obra, é um vencedor certo; se ele trabalha, mesmo que suas oportunidades de adquirir a letra tenham sido menores do que as de outros mais indolentes, ele não retrocederá, e tendo a marca do Cordeiro, o bom pastor que conhece os seus o alimentará com o pão da Verdade e o conduzirá a pastos verdejantes junto às águas tranquilas.

A mudança aguarda a história dos mortais; os homens cruzam o palco da ação como flocos de neve levados pela tempestade; afundam e alçam voo, até que, como a águia, com os olhos voltados para o sol, constroem seus ninhos no alto, e constroem para a eternidade. Os lugares que um dia nos conheceram jamais nos conhecerão; as cenas, os amigos, os sorrisos, as lágrimas do passado e do presente flutuam por nós no mar insondável do esquecimento; estamos nos separando antes da separação, apressando-nos para longe do presente em direção ao futuro. Qual será o encontro? Estamos prontos para esta hora e para a próxima?

Ciência

Mateus 7:16 — ‘Pelos seus frutos os conhecereis.’

Porventura colhem-se uvas dos espinheiros ou figos dos abrolhos?

O manso e amoroso João era a águia do cristianismo, cuja asa forte o elevava a uma luz inefável. A escola dos místicos e gnósticos possuía o que consideravam uma apreensão interior e direta da Verdade, mas seu entendimento mais profundo ficava infinitamente aquém do que João compreendia diretamente da Ciência divina.

Uma árvore boa não pode dar frutos ruins, assim como uma árvore ruim não pode dar frutos bons.

Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos em teu nome e em teu nome não realizamos muitas obras maravilhosas?

Então lhes direi claramente que nunca os conheci; afastem-se de mim, vocês que praticam a iniquidade.

Tentativas de ensinar nosso sistema metafísico de cura começaram aqui e na Europa. Aguardávamos ansiosamente o momento em que um de nossos alunos estivesse apto a ocupar esse lugar e compartilhar essa grande responsabilidade conosco, mas lamentamos dizer que o primeiro a assumir esse estágio avançado de metafísica é um aspirante indigno, lançando ao mundo produtos roubados e uma mistura de Ciência e absurdos de senso pessoal peculiares a ele. Mas mesmo essa trama enganosa — mesmo esse erro — pode chamar mais atenção para o oposto da Verdade, e o tempo removerá os obstáculos que impedem o progresso de alcançar a Verdade.

Ignorância, inveja e malícia têm atuado em todas as épocas, enchendo os bolsos com os cérebros alheios; daí os desastres para a sociedade. Quando meus alunos mais avançados, cujas demonstrações em cura superaram as daquele que alega ensinar cem por cento, modestamente esperam para subir na hierarquia antes de se aventurarem em um passo tão responsável, lembramos da sátira de Young: “Tolos de cabeça vazia se precipitam onde anjos esperam”.

Nunca declaramos nossa tese de cura metafísica. Se o tivéssemos feito, jamais teríamos apresentado ao mundo a demonstração da metafísica. As demonstrações vagas e incertas, e as diretas e terríveis daqueles que possuem nossas instruções privadas para a cura metafísica, e que não estavam qualificados para utilizá-las, são suficientemente alarmantes. Deveriam, certamente, servir de alerta e deter o praticante honesto, até que ele saiba como lidar com o elemento mais poderoso que existe, a própria mente que governa o corpo, não em parte, mas em sua totalidade. Não considere sábio aquele que clama, em meio à tempestade e à meia-noite, com uma pena arrancada da pluma da vaidade.

A prática mais confiável e segura que se conhece é a cura metafísica, mas tratar doenças mentalmente, sem uma compreensão clara da metafísica, é extremamente perigoso e se provará a fonte mais prolífica de doenças já praticada.

A matéria médica é especulação e vazia. Começa pelo efeito em vez da causa e, com mais frequência do que o contrário, reproduz o efeito e sempre fortalece a causa. Mas a metafísica começa pela causa; começa com a mente, e se a mente é uma charlatã, é uma vigarista temível — mais a ser temida do que lancetas e venenos materiais.

Amigos: passo a passo, desde o princípio dos tempos, a humanidade, ou aquele tipo de ser humano que chamamos de mortal, vem conquistando, por meio de Cristo Jesus e da elevação da experiência humana, a interpretação divina da Vida, da Verdade e do Amor. Cada época revelou que o progresso, em cada etapa, indica um passo a mais espiritual. Contudo, nós, do século XIX, não temos a longevidade dos antediluvianos, que viveram quase mil anos, por se preocuparem menos do que nós com a suposta vida da matéria e com o que deveriam comer, beber ou vestir; tampouco cessaram as torrentes do erro; seu mar turbulento ainda transborda e continuará transbordando até que não haja mais mar, até que a divindade seja compreendida fluindo através dos canais da humanidade.

O que conquistamos foi uma percepção ampliada das possibilidades humanas. Começamos a compreender que a Vida é Deus, e Deus é bom, e o bem não inclui o mal, mas destrói a noção de que os pecados, e sua sequência, doença e morte, são inevitáveis; e também que os mortais podem ser bons o suficiente para encontrar essa Vida com sua harmonia inabalável.

Vinte anos atrás, ousei declarar que o verdadeiro Cristianismo é uma Ciência divina, e que essa Ciência é o Consolador que conduz a toda a Verdade; portanto, a panaceia universal para as crenças malignas que a carne herda. Essa Verdade era estranha; o povo comum a ouvia com alegria, mas não havia como apelar para o desprezo das escolas, pois elas não se lembravam do estrangeiro dentro de seus muros, e não havia como escapar de seu desprezo e perseguição. Minha esperança estava somente em Deus. Trabalhei, curei, e o fruto desses trabalhos começou a vindicar seu Princípio.

Há oito anos, fui chamado ao púlpito em Boston pelo Reverendo Sr. Williams, um clérigo batista. Nunca aceitei salário e raramente, ou nunca, recebi a quantia que contribuí quando preguei. Agora, o evangelho da salvação do pecado, da doença e da morte começa a ressoar de leste a oeste e de norte a sul. De todo o continente, a Califórnia estende a mão a Massachusetts, e através do mar fervilhante da humanidade, Deus estende a Sua mão como antigamente para resgatar Seus filhos de seu opressor, quando os conduz das trevas para a luz.

A personalidade de Deus

João 14:6 — ‘Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim.’

A verdade não é uma qualidade abstrata, mas uma entidade; não um atributo, mas uma entidade. O que a Igreja Latina expressou com a palavra “pessoa”, a Igreja Grega expressou com a palavra “hipóstase”. A maioria dos nossos melhores comentários concorda com isso: não havia certeza absoluta sobre o significado teológico exato da palavra “pessoa” na época em que ela foi empregada pela primeira vez.

A palavra grega hipóstase significa base ou substância, e pretende expressar a ideia de que Deus e o Verbo não são meros atributos, mas o sujeito dos atributos.

Embora as Escrituras declarem a Trindade divina, elas também declaram a unidade divina, Vida, Verdade e Amor; estas não podem ser confundidas nem divididas. Distintas em sua essência, elas necessariamente formam um único todo; assim compreendido, o assunto não gera elementos conflitantes de pensamento.

Amor e Verdade não são meras qualidades da substância divina. São a própria substância divina. O pensamento ou a ideia está na Mente e, ainda assim, é expressa. Tua Mente dá à luz o projeto que acalenta, alguma obra de arte, um vasto edifício; aqui, a ideia é fruto da tua Mente, filha dos teus afetos.

Vida

João 14:6 — ‘Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguém além de mim o conhece.’

vem ao Pai, mas por mim.’

1º. A que “eu” o que se refere o texto?

2. A vida é ao mesmo tempo matéria e espírito?

3º. O que é a vida?

4º. O que é a morte e qual é a condição do homem após a morte?

Primeiro. O “Eu” mencionado no texto não é uma pessoa, mas um Princípio. Não é um homem, é Deus. Jesus disse: “As palavras que eu vos digo, não as digo por mim mesmo”. Jesus era um homem; ele se tornou evidente aos sentidos pessoais pela primeira vez como um bebê, cujo choro infantil se misturava ao balido do cabrito e ao mugido do gado, em uma remota província da Judeia. Na época de Flávio Josefo, havia vários indivíduos com o nome de Jesus — Jesus não era Cristo; Cristo era apenas outro nome para Deus, e era um título honorífico concedido a Jesus por sua grande bondade. Nos textos originais, o termo Deus deriva da palavra bom — daí o termo Cristo Jesus, um homem bom.

Na passagem “Eu sou o caminho, a verdade e a vida”, o “eu” a que se refere é Deus.

O princípio divino do homem Jesus foi o que guiou seu caminho na ciência. A essa inteligência divina, diferentes períodos atribuíram os termos Divindade, Jeová, Cristo e Deus. Esses termos devem ser entendidos como expressões de Deus como substância e inteligência divinas que não pertencem ao homem nem a uma pessoa específica, mas são um princípio infinito. O materialismo grosseiro do início da era cristã exigia um homem profundamente espiritual para ensinar um princípio divino e demonstrar, por meio de sua própria experiência, o que esse princípio é e os resultados de sua compreensão.

Jesus era o homem certo para a época; ele era quem melhor podia explicar a Vida como Deus, mas suas regras e ilustrações foram mal interpretadas. O Princípio Divino do homem não foi compreendido; se tivesse sido, teriam admitido que a demonstração de Jesus comprovava seu Princípio, e seu Princípio explicava sua demonstração. A Verdade e a Vida compreendidas expulsam o erro, curam os enfermos, ressuscitam os mortos, e essa demonstração traz à luz a verdade da Vida e a vida da Verdade. Um fato na história de Jesus é claramente evidente, a saber, que seu Princípio, regra e método de cura eram Mente, não matéria, que ele não necessitava de drogas, dogmas ou doutrinas para auxiliar sua obra.

Ele insistia apenas em purificar a fonte para purificar os rios; argumentava que a mente deve primeiro estar correta para que o corpo esteja correto, que devemos conhecer o Princípio do homem e compreender melhor a Deus — sim, que devemos ter a Ciência da Vida, pois sem ela a demonstração da Vida ou da Verdade jamais poderá ser feita. A Ciência exige uma mente sã e um corpo são — e a mente é sã porque está imbuída da Verdade, e o corpo é sã porque é governado por essa mente. O teor de todos os ensinamentos de Jesus era, em primeiro lugar, alinhar o pensamento com a Verdade do ser; em segundo lugar, aprender a governar o corpo por essa Verdade; em terceiro lugar, governar o corpo por ela. Acreditar que Deus é uma pessoa impede a compreensão desse Princípio divino e sua demonstração. Não podemos demonstrar uma pessoa, portanto, uma pessoa não é o poder que cura os enfermos na Ciência. Podemos pedir a alguém que cure nossas doenças e perdoe nossos pecados, e isso é tudo o que podemos fazer. Mas podemos fazer mais do que isso com um Princípio; podemos praticá-lo nós mesmos para alcançar esse resultado e, seguindo sua regra divina, com ele podemos destruir a doença, o pecado e a morte, em conformidade com as Escrituras: “Desenvolvam a sua salvação… Pois é Deus quem opera em vocês”. A verdade destrói o erro assim como a luz destrói as trevas. Pecado, doença e morte são erros; são crenças, e a descoberta desse fato os destruirá por fim. A verdade gera vida como resultado de si mesma, pois a verdade é imortal, e a verdade da Vida destruiria a morte. Mas essa compreensão vem lentamente; mesmo aprender que a matéria não tem sensações é uma tarefa árdua, embora essa simples proposição seja autoevidente.

No texto “Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim”, naturalmente perguntamos: a que caminho se refere? O caminho para a harmonia e sua demonstração se dá através da compreensão do seu Princípio, pelo qual podemos produzir a harmonia. Acreditar em uma pessoa é insuficiente — o caminho, portanto, [é necessário], pois este é a Ciência; e ninguém vem ao Pai, isto é, pode compreender o Princípio do Ser, exceto através da Ciência. Somente através da Ciência podemos aprender sobre a Vida e demonstrar nossa compreensão dela com Vida, e não com a morte.

As Escrituras nos dizem que “o perfeito amor lança fora o medo”, mas este primeiro mandamento é o nosso último recurso; somos até ensinados a temer a Deus, quando a Ciência ensina que devemos amar a bondade de tal forma que possuímos o poder do bem para curar e salvar. Se compreendêssemos a Deus, não teríamos motivo para temê-Lo; saberíamos que Ele nunca puniu um homem por fazer o bem; nunca criou uma lei para amolecer o intelecto por causa de excesso de humanidade ou amor perfeito, e o medo de tal lei e suas consequências seria expulso por uma compreensão correta de Deus. Podemos falar sobre metafísica, seu princípio divino, regra e aplicação, uma vez por semana, mas isso lhes dá pouca compreensão da Vida através da qual aprendemos metafísica e através da qual vocês devem aprendê-la. Este culto semanal, porém, pode apontar o caminho como um marco — isso é tudo. O apóstolo diz: “Como ouvirão, se não houver quem pregue? E como pregarão, se não forem enviados?” Paulo sabia que a prática teórica e o rigor acadêmico não preparam um mestre moral. Ele sabia que a inspiração vem da Verdade, do Espírito, e não da letra. Uma criança guiada por Deus é mais capaz de proferir a Verdade em sua doce simplicidade e no poder do Amor do que um teólogo meramente fabricado; daí a Escritura: “Da boca das crianças… tu suscitaste o louvor perfeito”. Todos nós saberemos quando a Verdade estiver atuando na Ciência, pois ela curará nossas enfermidades e impedirá nossos pecados. Na exata proporção em que compreendermos a Verdade, ela nos curará a mente e o corpo, e na proporção em que adotarmos o erro, ele produzirá pecado, doença e morte.

2º. A Vida é tanto matéria quanto Espírito? A Vida é assim considerada; até mesmo as Escrituras se referiam a ela dessa forma nas eras das trevas, com holocaustos e sacrifícios. Veja Gênesis 9:4: “Mas a carne com a sua vida, isto é, o seu sangue, não comereis”. Mas isso era ritualismo, uma religião materialista que inundou a terra com sangue. No evangelho do cristianismo mais espiritual, aprendemos sobre a Vida de maneira oposta. Em Romanos 8:6, lemos: “Porque a inclinação da carne é morte; mas a inclinação do Espírito é vida e paz”. Isaías 38:16: “Ó Senhor, é por estas coisas que os homens vivem, e em todas estas coisas está a vida do meu espírito”. Romanos 8:2: “Porque a lei do Espírito da vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte”. 2 Timóteo: “…Cristo, que aboliu a morte e trouxe à luz a vida e a imortalidade pelo evangelho”.

Nossas concepções da Vida como Espírito provêm da Ciência, e elas exaltam os objetivos, consagram os motivos e purificam os afetos; mas nossas concepções da vida como matéria a degradam, subjugam e tornam mortal. A única evidência que temos da vida material é fornecida pelos cinco sentidos pessoais, e o que são esses sentidos senão matéria? Nervos e cérebros são tão diretamente matéria quanto um cadarço ou uma gelatina. Através da óptica, do olfato ou do tímpano, não podemos obter a menor sensação da Divindade; não podemos ver, ouvir, saborear ou cheirar a Vida, portanto é evidente que a Vida não reside naquilo através do qual é impossível obter a menor ideia da Vida.

A anatomia nos leva a crer que o sangue e os nervos nos informam corretamente sobre a vida de um homem, quando é evidente que a Vida é Espírito e que a matéria não pode ter conhecimento do Espírito. Novamente, dizemos que os nervos reconhecem a vida e que a vida é orgânica, mas como podem os nervos sentir ou reconhecer a vida mais do que uma pedra ou qualquer outra forma de matéria? A única vida que os sentidos pessoais reconhecem é através da mente mortal e da crença em uma estrutura que o acidente pode destruir, segundo outra crença. A vida é Espírito e nunca matéria, nem pode ser estrutural, pois é infinita. Novamente dizemos que os nervos reconhecem a vida como tendo começo e fim, desde a flor que murcha até o mundo que cai, da morte da grama à morte de um homem. Mas enquanto os nervos testemunham falsamente sobre a vida e a morte, algo está sempre dizendo: “Eu vivo, eu existo, e mais, estou aprendendo que a Vida é Mente e não matéria, e que a Mente forma seus próprios ideais de todas as coisas; Essa mente mortal povoa os reinos vegetal, animal e mineral com criações próprias, conferindo a cada um e a todos seu próprio contorno, forma e cor mortais, enquanto as formações da Mente imortal ou de Deus são indestrutíveis, harmoniosas e eternas.

O lado da natureza que parece matéria aos sentidos é apenas o véu que oculta a realidade do ser; o universo visível é apenas a imagem das ideias da mente, a expressão dos pensamentos, o registro hieroglífico da arte e da meditação da Divindade. Nas palavras de Starr King: “Não há um planeta que gire em um minúsculo círculo ao redor de sua chama controladora, nenhum sol que derrame seu brilho constante sobre as profundezas escuras do espaço vizinho, nenhum cometa que percorra sua trajetória excêntrica, nenhuma constelação entre todas que pairam como lustres fantásticos sobre a cúpula celeste, que não seja a declaração visível de uma concepção que reside na Mente Onipotente. É através do comando silencioso da Mente que a luz da manhã irrompe como uma onda de glória sobre o universo ordenado.”

3º. O materialista sente o chão firme sob seus pés, mas o Cientista sente com mais certeza a solidez da Verdade. O lado eterno e permanente das coisas é invisível aos sentidos. Um homem pode ter tanta vida quanto desejar, se trabalhar corretamente. Ao compreendermos a vida, acumulamos vida, assim como os músculos crescem com o uso; temos tanta vida quanto temos de Verdade, bondade, virtude, etc. O que é a Vida? É Espírito. O que é Espírito? Deus. O que é Deus? Mente — a Mente infalível, infinita e eterna. Mas será Deus a vida impulsionada como um prego insensível para dentro e para fora da matéria? Será que a matéria domina a Vida, Deus, e a Vida, Deus, nada tem a dizer por si mesma? Pedimos o consentimento ou a recusa da Mente para nascermos bebês ou morrermos velhos e decrépitos? O protesto ou a aquiescência da mente em eventos tão importantes não são menos considerados do que o ganido de um cachorro à porta? Mas a Ciência não considera assim as prerrogativas da Mente; Ao contrário, coroou a Mente com Vida, poder, majestade e imortalidade.

Não sou panteísta a ponto de acreditar que Deus reside na matéria, pois quanto menos material o homem for, mais próximo estará do Espírito, de Deus, e quando despojado de toda matéria – e somente então –, esse Princípio divino o envolverá em bem-aventurança e glória. A saúde, a vida e a moral jamais atingirão seu pleno potencial enquanto não abandonarmos a crença de que a matéria tenha qualquer relação com a Vida. Na física, dizemos que a vida está aprisionada em suas próprias formações, que a vida está sujeita à germinação, crescimento, maturidade e decomposição; mas aqui se apresenta a antiga questão: o que veio primeiro, o ovo ou o pássaro? A flor ou a semente? Se o ovo veio primeiro, de onde veio o ovo? E se o pássaro veio primeiro, qual é a origem do pássaro? Se não houvesse flor, de onde viria a sua semente? Pois vocês dizem que sem a semente não pode haver flor; embora as Escrituras nos informem que Ele criou cada planta antes mesmo de ela estar na terra. A Mente, e somente a Mente, é a criadora. A ciência transmite profundamente a lição de que existe um poder causal e uma estabilidade no mundo da Mente e em suas criações, das quais a matéria é apenas a manifestação transitória; tudo o que tocamos ou vemos nada mais é do que a forma e a cor de um pensamento subjacente. Aprendemos na metafísica que a vida reside no pensamento, e não na coisa que ele expressa, e que esse pensamento possui imortalidade apenas na medida de sua correção; que a Vida jamais adentra suas próprias formações, pois a Vida é infinita; que a Mente jamais adentra os limites de seus próprios pensamentos, pois Vida e Mente são uma só.

Alegro-me que haja apenas um Deus, apenas uma Vida, e que esta se manifeste em ordem, beleza e bondade. Alegro-me que o mal não tenha vida nem imortalidade, que as fontes mortais de dor sejam apenas crenças, sonhos e não realidades, devaneios mortais e não pensamentos imortais; e que isso um dia será aprendido e o corpo se tornará livre como as asas de um pássaro, e toda sensação de fraqueza ou dor desaparecerá.

4º. O que é a morte e qual é a condição do homem após a morte? Esta questão já foi respondida nas respostas anteriores a outras perguntas, mas se a metafísica se torna mais evidente por meio de um tratado sobre a morte, ao lidar com o nada como se fosse algo, aludiremos brevemente a este mistério inexplorado da sensação. Precisamos de uma revelação mais impressionante do fato de que somente a Verdade e o pensamento são permanentes, do que a mera concepção da morte da matéria? Pois sabemos que, na realidade, não existe morte, que a Mente não pode morrer e que tudo o que é eterno é a Mente e seus ideais. Mas a época pode não estar pronta para aceitar este fato; nunca está pronta para aceitar de imediato os fatos de um Princípio. Mas, apesar disso, devemos repetir os fatos até que sejam compreendidos. As dores e os prazeres do corpo são apenas crenças alimentadas por pensamentos mortais, pois a matéria não pode sofrer nem desfrutar. Se a mente diz: “Sou feliz”, o resultado será a felicidade, e vice-versa, pois nada pode falar acima da mente. O barro não pode responder ao oleiro: “Por que me fizeste assim?” A matéria não pode dizer: “Sou fraca; estou doente; sou miserável; estou morrendo” ou “Estou morta”. A crença verdadeira, errônea ou mortal pode dizer isso daquilo a que se refere a matéria, mas a matéria não pode. A matéria está tão viva quando a chamamos de morta quanto sempre esteve; e tão morta quando a chamamos de viva.

Não existe morte, a mente não pode morrer e a matéria não tem vida; portanto, não resta nada para a morte reivindicar. Paulo percebeu isso e disse: “Onde está, ó morte, o teu aguilhão? Onde está, ó sepulcro, a tua vitória? O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei”. Ele considerava as dores da morte como mera crença mortal, um sofrimento do pensamento, e não do corpo, e que o pensamento mortal havia criado essa lei do sofrimento.

Algum coração amoroso disse: “Nos conheceremos lá?” — e onde está aquela costa radiante? Não a buscaremos e não choraremos mais? Desde que investigamos a metafísica e percorremos livremente o reino da Mente, temos tido o cuidado de não superestimar nossas descobertas, nem de afirmar o que não havíamos compreendido primeiro. Não demonstramos o estado real da existência humana além dos limites da observação de nossos sentidos, e somente através do raciocínio dedutivo é possível definir esse estado. Qualquer hipótese além dessa conclusão, que pressuponha que a condição dos falecidos seja plenamente compreendida, é uma vã conjectura, sem fundamento na razão ou na revelação.

A partir de fatos evidentes à compreensão e reunidos da Ciência da Alma, sabemos que o homem é imortal e que a sombra que chamamos de morte é apenas uma fase da crença mortal. Nenhuma mudança ocorreu quando dizemos: “Meu amigo acabou de morrer”; esse amigo está dizendo, em plena consciência da existência e com o mesmo ambiente: “Eu nunca morri. Foi apenas um sonho que tive; pois a vida continua comigo da mesma forma que antes. Eu não sou espírito; contudo, sou tão carne e osso como sempre fui; a única mudança para mim é que não consigo me comunicar com meus amigos — e por quê? Porque eles não me entendem mais. Eles me chamam de espírito, mas eu não sou; dizem que eu morri, mas eu não morri; eles não sabem o que eu sou, onde estou ou o que estou buscando. Não serei espírito até que eu perca todos os limites; eles perderam suas evidências de mim através de seus sentidos pessoais, porque disseram que eu mudei, que eu morri; suas visões equivocadas da vida nos separaram.” A crença deles de que a vida terminou comigo, ou assumiu uma nova forma, os impediu de compreender a realidade da minha existência presente — daí a nossa separação por meio dessas crenças opostas e as nossas condições opostas como resultado disso. A comunicação entre nós é impossível até que a crença deles mude, seguindo os passos que eu dei, e se torne como a minha. Essa mudança será chamada de morte, mas essa é a crença deles, não a nossa, que rasgamos o véu que esconde o mistério de um instante.

Sim, lá nos conheceremos; amaremos e seremos amados; jamais perderemos nossa identidade, mas a encontraremos cada vez mais em sua ordem, beleza e bondade. Os homens afirmam saber que a dor é um fato, embora invisível; precisam saber que a paz e a felicidade são fatos ainda maiores e que este mundo é o véu de uma glória mais radiante que se encontra além dele.

Assim, passem diante da memória os diferentes estágios e estados da existência, o erro desaparecendo gradualmente e a Verdade sendo compreendida. Alegremo-nos, pois a Vida, como um botão que se abre, desdobra em nossa consciência a bem-aventurança do ser, pois Tuas são todas as coisas sagradas, ó Vida, forte e divinamente livre, que oferece aos enlutados os dons da sabedoria e do amor moderado; pairando sobre eles com asas de pomba, imortalmente dotada de liberdade. Aguardem pacientemente, todos vocês que se separaram de algum ídolo terreno, lembrem-se de que nada além de música fragmentada flui da alegria que é sublunar, mas a esperança tem seus objetivos mais elevados. Lá nos conheceremos. Um oráculo mais feliz, uma compreensão mais clara, uma luz inabalável se tornarão a amizade. A música mais plena da Vida emitirá tons jubilantes quando coração encontrar coração, onde todos os dons belos e puros são depositados em santuários apropriados. A alegria tem uma fonte viva, uma bem-aventurança eterna. O coração suspirou em vão: “O que será o futuro?” Este é o futuro: o céu será teu, mas quando a sua Vida chegará, ninguém sabe, nem ‘o Filho, mas o Pai’. Nossos pecados não são perdoados, nem aqui nem na vida futura; para cada pecado há uma justa medida de sofrimento, e a morte não pode aumentar nossa alegria, nem nos tornar mais sábios, melhores ou mais puros. A Ciência de todo o ser deve ser aprendida antes que isso seja alcançado. A bem-aventurança não é uma dádiva de um breve momento. Depois que o véu cair, teremos que aprender, assim como agora, o caminho para o céu, com passos lentos e solenes, pois ninguém chega ao Pai senão pela Verdade e pelo Amor.

Liberdade condicional após a morte

Romanos 6:23 — ‘O salário do pecado é a morte.’

Em Romanos 6:23 está escrito: “o salário do pecado é a morte”. Em Apocalipse está escrito: “estes são aqueles sobre os quais a segunda morte não tem poder”. Portanto, eles devem ter morrido primeiro por causa do pecado e, após essa morte, por meio da graça, cresceram e se libertaram do pecado para a vida eterna, onde não há morte.

Jesus não criou o caminho do homem espiritual na Verdade — esse caminho já estava criado e intacto; mas explicou, ensinou e demonstrou o caminho para o homem material. Ele disse: “O Filho do Homem não tem na terra poder para perdoar pecados”; “As obras que eu faço, vós também as fareis”. Ele provou o poder do homem material para destruir o erro através da verdade, e que o homem deveria ser material na fé até que todo pecado, doença e morte fossem destruídos. Também mostrou o caminho através da Verdade para destruir todo o erro, e que o erro não era destruído pela morte do homem, mas pela morte da fé e a ressurreição do entendimento. Não que o entendimento pudesse ser sepultado, exceto pela fé. Ele provou que a mente e o corpo espirituais são um, e que esse um é a Mente. Também que a mente e o corpo materiais são um, e que esse um é a fé. Ele provou que a mente mortal é tão perversa após a morte quanto antes dela; portanto, a fé é tão material quanto o corpo, e a fé é um.

A percepção da onipotência de Deus traz a percepção de Sua onipresença. Se enxergarmos Seu poder, o teremos. Ele estará conosco, pois Deus está em toda parte e nada além dEle existe em lugar algum.

Quando os discípulos perguntaram quando seria o fim do mundo, ele respondeu: “Ninguém sabe, nem o Filho, mas o Pai”. Então, como ousa a teologia afirmar que os homens sabem, pois quando o homem morre, esse é o fim do mundo para ele?

O Sr. B. diz: ‘Se não há pecado, o que Jesus veio salvar?’ ‘E se não há doença, o que Jesus veio salvar?’ Ele veio salvar da ilusão de que a doença e o pecado são reais e dados por Deus. (em um pequeno pedaço rasgado)…que não poupou o joio devorador, mas o destruiu;que, quando um homem vê seus pecados e começa a chorar por eles, não o bombardeia com falsa piedade, mas o amadurece com advertência e instrução.

Um Talento

II Coríntios, capítulo 4, e Mateus, capítulo 25

As vozes da primavera chegam até nós, tristes ou alegres, assim como nossos corações, restaurando harmonias inesquecíveis ou despertando memórias delicadas demais para serem tocadas. Sob alguma árvore patriarcal, sonhamos sonhos agradáveis quando as novas folhas batem palmas em um aplauso contínuo à natureza, e a brisa leve, mais livre que as asas de uma águia, dá ao homem uma sensação ainda maior de liberdade, e ele anseia por ir aos campos adorar a Deus.

Brilhantes e gloriosas são as revelações inscritas por todo este nosso mundo; o pensamento de Deus que a mente mortal, estranhamente, traduz em coisas materiais. Aspirações caricaturadas por montanhas, desejos ternos retratados em flores que desabrocham ao entardecer. O oceano antigo nos coloca humildemente aos pés da onipotência. As sombras que se perseguem sobre os cumes das montanhas falam de esperanças terrenas que fogem diante de nós enquanto as perseguimos. A bela manhã, com seu hálito perfumado e faces rosadas, caricatura a juventude. Seus versos estão escritos na terra verde e no firmamento glorioso, em uma página contínua dos caracteres brilhantes e pulsantes da natureza.

Era um antigo rito religioso ter uma virgem vestal cuja função era cuidar de uma lâmpada e garantir que a chama nunca se apagasse, dia e noite. O ofício de sacerdotisa começava aos oito anos de idade e durava trinta anos. Caso quebrasse seu voto, era punida com torturas e a morte, como a chamamos hoje. Daí a metáfora das dez virgens.

‘Vigiai, pois, porque não sabeis o dia nem a hora em que o Filho do Homem há de vir.’

‘O reino dos céus foi comparado a um homem viajando por uma terra distante.’

Foi em Éfeso que João escreveu o evangelho que leva seu nome.

‘Tu foste fiel no pouco, sobre o muito te colocarei; mas ao que não tem, até o que tem lhe será tirado.’

Apolo era o deus da medicina e o portador de doenças; ambos exerciam originalmente a mesma função e continuam a sê-lo até hoje. Plínio questionou se a simples menção do nome deveria ser punida, sem qualquer outro crime. Assim como aqueles que, por pequenas enfermidades, tomam remédios para restaurar a saúde e, com isso, a prejudicam, também aqueles que se justificam por qualquer ninharia ou se apegam a cada injustiça que lhes é feita fomentam a insolência e o mau humor.

A verdadeira grandeza é alcançada quando se faz o que merece ser lido e se torna um mundo melhor por ter vivido nele.

Amigos, somos todos descendentes de um mesmo Pai, filhos do Amor divino a quem esse Amor concedeu nada menos que um talento; cujo terno cuidado está sempre presente. Será que enterramos esse talento? Somos mais amantes do prazer do que de Deus?

Deus é Amor, e refletiremos muito ou pouco desse Amor conforme enterrarmos nossos afetos na matéria, nas coisas terrenas, ou lhes dermos as asas do Espírito para alçar voo. A vida tem grandes exigências; obedeçamos a elas como a águia majestosa, voemos alto e não nos curvemos às artimanhas com que a serpente conquista sua presa enfeitiçada. Sejamos justos em meio à ilegalidade, amemos em meio ao ódio, caminhando com calma e resolução rumo ao céu, levando conosco tudo o que pudermos carregar nos braços do Amor ou chamar com a voz da Verdade. Ó! Não temas em uma hora como esta. E em breve saberás quão sublime é sofrer e ser forte.

Amor

1 João 4:18 — ‘No amor não há medo; antes, o perfeito amor expulsa o medo, porque o medo envolve castigo. Aquele que tem medo não está aperfeiçoado no amor.’

A oração é um desejo — e é ainda mais oração quando não expressa, silenciosa e triste. Em tempos de medo, oramos, pois a oração é o pombo-correio do céu; ela voa incessantemente da tristeza para a alegria; mas precisamos orar ainda mais na prosperidade, que tende a nos fazer esquecer de Deus.

Os mortais são trêmulos; a dúvida, o desânimo e o medo os aprisionam; exilados que puxam suas correntes apenas para torná-las mais opressivas; escravos de crenças, sem liberdade e sem asas, não aperfeiçoados no Amor. Mas, filho da terra, quando seus fardos recaem sobre ti, o Amor pode torná-los leves; nosso Mestre disse, com todos os sofrimentos da terra sobre si: ‘Meus fardos são leves.’

Deus não está no terremoto, nem no fogo, nem na inundação. Ele não está na doença, nem na injustiça, nem na tristeza, nem na morte; então, desvie o olhar desses mitos da mente mortal e escute; agora você capta a essência do céu, a voz mansa e delicada da Verdade, suplicando e intercedendo.

O amor é expiação. No pensamento errôneo reside a queda; no coração, a expiação. Pecado e expiação permeiam a vida dos mortais; o pecado surge completo, mas a expiação permanece inativa; à percepção, ela repousa o menino Jesus na manjedoura, para então irromper na hora mortal do medo, na maturidade de Jesus, para acalmar a tempestade. Ó vós, temores mortais aprisionados, aguardai este libertador que ama e expia para sempre.

O amor é a essência de Deus, o único sopro da existência; é Vida e Verdade, expulsando o erro e curando os enfermos. Não há medo no amor; permaneçamos quietos em seu seio; seus braços nos envolvem, e na tempestade da doença ou do pecado, estamos seguros ali, e em nenhum outro lugar.

Filho da mortalidade, não tens medo; olha, se puderes, para as profundezas do céu, e lá contempla a tua vida em glória perpétua; lembra-te, as pálidas imitações da terra são apenas falsificações de ti e dos teus. Deseja o que o Santo deseja, não por medo, mas por afeição. O Amor Perfeito expulsa o medo, pois o coração que ama está disposto. E amas a Deus como deves? Então amas também os teus irmãos. Não estão eles navegando, perdidos como tu num oceano desconhecido de acontecimentos? Lembra-te, então, que é doce balbuciar uma palavra da língua do Eterno na terra, e essa palavra é perdão. Conheces aquele que perdoou com a coroa de espinhos na têmpora? O amor é o nosso único bem-estar junto a Deus; mas entre os mortais, o amor não passa de um suspiro sem fim; sorri com lágrimas nas pálpebras.

Aqui a esperança nos acolhe e deixa de ser um mero jogo de sombras. Na Ciência Cristã, a esperança se transfigura em fé, e a fé em entendimento, não mais tateando na noite. A Ciência Cristã oferece uma certeza viva; é a luz dos olhos da afeição; abre esses olhos na escuridão; interpreta os sonhos da Terra e esculpe nossas alegrias em mármore; seu semblante brilha como o dos hebreus, pois contemplou a Deus.

A harmonia é a morada do Amor, e a cura dos enfermos pela Ciência Cristã é esse Amor animado, assim como as flores são a primavera animada, e esse Amor expulsa o medo que traz tormento.

Ó filho da Terra, Deus olha para o teu coração somente através da janela do Amor para derramar luz, e essa luz liberta dos grilhões dos sentidos; a doença, a tristeza e a morte fogem diante dela, e a paciência, a mansidão e a abnegação vêm com ela. O Amor é o alvorecer de uma vida melhor; ele irrompe em nosso horizonte terreno com os primeiros raios tênues da manhã até inundar a aurora. Ele vem com a luz do sol da Verdade que alonga nossos dias e nos dá o repouso do entardecer. O ódio é o inverno temido dos sentidos, quando o sol da Terra, ao se pôr, entra no signo do escorpião e a noite. O Amor é o verão da Alma, e lá não há noite.

Deus é Amor. Que nossos pensamentos amadureçam em ações; trabalhemos enquanto o dia durar — de hoje cresce a colheita do céu.

Pai de todos —

Que não percamos, em nossa bem-aventurança, nenhum dos originais que nos precederam, e que eles testemunhem conosco que lhes ensinamos o caminho da salvação. Puros e mais provados, possamos nos encontrar e dizer no céu: ‘Pai Amoroso, eis que estou aqui com os filhos que me deste.’

Alma

Apocalipse 16:3 — ‘…e toda alma vivente morreu no mar.’

A palavra “alma”, especialmente no estilo dos hebreus, é considerada pelos críticos muito ambígua. Alguns dos nossos mais eruditos comentadores afirmam que esse termo se refere àquela substância espiritual, racional e imortal da mente, que é a origem dos seus pensamentos, dos seus desejos, dos seus raciocínios, que distingue o homem e a mulher da criação irracional e que guarda alguma semelhança com o seu criador divino.

A frase em Gênesis 1:24, ‘Produza a terra seres viventes’, em hebraico se lê ‘a alma vivente’.

A Escritura que diz “a vida da carne está no sangue” lê-se em hebraico como “a alma da carne”. Novamente, “alma” é entendida como a pessoa inteira, como em Gênesis, onde se lê que Abrão e Ló levaram consigo “as almas que haviam adquirido em Harã”, isto é, os servos que haviam comprado, etc. Nos Salmos, o termo é usado para se referir à vida do homem. Davi falou em “livrar a alma da morte”.

Novamente, torna-se fácil significar morte, ou um homem morto, como em Números, onde se lê: “alguns foram contaminados pelo cadáver de um homem”. Em Hebreus, lê-se: “pela alma de um homem”. Novamente, “alma” é usado para afeição, inclinação, apetite, como em Gênesis, onde se lê: “se for do teu agrado” — em hebraico, “se for agradável à tua alma”. Em Provérbios, fala-se da alma plena que detesta o favo de mel.

Em Êxodo está escrito: “a alma que pecar, essa morrerá”. E no texto, o Revelador escreve: “e toda criatura vivente morreu no mar”. Cassell explica que esse texto se refere ao início da guerra naval em 1793, que durou mais de vinte anos, na qual todos os navios, o comércio marítimo e o poder da nação papal foram varridos do mar pela frota inglesa.

Nossa opinião sobre esses comentários:

Anjos: Pensamentos de Deus, pureza, justiça, misericórdia.

Frasco: retribuição.

Terra: materialismo.

Mar: pensamentos, crenças simplesmente informes, as soluções da mente mortal.

Rios: canais de pensamento; a direção que o pensamento toma na formação de decisões.

Sangue: um símbolo de sofrimento.

Sol: símbolo da Mente ou da Alma.

Besta: sensualidade.

Eufrates: fonte da Verdade; Ciência metafísica.

Dragão: sutileza, malícia.

Espíritos de demônios: mesmerismo.

‘Eis que venho como um ladrão.’ A voz mansa e delicada da Verdade.

Armagedom: o cenário de antigos conflitos e massacres.

Anjos: mulheres com asas nas costas.

Não há comentários sobre o sol.

Comentaristas que estudam as Escrituras afirmam que o Revelador se refere aos rios Reno e Danúbio superior, cujos vales foram a região dos conflitos entre os exércitos francês e austríaco.

O conteúdo do frasco derramado sobre a besta representava Roma, a cidade das sete colinas.

Acreditava-se que o rio Eufrates representava o império fundado pelos cavaleiros eufrateus da sexta trombeta, uma região rica e com grande poder político que conferia vantagens significativas à religião muçulmana.

Eufrates simboliza o rio bom e abundante, o maior, mais longo e mais importante rio da Ásia Ocidental. A inundação anual do Eufrates e as grandes obras hidráulicas atribuídas a Nabucodonosor para controlar as cheias encontram sua correspondência metafísica nos esforços do púlpito para reprimir a investigação religiosa e, se possível, estereotipar Deus.

Sol. — Acredita-se que seja o sol que os fenícios adoravam sob o nome de Baal; os moabitas, sob o nome de Quemos; os amorreus, sob o nome de Moloque; e os israelitas, sob o nome de Baal.

O Sol, objeto de adoração e veneração para a maior parte dos povos do Oriente.

Fechar. — A materialidade é um átomo de poeira atirado na face da imensidão espiritual.

Itens sem título especificado

Zacarias 3 e 4 — Os capítulos três e quatro de Zacarias parecem descrever o método divino de progresso para os Cientistas Cristãos, libertando-os do labirinto de crenças e limitações humanas, no qual a mão invisível da manipulação mental os escraviza.

Embora o próprio Zacarias tenha declarado a palavra de Deus aos filhos de Judá no século V a.C., suas palavras são compreendidas e levadas em consideração por aqueles de qualquer época que percebem que a impressão sensorial caleidoscópica e as experiências materiais são apenas a história humana se repetindo até que a inquietação da vida na matéria faça com que o olhar repouse sobre as realidades sempre presentes e infalíveis do Espírito.

A profecia é simplesmente história escrita antecipadamente, e ao pensamento desperto de hoje, assim como aos videntes inspirados de épocas passadas, reside o direito impessoal de declarar as visões de seu pensamento elevado naquelas palavras poderosas que ecoaram através dos séculos: “Assim diz o Senhor”. Quando o imaculado Jesus despertou o pensamento de seus três discípulos mais receptivos — Pedro, Tiago e João — a consciência deles transcendeu os sentidos materiais e ascendeu à experiência conhecida como transfiguração. Então, foi mostrado à visão atônita deles, como está pronto para ser mostrado a nós nesta hora, que o “Filho amado”, expressão do único Pai, só se completa quando inclui a trindade da lei, o espírito da profecia e seu cumprimento, tal como esse fenômeno espiritual se apresentou ao olhar atônito dos discípulos despertos.

Mateus 6:28-29 — “E por que vos preocupais com o vestuário? Observai os lírios do campo… eles não trabalham, etc.”¹

Salomão, em toda a sua glória, não se vestia como uma dessas flores (as flores em um buquê segurado pelo palestrante). Quem vestiu as flores, quem lhes deu contorno e pintou suas belas pétalas? Foi a matéria ou foi a Mente que pintou as flores com dedos de luz? Há inteligência em uma semente, um artista dentro de um grão de mostarda? O que é e onde está essa inteligência — atuante em tudo; e o que é a Mente onipotente, ilimitada e infinita, que projeta essas minúsculas representações de sua própria qualidade inata e intrínseca, a beleza?

Você diz: ‘Minha mente pode imaginar uma flor em pensamento, mas minhas mãos devem delinear, formar e colorir essa flor’? Então você não vê que não há semelhança alguma entre uma ação pessoal e as obras de Deus, ou a ação da Mente que cria tudo? Mas se a mente mortal não tivesse trabalhado para o resultado que você mencionou, suas mãos poderiam ter formado a folha de cera? É você, e não suas mãos, que desenvolve os ideais da Mente e todos os métodos pelos quais a Mente se expressa. Aniquile a Mente, e não haveria flores, nem fenômenos, nem ação — tudo é Mente; a matéria é apenas uma crença que a mente mortal nutre, e a Mente não pode resultar em matéria; portanto, não pode produzir matéria — é tão impossível para a Mente resultar em uma flor material quanto para uma flor, por fim, se tornar Mente. Uma espécie não pode produzir sua espécie oposta.

Você diz que a semente produz a flor. Eu digo que tanto a semente quanto a flor são pensamentos, emanados da Mente; a mente mortal os chama de matéria, mas para a Mente imortal e onipotente eles são pensamentos, e pensamentos são coisas, mas são coisas espirituais.

‘Ele criou cada planta antes mesmo de ela estar na terra.’ Agora você pergunta: existe algo que comprove essa afirmação? Sim, uma coisa muito perversa pode fazê-lo; a ação de uma vontade perversa o comprova; o mesmerismo demonstra o resultado.

A crença é uma qualidade da mente mortal; agindo de acordo com a crença, um mesmerista fará com que o que é chamado de matéria mude sua forma e aparência, de modo que uma flor pode instantaneamente se tornar uma serpente para aquele que acredita nisso; alucinações e delirium tremens provam que os objetos dos sentidos são apenas criações da mente. A crença governa todas as conclusões da mente mortal; a inteligência onipotente ilustrou isso ao legislador hebreu quando seu cajado se transformou em uma serpente, e ele teve medo dela; e sua mão ficou leprosa, e ele foi curado sem linimento ou loções. Essas provas foram importantes para as missões de Moisés — primeiro, porque provaram que a matéria não era algo, ou uma condição primitiva, mas simplesmente aquilo em que um homem acredita — ele a vê, a sente — enfim, aquilo que os sentidos lhe dizem — segundo, porque a compreensão desse fato destrói seu medo da matéria — terceiro, porque revelou um Princípio prático pelo qual os enfermos são curados.

Moisés teria sido um necromante ou mesmerista se Deus não o tivesse dotado do espírito dos Dez Mandamentos, que o tornaram uma lei para si mesmo, uma proibição ao mal. A Verdade, a Vida e o Amor guiaram Moisés, e essa compreensão desperta o impediu de ser um trapaceiro, alguém que enganasse ou prejudicasse sua raça. Moisés não podia abusar do poder que a Mente imortal e infalível, e não a falível e mortal, lhe conferia.

Obedecendo aos Dez Mandamentos, o servo de Deus, comissionado para fazer o bem, não pode transgredir os direitos da mente, não pode roubar seus tesouros, nem matar suas alegrias, assim como não pode ser um ladrão de bens materiais e um assassino. O poder de Moisés, do Profeta e do Apóstolo para curar os enfermos era a Ciência Cristã, não o mesmerismo ou a prática ilícita da mente que viola os Dez Mandamentos, é um fora da lei, um assassino secreto, que invade os pensamentos secretos e interfere nos direitos mais sagrados da mente. As demonstrações do poder da Mente pelos primeiros cristãos limitavam-se à Ciência divina que deveria governar todos os fenômenos, pois ela traz harmonia a todos e não traz discórdia a ninguém.

Essa matéria nada mais é do que a mente manifesta, e nossos sonhos noturnos fornecem provas disso; vemos, ouvimos, sentimos, etc., em nossos sonhos noturnos da mesma forma que em nossos sonhos diurnos; os objetos têm a mesma solidez ao nosso toque; as flores, a mesma fragrância, e a paisagem, a mesma variedade — a beleza tem seu encanto onipresente — a amizade, sua alegria, o ódio e a malícia; a doença, sua dor, etc. Mas a mente é tudo o que vê, ouve, sente ou toma conhecimento dessa infinita variedade e panorama passageiro chamado matéria.

‘E por que vos preocupais com vestes? Considerai os lírios do campo… eles não trabalham nem fiam.’ Todos nós aprenderemos que a vida na matéria não passa de um sonho, uma crença, quer esse sonho se prolongue com as pálpebras abertas ou fechadas; e nosso despertar final, sem matéria, onde tudo é Mente, provará isso. Os sonhos desafiaram a filosofia simplesmente porque sonhamos habitualmente, e grande parte da nossa filosofia é um sonho.

Existe uma crença universal, assim como individual, desta mente mortal e falível, e chamamos essa crença universal de lei da matéria; existe uma lei universal da Mente onipotente e infalível — mas esta lei é moral e espiritual; tenhamos cuidado para não misturarmos as duas em nossos cálculos e confundirmos uma com a outra. Jesus ou Paulo nunca falaram de uma lei da saúde; portanto, quando aqueles que acreditavam em leis materiais tentaram curar à maneira dos Apóstolos, o erro, indignado, retrucou: “Cristo nós conhecemos e Paulo nós conhecemos, mas quem são vocês?”. Quem quer que convença os legisladores mortais da saúde e da física de que a matéria nunca criou uma lei, e que Jesus se recusou a reconhecer tal suposta lei, curando contrariamente a ela com a metafísica, tem algo a fazer, mesmo que sua demonstração, transgredindo as condições de suas supostas leis, as prove nulas e sem efeito.

Essas afirmações abstratas de uma ciência oculta só lhe são valiosas na medida do bem que proporcionam e porque, se as compreendesse plenamente, isso lhe permitiria curar os enfermos com base na metafísica; e só o faz porque ainda não as compreende e não é capaz de curar com base nesse Princípio e Verdade de transcender as barreiras materiais.

Creio que foi noticiado que podíamos ir a pé até Egg Rock, mas não nos lembramos dessa informação e achamos que o repórter deve ter atribuído essa fama à metafísica por puro capricho.

É uma concessão universal da mente mortal que o pecado e a doença existem; e, no entanto, todos nós gostaríamos de fazê-los desaparecer; nossa única diferença de opinião reside no modo de agir para alcançar esse objetivo. A teologia trata o pecado cientificamente em parte; ela nos instrui a crer se quisermos ser salvos — então, a teologia não condiciona a salvação dos mortais a uma ação da mente, e por que não condicionar a saúde a essa mesma premissa? Jesus o fez, e é evidente que, se a ação da mente realiza tanto em uma direção, também pode em outra, e que é preciso menos credulidade ingênua para concluir que podemos restaurar a saúde por meio da mente e do entendimento, mais facilmente do que podemos salvar por meio da fé.

A Alma que você não pode ver deve ser infinitamente maior que o corpo. É menos possível, por meio de uma ação da Mente, destruir inflamações, tubérculos ou úlceras pulmonares do que transformar instantaneamente um pecador em santo? Curei tuberculose instantaneamente por meio da ação da Mente, mas não obtive o mesmo sucesso em curar um pecado crônico e promover a cura moral.

A possibilidade de curar o corpo através da Mente já está estabelecida; o cristianismo antigo forneceu o precedente e a prova; então, por que a demora em modernizar esse grande bem? Há mais materialidade no pecado do que na doença; é mais grosseiro, a suposta lei material que o produz é mais imperativa, e a mente mortal está menos disposta a se desapegar do pecado do que da doença; portanto, é mais fácil curar a doença do que o pecado através da Mente. A matéria é inerte; toda a sua ação é governada e depende da mente, seja essa ação mental ou física, em nossa subdivisão de termos; daí a importância de compreender os poderes da mente em motivação, consciência e capacidade.

A metafísica exige mais e aponta para algo mais elevado do que qualquer outro processo educacional; mas exige provas em vez de mera profissão de fé, e pode demonstrar tudo o que exige. A metafísica requer Cristo, a Verdade, para curar os enfermos, enquanto que, em outros casos, o recurso pode ser a morfina ou o uísque. Começamos pelos fundamentos quando começamos pela Mente e exigimos a Verdade.

O embrião do homem mortal e material é o erro, e a superestrutura que ele constrói são propensões, malícia, falsidade, sim, ilusão. Mas a Verdade é a mestra da mentira, e está destruindo o falso e edificando o verdadeiro, tanto física quanto moralmente; daí a inimizade entre a Verdade e o erro, e o clamor: “Por que vieste aqui nos atormentar antes do tempo?”, mas a física se curva perante a metafísica — na medida em que o espiritual sobrevive ao material, e o erro sucumbe diante da Verdade.

O que é maior: o oleiro que tem poder sobre o barro, ou o barro que assume poder sobre o oleiro? E qual será o passaporte para a confiança e o estandarte do sucesso: um diploma material ou o aparato mental da Verdade? O que será maior: o selo da física ou a marca do Deus Todo-Poderoso na metafísica?

A mente é a causa; nela começamos, na fonte, a purificar as águas. Quando começarmos entendendo que a mente governa o corpo, ele será governado corretamente, e nunca antes disso. Os homens se ocupam em aprender o que a matéria faz sem a mente, quando é evidente que ela nada pode fazer, e tratam as doenças como se a matéria fosse a única inteligência atuante. Quando eu me medicava com grânulos e pó de papel absorvente, de acordo com a homeopatia, eu realmente acreditava que o remédio curava, mesmo quando não havia remédio, e, segundo minha crença, assim foi para mim.

De Aconitum a Zincum oxydatum, passando pelos duzentos e sessenta remédios do Jahr, eu conseguia descrever os sintomas gerais, as peculiaridades características e os sintomas morais aos quais cada medicamento era aplicado. Isso me ajudava como farmacêutico, pois, ao agitar o papel ou o frasco que continha o medicamento trinta vezes durante o preparo, e ao reter apenas uma gota da tintura original para cem gotas de álcool preparado trinta vezes, eu pensava trinta vezes sobre o que aquele remédio deveria curar. O resultado era que eu incorporava mais metafísica do que física à dose; daí a potência das diluições mais elevadas e sua crescente eficácia à medida que a matéria desaparecia e a mente se instalava no medicamento. Eu diluía o Aconitum até que não fosse mais acônito, mas açúcar do leite; e esse mesmo açúcar, chamado acônito, aliviava imediatamente os sintomas febris, reduzia o pulso e promovia transpiração intensa.

Eu pegaria sal de cozinha comum, um grão, chamaria de Natrum Muriaticum e diria que era um remédio para afecções reumáticas, encurtamento de tendões, efeitos nocivos da raiva e do desgosto, doenças dos olhos, ouvidos, nariz, etc., e o agitaria até a maior diluição possível, onde não houvesse sal, ou o sal tivesse perdido o sabor, e com esse suposto medicamento eu teria curado um paciente em estado grave de febre tifoide.

O nível mais alto de atenuação que alcancei na homeopatia foi não medicar o açúcar do leite, e com essa dose inofensiva curei um caso crônico de hidropisia. Essa foi minha última experiência com medicamentos materiais. Em seguida, dei um passo adiante, não da matéria para a mente, mas da mente para a Mente, pois havia aprendido que a homeopatia era o trampolim para a metafísica, pois somente a homeopatia diria que não há nada em um nome, e a mente é mais potente que o leite coalhado.

Eis uma figura; nunca havia pensado nisso antes: a infância da cura metafísica ocorreu num período de maturação, quando o veneno se dissipava dos remédios e a mente se incorporava a eles. Novamente, o oposto dessa origem gentil é o Cérbero no portão, a prática inadequada da cura mental, o cão que guarda o Hades segundo a mitologia — e segundo o Apocalipse, o dragão que se irou com a mulher e estava pronto para devorar a criança assim que nascesse, mas a criança foi arrebatada para o céu; era uma ideia imortal da Verdade que alcança seu próprio elemento de harmonia e triunfa sobre a inveja e a mentira.

‘Observem os lírios do campo, como crescem.’ Já falamos do poder da Mente; agora, vamos exemplificar a aplicação desse poder moralmente, digamos, sobre um ladrão. Um amigo da humanidade busca reformar essa vítima do pecado; primeiro, com a razão segundo o intelecto; segundo, com a verdade espiritual dirigida aos sentimentos; terceiro, com o Amor que admoesta, explica e corteja, até dizer ao ladrão: ‘Você não obteve nenhum ganho roubando, mas uma perda terrível, pois a honestidade não tem tesouro comparável à joia da honestidade, e se você perder essa joia da mente, nada poderá ganhar; o dinheiro é menos que a masculinidade; o cálice que você bebe está envenenado.’ O malfeitor reflete, sente a princípio uma leve pontada de autoacusação, fica um pouco inquieto; finalmente, questiona o próprio coração e foge de suas indagações; seu amigo então persiste, dizendo: ‘A medida que usardes, vos será usada, cheia e transbordando; Deus segura a balança da justiça e ela será ajustada corretamente, Ele equilibrará a sua conta; você está pesando contra si mesmo. Oh, que a viga não trema e incline para o lado do mal, pois daí virão o desespero e a ruína. Agora, olhe para cima, a noite aproxima a sua redenção. O transgressor desperta, o sonho e a ilusão de ganhar roubando desaparecem, ele vê a sua loucura e, ao vê-la, se reforma e é salvo.

Aquele amigo era um missionário exemplar, dava alegria aos anjos, e se não recebeu reconhecimento na Terra, foi apenas porque estava mais próximo dos anjos do que dos homens, e por isso deve aguardar sua recompensa no céu. A mente é um tribunal, e decide o caso com base nas evidências que lhe são apresentadas; o argumento mental a favor ou contra o pecado ou a doença determina os fatos; ela cria o pecado ou a doença.

O estudante de Ciências Metafísicas que decide não ser honesto, mais cedo ou mais tarde abandonará esse método mental de cura, pois arruína suas próprias perspectivas, adultera seu remédio, e uma mente venenosa é pior do que um remédio venenoso para tratar doenças. Você diz: ‘Não é terrível cair nas mãos do Deus vivo, a Verdade, que se prova?’ Sim, a menos que você seja honesto, e deveria ser, a metafísica, e a proteção que a Verdade oferece, exceto contra os desonestos, com o poder que ela exerce sobre o erro. O praticante negligente da mente é um leproso moral expulso pela metafísica, e é por isso que ‘este dragão está irado com a mulher’ e a acusa dos pecados que ele comete.

A verdade tem seu próprio reino glorioso, calmo, sereno, firme; e o erro jamais poderá alcançar esta eternidade da Alma. Nossa bela Terra reflete uma Mente gloriosa, cujo manto resplandece. Em breve, ela estará revestida de um suave brilho esmeralda, com hálito puro perfume e faces viçosas. Maio é a beleza do ano, o melhor símbolo de toda a Terra; sua beleza se revela sob o raio de sol, oculta nos botões silenciosos; como Mente, ela surge como uma fada madrinha para cortejar a criação com a feminilidade da sabedoria.

Da Terra, olhamos para o alto e contemplamos as estrelas, não como os caldeus, para ler em seu esplendor o destino dos homens, mas para pedir ao mistério um sinal, se em seu meio a Mente possui suas formas e personificações do pensamento como aqui, e perguntamos até que a fantasia cansada voe para coisas mais familiares e recolha suas asas caídas abaixo dos céus. Então, impelidos pela força hidráulica da Verdade para o alto, finalmente não nos importamos com as vestes da matéria, e a Mente veste suas próprias vestes brancas, lavadas pelo sofrimento e alvejadas pelo sangue do Cordeiro, lágrimas arrancadas da inocência. Nosso Pai então nos vestiu com Suas próprias vestes brilhantes, e eis que aqui está alguém maior que Salomão.

Mateus 15:24 — “Mas ele respondeu: ‘Não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel.'”

Jesus ensinou e ministrou quase exclusivamente aos judeus. A religião deles era um formalismo estéril; buscavam a eminência espiritual por meios impossíveis. A igreja não estava disposta a aceitar Jesus como líder de sua religião, pois ele era o mais perspicaz racionalista e pregava uma heterodoxia ousada. A igreja se apegava a um credo; a base de sua religião era material e pessoal; seus ritos substituíam o amor e o poder espiritual; uma pessoa para salvá-los era mais do que um princípio salvador que exalta a vida do homem e demonstra a divindade. Em vez de sua religião materialista, o profeta judeu pediu uma religião da mente.

A igreja adorava apenas a pessoa de Deus e moldou essa pessoa a partir de uma crença limitada; depois, buscou matar Deus na pessoa de Jesus. Jesus ensinou que Deus é uma Mente divina, liberal, altruísta e universal demais para ser individual; portanto, a pessoa era apenas uma de suas inúmeras expressões. Jesus ensinou a salvação como uma recompensa, não uma dádiva, e essa grande e sublime verdade concretizou a salvação; pois somente as mentes mais elevadas se inclinavam a buscá-la, e a amavam desde o início, perseverando nesse amor durante a provação amarga que ela devia enfrentar até sua glorificação; daí a imparcialidade da salvação.

A liderança de Jesus define o caminho da Ciência Cristã. É como se ele nos dissesse: ‘Ó, filhos da terra, vocês estão trilhando caminhos impraticáveis de crescimento espiritual. O cristianismo que eu ensino e pratico é o desapego dos sentidos servil; ele torna o homem uno com Deus em simpatia, essência e vontade.’

Jesus compreendeu o Amor de tal forma que pôde confiar em seu poder benigno; e assim alcançou essa ascendência da alma que harmoniza o homem com a Alma eterna e revela a Vida como eterna, pois a vida não se aprende de outra maneira.

Se a alma pecasse, morreria. Em todas as terras e em todas as épocas, jamais houve um indivíduo que se revelasse um ser humano preeminente senão através da nobre provação da autoimolação. Ele ou ela devia ter renunciado à escolha individual em prol de princípios universais. Devia ter sido justo por reverência à justiça, verdadeiro por amor à verdade e virtuoso por ser puro.

A única maneira de alcançar esse domínio eminente do caráter, onde o Princípio governa o homem, é através da entrega total.

Mateus 16:18 — ‘Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja.’

Pedro era uma pessoa; o nome deriva do latim “rocha”. Aprendemos com o texto que Cristo edificou a sua Igreja, não sobre a pessoa de Pedro, ou de Jesus, como definimos pessoa, mas sobre a rocha da Verdade, da Vida e do Amor; aquilo que Jesus definiu, nomeou, a sua personalidade. Edificado sobre a rocha, Cristo Jesus foi anunciado como o método evangélico de salvação. Nosso Mestre resolveria a questão da personalidade com base nestes fundamentos: “quem me vê, vê o Pai”; portanto, a sua personalidade não era a forma que os sentidos materiais contemplam, mas o Deus infinito.

Quando Jesus disse ao discípulo incrédulo: “Eu sou a Verdade e a Vida”, ele não poderia estar se referindo à sua personalidade delineada, mas sim que Deus se manifestava nele apenas por meio de sua vida, tão oculta em santidade do sentido material daquela época e desta, que nem mesmo seus discípulos conseguiam discernir por qual poder uma personalidade poderia ser governada, como quando os enfermos eram curados e essa personalidade podia caminhar sobre as ondas.

A rocha era uma rica metáfora oriental. Os benjamitas, refugiando-se na rocha Rimom, escaparam da fúria de outras tribos de Israel. Moisés deu água aos filhos de Israel, no deserto, que brotava de uma rocha. Jesus prolonga a figura como uma verdade fundamental contra a qual os ventos e as ondas batem em vão, e a Vida, a Verdade e o Amor divinos, dos quais se ergue a superestrutura de toda fé e entendimento espiritual em direção a Deus, e contra os quais as portas do inferno não prevaleceriam, as marés do pecado, da doença e da morte não poderiam submergir, visto que a prova sobre tudo isso deveria estabelecer e explicar o cristianismo.

O início deste capítulo mostra o ponto central de seu argumento: ele se dirigiu ao materialismo da época para destruí-lo e estabelecer o cristianismo em uma base puramente espiritual. As diferentes seitas, ou fariseus e saduceus, exigiam dele um sinal de seu cristianismo espiritual, construído não sobre a personalidade como finitude, mas sobre o poder e a bondade infinitos — o que era superior ou transcendia o deles, construído sobre a personalidade como finitude e a materialidade, a materialidade dos ritos e cerimônias. Quão coerente era essa exigência por um sinal, quando esses sinais lhes haviam sido dados e seu significado mal interpretado! Ele havia anunciado a João que era o Cristo com base em: “Ide, contai-lhes o que vedes e ouvis: os coxos andam, os surdos ouvem”, como quem diz: “Minha personalidade é poder divino, Amor e Verdade, o Cristo e não o Jesus, o Princípio divino do homem Jesus, e este Princípio e sua ideia, o homem, são inseparáveis; mas não chamem o homem finito de personalidade de seu Princípio infinito.”

Com coragem e divindade, Jesus recusou-lhes um sinal material e exigiu que compreendessem os seus sinais espirituais e o seu grande significado, como e de onde vinha a sua cura; ele conhecia a necessidade deles, pois a letra mata, mas o Espírito vivifica. Ele sabia que a religião materialista não produz os frutos do Espírito, expulsando demônios e curando os enfermos.

Ao ver a morte da igreja, ele advertiu os discípulos a se acautelarem do fermento dos fariseus, mas o materialismo até mesmo de seus alunos o chocou quando eles inferiram que era um aviso para levarem consigo pão para comer. Por esse materialismo, ele os repreendeu, dizendo: ‘Ó homens de pequena fé! Vocês ainda não entendem nem se lembram do milagre da multiplicação dos pães e dos peixes?’ Em outras palavras, será que os cristãos não enxergam poder algum, exceto na farinha ou na mônada que é natural e divina? Será que a matéria é para eles mais importante que o Espírito em todos os casos? Será que a vida do homem consiste no que ele come e bebe, visto que Deus é a nossa Vida, e quando ‘isto se manifestar, seremos semelhantes a ele’? Nossa personalidade não será de finitude e matéria, mas de Espírito e infinitude.

Nosso Mestre primeiro repreendeu a falta de fé deles, depois a falta de entendimento, visto que fé e entendimento se combinam na Ciência de Deus que Jesus estava demonstrando para a instrução do homem.

Para se aproximar de suas necessidades espirituais e testar sua capacidade, nosso Mestre perguntou em seguida a seus discípulos: “Quem dizem os homens que eu, o Filho do Homem, sou?” Eles responderam: “Alguns dizem que és João Batista… outros, Jeremias, ou um dos profetas.” Essa resposta indicava que as opiniões de algumas pessoas daquela época eram influenciadas pela mediunidade. Os indivíduos mencionados estavam mortos; daí a inferência de que Jesus era controlado por essas pessoas, em vez de um Princípio divino, em suas curas.

A obscuridade daquele período, e deste, reside na concepção errônea que se tinha de personalidade, de como a Mente a constituía, e da finitude e do infinito; a mente mortal tem sua personalidade finita, a Mente imortal, a infinita; e todo o erro de sua concepção de Deus, que O constituía como um homem pecador, doente e moribundo, consistia em unir o infinito e o finito, até mesmo o Espírito infinito em forma finita. Isso destruiu sua verdadeira percepção do poder de Deus, visto que avaliava o infinito pelas capacidades do finito e conferia supremacia à matéria sobre o Espírito. Eles não conseguiam ver como Deus poderia entrar na vida e nos atos do homem por meio da reflexão, e não da pessoa de Deus, assim como a luz vem à terra e a ilumina, mas não traz o sol consigo. Eles não conseguiam ver que Deus é Amor infinito, não finito, comprimido a uma forma limitada; portanto, Sua personalidade é Sua infinitude. Concordo com isso, pois Deus é Amor, e o Amor não é pessoa, mas Princípio.

Se compreendêssemos a personalidade de Deus, sentiríamos Sua presença constante. Nossa falsa percepção dEle O mantém distante; é por isso que os cristãos se voltam para a matéria, afastando-se do Espírito sempre presente, e recorrem às drogas e aos métodos materiais para obter poder, quando Deus é todo poder e um auxílio sempre presente em todos os momentos de necessidade; voltam-se para a personalidade como uma forma finita em vez do Amor infinito no qual se apoiar; e adoram a criatura mais do que o Criador.

Com base nas grandes verdades do Espírito, Cristo edificou a sua igreja, curou os enfermos e expulsou demônios e males; ele direcionou nossa adoração ao Pai, o Amor e a Verdade divinos que ele designou como sua própria personalidade, e reivindicou uma personalidade menor como Deus manifestado na carne, apenas o que o olho material podia ver, o ouvido ouvir e a mão tocar, aquilo que ele chamou de fantasma em vez de sua substância, mas que até mesmo seus discípulos chamavam de substância, e o Espírito de fantasma, até que a descida do Espírito Santo — a Ciência divina — iluminou seu entendimento com uma melhor compreensão da substância do Espírito.

A personalidade de Jesus se transformou diante dos olhos de seus discípulos e, por fim, desapareceu completamente de sua compreensão quando ele ascendeu ao status de ser espiritual, algo que olhos não viram e ouvidos não ouviram. Mas Deus se revela ao homem em Verdade, Vida e Amor.

Marcos 14:23 — ‘E, tomando o cálice, deu graças, etc.’

Estamos aqui hoje não para comemorar a vida ou a morte de nosso querido Mestre participando do pão ou bebendo vinho, mas para buscar comunhão com o seu espírito, para que o façamos nosso. Na comunhão com Cristo, o pão e o vinho podem representar apenas os pensamentos que expressam, e peço apenas a sua atenção gentil e ponderada enquanto me esforço, brevemente, para desempenhar a função de intérprete deles.

Se eu pudesse lhe proporcionar uma nova e vívida sensação da fé e do amor, da grandeza e da verdade que eles anunciam, você receberia uma alegria e um alimento consciente que nenhum elemento material pode fornecer. Então você entenderia o propósito do nosso culto de comunhão e o que significa comemorar Jesus em espírito e em verdade.

A palavra sacramento vem do latim sacramentum, que significa o juramento pelo qual o soldado romano se comprometia em lealdade ao seu general, e isso não era um serviço ritualístico.

A cada hora, a convicção em minha mente se aprofunda de que o valor essencial do cristianismo não reside na doutrina, nas observâncias formais ou em meros preceitos mortais, mas no grande fato de que ele nos dá, enquanto pessoa humana, uma revelação, não de algo sobrenatural, mas de nossa própria natureza em seu mais elevado desenvolvimento terreno.

Aquilo que floresceu da vida de Jesus, preenchendo o mundo com o aroma da divindade, foi o exemplo para o homem, e essa confiança no humano e no divino ainda precisa se manifestar em nossas vidas. Pode ser necessária uma vida mais longa do que a dos mortais para que ela se torne vital. Pode estar profundamente enterrada, longe da vista humana, e permanecer adormecida por milhares de anos, como o trigo encontrado em tumbas egípcias, mas na casa do Pai — as muitas câmaras da Alma — ela deve, um dia, revelar plenamente sua identidade com o espírito de Jesus. Só Deus sabe quais métodos de busca, quais agonias, quais eras de crimes, quais revoluções serão necessárias para que esse germe imperecível de grandeza e bondade lute para alcançar a liberdade.

João 4:35 — ‘Não digais vós: Ainda faltam quatro meses para a colheita?’

Eu lhes digo: Levantem os olhos e vejam os campos, pois já estão brancos para a colheita.

O texto enfatiza fortemente o poder da mente sobre a matéria; em outras palavras, a capacidade superior das faculdades mortais de controlar as inferiores, e a soberania da Mente imortal de governar e reinar sobre toda suposta lei e ordem material. Essa afirmação baseada na fé é uma condição na Ciência divina que deve ser atendida e compreendida. O que parece um milagre aos sentidos nada mais é do que um poder mental latente descoberto ou revelado pela Ciência, a Mente de Deus. Esses poderes ocultos da Mente só são percebidos quando estamos devidamente equipados com a compreensão da praticidade daquilo que nos parece impraticável.

A fé deve ascender um nível acima de si mesma, para ali habitar os fatos espirituais compreendidos, onde o pensamento não pensa, não olha melancolicamente para o passado e não faz exigências surpreendentes ao presente. Para a razão humana guiada pela observação e pela evidência dos cinco sentidos pessoais, é anômalo que, quatro meses antes da colheita, o homem pudesse contemplar o grão maduro. Mas lembremo-nos de que o metafísico mais humilde e poderoso não acorrentou sua visão aos sentidos, nem às estações do ano, e não esperou pelo solo ou pela semeadura. Os pequenos trabalhadores subterrâneos eram pensamentos demasiado lentos e sonolentos para que os fatos espirituais, dos quais ele falava, fossem vistos em ação. Aquele que sabia que a Mente, e não a matéria, produz o grão de ouro, teve a intenção de avivar e revigorar o poder mental, e fazê-lo germinar mais cedo acima de seu substrato de materialismo.

A maravilha não deveria ser pelos ditos e atos notáveis do Jesus espiritual, mas pela nossa insensibilidade e pela nossa base material que nos permite raciocinar, curar ou criar. Não poderia aquele que acalmou a tempestade das paixões humanas e interrompeu as supostas dores e prazeres da matéria num único instante, colher o grão maduro antes da época certa, assim como recolheu a doce sensação de recuperação da doença no celeiro do repouso consciente, da paz e da alegria? Nosso metafísico era um agricultor mental, um marinheiro mental, um curador mental, um ressuscitador mental, um Salvador mental. Com a voz mansa e delicada da Verdade e do Amor, ele criou e animou todos os objetos. Ele não apenas realizou todas as coisas maravilhosas através da Mente, mas existiu para si mesmo apenas como Mente; portanto, seus atos eram apenas seus pensamentos, que outros materializaram e, assim, perderam seu significado e causa mais elevados. Assim, quando afirmamos fluir para a sua cura espiritual e, ao mesmo tempo, nos apegamos a uma base material para o ser, tropeçamos em nós mesmos e dificilmente conseguimos consumar uma boa resolução sem pedir ajuda fora do poder moral e espiritual divinamente concedido ao homem.

O texto é conciso e essencialmente hebraico em metáforas. Faz exigências contundentes e deveria nos surpreender com isso, Ciência; deveria nos levar a refletir sobre nosso presente e nosso passado, questionando-os sobre o progresso que trazem e como poderiam ter nos trazido notícias mais animadoras; deveria nos ensinar a trabalhar no presente vivo, libertando-nos deste materialismo absorvente, desta ganância e serpente, desta animalidade e sutileza, desprovidas de toda sabedoria.

Nosso bendito Mestre sabia que a indolência é a oficina do erro; a procrastinação rouba nossas horas e nos faz perder as oportunidades da vida. A mais sinistra afronta da divindade é a humanidade sempre atrasada em relação ao tempo, nunca à altura das exigências da Verdade, nunca vestida para o casamento espiritual, sempre tateando na escuridão, implorando o óleo alheio para suas lâmpadas apagadas. O esbanjador da verdade é outro perigoso agente da carência, bloqueando o caminho e obrigando os mais frugais a constantemente desobstruí-lo; ele é um bloqueio indefinível, uma maldição sem causa que se interpõe no caminho dos outros.

As belas e gloriosas qualidades da humanidade — trabalho árduo, mansidão, sinceridade, amor — são os degraus para a divindade do homem, e devemos abraçar essas joias junto ao coração e jamais nos separar delas. Se não as possuís, vende tudo o que tens e compra-as, por mais custosas que sejam, pagando o preço de vigílias cansativas, privações, trabalho árduo, abnegação e sofrimento, com alegria; então possuirás a alma em paz e poder, e agarrarás firmemente a recompensa de uma vida gloriosa.

A principal beleza do texto reside na possibilidade que apresenta do poder ilimitado da Mente e na sua negação de qualquer outra lei. Seria esse poder possível peculiar a Jesus? Não, se aceitarmos as suas próprias palavras sobre o assunto. Mas não possuía ele uma natureza divina? Sim, e o mesmo se aplica a todos aqueles que a aceitam. O homem mais perverso não passa de um eclipse temporário, não total; e na grande eternidade, ele deve girar em direção à Verdade e ao Amor. Um raio, uma emanação do divino é eterna e, finalmente, dissipa a escuridão e permite a entrada de toda a luz.

Se hoje declarássemos abertamente que Deus, o bom, poderia anular a maldição do pecado, encurtar o período de propagação da Terra e constatar que a matéria não influencia a formação dos objetos terrestres, o que se diria de uma verdade tão radical? Exatamente o que se diz: não há um “assim diz o Senhor” para esta Verdade da Ciência divina que aniquila a matéria, mesmo que Jesus a tenha declarado e explicado seu Princípio.

João 10:21 — ‘Estas não são palavras de quem tem um demônio.

Pode um demônio abrir os olhos dos cegos?

Diabo: Este termo, geralmente usado nos púlpitos, significa um anjo maligno, o tentador da raça humana. A palavra vem do grego “diabolos”, que significa caluniador ou acusador; em hebraico, é chamado de Abadom; em grego, Apolion. Também é chamado de Belial, palavra hebraica que significa aquele que não presta para nada. Em João 8:24, ele é chamado de mentiroso. Em Apocalipse 12:9, ele é chamado de a antiga serpente, e alguns de nossos competentes comentaristas dizem que ele se transformou na serpente quando tentou Eva; que ele é surpreendentemente astuto, sua força é superior à nossa, sua malícia é mortal, sua atividade e diligência são equivalentes à sua malícia.

Novamente, o comentarista diz que, para ter mais sucesso, ele se dirigiu à mulher. Mas acreditamos que seu sucesso com a mulher foi menor. O que é um demônio? Jesus responde a essa pergunta dizendo: “Não escolhi eu os doze? Um de vocês é um diabo.”

A serpente de bronze chamada Serapeu foi erguida em um poste, para que as pessoas mordidas por serpentes, ao contemplarem essa imagem, pudessem ser curadas imediatamente.

O termo cego é traduzido de várias maneiras nas Escrituras — em João 9:1, significa aqueles que são privados da visão, como na seguinte passagem: “Ao passar Jesus, ele era cego de nascença”.

Em Êxodo 23:8, refere-se àqueles que não discernem entre o certo e o errado, dizendo: “O dom cega os sábios e perverte os justos”.

Em Deuteronômio 27:18, refere-se àqueles que, por ingenuidade ou ignorância, são enganados, seduzidos por conselhos perniciosos, e diz o seguinte: ‘Maldito aquele que fizer o cego se desviar do caminho, e todo o povo dirá: Amém.’

Em 2 Coríntios 4:4, refere-se àqueles que rejeitam a Verdade, apesar da clara descoberta que alguém fez do caminho e do método da Verdade, sobre os quais o apóstolo diz: “Nos quais o deus deste mundo cegou os entendimentos”. Ao se referir a mestres enganadores, cegos por seus próprios interesses e incapazes de qualquer convicção, Isaías disse: “Quem é cego senão o meu servo?”. E ao se referir à inveja: “Aquele que odeia seu irmão está nas trevas e não sabe para onde vai, porque as trevas lhe cegaram os olhos”. Apocalipse 3:17, ao se referir aos presunçosos e orgulhosos, diz: “E não sabes que és miserável, pobre e cego”.

João 21:5 — ‘Filhos, tendes alguma coisa para comer?

Eles responderam: “Não.”

Segundo a narrativa do Evangelho, São Pedro era um homem impulsivo e, por vezes, moralmente vacilante; ele testava e recompensava a admirável paciência de seu Mestre. Era o porta-voz dos doze discípulos, e sua atividade mental e força repentina abalavam a fortaleza de outras mentes, despojando-as de suas convicções e, em seguida, subjugando-as. Foi assim que seus irmãos mais moderados caíram em sua tentação e retornaram aos seus caminhos. Quando o Mestre já não estava com eles para repreendê-los e guiá-los com sua calma coragem e grandeza moral, a tensão era grande, e as zombarias dos homens e sua luta interna pareciam subjugá-los, levando-os a ceder ao seu domínio.

Nos dias de prosperidade de seu verdadeiro líder, eles abandonaram suas diversas vocações, mudaram os rumos de suas vidas social e religiosamente, sem dúvida com a esperança de segui-lo espiritualmente em palavras e obras. Agora, quando a ambição de ver o reino restaurado aos judeus foi frustrada, seu líder não mais um vencedor, mas vencido, morto e silencioso como o sepulcro onde o haviam depositado, aqueles que o seguiram por prestígio ou poder mundano, se afastaram, cansados de seu Senhor. Foram necessários açoites, prisões e zombarias para expiar seus atos terríveis e levá-los, em humildade, aos pés da cruz de seu Mestre, onde puderam dizer: “Considero uma grande alegria ser considerado digno de sofrer por Cristo”.

Em seus dias de glória, quando a plenitude do poder divino — curando os enfermos e ressuscitando os mortos — resplandecia como a própria Shekinah em seu meio, e o ungido de seu Pai entrava triunfalmente na cidade que apedrejava os profetas, seus discípulos pareciam segui-lo; mas quando o sudário da crucificação os envolvia, e o Mestre os convidava a vigiar com ele por uma hora, eles dormiam. Quando balançavam a cabeça em sinal de reprovação e o dedo do desprezo lhes era apontado, seu orgulho superava a compaixão, e Pedro, profanamente, negava conhecê-lo. Essa era a hora da qual Jesus falara àquele discípulo para prepará-lo para enfrentá-la como convinha a um verdadeiro seguidor, mas ele duvidou e respondeu impertinentemente que não era assim. Esta foi a hora em que o amoroso e divino Jesus seria tentado pelo poder da morte e da sepultura, e pior ainda, a malignidade de seus inimigos, contrária à lei humana, o cercaria por todos os lados, e ele entregaria voluntariamente seu corpo à brutal crueldade deles, ouvindo em silêncio as zombarias ímpias de hipócritas sentimentalistas.

A cena com a qual nosso texto se conecta se inicia na margem do Mar de Tiberíades, o Mar da Galileia. A noite estava escura, as nuvens pairavam carregadas sobre o abismo profundo das águas, o silêncio era profundo; nada se ouvia além do chamado assustado de uma ave noturna solitária entre os galhos na orla da margem pedregosa. O silêncio é quebrado por passos que se aproximam, e vemos sete homens com semblantes tristes e abatidos, sete homens desapontados e enganados caminhando lentamente em direção à margem escura e monótona. Eles carregam consigo os apetrechos para uma pescaria, e ali jaz o velho barco furado, há tanto tempo sem uso; mas eles entram nele novamente, prendem a luz na proa, lançam a rede na popa e se lançam nas profundezas escuras das águas; vão e voltam na escuridão, assim como Jó descreveu sua experiência: “Vou para a frente, mas ele não está lá; vou para trás, mas não o vejo”. Até os peixes os evitavam. Não queriam ser apanhados em sua companhia. Eles não se deixarão enganar por enganadores. Trabalharam a noite toda, mas nada pescaram. Aqueles a quem Jesus chamou para longe de suas redes agora estão enredados nelas. Os ensinamentos de Jesus que os tornaram pescadores de homens foram descartados. As seduções do mundo os levaram para caminhos tortuosos. Prometeram a Cristo mais do que deram; daí sua perda atual.

Os discípulos devem ter percebido isso em seu trabalho inútil e se lembrado de quão grandioso era serem pescadores de homens, capazes de atrair todos a si, curar os enfermos e reformar os pecadores; e, comparando esse grande dom com a mentalidade decaída de obter lucro onde só havia prejuízo, voltaram seu barco para a praia. Era a hora mais escura antes do amanhecer. Essa firme resolução os salvou. Cristo não os havia abandonado, mas eles o haviam deixado e o perdido porque não quiseram vigiar e trabalhar na hora de sua crucificação.

Nos dias de sua prosperidade, eles o seguiram de longe e o abandonaram quando perderam a esperança de que ele restauraria o reino dos judeus. Ensinados por suas aflições, eles agora refariam esses passos em falso com esta preparação de coração. Neste momento de entrega e consagração, eles ouvem, além das ondas escuras, o chamado amoroso de seu Senhor perguntando: ‘Filhos, tendes algum alimento?’ Eles responderam: ‘Não’. E ele disse: ‘Lançai a rede do lado direito do barco e achareis’.

Mas este era o ponto crucial: saber qual era o caminho certo? Seria a vida material ou a espiritual que deveriam buscar e se esforçar para alcançar com mais devoção do que antes? Aqui, o extremo do homem era a oportunidade de Deus, e os discípulos de Jesus escolheram, pela primeira vez sem qualquer consideração por si mesmos, o caminho certo, o lado espiritual, e agora podiam confiar que o Pai amoroso coroaria seus esforços com rica recompensa. Isso era o mesmo que dizer: “Estamos agora convencidos de nossa insensatez e retornaremos para seguir a Cristo mais de perto e com mais fidelidade do que antes”. Assim, o impulsivo Pedro saltou para a onda fria, não tentando desta vez atravessá-la a pé quando seu Mestre não estivesse ao seu lado para ajudá-lo, mas disposto a vencer a onda e nadar até a praia para trabalhar, vigiar e orar até que ele próprio ressuscitasse para contemplar o Cristo ressuscitado e obter uma compreensão mais profunda da Verdade e do Amor. Isso agora era possível, pois ele buscava a Verdade, não pelos pães e peixes, mas pela Verdade em si, e estava disposto a carregar a cruz antes de receber a sua coroa. Assim preparado para uma bênção, ele a encontrou, e eis que lá estavam o pão de cevada e ele na praia.

Cristo, a Verdade da Vida, sempre nos dá o suficiente para começarmos quando estamos prontos para servi-Lo. Conheceremos a Verdade quando estivermos prontos para recebê-la, e então a Verdade nos libertará. Agora, aqueles que, no dia do Seu poder, se dispuseram a trabalhar com pouco apoio, começariam agora com um peixe e um pão, aqueles que antes tinham cestos cheios de mantimentos. Poderiam cear com o Salvador em condições mais humildes do que antes.

Esta última lição que Jesus ensinou aos seus discípulos foi a mais avançada, e tratava do arrependimento, da humildade e da autoconsagração. Esta foi a última ceia do Senhor com os seus discípulos, e representou uma experiência mais elevada do que a festa da Páscoa, para recordar ao seu povo a saída dos israelitas da escravidão egípcia. Foi o seu último ato humano que demonstrou o amor divino pelos homens num sentido mais profundo. Foi a primeira e última ceia espiritual dos discípulos com o seu grande Mestre. Esta ceia com o Senhor era a Páscoa perpétua; apontava o caminho para as vitórias eternas, a destruição final do pecado, da doença e da morte, as vitórias espirituais alcançadas através daquilo que não se relaciona com os modos materiais, a crucificação da carne e a fé que vem pelas obras, a demonstração do Princípio divino que governa o homem na ordem da Ciência.

II Coríntios 12:9 — ‘A minha graça te basta;

Pois a minha força se aperfeiçoa na fraqueza.

Por que Deus colocou o homem em meio a este teatro ilimitado, revelou ao seu redor esta criação infinita, tocou seu coração com o amor pela beleza e lhe concedeu este interesse delicioso e reverente por tudo o que se estende diante dele, se ele é meramente uma criatura da terra, prestes a fechar os olhos para essas cenas majestosas? Será que esse amor pelo Infinito, esse apego ao universo, parece adequado a uma existência tão efêmera? Não sugerem, antes, a ideia de uma existência que abarca todo o universo em seu pensamento abrangente, inseparável do nosso, e que preenche uma esfera cada vez maior? As teorias aceitas no mundo admitem mais de um Deus, ou menos de um Deus. A teologia escolástica pressupõe um Espírito imortal aprisionado em um corpo mortal. Embora não possa contradizer as Escrituras que afirmam que Deus é Espírito, acrescenta a falsidade de que o Espírito puro e infinito está aprisionado em uma forma finita, possuindo sensualidade e pecado materiais, e que essa forma de matéria domina a onipotência, expulsa seu Espírito e, em seguida, se destrói. Assim, sendo o mal tão real e mais universal que o bem, que é Deus, nosso Pai celestial seria ainda menos que um pecador comum! Esta é a grande ilusão, a terrível irrealidade do homem e de seu Criador que é ensinada hoje e incorporada ao fervor do sentimento humano.

Em oposição a tais falácias doutrinárias, ergue-se a Ciência divina de Deus e do homem, contradizendo a teoria do sensualismo, da inteligência ou do Espírito na matéria, e oferecendo vislumbres de luz; dissipando as nuvens da doença e do pecado a tal ponto que podemos olhar através delas para o homem como a imagem e semelhança da pureza e da perfeição, e assim contemplar a supremacia do bem e a insignificância do mal.

Paulo disse: “Quando sou fraco, então sou forte”. Um erro frágil revela uma verdade poderosa. Não se esqueça de que os sentidos materiais não possuem tesouros onde a traça e a ferrugem não corroem, onde o pecado e a saciedade não invadem a mortalidade para roubar suas alegrias passageiras, afeições imaginárias, prazeres e dores. O egoísmo, a luxúria e a falsidade, quando praticados, roubam o sentido do bem. Devemos despir o erro de suas aparências, vaidade e orgulho, antes que ele se curve à Verdade e liberte as sandálias do Seu poder.

Caminhando em humildade e amor, somos como olhos que, acostumando-se à luz, a necessitam e não conseguem enxergar na escuridão. Somente espiritualizando o pensamento podemos ver Deus, a Verdade, e obter o poder da cura espiritual, bem como a percepção e a demonstração do Amor. A sensualidade é o olho acostumado à escuridão, para o qual a luz é dolorosa, e por isso se afasta dela. A natureza nos ensina: as estrelas surgem na escuridão para tornar a noite e a penumbra gloriosas, as flores se voltam para a luz em busca de vida e beleza. Que estas sejam as estrelas da nossa noite: que Deus é Amor, que cada passo de bondade é um afastamento dos sentidos materiais e do ego, e a entrada na essência espiritual do ser humano.

Além e acima desta sensação mortal e material do ser, existem os fatos imortais e espirituais de todas as coisas para abençoar e embelezar nossas vidas. Vaidades e enganos suspendem a atração pelo Espírito — o infinito e perfeito —, pois limitam o homem e o atraem para a imperfeição e a perda do poder espiritual.

Ao longo das epístolas de Paulo, vemos a gravidade com que ele encarava a terrível traição do tempo e do pecado. Ele viajou para Jerusalém sob um certo pressentimento de fatalidade. A rota seguia pelas famosas ilhas da Ásia Menor, cuja beleza é proverbial; a chegada do outono cobria cada costa baixa e cada penhasco acidentado com uma verdura refrescante. As tempestades de inverno haviam cessado e pequenas embarcações navegavam em segurança, à sombra e ao sol, entre os portos vizinhos. Ele navegou na melhor época do ano, pelas costas mais brilhantes, com o clima mais ameno; contudo, o pressentimento de seu destino em Jerusalém, aquela cidade de erudição e sacerdócio, o envolvia. Nada além da grandeza consciente de abrir caminho para a felicidade alheia e da presença divina poderia ter sustentado tal sacrifício. Como foi, ele perdeu todo o medo na bem-aventurança de uma compreensão mais elevada dos grandes propósitos e da utilidade da vida. Com a escassa experiência de alguns anos na Ciência Cristã, ele não hesitou em lançar sua pequena contribuição no tesouro da Verdade, em mergulhar destemidamente no crisol da aflição e em desvendar o grande problema do estar elevado, até o seu sentido glorificado.

Assim, aquela pequena parcela de Paulo ganhou outras, tornando-o uma pequena parcela material a menos e uma pequena parcela espiritual a mais nas forças poderosas da Verdade e do Amor. Assim também, a fidelidade e o trabalho, seguindo passos mais divinos, pouco a pouco libertam o recém-nascido das garras do sensualismo, do pecado, da doença e da morte, e o depositam suavemente no seio da permanência espiritual, da paz e do poder.

Gálatas 5:7 — ‘Vocês corriam bem; quem os impediu de obedecer à verdade?’

A posse mais preciosa de todas é o poder sobre nós mesmos, o poder de resistir ao mal, de suportar provações, de encarar o perigo, o poder sobre o prazer e a dor, o poder de seguir nossas convicções, por mais que sejam resistidas por ameaças e desprezo, o poder da calma confiança em meio à escuridão e à vingança implacável. Nenhuma verdade é mais certa do que esta: o homem é o árbitro do seu próprio destino. As mutações do tempo, os ciclos da folha e da flor, os enormes ciclos de mudanças geológicas e astronômicas, são os movimentos da Mente contínua fotografados, as formações e o desenvolvimento de uma energia mental inesgotável. Até mesmo as formas de decadência são apenas marcas de regeneração, os alambiques secretos da Vida. Há algo no universo além das formas materiais; pois elas são movidas por um poder externo a si mesmas, e a substância sobre a qual se baseiam é maior do que elas. Quanto à verdade e ao poder dessa inteligência que age acima e além das formas dos sentidos, não podemos duvidar. Estamos conectados a uma ordem superior de realidades do que aquelas que vemos ao nosso redor. O que é que se aquece ao sol?

Somos maiores do que qualquer coisa material, e Deus nos exige que manifestemos o Seu corpo. O termo “homem” é colossal, e seus atos deveriam corroborar essa inferência; o homem não é uma montanha em trabalho de parto com um rato, enchendo a terra de gemidos e contorções, e assombrando o mundo com muito alarde por nada! E o corpo do homem não é grande o suficiente para a sua Alma, nem deve ser considerado uma hospedaria para seu abrigo transitório, um esconderijo para um covarde, a toca de um animal, um apartamento para conforto, um mecanismo para ouvir e ver através de brechas, um estabelecimento culinário para o apetite, um teatro para diversão e um sepulcro caiado para os mortos.

O corpo é apenas a imagem da qual a mente é a artista, e sobre ela pinta seus pensamentos sem pincel ou tinta materiais. A mente toca o corpo com as matizes do pensamento, e pinta um rubor nas bochechas e na testa; depois toca o corpo com outra matiz, e a palidez se espalha pelo rosto. Ela move o vento do pensamento para desenhar um contorno, e delineia no corpo a força, os músculos firmes, e pinta o tom rosado da saúde. Mergulha o lápis do pensamento na tristeza, e traça as linhas da preocupação, os pés de galinha e os olhos cansados. Toca o cabelo com o pensamento da velhice, e o tinge com a flor de amendoeira. Então, mergulhando seu pincel em outras crenças, pinta sobre belos cachos a espuma branca do mar, como as marés que incham após as tempestades. A sombra do pensamento muda novamente, sua matiz é a escuridão, e desenha uma forma sombria, curvada e frágil; Desta vez, mergulhou o pincel na crença da doença e talvez pinte o quadro de pulmões doentes; depois, sobressalta-se ao contemplar a própria obra e a atribui a outro.

Agora diz: ‘A matéria fez isso, e a mente não foi a artista, pois como poderia estar tão ocupada com lápis e pincel sobre meu corpo sem que eu soubesse? Eu sabia que a mente era uma artista e estava trabalhando, mas não conhecia as imagens que ela estava formando, até que os sentidos materiais me disseram que o corpo estava doente. Então eu acreditei e vi as imagens, senti; mas aqui quero deixar claro que foi a matéria que fez isso, e por isso a mente não pôde mais passar o pincel sobre a imagem e apagá-la.’

Se a mente ordena ao corpo que corra, ele se move a esse comando, veloz como um antílope, se o motivo que o impulsiona estiver atrelado ao prazer. E quais são os nossos motivos para agir? Estaremos nos ocupando com bugigangas e envergonhados do nosso trabalho; envergonhados de brincadeiras infantis em plena maturidade; ou somos ociosos? Então, já é hora de nos despirmos das nossas vestes infantis e buscarmos trabalho ao nosso redor, não com espanto incompreensivo, nem com o olhar estúpido de um animal, mas com uma visão glorificada! Ali, contemplarmo-nos ocupados com Deus, e aliados à Divindade que ergueu sobre o caos um arco de ‘beleza assombrosa’, e iluminou seus miríades de sóis, uma Mente sempre ativa e gloriosa irrompendo em cada recanto e fase, desde as flores sob nossos pés até os segredos que se escondem nas sombras, onde o homem se embriaga de surpresa e se detém, exausto, diante da Verdade infinita e inconfessável. Então, não deveríamos nos perguntar o que se exige de nós, e por que nos é dado o exemplo de agir no presente vivo, e agir não por um, mas por todos, de seguir em frente e mergulhar na vida humana, de encontrar suas mutações, sua melancolia ou suas realidades extáticas, sua vergonha e sua glória, suas resoluções quebradas e suas esperanças eternas, seu apego às coisas humildes e rastejantes da terra e sua atração pela glória; e de enfrentar tudo isso com uma sede maior do que os sentidos podem satisfazer, para dominar tudo isso e ser um ator no palco da Vida?

Todas as distinções terrenas, todas as comparações de poder, desaparecem diante do propósito calmo e firme de entrar na linha de Deus e lutar nessa linha. O materialista medíocre não apenas comete um erro intelectual, mas também rouba e prejudica a sua própria natureza; cava um buraco na terra e enterra o seu talento; e depois chama Deus de senhor severo que quer colher onde Ele não plantou.

Hebreus 11 — ‘Ora, a fé é a certeza daquilo que esperamos e a prova das coisas que não vemos.’

Em grego, o significado primitivo do verbo do qual deriva o termo fé é ligar, atrair ou conduzir — o termo significando algo que prende. A língua inglesa define fé como a aceitação da verdade daquilo que é declarado por outrem, baseada na sua autoridade e veracidade, sem outras provas.

Em teologia, fé significa a crença nas Escrituras, na existência e perfeição de Deus, na existência, caráter e doutrinas de Jesus como homem e Deus. Essa fé histórica, ou especulativa, pouco se distingue da crença na existência e nas realizações de Alexandre, o Grande, ou César.

A fé evangélica é a aceitação da verdade da revelação divina com base na autoridade do testemunho de Deus, acompanhada de uma sincera aceitação da vontade, aprovação dos afetos e dependência dos méritos de Jesus para a salvação.

A Ciência Divina, ou o que chamamos de Ciência Cristã, define fé como compreensão, não meramente confiança em Deus, mas a clara percepção da fidelidade de Deus como Vida, Verdade e Amor, e estes três em um só, e o Princípio divino que, compreendido, não apenas obedeceremos e amaremos acima de tudo, mas também utilizaremos. Essa fé, ou compreensão, atrai e une o homem à natureza divina; revela a onipotência de Deus, o poder absoluto do Princípio divino, e como esse Princípio, compreendido, há de, enfim, destruir todo pecado, doença e morte.

1 João 4:8 — ‘Porque Deus é amor.’

Poucos meios séculos na história do mundo são tão notáveis por suas numerosas e grandes mudanças quanto o último; mas o progresso na comunicação entre os continentes não é tão importante quanto as mudanças iniciadas no pensamento sobre assuntos de profundo interesse.

Há cinquenta anos, ainda se discutia se havia três pessoas na Divindade, ou apenas uma; se Deus havia predestinado desde o princípio que alguns homens seriam salvos e outros eternamente punidos; e se essa punição era o fogo material e os odores horríveis, onde a esperança havia escapado e a reforma jamais poderia chegar, mas o desespero negro pairava sobre a cena, batendo suas asas lúgubres e grasnando “nunca mais”, ou as dores do remorso e a consciência do pecado que, enfim, sofrem suas próprias torturas autoinfligidas, até que, finalmente consumidos por seus próprios fogos, se rendem ao Amor.

A resposta às perguntas anteriores determinava quem era cristão, e por causa de concepções tão monstruosas do Todo-Amoroso, surgiu a pergunta do infiel, não se existem três pessoas em um só Deus, mas se existe sequer uma; se existe algum Deus, algum Bem supremo, com tal natureza declarativa?

Considerando o quão mais fundamental é a questão do grande primeiro Princípio do homem em relação à sua vida e felicidade do que uma mera opinião especulativa sobre a Divindade, alegramo-nos em saber que ‘Deus é amor’, pois se o Amor espiritual for considerado o Princípio do nosso problema de existência, cresceremos para um sentido correto da Divindade com base no Amor.

Devemos evitar atribuir ao governo do Onisciente afeições humanas que envolvam fraqueza, ou uma vontade própria volúvel, passional ou parcial. Já não me é possível conceber Deus como um ser humano infinitamente magnificado. A sede insaciável das afeições exige um ser de amor, um bem infalível aplicável às nossas necessidades diárias, e a consciência de que não temos nenhuma necessidade para a qual não haja provisão. Não devemos nos acomodar, aliás, devemos reconhecer, na conclusão, que nesta imensurável extensão do ser, encontramos agora uma efusão divina na qual, enquanto nos curvamos diante Dele, podemos depositar nossa fé inabalável, e da qual podemos obter uma percepção clara, em cuja íntima proximidade podemos encontrar consolo em toda tristeza, força sob todo fardo, libertação do pecado e a inspiração de uma esperança imortal.

Por mais incertas que sejam as revelações do que se denomina ciência física, precisamos de uma ciência espiritual para dissecar a vida e trazer à luz a imortalidade. Alguns homens eminentes concluiriam que, como não conseguem encontrar Deus através da matéria, nem captar a alma com a ponta do bisturi, Deus não existe; ou, como não encontram Deus no amor, encontram pouco amor em Deus.

O que chamamos de ciência física estendeu seus horizontes para o passado, apenas para se perder na névoa da distância; desceu apenas para nos conscientizar de profundezas ainda maiores; ascendeu apenas para encontrar Sua presença ainda velada. Pode examinar a cortina multicolorida, fio por fio, que o Onipotente tece, e dizer: “É tecida por si mesma”, porque nenhum canto pode levantar para olhar por trás e contemplá-Lo.

Onde, então, e como, se vê o objeto de nosso supremo amor e confiança? “Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus”; à verdadeira afeição é concedida a visão inefável. Através do amor, Jesus explorou o caminho dos sentidos à Alma, da matéria ao Espírito. Ele foi o centro criativo de nossa vida moderna. A Ciência divina ensinada por Ele expulsou o erro com a verdade, curou a doença e o pecado, e disse à morte: “Onde está agora o teu aguilhão e onde está a tua vitória, ó morte?”, pois “O aguilhão da morte é o pecado; e a força do pecado é a lei”, e “Eu quebrei a lei da matéria com a lei superior da Mente, pela qual a supremacia do Espírito é vista, a onipotência compreendida”.

Em mansidão e abnegação, nosso Mestre deu o passo irrevogável que o comprometeu com a conversão de seu ideal puro em vida, e não por milagre, nem por intervenção sobrenatural, nem por ato de vontade, mas pela ciência divina do amor, encontrou a verdade da saúde, da felicidade e do céu, e foi fiel à verdade suprema. Eis, então, nele o caminho e a manifestação da Divindade; aprendei, então, com ele que somente de um profundo e abrangente senso de dever surge a consciência da cura cristã, e a Vida é Deus, ilimitada e indestrutível, elevando-se a cada instante.

O apóstolo João tinha uma noção muito clara de Deus como Amor; ele disse: “Não amemos de palavra, mas por obras” — o termo superlativo para Divindade.

Apocalipse 20 — ‘A segunda morte’ (anotações de um aluno).

Versículos 1 e 2. Ciência e Saúde é o anjo enviado do céu. MAM é o poço sem fundo, e Ciência e Saúde nos dá a chave para ele. Desvenda o mistério dos tempos, e suas declarações de Verdade são a corrente que prende aquela antiga serpente, o diabo, por mil anos — isto é, reduz o pecado, a doença e a morte a uma ‘unidade de nada’.

Versículo 3. A Unidade do Bem é o selo que foi colocado sobre o diabo e Satanás, pois seus ensinamentos tornam impossível para ele continuar enganando as nações.

Versículos 4-6. Aqueles que foram ensinados sobre a Ciência e a Saúde, o mensageiro celestial, são os que se assentam em tronos e a eles é dado o julgamento, pois declaram que a Ciência está acima de todo erro, e seu julgamento é o julgamento de Deus. Então, o bem que é o reflexo de Deus se separa do bem que é apenas uma crença falsa ou o erro que traz a marca da besta. Então, o verdadeiro reflexo de Deus, o bem, reina com aqueles que se assentam nos tronos, vencendo a unidade do erro. Aqueles que são assim ensinados reinam com o Cristo, cuja segunda aparição ‘é a primeira ressurreição’.

Versículo 7. Era necessário que Satanás fosse primeiro ‘preso’ e depois ‘solto por um tempo’. O que o prendia era a declaração científica do ser. O que o soltava era o capítulo sobre MAM.

Versículos 8-10. MAM, primeiro amarrado e depois solto novamente, sai com energia redobrada, sabendo que sua destruição está próxima, e abrange o acampamento dos santos — aqueles que demonstram a Verdade e que habitam a Cidade da Ciência Divina. O verdadeiro significado de Satanás ‘solto novamente’ encontra-se na definição do verbo ‘soltar’ — tornar-se menos apertado, firme ou compacto (Webster). Mas os santos enfrentam cada Gog e Magog, ou declaração de MAM, com a negação do erro e a declaração do Amor, que é ‘o fogo que desce de Deus do céu’. Somente quando Satanás é amarrado e depois solto, e cada santo é compelido a enfrentar cada declaração do erro, é que o exército do mal é devorado e o diabo que enganou é ‘lançado no lago de fogo e enxofre’. É no manuseio constante do MAM que o dragão, a serpente e o diabo ou Satanás são atormentados para sempre. O anjo do diabo é o falso conceito humano, ou unidade de personalidade, que é composto pelo ‘eu sensorial’ e pelo ‘senso de si’, e eles são tão numerosos quanto os grãos de areia do mar; mas não podem prevalecer contra os santos, cujas identidades estão para sempre na Mente, ou em Deus.

Versículo 11. O manuseio constante do MAM permite ao estudante da Ciência divina discernir o grande trono branco do bem puro, e Aquele que se assenta nele é o Amor, de cuja face o céu e a terra da mente mortal — as crenças do bem e do mal — fogem e não encontram lugar, pois não existem.

Versículo 12. Assim, somos capazes de ver ‘os mortos diante de Deus’ — mortos por causa da crença no bem e no mal — vivos por causa da mensagem da Ciência e da Saúde, pois as ideias da Mente são aquelas que estavam mortas e ainda vivem, e cujos nomes foram escritos no livro da Vida desde o princípio.

Versículo 5. ‘Mas os demais mortos não reviveram até que os mil anos se completassem.’ O bem final e supremo só será discernido por nós quando os argumentos da unidade de erro ‘afrouxada’ forem confrontados e destruídos.

Verso 13. O amor é o poderoso conquistador que rasga o véu dos sentidos e obriga o mar da mente mortal, a morte e o inferno a entregarem seus mortos — a se tornarem pó, para que os reflexos do bem não fiquem mais ocultos.

Versículo 14. Esta revelação e destruição do erro é a ‘segunda morte’, que aqueles que participam da ‘primeira ressurreição’ da declaração científica do ser não temem, pois tudo o que está fora dessa declaração ‘é lançado no lago de fogo’, ‘onde estão a besta e o falso profeta’. Bem-aventurados os que participam da primeira ressurreição — que têm a chave do abismo e que resistem com sucesso a Satanás quando ele for solto novamente.

Apocalipse 12:10. “E ouvi uma grande voz no céu, que dizia: Agora chegou a salvação, e a força, e o reino do nosso Deus, e o poder do seu Cristo; porque já foi expulso o acusador de nossos irmãos, o qual diante do nosso Deus os acusava dia e noite.”

Apocalipse 22:16. ‘Eu, Jesus, enviei o meu anjo para vos dar testemunho destas coisas nas igrejas.’

Apocalipse 22:17. “…quem ouve diga: Vem… E quem quiser, tome de graça da água da vida.”

Uma Lição Geral na Época da Formatura (preservada por um aluno do Massachusetts Metaphysical College)

Vamos agora iniciar o estudo da mente e seus efeitos sobre o corpo, e atribuiremos toda causalidade à Mente. A metafísica é o nosso campo de estudo e, em contraposição à física, a metafísica atribui a origem mental a todos os fenômenos.

Começaremos pela causa em vez do efeito; portanto, começaremos por Deus em vez do homem para explicar o fenômeno denominado homem, pois Deus é o Princípio desse fenômeno. Nossa primeira pergunta, em ordem, é: O que é Deus? Esta é uma indagação infinita, e a resposta também é infinita e contém a explicação de tudo o que é harmonioso. Deus, ou Jeová, não é uma pessoa, mas um Princípio.

Todos os credos, teorias e doutrinas partem de uma pessoa em vez de um Princípio para explicar Deus; portanto, são diferentes das explicações que a Ciência oferece sobre Deus. Agora, abordaremos o Princípio, ou Deus, conforme a Ciência explica essa grande questão, e não como o erro o explicou, e consideraremos o que é esse Princípio, aprendendo tudo o que pudermos sobre seu funcionamento, assim como aprenderíamos parte do funcionamento do Princípio por meio da matemática, da música ou da astronomia.

Aprendemos nas Escrituras que Deus é Vida — “Eu sou a ressurreição e a vida”, declara isso; também que Deus é Verdade em outra frase — “Eu sou a verdade e a vida”, e que Deus é Amor, em outra citação ainda.

Então, façamos a próxima pergunta em nosso livro didático, a saber, o que é Princípio? E aprendamos a resposta, ou seja, “Princípio é Vida, Verdade, Amor, substância, inteligência”. Abrange tudo o que o autor de Ciência e Saúde sempre afirmou sobre a metafísica. A Verdade impessoal está aqui declarada; se ao menos esta vasta e infinita declaração de Princípio fosse compreendida em seus resultados, ou nos efeitos que tem sobre o homem, para trazer à tona a prova de que a harmonia é o estado normal do homem, e que ele é a própria ideia deste Princípio, e governado somente por ele; que sua Vida é este Princípio; que sua inteligência é este Princípio; e que sua substância é Espírito em vez de matéria.

Consideraremos agora o significado dos termos que expressam Princípio, e não pessoa, e ao considerá-los, encontraremos a verdadeira definição de Deus, e nossas conclusões serão todas espirituais, e não materiais, extraídas do ponto de vista deste impessoal em vez do pessoal, até mesmo da Mente em vez da matéria. Nossas únicas concepções verdadeiras de Princípio são contrastes perfeitos com nossas visões pessoais de Deus e de Princípio, como aprenderemos adiante. Aprenderemos também que a Ciência inverte o que os cinco sentidos pessoais dizem ou concebem de Deus ou de Sua criação. Por exemplo, o sentido pessoal descreve o Princípio como algo limitado e uma regra, em vez de uma inteligência pela qual os números, as leis ou os sistemas de mundos são governados. Isso é chamado de ciência da astronomia, da música ou da matemática. Mas essa é uma visão limitada do ponto de vista da personalidade; é uma visão que o mortal, limitado e falível, oferece, e não a ideia de Princípio que a metafísica nos dá, mas o próprio oposto dessa ideia. Portanto, é de suma importância que vocês compreendam desde o início que Deus não é apenas o Princípio da metafísica, o estudo que temos diante de nós, mas que esse Deus é Vida impessoal e infinita, Amor infinito e universal, e Verdade infinita e eterna. Essa Verdade, então, vocês não podem compreender plenamente de uma só vez, ou nestas lições, mas a transmitiremos melhor se, em primeiro lugar, entendermos a diferença entre as visões da teologia, da fisiologia, da matéria médica e assim por diante, e a Ciência que explica Deus como Princípio, e a maneira como esse Princípio produz a harmonia do ser.

Breves interpretações

Gênesis 8:20, 21 — ‘E o Senhor sentiu o aroma agradável.’

O olfato — esse reconhecimento que se eleva do sacrifício no altar da Verdade, de nossos pensamentos puros e santificados, nossa mais alta demonstração da Verdade — nossas primícias.

Degustação — satisfação nas palavras da Verdade.

Mateus 25:12 — ‘Em verdade vos digo que não vos conheço.’

Deus não pode conhecer o mal, porque não há mal algum para ser conhecido.

Marcos 3:5 — ‘Estende a tua mão.’

Aplique seu entendimento e você verá a obra de Deus já realizada.

Marcos 5:13 — ‘E os espíritos imundos saíram e entraram nos porcos.’

Jesus privou o erro de sua personalidade, o que o levou à autodestruição. O diabo saiu da crença na personalidade e entrou nos porcos, na crença na animalidade, causando sua autodestruição.

Lucas 15:11-32 — O filho pródigo.

O homem, ao receber de Deus o dom da inteligência, da sabedoria, etc., usa-o para seu próprio prazer, entregando-se aos sentidos até que estes se esgotem. Devemos mudar nossa concepção do homem, para que a Verdade possa nos formar e nos moldar novamente.

João 10:32 —‘Por qual destas obras me apedrejais?’

Jesus queria descobrir quais eram as suas melhores obras.

João 12:32 — ‘E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim.’

Desmaterialização do pensamento e sua expressão.

Capítulo 5 — Passos que não desaparecem

Observações de contexto

Os dois documentos a seguir estão arquivados na Biblioteca do Congresso, em Washington, D.C.:

I. 3883 13 de fevereiro de 1902

Pleasant View,

Concord, NH

12 de fevereiro de 1903

Bibliotecário do Congresso

Washington, DC

Caro senhor:

Solicita-se a concessão de direitos autorais sobre o título e o conteúdo do livro intitulado ‘FOOTPRINTS FADELESS’, de Mary Baker G. Eddy, em favor de Mary Baker G. Eddy, sua autora, residente nos Estados Unidos.

Todos os direitos reservados ao autor.

Atenciosamente,

(Assinado) Calvin A. Frye

21 de fevereiro de 1902

CERTIFICADO ENVIADO PELO CORREIO

II. 1. LIVRO.

3883 13 de fevereiro de 1902

Passos que não desbotam

Por

Mary Baker G. Eddy

Autor de

Ciência e Saúde com a Chave das Escrituras,

E

Pastor Emérito de

A Primeira Igreja de Cristo, Cientista,

Boston

– – 0 – –

Boston, Massachusetts, EUA

Publicado por Joseph Armstrong

95 Rua Falmouth

1902

Há também uma referência a “Footprints Fadeless” em uma carta que a Sra. Eddy escreveu para William D. McCrackan em 1902. Ela afirmou que não queria que se soubesse ainda que ela a havia escrito, mas que era um registro de sua história inicial.

Os direitos autorais já expiraram, e é apropriado introduzir o texto com a mesma dedicatória e os mesmos versos que a Sra. Eddy usou quando ainda desejava que ele permanecesse “escondido em sagrado segredo do mundo”.

PARA

Os pacientes e alegres trabalhadores da vinha do nosso

Senhor, dedico com amor as minhas Passos.

– Mary B. Eddy

Passos, talvez outra,

Navegando pelo mar solene da vida,

Um irmão desolado e náufrago,

Ao ver isso, recuperarei a esperança.

Longfellow — Um Salmo da Vida

Oh, às vezes, vislumbres surgem em nossa visão,

Por meio dos erros presentes, o Direito eterno;

E passo a passo, desde o princípio dos tempos,

Observamos o progresso constante do homem.

Whittier — Antiga e Nova

Uma Vida Significativa

Tenho sido questionado com tanta frequência sobre os nomes dos meus primeiros alunos e sobre anotações dos primórdios da Ciência Cristã, que meus primeiros momentos livres são empregados para copiar brevemente, de manuscritos antigos, impressos, cartas e de memória, os seguintes incidentes ocorridos durante minha experiência com o renascimento de uma ideia que vibra em uníssono com a ordem divina.

Desde muito cedo, senti a demanda por minhas produções literárias. Por volta dos dezoito anos, escrevi para o jornal Belknap Gazette, publicado em New Hampshire, e mais tarde para o New Hampshire Patriot. Após um curso acadêmico, me formei sob a orientação do Prof. Dyer H. Sanborn, o célebre autor da Gramática de Sanborn. Posteriormente, escrevi para as principais revistas do Sul e, ao retornar ao Norte após o falecimento do meu amado marido, Coronel Glover, recebi uma oferta de salário anual de US$ 3.000 do editor da Odd Fellow’s Magazine, publicada pela Loja Maçônica dos EUA. Outras revistas importantes, tanto do Norte quanto do Sul, me permitiram definir meu próprio salário e nunca se opuseram a pagá-lo.

Se todos os meus poemas da juventude, que foram publicados, fossem reunidos, preencheriam um bom volume. Meus Escritos Diversos, compilados em livro em 1897, já ultrapassaram a 42ª edição, com mil exemplares cada; e o livro didático da Ciência Cristã, Ciência e Saúde com a Chave das Escrituras, do qual sou autor, chegou à sua 225ª edição, também com mil exemplares cada.

Já ministrei palestras em grandes auditórios lotados em Portland, Waterville (Maine), Boston (Massachusetts), Providence (Rhode Island), Nova York, Washington (DC) e Chicago.

Em 1846, o Reverendo Richard S. Rust, DD, então diretor do Seminário da Conferência Metodista em Northfield, New Hampshire, pediu-me que substituísse sua principal professora durante sua ausência por algumas semanas. Entre outras lembranças agradáveis daquela ocasião, recordo-me de entrar em uma sala de aula um dia e encontrar no quadro-negro um belo elogio “à Sra. Glover”, escrito pelo professor.

Coronel George W. Glover

Meu primeiro marido, o Coronel George W. Glover, de Charleston, Carolina do Sul, estava em Wilmington, Carolina do Norte, a negócios, quando foi acometido por febre amarela e faleceu naquela cidade. Estive com ele, velando dia e noite ao seu lado, em silêncio e profunda tristeza, até que ele partiu para a escuridão. Meu nome foi sua última palavra. O interesse demonstrado pelos maçons e pelos cidadãos em sua recuperação foi incomparável. Ele era um maçom do Arco Real e foi sepultado com honras maçônicas. Um grande cortejo fúnebre acompanhou seus restos mortais. Seu corpo não foi levado para nossa bela casa em Charleston, Carolina do Sul, devido ao receio de contágio, mas grande respeito e carinho foram dedicados à sua memória. As autoridades da cidade de Wilmington receberam o corpo. A Loja e o Capítulo aos quais ele pertencia, em Charleston, Carolina do Sul, aprovaram resoluções de pesar e condolências e usaram as insígnias de luto usuais. Ele era Mestre Maçom na Loja St. Andrews nº 10 de Charleston, Carolina do Sul.

Na minha partida para o Norte, o Governador do Estado e sua equipe, juntamente com o Reverendo Reperton, um clérigo episcopal, e outros maçons, me acompanharam até a estação e designaram um irmão maçom para me acompanhar até a casa de meu pai em New Hampshire, incumbindo-o rigorosamente da minha segurança e conforto durante a viagem.

Dizia-se que meu marido possuía muitos escravos; mas eu não os vendi após seu falecimento. Embora concordasse com os sulistas quanto às distinções raciais inerentes à natureza, jamais senti que possuía um ser humano. Segue um breve trecho de uma homenagem elogiosa ao Coronel Glover, publicada na Revista Maçônica:

Ele era profundamente ligado à Maçonaria, fiel como membro e oficial da Loja e do Capítulo, e amado por seus Irmãos e Companheiros, que lamentam sua morte prematura.

Ele havia recebido instruções sobre ‘como viver’ e ‘como morrer’, e essas instruções ficaram gravadas em seu coração. Ele partiu com essa esperança e paz.

Ele era nosso Irmão, partiu atendendo ao chamado de nosso Pai. Embora lamentemos sua partida da Loja territorial, confiamos que o encontraremos na Grande Loja celestial, onde nosso trabalho será perfeito e nosso descanso divino.

Um dentista distinto

Meu segundo marido, Daniel Patterson, DDS, foi nomeado pelo governador Berry de New Hampshire para ir ao Sul e distribuir taxas governamentais a sulistas leais. O Dr. Patterson não era um soldado, mas um prisioneiro cidadão.

Em 1873, enquanto ele estava em Littleton, NH, obtive o divórcio dele por adultério. O Sr. RD Rounsevel, proprietário da White Mountain House, em White Mountains, NH, escreve:

Por volta de 1874, o Dr. Daniel Patterson, um dentista, hospedou-se comigo em Littleton, New Hampshire. Durante sua estadia, conversei com ele em diferentes ocasiões sobre sua esposa, de quem estava separado. Ele a descrevia como uma mulher pura e cristã, e afirmava que a causa da separação fora inteiramente culpa dele; que se tivesse agido como deveria, poderia ter tido um lar tão agradável e feliz quanto se pudesse desejar.

Naquela época, eu não sabia quem era sua esposa. Mais tarde, descobri que Mary Baker G. Eddy, a descobridora e fundadora da Ciência Cristã, era a mulher mencionada acima.

(assinado) RD Rounsevel.

18 de janeiro de 1902

Cura mental na década de 1950

Na década de 1950, a Sra. Smith, de Rumsey, New Hampshire, veio até mim com sua filha pequena, cujos olhos estavam doentes, com uma inflamação generalizada, sem pupila nem íris visíveis. Não administrei nenhum medicamento à criança — segurei-a em meus braços por alguns instantes, elevando meus pensamentos a Deus, e então devolvi a bebê à sua mãe, curada. Em grata lembrança disso, a Sra. Smith deu à sua filha o nome de “Mary” e bordou uma anágua para mim. Guardo essa peça com muito cuidado até hoje.

Este caso simples de cura mental ocorreu na década de cinquenta, antes de eu conhecer o Dr. Quimby e antes de eu abandonar a prática da homeopatia, convicto de que a mente, mais do que a matéria, é o Esculápio.

Eu preferiria limitar minha filantropia a prejudicar uma criança. As crianças são abençoadas acima de todos os outros pela Ciência Cristã. Ela as cura mais rapidamente do que os adultos; livra-as de loções nauseantes e comprimidos grandes. Elas se tornam boas curadoras mais cedo do que os adultos, pois estão mais próximas do reino dos céus. Uma criança de sete anos pode se tornar o médico da família. É a natureza das crianças; nela, elas se deleitam na liberdade da saúde e no Amor divino. Deixemos que as crianças falem por si mesmas sobre este assunto.

Carta do General Benjamin F. Butler

Cito aqui uma interessante correspondência trocada entre o General Benjamin F. Butler e eu em 1861. A carta original do General está em minha posse.

Rumney, NH, 17 de agosto de 1861

General Benjamin F. Butler

Meu caro senhor:

Permita-me, individualmente e como representante de milhares de mulheres em seu estado natal, prestar-lhe a homenagem e a gratidão que lhe são devidas, um de seus filhos mais nobres, que tão bravamente defendeu os direitos da humanidade em sua recente carta ao Secretário Cameron. O senhor ousou assumir, na dignidade de defender com seu último suspiro a honra de nosso país, uma posição de justiça e equidade. A solução final da grande questão nacional — será a liberdade concedida a negros, assim como a brancos — homens, mulheres e crianças — que o senhor teve a coragem e a honra de defender nesta hora de dor e purificação de nosso país? — deve vir em breve.

Você considera a liberdade a condição normal daqueles feitos à imagem de Deus: nós também. Nisso, o homem só pode se igualar ao soldado que oferece a vida por sua pátria e, por meio da equidade e da argumentação, elucida a justiça que certamente transmitirá à posteridade o sucesso de uma forma republicana de governo, em legado perpétuo, sem perder o brilho. A acirrada luta entre o certo e o errado será feroz, mas não poderá ser longa, e a vitória ao lado da justiça imutável valerá a pena o seu custo.

Mas não vou mais exigir seu tempo ou paciência. Seu ato reacendeu com uma esperança vibrante os lares e os corações desta região do nosso país — esperança em Deus e na Justiça. Dê-nos, no campo de batalha e nos fóruns, homens como o nosso bravo Ben Butler, e nosso país estará salvo.

Respeitosamente,

Maria M. Patterson.

A essa carta, o General Butler respondeu com as seguintes palavras:

Departamento Central da Virgínia

Senhora:

Em resposta à sua carta de 17 deste mês, fui instruído pelo General comandante a expressar-lhe a imensa gratidão pelas suas amáveis palavras, simpatia e consideração.

O cumprimento do dever público é facilitado por tais elogios, provenientes dos nobres e leais da terra.

Tenho a honra de ser

Com todo o respeito.

Seu servo

P. Hagerty

Ajudante de ordens de

Major-General Butler

Maria M. Patterson

Rumney, NH

Por volta de 1863, ministrei uma palestra no Waterville College, no Maine, sobre o tema “Norte e Sul”. O professor Sheldon me fez um grande elogio através dos jornais, e os rapazes da polícia me fizeram uma serenata. Foi uma ocasião inesquecível.

Um Médico Magnético

Em 1862, passei de um instituto hidropático para o Dr. P. P. Quimby, um médico magnetista. Ele não usava drogas; com essa exceção, seu método não tinha nenhuma relação com a Ciência Cristã. Em dois anos, ele nunca insinuou que tratava os doentes metafisicamente. Ele não orava por mim enquanto me tratava; conversava comigo sobre vários assuntos, depois molhava as mãos e manipulava minha cabeça. Ele me ajudou por um tempo, mas não conseguiu me curar. Ele quase não tinha conhecimento livresco, mas possuía visões avançadas sobre sua área de prática magnética. Ele não era científico, não era um Cientista Cristão. Meu completo afastamento de sua prática é comprovado pelo fato de que os primeiros alunos da Ciência Cristã tentaram demonstrar meus ensinamentos seguindo o método de Quimby, mas a Ciência Cristã não pôde ser demonstrada nem dessa forma, nem por qualquer método material. Cristo foi, e é, meu único mestre da Ciência Cristã.

Não temos registro de que Jesus tenha descrito doenças, mas sim que as curou. Eu ensinava aos alunos da Ciência Cristã não a descrever doenças, mas a curá-las; enquanto o Sr. Quimby, depois de manipular seus pacientes, retirava-se para registrar uma descrição da pessoa e da doença. Certa vez, pedi-lhe que me mostrasse a descrição que ele havia feito do meu caso. Li e devolvi-a a ele.

Enquanto estava sob os cuidados do Sr. Quimby, ele frequentemente me pedia para revisar seus rabiscos e organizá-los gramaticalmente. E eu o fazia. Além disso, escrevia cópias manuscritas de meus próprios textos e as deixava com ele. Eu não tinha ocasião, nem incentivo, para roubar a cena.

Meu primeiro aluno dirá que eu nunca lhe ensinei o conteúdo do capítulo Recapitulação 2 de Ciência e Saúde. Só consegui expor a Ciência Cristã em sua totalidade depois de escrever Ciência e Saúde em 1875, nove anos após a morte do Sr. Quimby.

A obra “A Ciência do Homem” foi escrita em Lynn, por volta de 1870; foi uma composição minha, e eu a preparei para uma aula que lecionava.

Naquilo que escrevi, procurei expressar o que havia descoberto, mas, falhando inicialmente em fazê-lo, aprendi a ‘trabalhar e esperar’ por uma oportunidade maior de expressar um senso espiritual desperto do que o tema infinito da Ciência Cristã contém. Eu não poderia ter escrito Ciência e Saúde com a Chave das Escrituras antes do que o fiz. Pergunte a qualquer aluno dedicado hoje se ele poderia aprender a Ciência Cristã, como eu a ensino agora, a partir dos manuscritos que escrevi para meu primeiro aluno, ou se ele poderia demonstrá-la por manipulação ou por eletricidade: qual seria a sua resposta? Esta é a minha prova de que os rabiscos do Sr. Quimby e seu tratamento dos enfermos estavam a léguas mentais de distância da Ciência Cristã.

Falo desses fatos no meu prefácio a Ciência e Saúde com a Chave das Escrituras.

As cópias que vi, alegando serem originais dele, são principalmente plágios de meus manuscritos particulares e obras protegidas por direitos autorais.

Quimby acreditava que a matéria é tão real quanto o Espírito, e que o pecado, a doença, a morte e o contágio são reais. Na Ciência Cristã, tudo é Espírito e espiritual; não há matéria, contágio, pecado, doença ou morte — Deus é Tudo-em-tudo, infinito. E o infinito não pode conhecer nem causar nada além da própria natureza do infinito.

Eu havia abandonado o assunto, relacionado a uma falsidade fossilizada. Mas evidências e testemunhos a favor da Verdade são sempre necessários e, como diz o ditado, melhor que durem por último do que nunca. Portanto, republico do periódico Christian Science Journal um trecho da seguinte carta que recebi de um aluno.

Talvez lhe interesse saber que o Sr. A.J. Swartz, de Chicago, procurou o filho do falecido Dr. P.P. Quimby e obteve os escritos do pai com o objetivo de publicá-los e, assim, demonstrar ao mundo que suas ideias haviam sido plagiadas de Quimby. Após examiná-los, constatou-se que nada se comparava, em qualquer aspecto, a Ciência e Saúde; e concluiu-se que a publicação seria demasiadamente benéfica para você, devolvendo-os, portanto, ao proprietário.

A Sra. Schwartz viu e leu esses manuscritos e me passou essas informações.

Maria H. Philbrick

Austin, Illinois, 18 de maio de 1892

A carta a seguir foi republicada do periódico Christian Science Journal de novembro de 1886, e trata-se de uma declaração autêntica referente ao método de cura de enfermos do Dr. Quimby:

Fui tratado pelo Dr. P. P. Quimby, em Portland, por neuralgia na cabeça. A Sra. Eddy também era paciente dele. Conheci-a lá, no verão de 1862. Seu método de tratamento consistia em mergulhar as mãos na água e manipular a cabeça dos doentes. Meu pai (W. P. Morgan) ofereceu-lhe mil dólares (US$ 1.000) para que lhe explicasse seu método de tratamento; ao que o médico respondeu: “Não posso; eu mesmo não o entendo”. Nunca soube que ele tenha tentado ensinar alguém. Seu método era completamente diferente do sistema de Ciência Cristã da Sra. Eddy.

(Testemunha) Sra. EA Thompson

Concordamos em afirmar a veracidade da declaração acima.

Sra. AD Morgan

WP Morgan, AM

Sra. AR Rutten

Minneapolis, Minnesota, setembro de 1886

Gostaria de acrescentar à declaração acima que conheci o Sr. Quimby por quatro anos e nunca o ouvi dizer que Deus curava seus pacientes. Ele não me deu nenhuma explicação espiritual das Escrituras, enquanto os ensinamentos e escritos da Sra. Eddy contêm pouco mais do que isso. Conheci a Sra. Mary Baker G. Eddy pela primeira vez no escritório do Dr. Quimby, no hotel em Portland, Maine — ele não era um professor do método dela, nem utilizava o sistema patológico criado por ela. Em 1886, a Sra. Eddy me ensinou a Ciência Cristã e me ensinou a vencer o mal com o bem, jamais a prejudicar os outros. Pratico a Ciência Cristã há quinze anos e sei que ela está tão acima daquilo que o Sr. Quimby falava, escrevia e praticava quanto os céus estão acima da terra. Só recuperei minha saúde depois de aprender a Ciência Cristã.

Emma A. Thompson

A seguinte oferta foi publicada pela primeira vez no Boston Post e no Boston Traveler em 1887; ela nunca foi aceita:

A quem possa interessar: O Sr. George A. Quimby, filho do falecido Phineas P. Quimby, por meio de sua assinatura e perante testemunhas, declarou em 1883 que possuía, naquela época, todos os manuscritos escritos por seu pai. E eu, por meio deste, declaro que, para expor a falsidade daqueles que insinuam publicamente que me apropriei de material pertencente ao referido Quimby, arcarei com os custos de impressão e publicação da primeira edição desses manuscritos, com o nome do autor anexado.

Contanto que me seja permitido examinar primeiro os referidos manuscritos e constatar que se tratam de composições dele, e não minhas, que lhe foram deixadas há muitos anos, ou que não foram plagiados de minhas obras publicadas desde sua morte, em 1866. Além disso, que me seja concedido o direito de publicar esta edição sob os direitos autorais do proprietário dos referidos manuscritos, e que todo o dinheiro arrecadado com a venda do livro seja pago a ele. Alguns dos seus supostos escritos, citados pelo Sr. D––, eram de minha autoria, tanto quanto me lembro.

Há uma grande procura pela minha obra Ciência e Saúde com a Chave das Escrituras; portanto, a desculpa do Sr. D— para o atraso na publicação do manuscrito de Quimby, ou seja, que este período não está suficientemente esclarecido para se beneficiar deles (?), é perdida, pois se eu copiei de Quimby, e meu livro é aceito, isso criou uma demanda pelo dele.

Mary Baker G. Eddy

Boston Traveler, 21 de maio de 1887

Quando o conheci, o Sr. Quimby ainda não havia aprendido o segredo da saúde e da santidade do Salmista; mas confiamos que agora ele o conhece e é redimido pelo Amor divino. Muitas foram suas virtudes; pisemos com cuidado em suas cinzas.

Carta da Sra. Mary Baker

A Sra. Baker é viúva do meu irmão mais velho; seu nome de solteira era Cook. Ela era a Mary A. Cook que escreveu a História dos Judsons e era frequentemente mencionada com aprovação no Missionary Herald — toda a sua vida é um grande salmo. Ela escreveu o seguinte:

Rev. Irving C. Tomlinson

Concord, NH

Caro senhor:

Neste momento, em que tanto se fala publicamente de forma muito elogiosa sobre a Reverenda Mary Baker G. Eddy, Descobridora e Fundadora da Ciência Cristã, e também em que se diz algo que é falso, absurdo e totalmente anticristão, desejo fazer a seguinte declaração:

Primeiramente, devo dizer que não sou adepta da Ciência Cristã, mas sim da fé ortodoxa, e por mais de meio século fui membro da Igreja Congregacional da Rua Park em Boston, Massachusetts. Meu amado marido, que já faleceu há muito tempo, era o irmão mais velho da Sra. Eddy, e conheço os fatos de sua vida como ninguém poderia conhecê-los sem laços de parentesco e história familiar. A Igreja e a fé que eram nossas também foram dela até 1866.

Após um luto precoce, seguiu-se uma longa doença, e, sem obter cura com os métodos médicos convencionais, ela sentiu que devia haver algo além da cura tradicional. Depois de estudar muito a Bíblia, isolando-se por anos, chegou à conclusão de que “É Deus quem faz tudo”. Agindo com base nessa fé, conseguiu, com a ajuda divina, recuperar a saúde.

Não é estranho, considerando a frequência com que a classe médica falha em restaurar a saúde de seus pacientes, que outros meios devam ser buscados. Embora eu não acredite na totalidade da Ciência Cristã, acredito que Deus é capaz de nos curar física e espiritualmente, se confiarmos em Seu Amor e depositarmos nossa confiança Nele para todas as nossas necessidades. Seja lógica como verdade ou não, a Ciência Cristã é a sua fé, abraçada sinceramente após longos anos de estudo fiel da Bíblia; e, segundo sua crença, é ensinada com inteligência. Ela está, e tem estado por trinta e cinco anos, trabalhando arduamente na causa que defende. Com seus recursos, ela leva bênçãos a muitos necessitados e continua trabalhando, buscando o bem de todos. Quaisquer que sejam as divergências de crença que o público possa ter a respeito de suas doutrinas, não podem ignorar o fato de que ela leva uma vida sincera, generosa e nobre — o legítimo resultado de uma alma nobre.

O caráter de Mary Baker Eddy é irrepreensível. Nenhuma palavra caluniosa pode atingi-lo, nenhum inimigo pode atacá-lo. Oculto em Deus, ele brilhará e, refletindo-O, seu esplendor será visto muito depois que aquela que labutou cessar seu trabalho para o descanso eterno. Sua vasta e extensa obra, com seu número de seguidores sem precedentes, suscitou declarações maliciosas tão completamente falsas que não devem ficar sem resposta.

Conheço o nascimento e o desenvolvimento da Ciência Cristã e sei que a alegação de que ela se originou com Phineas P. Quimby é absurda e sem fundamento. Posso afirmar categoricamente que a Sra. Eddy jamais recebeu dele qualquer instrução ou sugestão a respeito de cura metafísica ou da Ciência Cristã. Sei do que falo, pois a acompanhei ao Dr. Quimby: naquela época, ela estava muito debilitada para ir sem acompanhamento. O tratamento dele consistia em manipulações com água fria e era inteiramente material, totalmente desprovido de metafísica ou espiritualidade. Meu marido e eu fizemos perguntas minuciosas sobre o sistema de tratamento do Sr. Quimby enquanto a Sra. Eddy estava sob seus cuidados, e consideramos seus métodos a essência da charlatanice.

Desejo também afirmar, com toda a ênfase, que minha irmã, a Sra. Eddy, jamais foi espírita. Ela nunca realizou uma sessão espírita em Boston, nem em qualquer outro lugar. Conheço-a há cinquenta anos e sei que todas as acusações feitas contra ela são fruto da ignorância e da malícia, totalmente desprovidas de qualquer fundamento. Sua imensa bondade para comigo jamais será esquecida. Rogo a Deus que a ampare e a proteja de todo mal. Uma divergência de opiniões teológicas não justifica o tratamento que ela recebeu de alguns que discordam dela.

Minha posição na Igreja Ortodoxa atesta a veracidade de cada palavra escrita nesta carta. Talvez eu deva dizer que fui educado para o trabalho missionário e, ainda jovem, tornei-me membro do Conselho Americano de Comissários para Missões Estrangeiras. Parti como missionário para trabalhar entre os índios Choctaw no Seminário de Pine Ridge, Território Indígena, onde fui diretor da instituição. Continuei no campo missionário até que minha saúde começou a declinar. Nesses muitos anos de atividade cristã, estive associado ao Rev. I.C. Strong e sua esposa, aos Revs. Kingsbury e Hotchkins, e a outros obreiros cristãos renomados.

Em meio a grandes provações e perseguições, sinto que a Sra. Eddy foi fiel a estas palavras, que selecionei de um de seus poemas:

‘Oh! Que eu me alegre por cada lágrima ardente,

Por esperança adiada, ingratidão, desprezo!

Espere, e ame mais do que qualquer ódio e medo.

Não há mal nenhum nisso, pois Deus é bom, e a perda é ganho.

Toda a sua vida tem sido uma bela expressão dessas palavras de seu poema intitulado “Cristo, meu refúgio”, que selecionei dentre uma multiplicidade de pensamentos afins encontrados em suas obras literárias:

‘Minha oração: fazer alguma boa ação diariamente.’

Para Ti, por Ti;

Uma oferenda pura de Amor, para

Deus me guia.

Escrevi-lhe em nome do cristianismo, relatando fatos que conheço pessoalmente — o cristianismo, cujos fundamentos são a retidão, a justiça e a verdade — com a oração de que somente o direito triunfe.

(assinado) Mary A. Baker

Boston, Massachusetts, 20 de agosto de 1901

Primeiro aluno a ser testemunha viva

Meu primeiro aluno na Ciência Cristã foi o Sr. Hiram S. Crafts, de Stoughton, Massachusetts. Dei aulas para ele em Lynn, Massachusetts, em 1867; depois, ele retornou para sua casa em Stoughton, e sua esposa me escreveu com urgência pedindo que eu fosse até eles e ajudasse o marido a iniciar sua prática. Fui e permaneci lá por cerca de um ano, deixei-o com uma boa prática e lhe paguei as mensalidades.

O Sr. Crafts se refere a isso da seguinte forma:

Certifico que a Sra. Mary Baker G. Eddy, Descobridora e Fundadora da Ciência Cristã, não era espiritualista quando me ensinou a Ciência Cristã em 1867. Naquela época eu era espiritualista, mas seus ensinamentos mudaram minha visão sobre o assunto e abandonei o espiritualismo. A Sra. Eddy se hospedou em minha casa quando eu residia em Stoughton, Massachusetts. Ela mobiliou nossa sala de estar e nos permitiu usar seus móveis gratuitamente enquanto esteve conosco.

Ela nunca me ensinou, em minha prática mental, a ferir os outros, mas apenas a curar os enfermos e reformar os pecadores. Ela me ensinou pelas Escrituras e por manuscritos que ela mesma escreveu enquanto me ensinava.

(Assinado) Hiram S. Crafts

Concord, NH, 14 de dezembro de 1901.

Minha terceira aluna foi a Sra. Sally Wentworth, de Stoughton, Massachusetts. Ela, seu marido, o Sr. Alanson C. Wentworth, e sua filha Celia já faleceram; portanto, não possuo o testemunho deles sobre o assunto acima mencionado, o qual, sem dúvida, eles dariam de bom grado — mas tenho cartas escritas à mão por eles que demonstram nossa relação de amizade mútua, tanto antes quanto depois de minha partida. As casas do Sr. Crafts e da Sra. Wentworth foram meus únicos locais de hospedagem em Stoughton. Não fiz amizade com ninguém durante minha curta estadia lá, exceto com os pacientes das alunas mencionadas. Os vizinhos não moravam perto naquela época, e se eu precisasse sair à noite, algum membro das famílias citadas sempre me acompanhava.

Após meu retorno a Lynn, a Sra. Wentworth escreveu-me pedindo que eu fosse a Stoughton para lhe ensinar a Ciência Cristã. No devido tempo, fui para lá. Quando estava pronto para partir, ela me disse que ganhava 50 dólares por semana com sua prática.

Eu ensinei a Sra. Wentworth a Ciência Cristã mais por compaixão do que por dinheiro, pois ela me contou que, devido à longa doença do marido e à sua incapacidade de trabalhar, eles eram pobres. Minha remuneração pelas aulas correspondia a uma pequena porcentagem de seus honorários. Mas eu não exigi nada em troca, nem tomei medidas legais para obtê-la.

Quando eu estava pronto para retornar a Lynn, o Sr. Wentworth me levou até a estação ferroviária e me agradeceu cordialmente pelo que eu havia feito por ele e sua família. Ao chegar em Lynn e desempacotar minha mala, percebi que havia esquecido alguns itens no armário do meu quarto. Informei a Sra. Wentworth, mencionando os itens (um deles era um par de botas), e pedi que ela os enviasse assim que possível. Ela os enviou em bom estado. O chão do meu quarto não era acarpetado; lindos tapetes feitos à mão o alegravam.

Após minha partida, recebi o seguinte certificado e cartas escritas à mão por eles, cujos originais possuo:

Com prazer, dou meu testemunho da maravilhosa eficácia da Ciência ensinada pela Sra. Glover, aplicada ao meu caso. Fui vítima da melancolia da ciática no quadril por muitos anos; às vezes, não conseguia deitar, sentar ou ficar em pé sem grande sofrimento. Quando vi a Sra. Glover pela primeira vez, ela me disse que poderia me curar; mas devo dizer que me parecia impossível, depois de sofrer tanto tempo e tentar tantas coisas, que eu pudesse ser curado sem remédios ou qualquer tipo de tratamento.

Mas foi exatamente isso que aconteceu. Depois da conversa com ela, minha saúde melhorou até que a doença no quadril desapareceu completamente.

(Assinado) Alanson C. Wentworth

Stoughton, Massachusetts, 1873.

Também me curei do hábito inveterado de fumar e mascar tabaco.

AC Wentworth

Segue abaixo a carta da filha:

Stoughton, 16 de março de 1868

Prezada Sra. Patterson:

Recebemos sua carta no dia 6 de fevereiro. Papai e mamãe vêm me incentivando a escrever para você desde então. Tenho vergonha porque nunca escrevi antes. Li sua carta antes do café da manhã, depois sentei e comi e bebi com os outros, e tenho feito isso desde então; antes disso, eu vivia de pão torrado e passava o dia inteiro sem beber nada. Você não imagina o quanto sua carta me ajudou. Como posso te retribuir por tudo que você fez por mim? Vou te enviar algum dinheiro nesta carta, mas isso não será suficiente para te pagar, mas é o melhor que posso fazer desta vez. Mamãe disse que se eu começasse uma carta, ela a terminaria, então deixo o resto para ela escrever.

Com carinho,

(Assinado) Celia

Prezada Sra. Patterson:

Contarei todas as novidades de que me lembrar. A esposa de Hiram Crafts ligou no domingo passado. Ele disse que não desistiu de ser médico. A esposa de James Atherton faleceu; o funeral foi ontem. A Sra. Holbrook e a filha estão bem. O estábulo de E. Briggs pegou fogo há algumas semanas. A loja de E. Tucker pegou fogo há duas semanas, e outra casa de propriedade de irlandeses na mesma vizinhança também foi completamente destruída pelo fogo. Outros três prédios foram incendiados, mas o fogo foi extinto antes que houvesse muitos danos. As pessoas acham que morar em Stoughton Corner é arriscado devido aos incêndios. Vemos o CA French quase toda semana; ele é muito inteligente e acha que vir para cá lhe faz bem. Todos nós lhe agradecemos muito. Suas cartas nos ajudam bastante.

(Assinado) S. Wentworth

Após romper meus laços com minha querida igreja em Tilton, NH, recebi a seguinte carta de desligamento do meu pastor:

13 de janeiro de 1875

Este documento certifica que a Sra. Mary M. Glover é membro desta Igreja em plena comunhão e regularidade. A seu próprio pedido, ela é desligada desta Igreja e recomendada a qualquer Igreja evangélica em Lynn.

Ao ser recebida lá, sua ligação particular conosco cessará.

Theodore C. Pratt

Pastor da Igreja do Congresso, Tilton, NH

Em 1877, casei-me com o Sr. Asa G. Eddy e, em 1878, fui chamada para pregar em Boston, no Tabernáculo Batista do Rev. Daniel C. Eddy, DD, pelo pastor daquela igreja, o Rev. Joseph Williams. Aceitei o convite e, durante meu ministério lá, a congregação cresceu tanto em número que os bancos não eram suficientes para acomodar todos, e bancos foram usados nos corredores.

Segue abaixo meu certificado de ordenação como pastor da primeira Igreja da denominação Ciência Cristã:

Este documento certifica que a Sra. Mary B.G. Eddy foi ordenada pastora da Igreja de Cristo, fundada em Massachusetts em 1879. Ela pregou para nós por três anos, e reverenciamos seu caráter cristão e sua grande capacidade de pregar o evangelho. Enquanto esteve conosco, ela contribuiu para o florescimento da Igreja e da sociedade, e é com sincero senso de nossa obrigação para com ela, e com profundo pesar, que a deixamos partir para que ela possa assumir novas tarefas.

Por ordem da Igreja,

HP Smith, Escriturário

Boston, 28 de dezembro de 1880

Antes da minha ordenação, preguei para a referida sociedade durante três anos.

As memórias que se acumulam em torno da minha antiga casa, a cidade de Lynn, que faz fronteira com o berço da Ciência Cristã, são muito sagradas para mim. Graças à generosidade e consideração dos cidadãos de Lynn, a residência onde foi escrito o livro “Ciência e Saúde com a Chave das Escrituras” foi adquirida e consagrada como memorial àqueles trabalhos frutíferos em prol da edificação da humanidade, onde meu marido, Dr. Eddy, e eu fundamos o Lar dos Cientistas Cristãos e passamos muitas horas felizes em oração a Deus e trabalhando pelo homem.

Estágios de Avanço

Após a minha descoberta, em 1866, de que Tudo é Mente — que não existe matéria — , e que a Mente abrange tudo o que é real no homem e no universo , este tema infinito precisava ser assimilado mentalmente e seu método de prática compreendido pelos alunos antes que eu pudesse apresentá-lo ao público em um livro. Tão imaturo era o pensamento geral sobre este assunto que não me aventurei a imprimir meu manuscrito da Ciência Cristã por vários anos após a sua descoberta. Alguns dos meus primeiros alunos esperaram para alcançar a estatura do meu ensino e prática. Estes agora podem curar através da oração, pois compreendem que os enfermos são curados pelo poder divino e por meios espirituais nos quais a matéria não tem participação.

De 1866 a 1875, eu mesmo aprendi a Ciência Cristã passo a passo, desenvolvendo gradualmente o maravilhoso germe que havia descoberto como um investigador honesto. Era uma evolução prática. Eu estava alcançando, por meio da experiência e da demonstração, a comprovação científica e a fundamentação científica daquilo que já havia descoberto. Meus ensinamentos e escritos posteriores demonstram o crescimento constante do meu ideal espiritual durante aqueles anos férteis.

Após ministrar minha primeira aula sobre a Ciência Cristã, ficou comprovado que sua demonstração se baseia inteiramente em fundamentos espirituais. A partir de então, meus alunos se conformaram a essa regra.

Enfrentei o destino de um descobridor e pioneiro do começo ao fim, tendo que desvendar gradualmente o mistério divino — aberto a todos, mas visto por quase ninguém, segundo a Sua palavra.

O método de prática para os alunos me intrigava. Embora eu curasse através do poder espiritual — o influxo divino da Verdade — os alunos não podiam ser ensinados até a oração silenciosa e eficaz que expulsa o mal e cura os enfermos, até que recebessem a unção do Espírito. Isso era tão impraticável quanto um clérigo fazer um pecador orar eficazmente por si mesmo até que seja movido pelo Espírito divino a buscar a salvação. Uma preparação do coração ou da consciência individual é necessária em ambos os casos.

Em minhas revisões de Ciência e Saúde, sua essência se tornou cada vez mais clara, forte e doce. Nenhuma vibração de suas melodiosas cordas se perdeu. Tenho elucidado meu tema com cada vez mais clareza à medida que os anos passam, até que agora suas afirmações não podem ser mal interpretadas. Era Newton capaz de enunciar satisfatoriamente as leis da gravitação quando descobriu esse princípio complexo? Muito menos eu poderia, a princípio, formular e expressar o Princípio infinito e as Leis divinas das quais Deus me deu o primeiro vislumbre em minha hora de agonia física e iluminação mental. Todos os verdadeiros Cientistas Cristãos reconhecem, em certa medida, minhas primeiras e honestas lutas. Eu não era pobre até renunciar à minha antiga fé e recusar-me a escrever sobre qualquer outro assunto. Depois de ter deixado tudo para seguir a Cristo, fui pobre nas riquezas deste mundo por vários anos, mas enriquecia-me com as dádivas de Deus.

Ascendi às alturas ensolaradas da Ciência Cristã por meio das verdades iluminadas das Sagradas Escrituras, e por preceitos e exemplos. Isso exigiu um estudo profundo das Escrituras, nas palavras de São Paulo, “uma vida escondida com Cristo em Deus”. E ainda estou ajoelhado aos pés de Cristo.

A espada não é usada em minha própria defesa, pois a ‘nova língua’ ainda não é geralmente compreendida, mas minha vida, assim como meu ensino, tem levado convicção aos alunos e aos enfermos de que Deus está realizando a obra da qual falo. Quando insultado e perseguido, não insulto de volta; mas aguardo que os séculos iluminem Suas páginas.

No capítulo sobre FRUTIFICAÇÃO, que aparece na 226ª edição da minha obra, Ciência e Saúde, pode-se vislumbrar o fruto do meu trabalho.

Não espero, neste momento, uma compreensão geral das proposições metafísicas científicas; elas devem parecer abstratas para mentes não tocadas por este fogo divino. Mas o fato óbvio é que todos os que compreendem a Ciência Cristã são invencíveis em sua admiração por seu caráter cristão e demonstram sua verdade, utilidade e praticidade todos os dias. A Ciência Cristã ataca a raiz do problema, desdobra a teodiceia, que indica a harmonia de tudo que emana da Mente divina; e a propensão ao erro de qualquer suposto poder oposto — o mal, o ocultismo, o magnetismo animal, o hipnotismo.

Dr. Asa G. Eddy atacado

Uma recente ressurreição do passado enterrado me obriga a repetir o seguinte:

Em 1878, o Tribunal de Boston desenterrou uma conspiração vil contra o bom nome do meu marido. A imprensa havia divulgado por todo o país e no exterior a notícia de que o Dr. Asa G. Eddy havia sido preso por conspiração para assassinar um certo Daniel H. Spofford. Ao mesmo tempo, o suposto assassinado estava bem e escondido em Boston. O Reverendo Russell Conwell, doutor em Divindade, da Filadélfia, Pensilvânia, na época um advogado proeminente em Boston, era o defensor do Sr. Eddy; a principal testemunha contra ele depôs no tribunal que o Sr. Eddy lhe deu dinheiro e o contratou para matar Spofford; posteriormente, a referida testemunha confessou que mentiu e disse que nunca tinha visto o Sr. Eddy até o dia do julgamento.

O Sr. Eddy era amigo de Daniel H. Spofford, e eu, seu benfeitor. Ele ajudou Spofford, concedendo-lhe o uso gratuito de seu escritório, seus móveis e assim por diante. Tenho o prazer de dizer que agora acredito que o Sr. Spofford foi injustiçado e, sem saber, arrastado por seus inimigos para essa conspiração. Para deixar clara a diabolicidade desse procedimento infame, anexo estes trechos do capítulo sobre Demonologia, na minha terceira edição de Ciência e Saúde.

O caso foi levado ao Tribunal Municipal em 1878. As principais testemunhas de acusação eram condenados e internos de bordéis em Boston. Os detetives levaram os réus ao tribunal baseando-se principalmente no depoimento de um certo S–––, cujo depoimento foi bastante detalhado.

O ponto principal de sua declaração era que ele se encontrou com o Dr. Eddy e Arens em uma linha férrea em East Cambridge, no dia 17 de agosto de 1878, às 17h30, para combinar de tirar D. S––– do caminho. Ele disse ter certeza do horário, pois o havia anotado por meio de uma apreensão em um bar realizada às 17h30 daquele dia. Disse que colocou a testemunha C—– em um vagão de carga para ouvir qualquer conversa que pudesse ocorrer, para que seu depoimento confirmasse o seu. Disse ainda que recebeu dinheiro de E.J. Arens, em Boston, e do Dr. Eddy, em sua casa em Lynn.

A seguinte declaração juramentada, prestada perante um juiz em Taunton, Massachusetts, em 17 de dezembro de 1878, deixa clara essa conspiração perversa:

Eu, George A. Collier, declaro sob juramento e afirmo, por minha livre e espontânea vontade, e a fim de expor o homem que tentou prejudicar o Dr. Asa G. Eddy e E.J. Arens, que S— me induziu, por meio de grande persuasão, a ir com ele de Boston para East Cambridge, por volta do dia 7 de novembro passado, dia da audiência no Tribunal Municipal de Boston no caso do Dr. Asa G. Eddy e E.J. Arens por tentarem contratar S— para matar D. S—, e que ele me mostrou o local e os carros que iria jurar, e me disse o que dizer no tribunal, e me fez repetir a história até que eu a soubesse bem, para que eu pudesse contar a mesma história que ele contaria; e não havia uma palavra de verdade em tudo isso. Nunca ouvi uma conversa em East Cambridge entre Eddy e Arens e S—, nem os vi pagar, ou oferecer pagar, qualquer quantia a S—.

(Assinado) George A. Collier

A seguinte declaração juramentada é de um dos antigos e muito respeitados cidadãos de Lynn:

Lynn, 12 de maio de 1881

O detetive P— declarou em juízo, ou perante o Grande Júri (creio eu), que o Sr.––– e o Dr. Eddy estavam com ele no nº 8 da Rua Broad em determinado dia e lhe pagaram algum dinheiro, enquanto eu posso afirmar que ambos estavam no nº 71½ da Rua Market, em Lynn, durante toda a tarde daquele dia, e no horário exato em que o referido P—– testemunhou que ele estava com eles no nº 8 da Rua Broad. O Sr. P— me disse que os depoimentos de todas as partes no caso foram perjúrios.

(Assinado) David Austin

Compareceu pessoalmente perante mim o já mencionado David Austin, e reconheceu que este foi um ato e uma ação de sua livre e espontânea vontade.

(Assinado) HL Bancroft, Tabelião Público

Os editores dos principais jornais, que não tinham nenhuma intenção de prejudicar a causa da cura cristã, retrataram-se honrosamente pelos artigos que haviam publicado. O trecho a seguir foi extraído do Boston Evening Transcript, de 22 de fevereiro de 1879:

Essa conspiração

O processo movido por D. S— em outubro passado contra o Dr. Eddy e E.J. Arens, de Lynn, foi arquivado. A confissão sob juramento de um dos verdadeiros conspiradores, de que foi contratado para prestar falso testemunho, é corroborada por outras provas contundentes. Ele, o Dr. Eddy, é membro da Igreja Batista e possui excelente reputação. Os conhecidos mais íntimos da Sra. Glover Eddy afirmam que sua vida e seus ensinamentos são de caráter exemplar.

Que não esteja longe a hora em que os raios radiantes do Amor divino dissipem a longa noite da ignorância, da astúcia e do crime, inundando o mundo de luz e estabelecendo a fraternidade universal: ‘Paz na terra e boa vontade para com os homens!’

O Estado afastou os detetives que prenderam meu marido, e as outras duas principais testemunhas foram levadas para a prisão por acusações anteriores.

Um jantar público foi oferecido ao Dr. Asa G. Eddy, e tudo o que era possível foi feito para reparar a injustiça da acusação. Uma lei relativa à difamação também foi imediatamente aprovada para evitar a repetição de ultrajes semelhantes.

Logo depois de nos instalarmos em nossa nova casa na Avenida Columbus, em Boston, e de eu ter fundado o Massachusetts Metaphysical College, sugeri ao meu marido que tirasse uma breve pausa de seus trabalhos; e jamais esquecerei sua resposta: ‘Mary, não posso te deixar sozinha com todos esses fardos; e, além disso, ficar longe de você seria como a morte.’

Meus advogados na época em que os contratei eram membros competentes e honrados da Ordem dos Advogados; apenas um deles perdeu seu prestígio, e isso ocorreu cerca de oito anos depois que eu deixei Boston e parei de contratá-los.

Violação dos direitos de “Ciência e Saúde”

Eu jamais reproduziria a história dos mortos de outrora se ela não tivesse sido distorcida por falsidades publicadas a seu respeito.

Uma decisão do Tribunal do Circuito dos Estados Unidos em Boston fornece mais evidências sobre este assunto. Cito um artigo do Journal of Christian Science de 6 de outubro de 1883. O artigo intitula-se:

Violação da ciência e da saúde, etc.

Decisão do Tribunal de Apelações dos Estados Unidos

Essa decisão foi baseada em um processo instaurado pela Sra. Eddy contra um tal Edward J. Arens, para impedi-lo de publicar um panfleto impresso e distribuído por ele, que, em sua maior parte, continha material plagiado das obras da Sra. Mary B. Eddy. Algum tempo depois, tendo o referido Arens publicado outro panfleto ligeiramente diferente do primeiro, a ação foi emendada para incluir esse segundo plágio. Arens, em sua contestação, alegou que as obras protegidas por direitos autorais da Sra. Eddy não eram originais dela, mas haviam sido copiadas por ela, ou sob sua direção, de um manuscrito originalmente composto pelo Dr. P. P. Quimby.

Tendo o prazo para colher o depoimento do réu, Arens, quase expirado, ele notificou, por meio de seu advogado, que não apresentaria nenhum depoimento, e um acordo para uma sentença e decreto em favor da Sra. Eddy foi redigido e assinado por seu advogado.

Em “Escritos Diversos”, página 381, referindo-se à omissão do advogado do réu Arens em apresentar provas que corroborassem sua contestação, lê-se: “A Sra. Eddy solicitou ao seu advogado que indagasse ao advogado do réu por que ele não apresentou provas que sustentassem sua alegação de que o Dr. Quimby era o autor de seus escritos. Consequentemente, seu advogado fez essa pergunta ao advogado do réu, que respondeu, em essência: ‘Não há provas a apresentar!'”

Após o arquivamento desta estipulação, o Tribunal proferiu o seguinte decreto:

Tribunal de Circuito dos Estados Unidos

Distrito de Massachusetts

Decreto de injunção perpétua.

24 de setembro de 1883. Fica ordenado, julgado e decretado o seguinte: que os direitos autorais anteriormente obtidos pela reclamante sob o nome de Mary Baker Glover, sobre o livro intitulado “A Ciência do Homem, etc.”, e os direitos autorais sobre o livro intitulado “Ciência e Saúde, Vol. 2”, de Mary Baker Glover Eddy, pelos quais foram assegurados direitos autorais válidos e legítimos, foram infringidos pelo referido réu, bem como pelos direitos exclusivos da reclamante sob os mesmos, por meio da publicação, venda e distribuição das obras “A Compreensão do Cristianismo ou de Deus, etc.” e “Cristianismo, ou a Compreensão de Deus, etc.”, de Edward J. Arens.

E fica ainda ordenado, julgado e decretado que seja expedida uma liminar permanente contra o réu, conforme o pedido da petição inicial.

E é ainda determinado, etc., que a reclamante recupere do réu suas custas processuais, fixadas em (113,09) cento e treze dólares e 9/100.

Por ordem do Tribunal,

Alex H. Trowbridge,

Escrivão Adjunto

E, com base nesse decreto, a seguinte liminar foi emitida e entregue a EJ Arens:

Estados Unidos da América Distrito de Massachusetts, ss.

O Presidente dos Estados Unidos da América para

EDWARD J. ARENS, de Boston, no Estado de Massachusetts,

Seus agentes e servos enviam

SAUDAÇÕES

ENQUANTO-

Mary BG Eddy, da referida Boston, apresentou sua Petição Inicial perante os Juízes do Tribunal do Circuito dos Estados Unidos para o Primeiro Circuito, iniciado e realizado em Boston, dentro e para o Distrito de Massachusetts, no décimo quinto dia de maio de 1883, contra você, o referido

Edward J. Arens,

Requerendo alívio em relação às questões ali reclamadas; e considerando que, por uma Ordem do referido Tribunal, emitida no vigésimo quarto dia de setembro de 1883, foi ordenado que fosse expedido um Mandado de Injunção, sob selo do referido Tribunal, para impedir você, e cada um de vocês, de praticar todos os atos e coisas cuja prática vocês são solicitados a serem impedidos na referida Ação, em total conformidade com o pedido da referida Ação.

Portanto, em consideração ao exposto, ordenamos e determinamos a cada um de vocês que, a partir do recebimento e notificação desta nossa intimação, por vocês ou qualquer um de vocês, não imprimam, publiquem, vendam, distribuam ou de qualquer forma disponham, direta ou indiretamente, de uma determinada obra ou livro intitulado “The Understanding of Christianity or God, etc.”, de Edward J. Arens; ou de uma determinada obra ou livro intitulado “Christianity, or the Understanding of God, etc.”, de Edward J. Arens; sendo que tais livros são cópias e infringem os direitos autorais das obras do reclamante, conforme descrito na Petição Inicial deste processo.

Por conseguinte, sob pena de multa de dez mil dólares, os seus bens, móveis, terras e propriedades serão penhorados para nosso uso.

Testemunha:

O HONORÁVEL MORRISON R. WAITE, em Boston, neste vigésimo sétimo dia de setembro, no ano de nosso Senhor de mil oitocentos e oitenta e três.

Alex H. Trowbridge,

Escrivão Adjunto

Estados Unidos da América

Distrito de Massachusetts, ss.

Boston, 4 de outubro de 1883

Por meio deste, confirmo o recebimento pessoal da presente liminar.

Edward J. Arens

A respeito desse decreto, o editor do periódico Christian Science Journal declarou:

Parece quase desnecessário acrescentar que, tendo o Sr. Arens apresentado em sua contestação a defesa de que as obras cujos direitos autorais ele infringiu não eram originais da Sra. Eddy, ele teria, se possível, apresentado as provas necessárias para sustentá-la. É evidente que essa defesa era vital para o caso, visto que ele aparentemente não tinha outras. O fato de ele não ter apresentado tais provas é uma evidência conclusiva de que elas não existiam.

Nenhuma pessoa honesta ou imparcial, diante desses fatos, se aventuraria a falsificá-los insistindo que as obras da Sra. Eddy foram plagiadas dos escritos do Dr. Quimby. O absurdo, bem como a completa falsidade dessa alegação, são imediatamente evidentes. Esperemos que, por uma questão de respeito próprio, se não por outro motivo, as pessoas que agora se dedicam a essa disseminação da falsidade despertem para o seu erro e percebam que estão apenas se prejudicando.

Que eu saiba, jamais processei Spofford por negligência profissional. Ouvi dizer que o Sr. Arens afirmou que Spofford deveria ser processado por negligência profissional contra a Srta. Brown e, por meio de procedimentos desconhecidos para mim, ele pode ter usado meu nome de alguma forma sem minha autorização. Por exemplo, em outra ocasião, Arens me pediu uma nota promissória de US$ 1.000 que um aluno me havia dado e que eu nunca tentei cobrar. Ele disse que, se eu lhe desse a nota, ele a cobraria sem recorrer à justiça; que ele era pobre e que o aluno tinha condições de pagá-la. Então, por gentileza, dei-lhe a nota, com a condição de que ele não me envolvesse no assunto nem usasse meu nome. Ele prometeu não usá-la de forma alguma em seus procedimentos. Pouco tempo depois, porém, uma ação foi movida em meu nome contra o referido devedor pelo Sr. Arens.

Ciência Cristã versus Espiritualismo

Poderia parecer redundante dizer que nunca fui espiritualista ou médium, e nunca realizei uma sessão espírita. Mas afirmo isso enfaticamente. Investiguei esse assunto, antes de descobrir a Ciência Cristã, para aprender sobre seus fenômenos, causas e efeitos. Como resultado dessa pesquisa, abandonei o tema.

Por volta de 1862, proferi uma palestra sobre espiritismo na prefeitura de Portland, Maine, e centenas de pessoas presentes disseram que aquele foi o argumento mais convincente que já ouviram contra o espiritismo. Nunca hipnotizei ninguém, que eu saiba — desconheço como isso pode ser feito — e me espanta, mais do que a maioria dos pecados, conceber que tal ato seja possível.

Naquela época, era comum que, se alguém manifestasse mentalmente algo fora do comum, os espiritualistas declarassem imediatamente: “Essa pessoa é um espiritualista ou um médium controlado por espíritos”. Dizia-se que o reverendo Henry Ward Beecher, Theodore Parker e o poeta Whittier estavam sob o controle de espíritos.

Pensadores honestos afirmam que, na explicação aberta e franca do espiritualismo como fenômeno mental, sem qualquer ligação com os falecidos, realizei mais do que qualquer outra pessoa na Terra — daí as críticas que me são dirigidas sobre este assunto. Murmurará o discípulo que bebe do cálice do seu Senhor? Ou pensará o mais humilde seguidor de Cristo escapar à provação ardente e exaltante, ou à vingança do pecado sobre aquele que o destrói?

A Igreja Mãe

Em 1882, mudamos de Lynn para o endereço projetado de 569 Columbus Avenue, Boston. Para esse fim, comprei e doei à igreja um terreno onde hoje se encontra a Primeira Igreja de Cristo, Cientista, em Boston. A carta a seguir, dos diretores desta igreja, detalha os fatos referentes a essa transação:

Devido a um prejuízo de cerca de US$ 4.000, valor contribuído para a compra do terreno onde a igreja seria erguida, a Sra. Eddy, como de costume, socorreu sua igreja e comprou a hipoteca do terreno na esquina das ruas Falmouth e Caledonia (atual Rua Norway) em Boston, pagando a quantia de US$ 4.963,50 mais juros, por meio de seu advogado. Após o vencimento da hipoteca e da nota promissória, seu advogado iniciou um processo judicial, anunciando a propriedade nos jornais de Boston, etc., dando assim a oportunidade àqueles que haviam negociado a compra do terreno de resgatá-lo, pagando o valor devido da hipoteca e tornando-se, assim, proprietários do terreno. Mas ninguém ofereceu à Sra. Eddy o preço que ela havia pago, nem se dispôs a comprar a propriedade, então a hipoteca foi executada e o terreno foi legalmente transferido, com título definitivo, para a Sra. Eddy, por meio de seu advogado.

Após a transação acima, a Sra. Eddy transferiu o lote para um conselho de curadores com o propósito de construir ali um prédio para a igreja. Ao receber a escritura, os curadores elaboraram uma planta para um prédio com capacidade para cerca de 775 pessoas, declarando sua intenção de construir uma editora no restante do terreno, em conjunto com a igreja. A Sra. Eddy contestou isso, alegando que tal não era a intenção da escritura, e, por meio de seus advogados, Streeter & Walker, de Concord, New Hampshire, obteve a devolução da escritura do terreno e a transferiu para outro conselho de curadores, que passou a ser conhecido como “Conselho Diretor da Ciência Cristã” (uma cópia dessa escritura está publicada no Manual da Igreja). Para evitar futuras dificuldades com a propriedade da igreja, seu advogado, Reuben E. Walker (atualmente Juiz Associado da Suprema Corte de New Hampshire), aconselhou-a a lavrar uma escritura de fideicomisso, transferindo o usufruto do terreno para sua igreja, a Primeira Igreja de Cristo, Cientista, em Boston, a fim de garantir sua segurança para a Igreja. Ela não obteve qualquer vantagem pessoal com isso.

Nem ela, nem seus herdeiros ou cessionários podem legalmente hipotecar, alugar, remover ou vender este prédio da igreja. Em sua escritura de doação do terreno da igreja aos Diretores desta igreja, ela retém apenas este privilégio; ou seja, caso a igreja venha a usar este edifício para outros fins que não sejam um local de culto, ela poderá transferi-lo a terceiros para os usos apropriados de uma igreja de nossa denominação.

A transação da Sra. Eddy para resgatar a hipoteca do terreno deu àqueles que haviam contribuído anteriormente para a compra do terreno a oportunidade de recuperá-lo de forma vantajosa e construir uma igreja no local. Ninguém contribuiu com US$ 7.000, ou mesmo metade dessa quantia para o fundo da igreja, seja para o terreno ou para a construção da igreja, com exceção da Sra. Josephine C. Otterson, falecida, do Brooklyn, Nova York. O saldo devedor da hipoteca na época da compra era de US$ 4.963,50, incluindo juros; pouco mais de US$ 5.000 haviam sido pagos no total antes do vencimento da hipoteca, que foi então executada.

Após a conclusão da construção, a igreja, por meio do Conselho Diretor da Ciência Cristã e seus representantes, presenteou a Sra. Eddy com o edifício, acompanhando o presente com um grande pergaminho de ouro no qual a homenagem foi gravada.

A Sra. Eddy recusou receber o edifício da igreja como doação, qualquer remuneração pelo trabalho e despesas incorridos na recuperação do terreno, ou mesmo um salário de sua igreja. Quando o edifício da igreja estava sendo construído, ela arrecadou, por meio de seu próprio esforço, mais de US$ 40.000 e contribuiu para o fundo de construção. Não vemos nada nessa conduta da Reverenda Sra. Eddy que possa ser mal interpretado; e vemos, sim, uma benevolência que caracteriza toda a sua vida.

Ira O. Knapp

William B. Johnson, Escrivão

José Armstrong

Stephen A. Chase, Tesoureiro

O Conselho de Administração da Ciência Cristã

Boston, Massachusetts,

27 de janeiro de 1902

Apresentação do edifício da igreja

Boston, 20 de março de 1895

À Reverenda Mary Baker G. Eddy, nossa amada Mestra e Líder:

Temos o prazer de anunciar a conclusão da Primeira Igreja de Cristo, Cientista, em Boston.

Em nome de seus amados alunos e de todos os colaboradores, onde quer que estejam, apresentamos esta igreja a você como um testemunho de amor e gratidão por seu trabalho e sacrifício amoroso, como Descobridor e Fundador da Ciência Cristã e autor de seu livro didático Ciência e Saúde com a Chave das Escrituras.

Portanto, respeitosamente, estendemos a você o convite para se tornar o pastor permanente desta igreja, em conexão com a Bíblia e o Livro mencionados acima, que você já ordenou como nosso pastor. E o convidamos cordialmente a estar presente e a conduzir quaisquer cultos que venham a ser realizados aqui. Desejamos especialmente que você esteja presente no dia vinte e quatro de março de mil oitocentos e noventa e cinco, para aceitar esta oferta, com nossa humilde bênção.

Com carinho,

Ira O. Knapp

José Armstrong

William B. Johnson

Steven A. Chase

O Conselho de Administração da Ciência Cristã

A essa carta do Conselho de Administração, respondi:

Prezados Diretores e Irmãos:

Pela sua valiosa oferta e pelo seu gentil convite para o pastorado da Primeira Igreja de Cristo, Cientista, em Boston, aceitem meus sinceros agradecimentos. Permitam-me, porém, recusar respeitosamente o convite, embora eu aprecie plenamente suas amáveis intenções. Se isso lhes trouxer algum conforto, considerem-me seu Pastor Emérito, nominalmente. Através do meu livro, seu guia, já falo com vocês todos os domingos. Vocês pedem demais ao me convidarem para aceitar o grandioso edifício da igreja. Tenho mais da terra do que desejo e menos do céu; portanto, perdoem minha recusa a essa herança. Mais eficazes do que o fórum são nossos estados de espírito para abençoar a humanidade. Este meu desejo não se limita à minha caneta — que Deus lhes dê graça. Assim como a alta torre da nossa igreja retém o sol, que as linhas luminosas de suas vidas permaneçam, um legado para a nossa raça.

25 de março de 1895

Mary Baker G. Eddy

O Conselho de Administração da Ciência Cristã

de

A Primeira Igreja de Cristo, Cientista

Ruas Falmouth e Noruega,

Boston, Massachusetts, 21 de março de 1895.

Querida Mãe:

Em uma reunião ordinária do Conselho Diretor da Ciência Cristã, realizada hoje, o senhor foi nomeado por unanimidade Pastor Emérito da Igreja Mãe, a Primeira Igreja de Cristo, Cientista, em Boston, Massachusetts, e rogamos que aceite este cargo que nos foi oferecido.

O Conselho de Administração da Ciência Cristã

Edward P. Bates, Secretário

À Reverenda Mary Baker G. Eddy,

Pleasant View, Concord, NH

A Primeira Igreja de Cristo, Cientista, em Boston, tinha cerca de 22.000 membros em janeiro de 1902. Enquanto essas pessoas, e um milhão de outras dessa denominação, tranquilizam o público quanto à fé, à religião e à vida de sua Líder — e os dirigentes da minha igreja quanto à veracidade de seus negócios, se de fato estão satisfeitos, a quem cabe reclamar?

Não exerço nenhum poder sobre a minha igreja, além de exigir o cumprimento dos seus Estatutos, que a igreja adota. Recuso-me a receber até mesmo um salário. Rejeito a deificação ou adoração humana, como todos sabem que me conhecem verdadeiramente. As centenas de milhares que me seguem fazem-no simplesmente por amor.

Sociedade de Publicação da Ciência Cristã

Eu havia doado meu periódico Christian Science Journal à Associação Nacional de Cientistas, quando, por volta de 1891, a referida Associação, por voto unânime de seus membros, autorizou que os direitos autorais do Christian Science Journal e a propriedade a ele relacionada fossem transferidos para mim. Pouco depois, providenciei a lavratura de uma escritura de fideicomisso, pela qual transferi toda essa propriedade para minha igreja, a Primeira Igreja de Cristo, Cientista, em Boston. Também selecionei um Conselho de Curadores para administrar os negócios da Sociedade Editora da Ciência Cristã, especificando que todos os lucros líquidos auferidos com esses negócios deveriam ser pagos à minha igreja. Não retive nenhum benefício financeiro pessoal dessa propriedade, exceto o uso gratuito de salas na Editora da Ciência Cristã para publicar e vender meus livros.

Ao efetuar essa transferência dos membros da Sociedade de Publicações da Ciência Cristã para o novo Conselho de Curadores, doei a cada um dos três membros dessa Sociedade, com recursos próprios, a quantia de US$ 2.000. Com essa transação, transferi para a Igreja Mãe o que legalmente se tornara minha propriedade pessoal, uma quantia avaliada em cerca de US$ 50.000. Além disso, paguei integralmente o custo da transferência com recursos próprios.

Faculdade Metafísica de Massachusetts

Esta faculdade foi incorporada sob as leis de Massachusetts em 31 de janeiro de 1881. Houve uma pausa em suas atividades durante minha ausência e revisão da disciplina de Ciência e Saúde, mas a carta constitutiva não foi revogada — e as leis de Massachusetts não encontraram nenhuma falha na minha maneira de conduzir a faculdade ao longo de vinte e um anos.

A carta da minha secretária

Em 1881, ingressei na classe da Reverenda Mary Baker Eddy na Ciência Cristã em Lynn, Massachusetts. Eu era viúvo, pois minha esposa havia falecido em 1872. Desde então, nunca me casei. Durante os quinze anos anteriores à minha iniciação na Ciência Cristã, fui um membro ativo da Igreja Congregacional.

Durante o período de aulas, fiquei hospedado na casa do Dr. Asa G. Eddy e da Sra. Eddy, em Lynn, e era um lar feliz. Em agosto de 1882, comecei a trabalhar para a Sra. Eddy como contador e secretário no Massachusetts Metaphysical College, em Boston, e tenho vivido com sua família desde então. Ao longo desses vinte anos, vi seu trabalho altruísta, educando alunos para ocuparem cargos importantes em nossa causa. Em algumas poucas ocasiões, seus esforços para ajudar os alunos foram recebidos não apenas com sua decepção com os fracassos deles, mas também com a inveja e a falsidade persistentes dos próprios alunos.

Embora sua repreensão seja severa, ela demonstra grande ternura por todos que se esforçam para fazer o bem. Sua paciência diante do erro e da injustiça é proverbial. Sua vida devota, sua influência moral e espiritual são irrepreensíveis e constituem forte incentivo para os alunos que se submetem aos seus ensinamentos benevolentes.

A Sra. Eddy não se permite descanso das preocupações e recusa receber qualquer salário por todos os seus inúmeros serviços. Sua única fonte de renda provém da venda de seus livros e dos juros acumulados de suas economias. Como sua contadora, sei que ela doa anualmente uma grande quantia para instituições de caridade privadas. Essas doações, em alguns anos, chegaram a US$ 80.000. Ela nunca especula com ações; não possui ações de ferrovias, corporações ou mineradoras, e não tem nenhum interesse financeiro em colheres de souvenir.3 Já a ouvi dizer: “Eu poderia ter sido milionária, mas nunca serei enquanto tantas pessoas forem pobres.”

Cito este exemplo da sua paciência: conheci um homem que trabalhava como seu mordomo em Boston. Ela sabia que ele era honesto. Ele recebeu o dinheiro dela com a condição de pagar o merceeiro e o açougueiro mensalmente. Depois de três meses, como nenhum dos dois havia recebido o pagamento, ambos informaram a Sra. Eddy. Ela lhes disse que havia entregado o dinheiro mensalmente ao seu empregado para que este os pagasse. Este, então, foi chamado a prestar contas. Ele disse que havia recebido o dinheiro da Sra. Eddy, mas não sabia o que tinha acontecido com ele. Ela, então, reconheceu com tristeza a causa: percebeu que ele era vítima de má-fé mental, repreendeu-o severamente e apontou as consequências de ceder a esse pecado. O merceeiro e o açougueiro aconselharam a Sra. Eddy a não ser tão caridosa, pois achavam que era irracional. Ela resolveu a questão pagando as contas deles, e nada mais foi dito sobre o assunto. Ela acreditava que aquele estudante, se deixado por si só, era estritamente honesto. Ele se ofereceu para devolver o dinheiro que faltava, mas a compaixão dela pela situação dele a fez recusar. É desnecessário dizer que essa estudante foi salva de se tornar novamente vítima desse feitiço infernal.

A Sra. Eddy é extremamente conscienciosa em suas transações comerciais; já a vi muitas vezes se prejudicar (em termos comerciais) para ajudar o próximo. A honestidade está indelévelmente marcada em cada um de seus atos. Sua generosidade, sua fé inabalável em Deus e sua paciência com os pecadores frequentemente me surpreendem.

Mais de uma vez ela recebeu cartas anônimas contendo ameaças de morte, e pessoas irrepreensíveis a informaram sobre a tentativa de profissionais de saúde mental de assassiná-la.

Aprendi na Ciência Cristã que é impossível curar os enfermos e fazer o bem que a Sra. Eddy faz continuamente e, ao mesmo tempo, possuir mentalmente o poder de adoecer ou prejudicar as pessoas. Embora se possa demonstrar que alguns de seus acusadores ensinam mentalmente as pessoas a assassinar outras, e eles próprios cometem esse crime, essas pessoas tentam fazer parecer que a Sra. Eddy é tão perversa quanto eles — mas não conseguem. Vinte anos de observação me convenceram de que seu caráter pode suportar toda a pressão que lhe for imposta e, ainda assim, permanecer um modelo para todos nós. Às vezes, pensei que suas repreensões e instruções eram mais do que eu podia suportar, mas perseverei e sou uma pessoa melhor por isso.

Durante vinte anos, acompanhei as aulas ministradas pela Sra. Eddy. Nesse período, ela jamais ministrou uma aula sem que houvesse alunos que pagassem a mensalidade. Às vezes, uma única turma tinha dezesseis alunos bolsistas. Ela aceitou candidatos para suas aulas sem pagamento e rejeitou outros que ofereciam mensalidade integral. Nunca a vi tolerar o pecado de qualquer forma, muito menos ensinar alguém a praticar a negligência mental — algo que ela não sabe ensinar, nem praticar ela mesma; mas ela consegue perceber seus efeitos mais rapidamente do que os outros. Sei também que ninguém pode prejudicar outra pessoa seguindo a teoria e a prática que ela ensina.

Durante muitos anos, ela realizou todo o trabalho pioneiro em prol da Ciência Cristã, custeando quase todas as despesas com recursos próprios, e ninguém tentou questionar sua grandiosa trajetória de vida. De cinco mil alunos, menos de um por cento não a ama e reverencia — e milhões de pessoas agradecem a Deus por tê-la dado ao mundo.

(Assinado) Calvin A. Frye

Pleasant View

Concord, NH, 25 de janeiro de 1902

O casamento não é proibido.

A Ciência Cristã não proíbe o casamento; deixa esse ato como opcional para o indivíduo, assim como ocorre em outras denominações religiosas. Eu nunca aconselho alguém a não se casar, a menos que eu veja nessa pessoa, ou nas circunstâncias, uma inadequação para esse relacionamento.

Deixo o tema do casamento e da descendência nos meus ensinamentos particulares, tal como se encontram nas minhas obras publicadas, e o capítulo sobre CASAMENTO, em Ciência e Saúde, que são todos aprovados. Aconselho que não haja separação entre marido e mulher — se por todos os meios legais puder ser evitada —, mas recomendo que permaneçam juntos, confiem na providência de Deus e esperem por ela.

Copio o seguinte trecho de Ciência e Saúde com a Chave das Escrituras, edição ducentésima quarta: Isso consta em nosso livro didático desde a sua quinquagésima edição.

‘A separação nunca deveria acontecer: e nunca aconteceria, se o marido e a esposa fossem verdadeiros praticantes da Ciência Cristã. A Ciência inevitavelmente eleva o ser na escala da harmonia e da felicidade.’

Negligência mental

Preferiria permitir que um médico infectado com varíola me atendesse a ser tratado mentalmente por um profissional que não obedece à Regra de Ouro, conforme exigido por Cristo. Denuncio veementemente toda prática mental que seja anticristã; e eu já curava e ensinava na Ciência Cristã há sete anos antes de ter conhecimento de práticas mentais ilícitas.

Um ladrão não se apressa em admitir o roubo, nem um assassino em confessar o crime. Tampouco o psiquiatra se denuncia ou expõe seus métodos. Aqueles que escrevem aos editores de jornais dizendo que “a Sra. Eddy está doente”, “está paralítica” ou “está morta”, quando diariamente realizo funções laboriosas que a maioria das mulheres consideraria impossíveis, podemos suspeitar que sejam psiquiatras, já que, com essas declarações públicas, podem visar fortalecer seus empreendimentos privados. Menciono o exemplo acima apenas como uma ilustração justa de invenções absurdas.

Os fatos morais e espirituais do ser são sussurrados ao pensamento por meio da Ciência Cristã, e assim o paciente é curado pela Verdade, à maneira da oração. Outros métodos materiais limitados a drogas, ou sujeitos a más influências, não possuem nenhuma das vantagens da Verdade ou da cura mental cristã.

Durante a última década, a má prática mental de alguns alunos desleais, juntamente com suas declarações públicas adversas, tem sido continuamente dirigida a mim — enquanto oro diariamente: ‘Deus abençoe meus inimigos e os livre do pecado’. A Ciência Cristã não pode prejudicar ninguém; mas pode, e de fato ajuda, o pecador e o enfermo a avançar, progredir e ascender. Nunca pratiquei nem ensinei um aluno a praticar contrariamente às Escrituras e às leis do país. Todo aluno leal testemunhará esse fato.

Quando meus alunos vieram me procurar pela primeira vez para saber como se defender e defender seus pacientes dos ataques de profissionais de saúde mental negligentes, sabíamos que atacar alguém era errado, mas achávamos certo defender nossas próprias vidas e as vidas dos outros. Mas não demorou muito para que guardássemos a espada e ancorassemos nossa confiança em Deus para nos livrar de nossos inimigos.

Após a morte do meu marido, Dr. Eddy, mandei chamar um dos psiquiatras negligentes para que viesse ver seu rosto sereno e querido. O mensageiro, que ficou à porta e entregou meu pedido, disse que, ao ouvi-lo, empalideceu mortalmente e se agarrou à porta para não cair. Ele nunca apareceu.

Em outra ocasião, um homem bom, cuja vida eu havia ajudado a salvar, escreveu-me dizendo que um grande número de psicopatas havia marcado um dia para se unirem em seu plano mental para me matar. No dia mencionado, entreguei meu caminho a Deus e Ele guiou minha jornada. Hoje, o remédio de todo Cientista Cristão leal contra ataques mentais maliciosos é vencer o mal com o bem — vigiar, trabalhar e orar.

O pouco que sei sobre o significado da palavra “agamogênese” foi obtido de léxicos e, por mim, desacreditado como pertencente ou aplicável propriamente à espécie humana. Um caso de aberração mental chegou ao meu conhecimento, o qual mencionei aos meus alunos como um fenômeno surpreendente de insanidade: uma jovem de bom caráter, paciente de um praticante da Ciência Cristã, apresentava sintomas e aparência de gravidez. Segundo ela assegurou ao seu curandeiro, este acreditou na integridade de sua conduta e a tratou por alucinação — pois ela já havia apresentado sintomas de insanidade incipiente — quando todos os sintomas de gravidez desapareceram. Mencionei este caso excepcional aos meus alunos apenas como um fenômeno novo e surpreendente de insanidade e o chamado poder de uma crença equivocada.

Creio nas Escrituras: ‘Todas as coisas foram feitas por Ele’. O ser humano, o animal, o vegetal ou o mineral não têm poder de propagação. Deus, bem, criou tudo e tudo era bom.

Carta do falecido governador Currier

O falecido governador Moody Currier de New Hampshire, um grande e bom homem – altamente estimado por sua capacidade executiva como chefe de Estado e um erudito – escreveu o seguinte. Ele não era um Cientista Cristão.

Manchester, NH, 17 de agosto de 1895

Minha querida Sra. Eddy:

Há alguns dias tive o prazer de receber, via correio expresso, dois belos volumes contendo seu cartão, o que demonstra minha gratidão pelo presente tão apreciado, pelo qual lhe agradeço de coração. Após uma breve leitura, tenho certeza de que os apreciarei ainda mais ao analisá-los e estudá-los com mais atenção.

É com grande prazer que constato que seu sistema é tão livre de credos místicos e dogmas teológicos. Toda teoria filosófica ou religiosa, para resistir à crítica científica contemporânea, deve se fundamentar nas leis eternas de Deus. O método original de seus ensinamentos me lembra muito o estilo característico de seu saudoso irmão, Alberto, que desprezava profundamente qualquer aparência de farsa e fingimento em pretensos mestres da humanidade.

Gostaria de parabenizá-lo pela base ampla e independente sobre a qual você está construindo seu grande trabalho e espero que sua fama e renome perdurem tanto quanto os princípios que você ensina.

Atenciosamente,

Moody Currier

Questão de Corações

Em cartas a alunos que eu lutava para reformar, escrevi: “Vocês arrancariam meu coração e o pisoteariam”. Com pequenas alterações, como as que certos repórteres fizeram em meus artigos de jornal, essa frase poderia facilmente ser distorcida. Se eu tiver que ferir algum coração, prefiro que seja o meu próprio a ferir o de outra pessoa. Tanto minha vida privada quanto pública comprovam esse simples fato. Sou severo e intransigente ao repreender o pecado, mas a ira ou a vingança me parecem fracas e perversas, pois se autodestrói. As pessoas que me conhecem dirão que, mesmo quando perco a paciência diante de injustiças ou mentiras, sempre encontro uma maneira melhor de lidar com a situação.

Quando adotei legalmente Ebenezer J. Foster Eddy, MD, CSD, em Boston, Massachusetts, ele era solteiro, sua mãe havia falecido e seu pai era casado com uma segunda esposa. Não há nenhuma desavença entre nós. A carta a seguir foi-me enviada por ele em outubro passado. No círculo familiar, ele é conhecido como “Benny”.

Minha abençoada Mãe:

Sua carta chegou na hora certa, e foi doce e preciosa, assim como você. E pensar que você dedicou tanto do seu valioso tempo para escrevê-la, o que eu agradeço muito.

Por favor, diga ao Sr. Frye que o porta-malas chegou em perfeitas condições e agradeça-lhe. Eu havia me esquecido do que havia dentro dele. Ele não colocou meus discos, mas isso não importa muito.

Não há ninguém sob o céu que me desse tanta alegria em ver quanto você; mas abro mão de qualquer prazer pessoal, se isso lhe poupar o mínimo que seja. Acredite em mim quando digo que nada diminuirá o puro amor e a estima que tenho por você, e farei o possível para estar à sua disposição sempre que você achar melhor.

Com muito amor, da sua parte.

Benny

Waterbury, Vermont, 22 de outubro de 1901

Não existem fotografias minhas que tenham sido tiradas depois dos anos sessenta; e os negativos das mais antigas foram feitos em 1886.

Dicas à beira da estrada

As “Dicas à Beira do Caminho” do Rev. Sr. Wiggin, com meus comentários, apareceram em alguns dos primeiros números do Christian Journal. Nunca preguei um sermão dele, nem de qualquer outra pessoa, exceto os meus. Certa vez, ele me deu um tema e pediu minha explicação. Escolhi um texto relacionado, anotei suas perguntas em um pedaço de papel e pensei tê-las colocado na minha Bíblia. Ao abrir o capítulo escolhido para o culto de domingo, percebi que não tinha minhas anotações e que não as havia levado comigo. Mesmo assim, preguei a partir do texto; ao final do culto, o Sr. Wiggin me parabenizou, dizendo que minha explicação dos pontos mencionados havia sido perfeitamente satisfatória. Então, contei-lhe o que havia acontecido.

O Sr. Wiggin havia sido um clérigo unitarista, era um homem excelente e frequentava a igreja regularmente. Por um breve período, ele editou o periódico Christian Science Journal e foi revisor de alguns dos meus escritos.

Após escrever minha exegese bíblica das criações espiritual e material, sem conhecimento de dois relatos documentais independentes da Criação, a saber, o eloísta e o jeovista, o Sr. Wiggin me trouxe um panfleto que tratava do assunto. Ele disse: “Você não sabia disso antes de escrever Ciência e Saúde?”. Respondi: “Não”. Ele ficou surpreso, interessou-se e, posteriormente, leu meu livro.

O reverendo Dr. Peabody, capelão de Harvard, e outros clérigos, a meu pedido, costumavam pregar para mim na minha ausência.

Cristo, Um e Divino

Parece que já reiterei suficientemente minhas opiniões sobre Cristo para que sejam bem conhecidas. Em meus princípios religiosos, constam estas palavras: “Reconhecemos um só Cristo”. Considero Cristo divino e a mim mesmo um ser humano em busca de Cristo.

Um telegrama enviado ao jornal New York World, publicado em 1º de fevereiro de 1895, continha, em essência, o seguinte:

Concord, NH, 1º de fevereiro de 1895

Recebo uma mensagem convocando-me para uma entrevista, na qual devo responder por mim mesmo: “Sou eu o segundo Cristo?”

Até mesmo a pergunta me chocou. O que eu sou, cabe a Deus declarar em Sua infinita misericórdia. Não reivindico nada além de ser o Descobridor e Fundador da Ciência Cristã — a bênção que isso representa para a humanidade se estende pela eternidade.

Meus livros e ensinamentos sustentam apenas uma conclusão e declaração sobre Cristo; também refutam a fábula e a profanação de divinizar mortais. Nunca houve, não há e nunca poderá haver senão um só Deus, um só Cristo, um só Jesus de Nazaré. Quem, em qualquer época, expressa mais o espírito da Verdade e do Amor, o Princípio divino do homem de Deus, possui mais do espírito de Cristo, mais daquela Mente que havia em Cristo Jesus.

Se os Cientistas Cristãos encontram em meus escritos, ensinamentos e exemplo um alto grau desse espírito, podem justamente declará-lo. Mas pensar ou falar de mim como o Cristo, eles não o fazem, e isso seria sacrílego, com um sabor mais de paganismo do que de minha doutrina.

(Assinado) Mary Baker G. Eddy

Em um artigo publicado no Boston Journal em 11 de abril de 1899, escrevi:

Todos os Cientistas Cristãos reconhecem profundamente a unicidade de Jesus — que ele se destaca em palavras e ações, o demonstrador visível e o grande Mestre do Cristianismo, cujas sandálias ninguém pode desatar.

Apresento minhas doutrinas com clareza, por mais abstratas que possam parecer. Que Ciência e Saúde com a Chave das Escrituras foi inspirado me parece evidente; visto que eu não poderia ter tido nenhum motivo humano para escrever algo que não me agradasse, algo que me causasse inimigos, me obrigasse a abandonar um lar tranquilo, amigos e a renunciar à minha posição na sociedade, em troca do trabalho árduo, das privações e da desonra de um reformador.

Jesus, nosso grande guia, foi caluniado e perseguido, mas mostrou o caminho, que é a vitória sobre o pecado, a doença e a morte. É o desaparecimento da personalidade carnal e o reaparecimento da existência espiritual. Quando sua demonstração for compreendida na Ciência Cristã, toda a humanidade seguirá o caminho de Jesus e, elevando-se acima do pecado, da doença e da morte, despojará-se da carne e do erro inerente a ela, revestindo-se do verdadeiro homem à imagem de seu Criador — o homem espiritual em Cristo. Isso não significa perder, mas ganhar a identidade e a individualidade eternas do homem.

Carta do Reverendo IC Tomlinson

Apresento aqui uma carta de um cidadão de Concord, o Reverendo Irving C. Tomlinson.

Nosso Conselho de Palestrantes inclina-se a ser, e é instruído a ser, caridoso para com todos, sem odiar ninguém. O propósito de seus membros é servir aos interesses da humanidade e fortalecer os laços da fraternidade cristã, cujo elo a cada passo conduz para cima na cadeia do ser. Os pontos cardeais da Ciência Cristã não podem ser perdidos de vista, a saber: um só Deus, supremo e infinito, e um só Cristo Jesus.

Considero um privilégio, como conterrâneo e amigo da Reverenda Mary Baker G. Eddy, mencionar a alta estima em que ela é nutrida pelos cidadãos mais ilustres da capital do Estado de New Hampshire.

Seu local de nascimento fica ao lado do nosso município, ela passou a juventude em uma comunidade vizinha e, nos últimos doze anos, residiu nesta cidade. Há pessoas em Concord que a conheceram na infância, outras foram suas amigas na juventude, e não poucos de nossos ilustres cidadãos a viram com mais ou menos frequência nos últimos doze anos. Todas essas pessoas respeitam a honestidade, a integridade e a retidão de sua ilustre cidadã, vizinha e amiga.

Ela vem de uma família antiga e honrada desta Comunidade, zelosa em boas obras e renomada por seu caráter cristão exemplar. Aqueles entre nós que acompanharam sua distinta carreira atestam com prazer que ela se mostrou digna de sua nobre linhagem.

A Sra. Eddy comprou e equipou o Salão da Ciência Cristã em Concord, ao custo de 26.000 dólares. Como os cientistas cristãos locais não tinham um lugar adequado para realizar seus cultos, e como o inverno se aproximava rapidamente, a Sra. Eddy, para acelerar o empreendimento, pediu ao construtor que perguntasse a seus funcionários se eles se sentissem dispostos a trabalhar no Dia de Ação de Graças. Os operários atenderam ao seu pedido e, como sinal de agradecimento, ela presenteou cada um com uma moeda de ouro de cinco dólares, além de seus salários diários.

A urgência em concluir a estrutura não a impediu de demonstrar bondade cristã. Em um dos momentos de maior atarefação, ela pediu ao supervisor que suspendesse o barulho da construção, para não perturbar a reunião diária de sua vizinha, a Igreja Batista. A Sra. Eddy frequentemente mencionava a gentileza das crianças para com ela na rua e a alegria que isso lhe proporcionava. Ela doou à nossa pequena igreja em Concord a quantia de US$ 100.000 para a construção de um belo edifício de granito.

Nosso povo conhece bem sua prontidão em auxiliar os nobres propósitos e os honestos empreendimentos de outros, sejam eles de sua comunidade religiosa ou não. Os pobres de nossa cidade não se esquecem de que, por meio de seu amor pelas crianças, duzentos pares de sapatos protegem outros tantos pares de pezinhos do gelo e da neve do inverno.

A convite especial dos dirigentes da Associação da Feira Estadual de New Hampshire, a Sra. Eddy visitou as belas instalações da feira em Concord no Dia do Governador, em 1901. Ela foi recebida na entrada por representantes da Associação e, sob escolta oficial, conduzida a um lugar de honra em frente à arquibancada lotada, onde estavam sentados o Governador e os convidados. Um comitê de recepção, composto pela Diretoria Executiva da Associação da Feira, cercou sua carruagem e permaneceu de pé, com a cabeça descoberta, enquanto o Sr. Moses, editor do Concord Daily Monitor, em nome deles, proferia um eloquente discurso de boas-vindas. Essa recepção espontânea revela o fato evidente de que, em sua cidade natal, ela não era apenas a estimada Líder de uma grande denominação religiosa, mas também era honrada pelas pessoas mais importantes da cidade, independentemente de classe social ou credo.

(Assinado) (Rev.) Irving C. Tomlinson

Concord, NH, 28 de janeiro de 1902

Palavras finais

Amados irmãos: Lembremo-nos de que uma palavra ou ação insensata de nossa parte é como uma pá de terra lançada sobre a sepultura à qual os inimigos de Cristo relegariam a Ciência Cristã. Enquanto isso, o rápido crescimento e a prosperidade constante de nossa denominação em meio à perseguição são a bênção de Deus sobre o nosso cristianismo.

Prezado Leitor: Eu poderia apresentar-lhe minhas testemunhas além-mar, o Conde e a Condessa, o Marquês e a Marquesa, o Lorde e a Lady; e em minha terra natal, as pessoas mais ilustres — distintos professores, poetas e autores, Doutores em Divindade e Doutores em Medicina; e em meu estado natal, os filhos e filhas mais nobres de New Hampshire — e meu advogado, o General Frank S. Streeter. Também poderia, modestamente, chamar sua atenção para minha igreja, que, creio eu, possui o maior número de comungantes de qualquer igreja no mundo; e para mais de um milhão de Cientistas Cristãos, que nutrem a esperança mais elevada e vivem uma vida mais elevada — para testemunhar de mim. Mas escolhi como minhas testemunhas as coisas fracas deste mundo para confundir os poderosos; e chamo sua atenção para minha melhor testemunha, meu bebê! o recém-nascido da Verdade, da Ciência e da Saúde com a Chave das Escrituras — que para sempre testemunhará de si mesmo e de sua mãe.

Nota adicional

O motivo da carta da Sra. Eddy ao General Butler foi uma longa argumentação que ele fez ao Secretário da Guerra sobre a questão dos escravos nas linhas do exército da União. Ela ficou suficientemente impressionada com a posição dele e com a sua própria correspondência com ele, a ponto de mencionar o assunto em um ensaio intitulado “A Guerra”, que escreveu anos depois — justamente na época em que o Boston Herald lhe pediu comentários sobre o conflito hispano-americano em Cuba (ver My. 277). O texto do ensaio é o seguinte:

A Guerra

A discussão sobre a guerra ou a sua não-guerra permanece incerta enquanto se aguarda o desfecho da situação entre duas nações, uma em estado de semi-barbárie e a outra no patamar da civilização mais avançada do planeta. No segundo ano após o início da Guerra Civil Americana, entre o Norte e o Sul dos Estados Unidos, escrevi uma carta ao General B.F. Butler, implorando-lhe, em nome da vontade de Deus para com a nossa nação, o seu povo e as mulheres de New Hampshire, que desse um passo firme rumo à libertação dos escravos em nossa terra, como forma de protesto para o fim da guerra, da sua devastação, da sua desmoralização e do seu derramamento de sangue. Através do seu ajudante de ordens, ele respondeu de forma elogiosa e encorajadora. As medidas que adotou foram concretizadas, o objetivo foi alcançado e a guerra terminou.

Agora, surge outra questão para nossa nação, e prevejo novamente que a injustiça e a opressão da legislação de classe nos Estados Unidos, se permitidas, culminarão em mais uma lei moral quebrada e mais uma exigência divina para libertar os oprimidos; e a lei de Deus não atenuará em nada essa exigência até que seja obedecida. E o Amor divino que guia impessoalmente não poupará a vara; aquela vara que abençoa a nação e o povo enquanto quebra a vontade de nações cujos códigos ou credos negam, por todos os meios, os direitos humanos, os direitos de consciência, de autogoverno, de liberdade para servir a Deus e abençoar a humanidade da maneira que está de acordo com a lei divina e que, por seus frutos, comprova sustentar essa relação com a justiça eterna. Quando um mal de proporções tão vastas quanto a legislação injusta é permitido governar entre nós, então sabemos que, no sentimento de nosso grande Jefferson, devemos tremer pela prosperidade e esperar a recompensa da iniquidade como consequência da obediência ao inevitável e irresistível direito.

Nós, como povo, temos o direito, segundo as leis de nossa nação, de adorar a Deus conforme o que Cristo exige, curar os enfermos, expulsar o mal — e, de acordo com as exigências de nossa própria consciência disciplinada e elevada, de adorar a Deus como Amor divino, não como uma força tirânica parcial — ordenando que algumas de suas criaturas escapem de Sua ira e encontrem a salvação, enquanto outras não podem, por mais que se esforcem, ou mesmo que (não) lhes seja permitido por Seu decreto irrevogável, lutar pela salvação. Hoje, o braço persecutório da igreja e a lei médica querem um Deus que predestina o homem a pecar, a adoecer, a sofrer de doenças e a morrer; caso contrário, Ele não é o Deus deles e não teremos outro senão o deles. Nossos antepassados conquistaram com seu sangue a vida desta nação. Será que ela será trocada por uma religião falsa ou por um sistema de medicina prescritivo e insensato? A antiga dose de veneno, a lança para derramar sangue e os piolhos para serem comidos, sucumbiram em parte à civilização da homeopatia. Mas será que o espírito de derramamento de sangue e a brutalidade das cenas teatrais acompanharam a atuação diante dos holofotes, ou é apenas uma máscara de civilização? Se assim for, então Deus voltará seu olhar para o momento e a Mente aguardará até que o espírito de justiça e misericórdia se manifeste, a máscara caia e a essência da masculinidade e da feminilidade seja vista, pura e elevada acima da animalidade, por razões que transcendem a ignorância ou o vício.

A carta do General Butler ao Secretário Cameron foi registrada na imprensa da época da seguinte forma:

Sede

Departamento da Virgínia

Fortaleza Monroe

30 de julho de 1861

Hon. Simon Cameron,

Secretário da Guerra,

Senhor:

Por ordem recebida na manhã de 26 de julho do Major General Dix, por meio de um telegrama do Tenente General Scott, fui instruído a enviar, das tropas deste departamento, quatro regimentos e meio, incluindo o regimento da Califórnia do Coronel Baker, para Washington via Baltimore. Esta ordem chegou-me às 2 horas da manhã, por barco especial vindo de Baltimore. Acreditando que se tratava de alguma urgência premente para a defesa de Washington, emiti minhas ordens antes do amanhecer para o embarque das tropas, enviando aqueles que estavam entre os melhores regimentos que eu tinha. No decorrer do dia seguinte, todos embarcaram para Baltimore, com exceção de 400 homens, para os quais eu não tinha transporte, embora tivesse toda a força de transporte nas mãos do Intendente aqui, para auxiliar a linha de navios da Baía, que, por ordem do Tenente General, foi instruída a fornecer transporte. Até o momento da ordem, eu vinha me preparando para um avanço com o qual esperava enfraquecer os recursos do inimigo em Yorktown, especialmente capturando um grande número de negros que estavam sendo recrutados à força para construir as trincheiras ali. Cinco dias antes, eu havia conseguido montar, pela primeira vez, a primeira companhia de artilharia leve que me fora autorizada a formar, e eles tinham apenas um canhão raiado, um de ferro de seis libras. É claro que tudo teve que ceder, e de fato cedeu, à suposta urgência e às ordens.

Essa ordem de retirada das tropas deste departamento, enquanto enfraquecia as posições em Newport News, tornou necessária a retirada das tropas de Hampton, onde eu estava construindo fortificações para poder defender a cidade com uma pequena força, enquanto avançava pelo rio York ou James. Na vila de Hampton, havia um grande número de negros, composto em grande parte por mulheres e crianças, filhos dos homens que haviam fugido para lá em busca de proteção dentro das minhas linhas, após escaparem de grupos de saqueadores rebeldes que estavam recrutando negros aptos para ajudá-los a construir suas baterias nos rios James e York. Eu havia empregado os homens em Hampton na construção de trincheiras, e eles trabalhavam com zelo e eficiência nessa tarefa, poupando nossos soldados desse trabalho sob o sol escaldante do meio-dia. As mulheres ganhavam seu próprio sustento lavando, vendendo e cuidando das roupas dos soldados, e rações eram distribuídas aos homens que trabalhavam para o sustento das crianças. Mas com a evacuação de Hampton, tornada necessária pela retirada das tropas, deixando-me com pouco mais de 5.000 homens fora do Forte, incluindo a força em Newport News, todos esses negros foram obrigados a abandonar suas casas em Hampton, fugindo através do riacho dentro das minhas linhas em busca de proteção e apoio.

De fato, foi uma visão extremamente angustiante ver essas pobres criaturas, que confiaram na proteção das armas dos Estados Unidos e que auxiliaram as tropas americanas em sua empreitada, serem obrigadas a fugir de seus lares e dos lares de seus senhores, que as abandonaram, e agora se tornarem fugitivas por medo do retorno dos soldados rebeldes, que ameaçaram fuzilar os homens que trabalharam para nós e levar as mulheres que nos serviram para uma escravidão pior que a egípcia. Portanto, tenho agora na Península, deste lado de Hampton Creek, 900 negros, dos quais 300 são homens aptos para o trabalho, 30 são homens já incapacitados para o trabalho pesado, 175 mulheres, 225 crianças menores de dois anos e 170 entre 10 e 18 anos, e muitos mais a caminho. As questões que essa situação apresenta são muito embaraçosas.

Primeiro — O que será feito com eles? E segundo, qual é o seu estado e condição?

Sobre essas questões, solicito instruções do Departamento.

A primeira questão, porém, talvez possa ser respondida considerando-se a última. Esses homens, mulheres e crianças são escravos? São livres? Sua condição é a de homens, mulheres e crianças, ou a de propriedade, ou é uma relação mista? Qual era seu status sob a constituição e as leis, todos nós sabemos. Qual foi o efeito da rebelião e do estado de guerra sobre esse status? Quando adotei a teoria de tratar o negro apto para o trabalho nas trincheiras como propriedade passível de ser usada em auxílio à rebelião, e, portanto, contrabando de guerra, essa condição era, na medida em que eu então e ainda acredito, atendida em termos legais e constitucionais. Mas agora surge uma nova série de questões. Deixando as mulheres de lado, as crianças certamente não podem ser tratadas dessa forma; se forem propriedade, devem ser consideradas um fardo, e não auxiliares de um exército, e, é claro, em nenhuma relação legal possível, poderiam ser tratadas como contrabando. São propriedade? Se o fossem, foram abandonadas por seus senhores e donos, desertadas, descartadas, descartadas, como navios naufragados no oceano. Seus antigos possuidores e donos, cuidadosa, traiçoeira e rebelde, praticamente os abandonaram para serem engolidos pela tempestade de inverno da fome. Se fossem propriedade, não se tornariam propriedade dos salvadores? Mas nós, seus salvadores, não precisamos e não queremos deter tal propriedade, nem assumiremos tal posse; não cessou, portanto, toda relação de propriedade? Não se tornaram, então, homens, mulheres e crianças? Não mais sob qualquer tipo de propriedade, as temíveis relíquias de senhores fugitivos, não assumiram, pelos atos de seus senhores e pelo estado de guerra, a condição que consideramos normal para aqueles feitos à imagem de Deus? Não é assim atendida toda exigência constitucional, legal e moral, tanto para o senhor fugitivo quanto para seus escravos libertados? Confesso que minha própria mente é compelida por esse raciocínio a vê-los como homens e mulheres. Se não nasceram livres, mas livres, libertos, enviados da mão que os detinha, para nunca mais serem reclamados.

É claro que, se esse raciocínio, ainda que imperfeitamente exposto, estiver correto, meu dever como homem humanitário é muito claro. Eu deveria cuidar desses homens, mulheres e crianças, sem-teto, sem lar e desamparados, da mesma forma que cuidaria do mesmo número de homens, mulheres e crianças que, por sua lealdade à União, foram expulsos ou tiveram permissão para fugir dos Estados Confederados. Eu não teria dúvidas sobre essa questão se não tivesse visto que o General McDowell emitiu uma ordem em seu departamento, proibindo, em essência, que todos os escravos fugitivos entrassem em suas linhas ou fossem abrigados lá. Essa ordem deve ser aplicada em todos os departamentos militares? Se sim, quem deve ser considerado escravo fugitivo? Um escravo deve ser considerado fugitivo se seu senhor foge e o abandona? É proibido às tropas auxiliar ou abrigar, dentro de suas linhas, as crianças negras que ali se encontram, ou o soldado, quando sua marcha destrói seus meios de subsistência, deve deixá-las morrer de fome porque expulsou o senhor rebelde? Agora, caberá ao comandante de regimento ou batalhão julgar se um determinado homem negro fugiu de seu senhor ou se seu senhor fugiu dele? De fato, como distinguir os nascidos livres? Um homem é mais ou menos escravo fugitivo por ter trabalhado nas trincheiras rebeldes? Se trabalhou, se entendi corretamente, deve ser acolhido. E quanto à forma de acolhimento, os rebeldes ficarão mais afligidos: com a prisão daqueles que trabalharam incansavelmente para seus senhores rebeldes, ocultando suas posições, ou com a prisão daqueles que se recusaram a trabalhar e deixaram as posições desprotegidas?

Tenho opiniões muito firmes sobre o assunto desta ordem. Não me cabe criticá-la, e escrevo sem qualquer espírito crítico, mas simplesmente para explicar todas as dificuldades que envolvem sua aplicação. Se a aplicação dessa ordem se tornar política do governo, eu, como soldado, serei obrigado a cumpri-la com firmeza, ainda que não com entusiasmo. Mas se dependesse apenas da minha própria discrição, como você deve ter percebido pelo meu raciocínio, eu tomaria um rumo muito diferente daquele indicado.

Num Estado leal, eu sufocaria uma insurreição servil. Num estado de rebelião, eu confiscaria tudo o que fosse usado para se opor às minhas armas e tomaria posse de todos os bens que constituíssem a riqueza desse Estado e fornecessem os meios pelos quais a guerra é travada, além de serem a causa da guerra; e se, ao fazê-lo, alguém objetasse que os seres humanos foram levados ao livre gozo de sua vida, liberdade e à busca da felicidade, tal objeção não deveria exigir muita consideração.

Peço desculpas por dirigir-me diretamente ao Secretário da Guerra sobre esta questão, pois envolve algumas considerações políticas, bem como a adequação da ação militar.

Eu sou, senhor, seu servo obediente.

Benjamin F. Butler

Em “Footprints Fadeless”, também foi feita referência ao elogio do Professor Sheldon à Sra. Eddy por seu discurso sobre “Norte e Sul” em 1863. O artigo do professor dizia:

O Norte e o Sul

Tivemos o prazer, na noite de terça-feira, de assistir à palestra da Sra. Patterson sobre o assunto acima mencionado. Entendemos que a Sra. P. vive no ensolarado Sul há cerca de trinta anos e, portanto, pode falar com a maior autoridade — sua experiência pessoal. Foi uma grande pena que a plateia fosse muito pequena, o que não se deve à falta de apreciação de uma palestra de primeira classe, pois o público não poderia julgar seus méritos sem tê-la assistido. Os cidadãos de Waterville lotaram uma palestra que não chegou nem perto da excelência desta.

Ela apresentou um panorama geral do caráter e do espírito dos líderes rebeldes, no que diz respeito ao seu propósito acalentado há muito tempo de dissolver a União e estabelecer uma nacionalidade sob a qual sua sede de domínio pudesse ser satisfeita; citou exemplos do funcionamento bárbaro do sistema escravista; descreveu os recursos limitados do Sul em comparação com o poderio gigantesco do Norte — do qual apenas o excedente foi apresentado até o momento; e encerrou com um apelo solene e eloquente a todos os homens e mulheres que amam a União, para que apoiem nossos bravos e já vitoriosos soldados no golpe mortal contra a rebelião. Ela não deixou nenhuma brecha para que a democracia de Chicago depositasse qualquer esperança. Esses e outros pontos afins foram apresentados com uma perspicácia, lógica, beleza, pureza e força de linguagem raras até mesmo nos oradores mais eruditos.

Embora em sua composição e estilo ela combinasse a delicada ternura do coração feminino com os traços amplos da mão masculina, parecia faltar-lhe a amplitude vocal essencial para dar plenitude ao efeito de suas belas palavras e pensamentos patrióticos. Seu testemunho, porém, contribui significativamente para o peso com que a história já demonstra que a escravidão é hostil à prosperidade e à vida das instituições republicanas.

Capítulo 6 — A Ciência do Homem

Observações de contexto

A história da obra de Mary Baker Eddy, Ciência do Homem — conforme extraída do relato no Prefácio de Ciência e Saúde (ix: 19-24), de Passos Imperecíveis e das várias cópias existentes — é a seguinte:

Em 1867, as primeiras cópias de suas anotações didáticas, na forma de Perguntas e Respostas, começaram a circular livremente. Entre elas, uma pertencia a Sally Wentworth, cuja cópia, apresentada aqui nas páginas 215-226, é talvez a mais antiga que sobreviveu. Revisões eram feitas constantemente, e cópias manuscritas da versão mais recente de Perguntas e Respostas em Ciências Morais foram distribuídas entre os alunos da turma da Sra. Glover (Eddy) em 1870. O material já estava suficientemente formalizado para que os direitos autorais fossem concedidos. Entre os alunos que preservaram esses manuscritos estavam Samuel Bancroft e a Sra. Daniel Spofford.

A versão da própria Sra. Eddy dessas anotações de aula de 1870 só foi publicada em 1883, quando duas cópias impressas foram depositadas na Biblioteca do Congresso em Washington, provavelmente com o único propósito de salvaguardar os direitos autorais. A razão para isso era que a primeira versão impressa oferecida ao público em geral (com o título “A Ciência do Homem, Abrangendo Perguntas e Respostas em Ciência Moral”) só apareceu em 1876 e tinha pouca relação com a redação anterior. Em 1883, a Sra. Eddy estava tendo problemas com plágios em seus manuscritos, particularmente por parte de um de seus primeiros alunos (ver página 175).

Naturalmente, a versão da própria Sra. Eddy do documento de 1870 foi a escolhida para reprodução nas páginas seguintes, embora difira em alguns detalhes das versões de Bancroft e Spofford. Algumas páginas do texto de Spofford foram, no entanto, adicionadas para mostrar as alterações que ela fez depois de ter ficado comprovado que, mesmo para seus alunos, a demonstração deveria se basear “inteiramente em fundamentos espirituais”.⁴ Como foi possível fazer a cópia da versão impressa da Sra. Eddy diretamente de um dos panfletos originais depositados na Biblioteca do Congresso, o texto foi mantido o mais fiel possível ao original, inclusive com a reprodução de alguns erros tipográficos e um ou dois casos de pontuação atípica.

Um exemplo das revisões completas feitas entre 1870 e 1875 foi guardado por Henry Bancroft, cuja cópia é apresentada aqui nas páginas 228-241. Esta difere tanto das anotações de 1870 quanto da versão de 1876.

Em 1879, o capítulo “Ciência do Homem” estava pronto para ser incluído na segunda edição de “Ciência e Saúde” como “Recapitulação”; porém, como apenas o Volume II dessa edição foi impresso, foi somente com a publicação do Volume I da terceira edição, em 1881, que “Ciência do Homem” passou a fazer parte do livro didático da Ciência Cristã. Entretanto, uma segunda impressão do capítulo, publicado separadamente, havia sido feita em 1879. As perguntas e respostas, porém, estavam organizadas da mesma forma que aparecem nas primeiras edições de “Ciência e Saúde” e, em certa medida, de todas as edições posteriores a 1891; portanto, são facilmente encontradas e não precisam ser reproduzidas aqui.

(a) A versão publicada pela própria Sra. Eddy

A Ciência do Homem, pela qual os Doentes são Curados ou Perguntas e Respostas em Ciência Moral

POR

Sra. Mary BG Eddy

Escrito para seus alunos em 1870

BOSTON: N569 COLUMBUS AVENUE. 1883

Capítulo 6.1

P: O que é Deus?

Resposta: Princípio, sabedoria, amor e verdade.

P: Qual é esse princípio?

Resposta: Vida e inteligência.

P: O que são vida e inteligência?

Resposta: Alma.

P: Então, o que é Deus?

Resposta: A alma do homem e do universo.

P: Deus é homem?

Não, são perfeitamente distintos e, no entanto, unidos. A alma ou Deus não é o homem, nem aquilo que chamamos de alma está no homem; embora estejam sempre unidos como substância e sombra; a alma, a substância, e o homem, a sombra.

P: Então, o que é o homem?

Resposta: A ideia deste princípio, e a Alma é o princípio e a substância desta ideia, denominada homem; porque é a vida e a inteligência do homem, e lembrem-se, como pontos fundamentais da Ciência, que o homem não possui substância nem inteligência, que estas pertencem à Alma, e que a Alma se reflete no homem; portanto, o homem é o reflexo da Alma, toma emprestado toda a substância, inteligência e vida da Alma, fora do homem; você não é homem, nem mulher, você é a Alma e aqueles são as sombras e ideias de você.

P: O que é matéria?

Resposta: Não é substância, se a Alma é substância, pois Alma e matéria não são uma só; então a matéria considerada como sombra é a ideia de Deus, mas a matéria considerada como substância é uma crença e um erro.

P: O corpo do homem é matéria?

Sim, porque o homem não tem um corpo e porque a matéria como substância não é a ideia de Deus. A Alma tem um corpo e seu corpo é imortal, porque é a ideia de seu princípio, e não uma crença na substância, inteligência e vida na matéria, mas sim na existência dessas qualidades na Alma, e no homem, a ideia delas: este homem é o corpo da Alma e não o corpo do homem. Este corpo do homem é a crença na vida, inteligência e substância na matéria, quando a Ciência prova que nenhuma delas existe na matéria; portanto, um homem mortal não é a ideia da imortalidade e não pode ser a ideia da Alma, pois nada da decadência, da doença ou do pecado dá a ideia de Deus, a Alma.

P: O que é o homem que está doente e mortal?

Resposta: Mostramos que o homem harmonioso e imortal é versado em Ciência e inverte a crença que nutrimos sobre ele, sustentando a vida, a substância e a inteligência na Alma, e esta Alma fora do corpo, emitindo sua ideia assim como a substância emite sua sombra. Ora, o corpo que chamamos de homem, que é inarmônico e mortal, é uma crença de que a vida, a substância e a inteligência estão neste corpo, que a Alma está aqui, e, portanto, a inteligência e a vida estão na matéria. Dessas falsas premissas deriva o erro que é mortal, e esse erro é o chamado homem doente e mortal.

P: A mortalidade é uma crença? A doença é uma crença? E o ser humano não tem realidade?

Resposta: Não há verdade no erro; a verdade é imortal, o erro é mortal; a verdade é harmonia, o erro é desarmonia; e se a doença fosse a verdade, Cristo não a teria destruído, e eu não ensinaria tal presunção a um aluno. Você acha que remédios, ar e dieta curariam os doentes se a inteligência e a verdade do homem tivessem causado a doença? Se a matéria é superior a Deus, então admitimos que o efeito é superior à causa e pode salvar ou destruir as obras de Deus. Esse raciocínio é vão. A ciência nos diz que a doença é discórdia, e assim como a discórdia não é causada pelo princípio da música, essa desarmonia do homem não é causada pelo princípio do homem. O princípio do homem é a Alma, e a Alma é a vida e a inteligência do homem, que dá a ideia de si mesma na sombra e contém toda a substância em si; e a ideia de harmonia deve ser harmoniosa, portanto, o homem material é uma crença do homem e não a ideia da Alma, e essa crença não é nem harmoniosa nem imortal.

P: Vemos o homem, ou o que é que vemos?

Resposta: Não é o homem que Deus criou que vemos, pois este homem é, como antes, denominado ideia de substância e vida, e aquele que vemos é uma crença no pecado e na morte — uma crença na substância e na morte na matéria, em vez da ideia de verdade que considera a matéria uma sombra sob o controle da Alma. Vemos a mortalidade que é falsamente chamada de homem, com sentidos mortais; mas vemos o homem imortal através da Ciência, e com sentidos imortais que contradizem os sentidos na matéria.

P: Como podemos entender isso?

Resposta: Crescendo através da verdade, e não através de uma crença. Não podemos aprender isso por meio de um ‘ismo’ ou de um senso pessoal; devemos aprendê-lo através da Ciência, e isso significa aprendê-lo por princípio, e esse princípio é a Alma. Agora, devemos aprender o que eu disse sobre a Alma e deixar que isso contradiga o senso, como a Ciência deve fazer. O senso nos diz que a Terra gira e orbita e que o Sol permanece imóvel? Não! Ele nos diz que o Sol nasce e se põe, mas a Ciência contradiz isso.

P: O que é sentido?

Resposta: Pertence à Alma e não ao corpo, e esse sentido dá a ideia da verdade e nunca erra. Não existe nenhum sentido que pertença à matéria. Os cinco sentidos pessoais são apenas um paradoxo e um erro. A matéria não tem inteligência nem sensação, e esses sentidos são uma crença de que ela os possui, e essa crença é um erro; pedir prazer a esses sentidos é a base para que os resultados sejam a dor, e é o erro que causa a desarmonia no homem. Não há prazer nem dor na matéria, e acreditar que há é o erro que se opõe à verdade, e esse erro é chamado de diabo e foi expulso pela Verdade, o Cristo, que veio ensinando e praticando-a. Ora, quando há dor ou sofrimento, você o encontra nos sentidos; portanto, você deve contradizer isso com a Ciência, que diz que não há realidade em nada dado por Deus, e esse princípio não pode gerar desarmonia ou esse bem mal. Portanto, você deve refutar essa falsa aparência, essa crença gerada pelo homem e nascida da mulher, em vez de Deus, e a minha prova de que essas afirmações são Ciência e Verdade reside no fato de que, ao destruir a crença, como no caso da tuberculose, por exemplo, o paciente se recupera. Ora, você não destruiu uma pessoa, um lugar ou uma coisa; você apenas, por meio de um processo metafísico, destruiu uma crença, e o fato de a tuberculose desaparecer quando isso for alcançado prova que a sensação na matéria é apenas uma ilusão e uma crença que a Ciência contradiz.

P: O que é crer? De acordo com a Bíblia, não se pode ‘crer e ser salvo’?

Resposta: Isso nunca significou uma crença cega; referia-se à fé que leva à compreensão mais elevada de Deus, pela qual renunciamos às evidências dos sentidos em prol da verdade de um princípio que está em guerra com os sentidos. A crença é algo mutável e não depende de nenhum princípio para se sustentar. É perigoso crer em Deus quando somos ordenados a ‘conhecer a Deus’. Se cremos em uma verdade, essa crença pode mudar e essa verdade pode ser perdida de vista; mas se compreendemos a verdade, ela não pode nos ser tirada. Maria compreendeu a verdade e Marta apenas acreditou nela. A ciência é a única intérprete segura do homem e de Deus, isto é, de um princípio e sua ideia, pois ela ensina o princípio para que possamos demonstrá-lo, e essa demonstração Jesus deu, e ordenou que outros dessem, ao curar os enfermos; portanto, ele foi o homem mais científico de que se tem notícia; ele demonstrou mais da compreensão de Deus do que outros. Se, ao curar os enfermos, você lhes ensinar o princípio pelo qual a verdade destrói o erro, e lhes der, em vez da crença, a compreensão dessa verdade, eles jamais recairão nem cairão no erro do qual já se libertaram por meio da compreensão; mas se você destruir a crença, a doença, e eles não entenderem como isso foi feito, ainda assim se curarão, mas estarão sujeitos a cair em alguma outra crença, por exemplo, se você destruir a tuberculose por meio desse processo metafísico, seu paciente ainda poderá ter dor de garganta ou algum outro erro. É obra do tempo e da eternidade destruir todo o erro.

P: Será que toda doença não passa de uma crença?

Resposta: Sim, é verdade; não há verdade na desarmonia, pois a verdade restauraria imediatamente a harmonia; e toda crença é erro, pois você deveria aprender a Ciência do homem para compreendê-lo, e então não teria nenhuma crença sobre ele. A crença é o oposto da Ciência e, na realidade, não é nada. O princípio e sua ideia, aprendidos através da Ciência, são toda a realidade que existe; portanto, a doença não é nada, porque não é um princípio nem sua ideia. O princípio é imortal e dá harmonia à sua ideia, e se a doença fosse a verdade, ou a ideia dela, você não poderia destruí-la, e seria um erro tentar fazê-lo. O princípio é a verdade, e sua ideia é o homem em perfeita harmonia; a crença é o erro, e sua crença é o homem doente e desarmonioso. Agora, você deve usar esse mesmo princípio para dizer à doença: ‘você é apenas uma crença, pois a matéria não tem sensação, e você afirma ser a sensação na matéria, e você é esse erro de crença que a verdade oposta, de que a matéria não tem inteligência, deve destruir.’ Esta é a Ciência Moral que dá harmonia ao problema, o homem.

P: Ao curar os enfermos, qual crença devo destruir primeiro?

Resposta: A causa da desarmonia: se for um problema hepático, você deve destruí-lo da seguinte maneira: afaste completamente seus pensamentos da sua realidade, de modo que você não pense na pele pálida, nos intestinos desequilibrados, mas na harmonia eterna de cada homem na Ciência; mantenha-se nessa posição e, a partir desse ponto de vista, dirija-se ao seu paciente; primeiro dizendo: ‘não há desarmonia, porque existe apenas uma realidade, e esta é Deus e a ideia de Deus’; agora, a doença não é de Deus ou da ideia de Deus, então você deve dizer como alguém que tem autoridade: ‘Afastem-se dele todos vocês que praticam a iniquidade, tudo o que traz desarmonia’; e então apresente os argumentos da Ciência para refutar essa crença e, posteriormente, explique o máximo da Ciência que ele puder compreender; mas seja sábio nisso e não jogue a pérola, a verdade, aos porcos, isto é, ao pensamento ignorante. Leve o paciente gradualmente a compreender a verdade que você profere. Às vezes é necessário chocar ou perturbar a mente para afastá-la de sua crença; quando isso for necessário, diga ao seu paciente com firmeza e veemência: ‘Ele não tem nada!’ e ele é como um louco que sofre por se apegar a uma crença. Impressione-o com a sensação de que você está indignado com o erro, mas caridoso, compassivo e amoroso, e que, para o bem do seu paciente, você disse a verdade com coragem. Quando os doentes lhe disserem que têm tuberculose e você observar todos os sintomas, diga-lhes que não têm tal doença. Se perguntarem o que é, você pode responder: ‘Compreendo perfeitamente a causa de todos esses sintomas e lhe direi quando você se recuperar, mas não agora.’ Você não deve dar nomes às doenças, mas sim desnomeá-las, destruindo-as. Ao refutar mentalmente uma crença enquanto atende um paciente, você deve chamá-la pelo nome, pois, a menos que o faça, ela não será destruída em muitos casos. No entanto, evite mencionar esse nome ao doente, pois você estará tentando apagá-la, e não preservá-la na crença. Você deve abordar todas as crenças do seu paciente e proferir a verdade a cada uma delas, de modo a pregar este evangelho a todas as nações, ou seja, a todas as multidões de pensamento reunidas, onde a mente se concentra em algum ponto. A primeira causa da doença é o medo da doença e a crença de que a doença pode controlar o corpo para qualquer condição que desejar assumir. Esta é a principal falsidade do erro. A doença é o erro, a verdade é a harmonia. Agora, considere a verdade oposta a essa crença e, com ela, destrua esse erro, argumentando da seguinte forma: se a Alma é imortal, não é isso superior à mortalidade? Se a Alma é a verdade e a doença o erro, não pode a verdade destruí-la? Novamente, se a Alma é inteligência, e não existe outra inteligência, então não pode haver sensação ou sofrimento causado por nada além da Alma, e esta pune o homem apenas pelo pecado, e nunca pela exposição ao ar, pelo exercício, pela alimentação ou pela bebida, a menos que estejamos cometendo uma ofensa moral ao fazê-lo. Você deve primeiro remover a trave do seu próprio olho, deve se livrar da crença em todas essas supostas leis da saúde, que são apenas crenças instruídas sobre leis pelas quais sofremos a penalidade de uma crença, em vez da punição pela lei da verdade.

P: Qual é a maneira mais segura e rápida de avançar na compreensão desta ciência?

Resposta: Verdade, sabedoria e amor, este é o princípio. Não se pode destruir o erro com mais erro; se vocês são profanos, proferem palavrões, se são assassinos, se são adúlteros, se são ladrões, não hesitariam em dizer: “estes erros devem ser abandonados” se quisessem curar com a verdade, e este é o único meio que se emprega na Ciência. Agora, então, para avançar mais rapidamente, vocês eliminarão todo pensamento ou motivação ofensiva que não seja a verdade; não amarão o dinheiro além da sua compreensão como um meio de utilidade; não mentirão nem enganarão; serão justos e misericordiosos, e se tiverem algum hábito que coloque o prazer nos sentidos, livrar-se-ão dele o mais rápido possível — ou de que outra forma poderão destruí-lo nos outros? Por exemplo, jamais deixe um estudante de Ciências Morais pensar que pode ter sucesso apenas pela honestidade; jamais visite um paciente que sofre de um erro com o próprio erro que você deseja destruir; jamais visite um paciente doente por causa desse mesmo erro de crença com um charuto ou tabaco na boca e, ao argumentar contra ele, diga que não há prazer nisso, o que é verdade, enquanto você está literalmente dizendo que há prazer, ao encontrá-lo ali. Seu erro aqui é duplo: primeiro, encontrar prazer onde não há, mantendo-se assim preso à matéria, quando a Ciência o mantém fora dela, sem nenhuma sensação; e segundo, ser desonesto. Agora, para avançar cada vez mais a cada dia e ano de sua vida na cura dos enfermos, você precisa se examinar e se esforçar mais nisso do que faz com seus pacientes. Você deve se perguntar, ao tentar curar: “Venho com a verdade para fazer isso, ou apenas com uma crença?” Se eu viver com a verdade, estarei vivendo na Ciência, vendo além dos sentidos e capaz de ler os pensamentos do homem, porque terei passado dos sentidos para a Alma, na qual realizarei toda a felicidade em fazer o bem. Agora, se você aprender isso apenas de mim e praticá-lo apenas por política, terá que aprendê-lo novamente e praticá-lo apenas por sua verdade, e esse peso da verdade a seu favor demonstrará sua posição científica à beira do leito, e sua presença ali muitas vezes curará os enfermos, sem uma palavra de sua parte ou o menor contato com eles.

P: Se, depois de começar a me curar ou tentar isso, eu falhar, qual será a causa?

Resposta: Não será esse o caso. Depois que eu os instruir por meio de manuscritos e lições, mesmo que não obtenham grande sucesso, certamente serão capazes de fazer o suficiente para se convencerem de que tudo o que precisam para fazer infinitamente mais é obedecer às regras estabelecidas nesta Ciência. Quando encontrarem um erro à sua porta, destruam-no e assim prossigam, e seu sucesso será certo, pois, ao se livrarem da carga de erros, poderão ajudar os outros com mais facilidade, porque se lembrarão de como superaram as crenças que estavam em guerra com a Ciência. Ao destruir uma crença, vocês devem também se apoderar da crença que a causou e destruí-la. Por exemplo, a Ciência explica que toda doença e morte são crenças, e não verdades. Agora, imagine que você tenha um filho doente, e o primeiro argumento seja dizer: “esta criança não está doente”, mas sim uma crença dos pais, e essa crença engloba todo esse erro chamado doença. Vocês podem facilmente entender que não se trata de uma doença hereditária, porque a matéria não pode criar suas próprias condições. Você pode chamar uma criança de erro hereditário, pois é isso que ela é, e justamente na medida em que você conseguir refutar esse pequeno erro, a criança e o homem da Ciência, o corpo harmonioso, surgirão. O primeiro erro dessa criança é que o homem a criou e que a vida se manifesta aqui na forma da mortalidade. Seu nascimento, existência e morte são pura ilusão! E são o oposto da verdade; não têm nada a ver com o homem, são o oposto do homem e devem ser destruídos, para que o homem e o princípio do homem possam ser compreendidos. Você também pode ter um credo que oculta a verdade.

P: O que é doença?

Resposta: Uma mera crença; não possui identidade própria e é uma imagem formada na mente que se reflete na forma em que acredita. Se for um câncer na crença, nós o vemos; se for tuberculose, nós a vemos; e se não a vemos, nós a sentimos, pois é uma crença dos sentidos pessoais, e é aí que ela se encontra, e nunca na Alma. Como já ensinamos, não existe sentido pessoal, porque a matéria não tem sensação. Então, você pode facilmente inferir que ela é incapaz de dor, inflamação, inchaço ou qualquer ação independente da mente. Doença ou sensação na matéria não é uma realidade, mas uma ilusão; é o erro oposto à verdade, e um erro do qual devemos nos libertar se formos científicos e aprendermos nossa imortalidade. Para superar isso, você deve evitar falar de doença, e você não faria isso se estivesse em verdade, pois lá a doença não lhe apareceria; lá você conheceria a mente do seu paciente e consideraria a doença apenas mente e crença, sem substância na matéria, enquanto para você mesmo o corpo seria o mesmo de agora, e assim todos os homens e mulheres lhe pareceriam iguais em identidade. Os doentes são como os loucos nisso, pois uma ilusão é uma realidade para eles, e você deve destruir essa crença. A doença tem a mesma realidade para eles que um sonho tem para o sonhador e, se você a compreender, não tem mais realidade do que um sonho; então você é como alguém que despertou do sono e pode dissipar o pesadelo de outro. Os doentes só precisam despertar desse sonho de vida na matéria — de dor e doença na matéria; sim, de sensação na matéria, que você chama de sentido pessoal, para se realizarem plenamente; mas destruir essa ilusão exige muito crescimento da sua parte, muito progresso do sentido para a Alma. Você não está no corpo, portanto, na realidade, não precisa fazer essa passagem, mas o sonho da vida diz que você está, e você está vendo e ouvindo esse erro e esse sonho; então, que baste quebrar esse feitiço fatal da crença, que o levaria aonde você não está, saber que toda desarmonia é erro, e que a Alma, que é você, não pode habitar no erro. A Alma é imortal, o erro é mortal; afaste-se, então, das persuasões do erro que dizem: ‘Eu sou a doença que pode tornar o homem mortal apesar da Alma’, e ouça as palavras da Sabedoria que disseram: ‘Eu sou a ressurreição e a vida’. Isso não significa ressuscitar um morto, mas destruir uma crença sem vida, para que o homem imortal possa ser visto e melhor compreendido.

P: Qual é o método correto e aquele que Jesus utilizou para curar os enfermos?

Resposta: Eliminar o erro com a verdade e, assim, curar os enfermos. Isso é Ciência, e nenhum outro processo o é.

P: Como posso ter sucesso nisso para que minha demonstração de cura seja maravilhosa e imediata?

Resposta: Sendo como Jesus, perguntando a si mesmo: ‘Sou honesto, sou justo, sou misericordioso, sou puro?’ e sendo capaz de responder com sua demonstração, deixando que o que você pode fazer pelos enfermos responda a isso, e não apenas com palavras, pois se você se torna aquilo que se espera de você, então você é uma lei para si mesmo e se perguntará: ‘Estou fazendo aos outros o que gostaria que fizessem a mim? Estou buscando o louvor dos homens ou o louvor de Deus?’ — o que significa, em termos científicos — ‘Estou pedindo a aprovação da Alma ou estou pedindo isso aos sentidos?’ e a resposta será encontrada na Ciência, pela qual você poderá saber. Se você busca dinheiro em sua prática mais do que o seu próprio crescimento, mais do que ser perfeitamente puro, honesto, justo, manso e amoroso, então você está pedindo a felicidade aos sentidos em vez da Alma, e seus pacientes não se recuperarão tão bem; Eles inicialmente alcançarão você, mas então você não estará suficientemente além deles e próximo da Alma para carregá-los, ou será injusto, ao praticar a cura dos enfermos, lembrando-se de que eles se distanciam ainda mais dos sentidos ao segui-lo. Um rio não sobe mais alto que sua nascente: se você é vaidoso, egoísta, avarento ou enganador, está se apegando ao erro tão fortemente quanto seu paciente, e a única diferença é que o erro dele é de dor sensorial, e o seu é de prazer sensorial. O que eu digo a vocês, digo a todos: vigiem, pois vocês não sabem a hora em que o ladrão virá. O erro os tentará assim como os tenta, apenas com argumentos diferentes; a doença vem pelo medo, e esse medo leva o doente a acreditar na doença. O erro pode vir a vocês, dizendo: ‘Acreditem em mim e eu os farei como deuses’, isto é, tornem-se orgulhosos e vingativos, vaidosos e egoístas, injustos ou impuros, e isso lhes dará sucesso neste mundo. Ora, se soubessestes que este era o ladrão que invade as vossas boas resoluções, teríeis vigiado e não teríeis arrombado a vossa casa; mas quando acreditamos num erro, não o vemos como tal, e eis a razão desta ordem: vigiai; se vos encontrardes adormecidos e não vigiando para resistir a estes ladrões, então acordareis ao ver os vossos pacientes não alcançarem a recuperação completa, e então me perguntareis: ‘Como posso levá-los adiante?’, quando já vos dei a regra científica e não a tens cumprido. Ao curar os doentes, entrareis constantemente em contacto com o erro, com más intenções e com toda a categoria obscura de doenças chamada nervosismo; estes sintomas nada têm a ver com os nervos, mas são crenças, demónios, a serem expulsos. Agora, deveis vigiar para que nenhum deles entre em vós, e se sentirdes uma crescente impaciência, sabei que isto não é Deus — não é o princípio da Ciência que expulsa isto e que cura os doentes; Se você sente um orgulho crescente, saiba que isso é erro e não verdade; se você está irritadiço e impaciente, cuidado, pois agora você está admitindo um ladrão que roubará a Deus por um tempo; se você ama o tabaco ou companheiros no erro, se você ama bebidas alcoólicas, se você toma remédios, se você encontra prazer de qualquer forma ou sentido, então você está olhando para o lado errado, e se você olhar por muito tempo, certamente chegará lá acreditando, e não poderá tirar seus pacientes do erro enquanto você estiver sendo atraído para ele.

P: Quais argumentos devo usar com erro?

Resposta: Os argumentos que a Ciência apresenta contra isso — de que a felicidade não se encontra nisso, de que a saúde não se encontra nisso, e de que essas coisas pertencem à matéria ou aos sentidos — são as crenças e os erros que você deve refutar. Se um paciente vier até você com uma crença, chamada tuberculose, por exemplo, você deve sentar-se calma e triunfantemente ao lado dele, imbuído da compreensão de que nada está ali e que ele está apenas sonhando, de modo que sua atmosfera de Alma seja para ele como a luz do sol que dissipa a escuridão. Você deve trazer Alma ou luz suficiente para dispersar esse vapor. Não há discórdia, porque não há verdade na discórdia, nem discórdia na verdade; agora a Ciência lhe diz que ele não está doente, e sabendo disso, como você deveria, você pode começar a despertá-lo desse sonho ou ilusão. Mas se, ao se colocar mentalmente ao lado deles, você não conseguir dissipar a escuridão com um “paz, aquiete-se”, “deixe esta paz retornar a você” — isto é, não se desanime, mas apegue-se com calma e persistência à Ciência que lhe diz que você está certo e que a doença é o erro. Nós acreditamos, e os outros acreditam, nos aproximamos deles pelo contato, e agora você quer eliminar uma crença, e essa crença está localizada no cérebro — portanto, assim como um médico aplica uma compressa onde há dor, você deve aplicar as mãos onde está a crença, para eliminá-la para sempre. Não direcione seus pensamentos, nem por um instante, aos corpos deles, enquanto argumenta mentalmente contra a crença deles, mas tome a si mesmo, a Alma, para destruir esse erro da vida, da sensação e da substância na matéria, à sua própria crença tanto quanto reside em você, para que seu paciente possa estar consciente do efeito da Alma sobre ele, pois esse princípio traz harmonia e, assim, destrói os erros dos sentidos. Se você tem uma crença, um vício, para destruir, comece pelo ponto principal de que ela não é herdada, porque o homem e a mulher foram criados por Deus e não pela união dos sexos; foram criados pela Alma e não pelos sentidos, portanto Deus nunca criou uma doença que destrói o homem; o princípio da harmonia nunca gerou discórdia; nem a verdade, o erro; nem a vida, a morte; mas aqui estão as crenças, e você deve saber que elas não estão aqui, apenas uma crença está aqui: este corpo criado pelo homem, e esta crença você deve destruir, e deixar o homem renascer, do erro para a verdade. Este renascimento é uma mudança química, na qual a verdade destrói o erro; essas mudanças ocorrem como alternativas⁵ e transformam o corpo de uma crença no erro para uma ideia da verdade, como a Sabedoria criada no princípio. A inflamação é o erro fundamental do doente, mas a inflamação é apenas um medo, e esse medo provoca uma ação aumentada ou diminuída; ele paralisa ou febril o corpo. Primeiro você deve acalmar o medo e, em seguida, destruir a imagem na mente que o assustou. Mas os doentes nem sempre sabem o que essa imagem significa; às vezes, eles podem lhe dizer, mas você deveria ser capaz de dizer por si mesmo, lendo suas mentes melhor do que eles; pois, se estiverem em erro, não podem saber disso. Comece sempre com o medo e dissipe-o, depois remova a imagem que o representa, chamada inflamação, e então destrua a crença que gerou esse medo. Se foi um resfriado que o causou, refute essa crença; se foi tristeza, refute-a; ou se foram tubérculos hereditários, refute-a, pois você sabe que não há sensação ou substância na matéria; então, como você pode obter dor, tubérculos ou inflamação nas sombras? Você não pode. Você deve assegurar ao paciente que nada aflige seus pulmões, pois você sabe que a Ciência considera o homem e toda formação humana imortais, e este é o princípio do homem, porque é a sua verdade; portanto, você pode dizer isso a eles com segurança, e se você os fizer acreditar nisso, eles serão curados, e se você os fizer entender isso, eles nunca mais poderão ter isso. Considere os tubérculos, as úlceras, as hemorragias e o sangue empobrecido, a matéria nas células de ar que causa tosse, febre, etc., mostrando-lhes que o sangue não tem vida nem nutrição para o homem, portanto não pode ser empobrecido por falta de ar, que o ar não tem nem bem nem mal para o homem, que as úlceras não podem existir, pois não pode haver decadência na verdade, e nem verdade na decadência, que as hemorragias não existem, que o sangue é uma crença, que tudo isso é uma crença, e que o homem não é feito de pulmões, fígado e estômago, coração, cérebro, ossos, etc., que essas são crenças que morrem, e então aprendemos que essas são as ideias que a Alma contém e transmite essa ideia ao homem; e, mantendo-as assim, elas nunca se perdem nem se tornam inarmônicas. Às vezes, um único fio de crença separa-se da verdade, e esses ‘fios’ são ‘numerados’ pela Sabedoria, e você deve peneirar o que é essa crença, para então refutá-la. Pode ser um credo pelo qual o homem tenha se rendido à verdade de que, na Ciência, a Alma controla o homem, e não uma terceira pessoa chamada Deus. Pode ser que uma crença os tenha feito entregar o autocontrole a um “espírito falecido” que, na verdade, não pode controlá-los, ou podem ser crenças hereditárias de seus pais que se desenvolvem nos pacientes; tudo isso é impossível na Ciência, e ainda assim todo erro é possível à crença, assim como toda harmonia e verdade são possíveis a Deus. Dou a tuberculose apenas como exemplo; toda crença deve ser destruída da mesma maneira; e você deve ter em mente que toda desarmonia é uma crença e não uma verdade. Se a doença fosse a verdade, eu não lhe ensinaria como destruí-la; isto é, a Ciência é a verdade, pois de fato destrói a desarmonia e o erro. Quando quiser destruir uma crença presente, busque a crença remota e predisponente que a gerou; às vezes você descobrirá que é algo muito pequeno, um susto causado por uma origem totalmente remota da crença que você está tentando destruir, mas que foi a causa que a originou. Ó meus alunos, se desejais destacar-vos em vossa vocação, buscai a verdade em tudo o que buscais e persegui-la; este é o único caminho possível na Ciência pelo qual podeis dar a mais alta demonstração de Deus — do princípio que dá harmonia a tudo o que controla. Não penseis em iludir-vos enganando os outros, pois a Sabedoria vos chamará a julgamento por tudo o que pensais e fazeis, e o tribunal perante o qual vossa verdadeira posição será julgada e comprovada é a demonstração de que sois capazes de curar os enfermos, após aprenderdes o princípio pelo qual isso se baseia, e o único caminho pelo qual podeis alcançar os mais maravilhosos exemplos de cura.

P: Este processo cura o magnetismo?

Resposta: Não se trata de magnetismo animal, eletricidade, mediunidade, fisiologia ou matéria médica, e só podemos defini-la como ciência moral e metafísica.

P: Por favor, diga-nos o seu nome para a trindade.

Resposta: Sim, é Amor, Sabedoria e Verdade, um princípio trino em unidade. O Espírito Santo revelou esse princípio aos discípulos, inspirou Jesus a concebê-lo e repousou sobre Ele. O Espírito Santo é a Ciência, o único revelador de Deus — o princípio do homem e do universo — e era o Consolador que viria para conduzir a toda a verdade.

P: O que é oração?

Resposta: O jejum e a oração, pelos quais Jesus curou além de seus discípulos, consistem nisto: o jejum é o ato de se afastar dos sentidos que dizem que é preciso comer para viver, etc., de modo a trazer do céu o pão, isto é, a verdade da harmonia, com a qual se destrói a doença, o pecado e a morte. Este é o ‘pão para comer que os sentidos desconhecem’. A oração é fechar a porta dos sentidos — afastar-se do erro dos sentidos e colocar toda a inteligência na alma, e ali compreender ‘Eu e o Pai somos um’, o que significa que princípio e alma são Deus. Se não proferimos um pecado, mas acreditamos nele, pecamos; se não proferimos uma verdade, mas a compreendemos, estamos nessa verdade; se a oração é um desejo sincero, podemos senti-lo, e expressá-lo seria vão, pois não precisa de expressão ‘apenas para ser ouvida pelos homens’, como fazem os hipócritas, e se as palavras não forem totalmente sinceras, é um engano. As palavras podem enganar, os pensamentos são mais seguros. Até que tenhamos amadurecido em cada palavra que proferimos, pois cada palavra ociosa nos julga pela sabedoria. Devemos trabalhar para obter um princípio e demonstrá-lo. Orar para compreender a música jamais nos daria esse entendimento; orar por sabedoria jamais nos levaria a compreender esse princípio; mas o esforço para alcançá-lo, isto é, aprendê-lo, sim, nos proporciona esse entendimento; portanto, não devemos apenas buscar, mas também nos esforçar para alcançar a sabedoria pela qual se obtém, na Ciência, a demonstração da cura dos enfermos.

Capítulo 6.2 – As Indagações da Alma sobre o Homem

Inteligência, onde estás? Podes ver como Deus além da matéria? Sentes que a substância é inteligência, e onde quer que estejas, aí está também o teu corpo? E está resolvida a questão: ‘Onde nascerá a criança? Onde se encontrará a Verdade?’ A Alma é a Verdade, portanto é imortal e jamais se encontra na mortalidade.

Não tens outros deuses além de mim — o princípio do homem? Ou tens muitos senhores e muitos deuses? Tens ídolos na matéria? Não peças permissão para tê-los; pois eu, a Sabedoria, os destruirei a todos — os tirarei de ti. ‘Não terás outros deuses além de mim.’

Ages com os outros o que desejas que te façam? Ou és egoísta, buscando levar vantagem sobre os outros? Esquecendo-te de que a balança deve ser equilibrada pela Sabedoria, e que teus semelhantes precisam ter o mesmo peso que os teus; portanto, cuidado com o egoísmo que não pertence à Alma, mas é a crença do homem na matéria — não vaciles a balança da Sabedoria, e por quê? Porque o esquecimento de si mesmo te leva ao princípio, que é a benevolência e o amor universais, e esta é a tua recompensa, pois aqui vences tudo em harmonia⁶, e não dependes de nada da matéria para a felicidade, enquanto tens a matéria inteiramente sob teu controle.

Você espera encontrar prazer nos sentidos e pensa que o encontrará? Então destrua essa ilusão o mais rápido possível. Buscar a felicidade na matéria é um erro, pois a matéria não possui inteligência.

Você ama o seu próximo porque ele te ama? (O homem em erro pode fazer isso), ou você o ama porque ele promove seus interesses ou sucesso de alguma forma? (O homem em erro faz isso), mas você deveria amá-lo porque ele é pobre e necessitado, abandonado pelos homens e talvez perseguido por causa da justiça; ou porque você vê nele o selo da sabedoria chamando-o para Deus e para longe da matéria — do homem. Que a sua atração por tudo venha da Alma, e não do corpo.

Será que os laços de parentesco, segundo a carne, são mais fortes do que os laços familiares em Verdade, Sabedoria e Ciência? A Verdade diz: ‘Se amardes o pai, a mãe, a irmã ou o irmão mais do que a Mim’ (fora essas atrações materiais), ‘não sois dignos da Verdade, e se vos envergonhardes de Mim diante dos homens, Eu não Me revelarei a vós’.

Teu próximo te encontrou em perigo — te encontrou em erro e te ajudou? Não penses em retribuir esse amor alimentando ou vestindo apenas o corpo; enquanto aos laços da carne dás o alimento do Amor, a sabedoria não conhece laços de carne: mas as exigências da sabedoria são por amor, o alimento e a vestimenta da alma.

Você se pergunta hoje: ‘O que fiz que valeu a pena?’ e ‘O que aprendi que é imortal?’ Onde busco acumular meus tesouros? É na crença de que a riqueza é efêmera, ou nas verdadeiras riquezas da sabedoria? Será que eu enganaria, ludibriaria ou prejudicaria alguém para obter ganho? Então, perderia infinitamente mais do que o mundo tem a oferecer?

Sabes que no corpo não podes julgar com justiça? Nele, pesas cada ato na balança do egoísmo; mas fora da matéria, a alma vê as aflições e as necessidades de todos e ‘tem compaixão como um pai tem compaixão de seus filhos’. Todos sentem a necessidade de simpatia, de palavras gentis e de corações interessados neles, assim como em ti; e sentem a falta daqueles que não as têm sete vezes mais do que aqueles que as têm. Portanto, sê caridoso, pois o maior dom é o amor.

Você está em prosperidade? Então não se esqueça de seus amigos na adversidade e não se vanglorie de suas conquistas; pois Deus as concedeu, e o homem as recebe para provar sua fidelidade na mansidão, e não para se tornar vaidoso. ‘Os mansos herdarão a terra’; a sabedoria não é orgulhosa e controla o orgulho e todo erro. Respeite a alma, e deixe que a alma sustente esse respeito próprio no homem.

Escolhes com sabedoria os teus companheiros? Que assim seja, pois eles te conduzem a Deus, para além da matéria, à sabedoria, ao amor e à verdade; ou te conduzem ao corpo, à luxúria e ao erro.

Praticas a justiça para com todos, jamais ouvindo calúnias de bom grado, se o acusado não estiver presente para se defender? Pois então és cúmplice do erro e menos sábio que o tribunal do Estado.

Você fala a verdade e vive a verdade, de acordo com seu mais alto entendimento do que é certo, e não pensa em enganar? Pois nada está oculto da sabedoria que não deva ser revelado; e a sabedoria recompensa e pune; portanto, em algum momento você será recompensado segundo um julgamento justo; então a alma sussurrará ao homem: ‘Se você sofre por causa do erro, sua recompensa está em se libertar dele; mas se você sofre por causa da verdade, será recompensado com a verdade, e isso o ajudará a se elevar acima do mundo e lhe dará uma paz que o mundo desconhece.’ Se, quando você é perseguido por causa da verdade, você se deixa absorver pela atmosfera de seus perseguidores a ponto de sentir seus sentimentos de ódio e malícia, então você está em perigo; mas se, quando eles amaldiçoam, você abençoa, então você venceu seus inimigos e conquistou uma grande vitória sobre a matéria e o erro; e para cada uma dessas substâncias químicas que o mundo do erro produz, tanto você ganhou em direção ao exterior, onde você deseja estar e somente onde está.

Se tiveres algo contra o teu próximo (isto é, alguém próximo do teu nível de sabedoria), vai e dize-lhe, e se ele se arrepender, perdoa-lhe. Nunca alimentes o erro que possas destruir com qualquer ato teu. Quando vires o erro, irás ignorá-lo porque é difícil trabalhar nesta vinha?, diz o administrador insensato; ou voltar-te e repreendê-lo! Uma é política mundana, a outra é sabedoria; mas deves saber quando falar, assim como o que dizer.

Não lance a pérola da verdade diante do homem tão imerso em matéria que ele não consegue enxergar a sua pérola. Que a sua paz retorne a você neste caso; mas se ele for digno, que a sua paz recaia sobre ele.

Você sofre no erro e sofre onde o erro está? É preciso fazer isso até que tudo esteja sob seus pés. Se você se sente confortável em meio ao erro, então não pode sentir quando ele ‘morde como uma serpente e pica como uma víbora’. O erro destrói a harmonia, enquanto permanece intocado, a menos que a verdade se volte contra ele e o repreenda.

Viver de acordo com o que foi descrito acima o levará mais longe na ciência do que qualquer outra coisa.

(b) Perguntas e Respostas — preservadas por Sally Wentworth

Perguntas e Respostas em Ciências Morais

Oferecido pela Sra. Glover (Eddy) aos seus alunos [entre 1867 e 1870].

Nota: Na cópia da qual as dez páginas seguintes foram extraídas, assim como sem dúvida ocorria no original, o uso de maiúsculas em palavras associadas à Divindade parecia ser bastante aleatório. A julgar pelos diversos manuscritos disponíveis, as palavras “princípio” e “ciência” geralmente não eram escritas com inicial maiúscula em 1870, exceto quando “Princípio” era usado como um substituto definitivo para a palavra “Deus”, ou quando “Ciência” significava Ciência Moral (a expressão que mais tarde se tornou “Ciência Cristã”). Da mesma forma, “Sabedoria” e “Inteligência” eram frequentemente escritas com inicial maiúscula como sinônimos de Deus, enquanto “amor” e “verdade” geralmente não o eram; embora o inverso tenha se tornado a prática final, e todas as quatro palavras fossem usadas com inicial maiúscula na primeira edição de Ciência e Saúde em 1875. Nestas “Perguntas e Respostas” de Sally Wentworth, no entanto, a prática da época foi seguida tanto quanto possível.

Perguntas e Respostas

O que é o homem tal como Deus o criou?

O homem é a ideia de princípio e eternidade com vida, e esse princípio é Deus, que criou a ideia do homem, que era a ideia mais elevada do princípio eterno.

Qual é esse princípio?

Sabedoria, Amor e Verdade.

Qual é a ideia por trás desse princípio?

Homem.

O homem é matéria?

Certamente que não, se por matéria você quer dizer substância.

Existe alguma substância, então?

Há substância no princípio; não há outra substância.

E por que não?

Porque a substância é um princípio eterno; é também imortal; é vida e não morte; portanto, não pode habitar a matéria, nem por um instante, mas é um princípio fora dela, e é a inteligência da ideia, do homem, e não há outra inteligência senão o princípio inteligente. A matéria não tem inteligência e a crença não tem inteligência, pois a crença é um erro e o erro não é imortal; não pode criar, nem foi criado. É simplesmente a ausência de substância e uma ilusão.

A substância é a vida e a inteligência, e não existe outra substância?

Certamente que não.

O que é inteligência?

Deus.

O que é Deus?

Sabedoria.

O que é sabedoria?

Um princípio.

O que é princípio?

Inteligência, substância e vida.

O que é inteligência, substância, vida?

O princípio eterno ou o Deus Trino, a saber, Sabedoria, amor e verdade, nenhum dos quais é matéria.

Como se pode distinguir um princípio de uma crença?

Um princípio só pode ser aprendido pela Ciência, e quando compreendido, pode ser demonstrado como verdade. Uma crença não requer prova, pois não pode ser provada, mas a verdade é conhecida por suas obras. Se alguma forma de desarmonia se manifestar, saiba que a verdade não a causou, pois o resultado da Sabedoria, do amor e da verdade é o resultado de um princípio, e um princípio não pode mudar nem errar. Tudo é harmonia que resulta de um princípio, mas essa harmonia nem sempre é compreendida, pois o princípio não é visto, e a ciência, não a crença, ensina um princípio.

O homem é um princípio ou uma crença?

A sabedoria criou o homem, e a sabedoria é um princípio, e um princípio cria sua ideia, mas nunca uma crença. Portanto, o homem foi criado à semelhança de Deus, seu princípio imortal e eterno, mas a crença afirma que o homem é uma pessoa e que a vida reside na ideia do homem. Isso é uma sombra de sombra e uma ilusão; portanto, a crença não é uma ciência, pois não é a criação de um princípio. O corpo do homem, na ciência, é a sombra da substância e a ideia de um princípio, e quando se cria uma crença a partir de uma ideia, não há nenhum princípio que a crie. Portanto, quando o homem sustenta a vida em seu corpo, ele está em erro, adoece e peca porque, por sua crença, está em erro e precisa retornar à ciência para retornar ao princípio que controla o erro e destrói a crença.

Quando o homem chegará a compreender a si mesmo?

Quando toda a inteligência que ele possui for princípio, e ao retornar à sua criação primitiva, aprenderá ele essa Sabedoria, amor e verdade que é o princípio de toda a criação, e isso se tornará um princípio infalível e imortal, tal como ele é, e não matéria como ele agora se considera, mas não é.

Como pode o homem se entender como um princípio depois de tanto tempo se considerar uma pessoa?

Ao aprender essa verdade da ciência, pois somente a ciência pode ensinar um princípio — não se aprende isso por meio de uma crença.

O que é uma crença?

O oposto da verdade, pois a verdade é um princípio e o princípio não pode mudar nem morrer — a crença muda e morre.

Qual é o oposto da Verdade?

Erro.

O que é um erro?

Uma crença, não um princípio.

Será o erro imortal? Será a vida substância ou inteligência?

Não é nenhuma dessas coisas, visto que não é sabedoria, verdade e amor, e somente estas possuem a vida eterna, pois são princípios, e o princípio é Deus, que é vida, inteligência e substância. Não há outra.

Como podemos ser um princípio quando somos uma crença?

Somos um princípio porque somos imortais, mas não podemos sustentar a inteligência em princípio e em crença simultaneamente. Por isso, sustentamos que a inteligência reside na matéria ou em nosso corpo e temos de sofrer os efeitos desse erro até que ele desapareça e despertemos para além dele, ou então aprendamos com a Ciência, despertando assim e livrando-nos do sofrimento. Devemos compreender o princípio para nos mantermos nele, e se estivermos nele, podemos atrair outros para lá, pois se o compreendermos, podemos explicá-lo.

Não se pode dizer que uma pessoa clarividente, ou seja, que vê além dos seus sentidos pessoais, ou que cura sem matéria, esteja agindo segundo o princípio?

Se isso fosse compreendido, ou seja, se eles entendessem a ciência por trás de suas ações e pudessem ensiná-la a outros, então eles sustentariam sua inteligência (que é a essência deles) no princípio desse fenômeno, mas isso não aconteceria antes. Curar os enfermos ou ter clarividência é como aprender música de ouvido em vez de aprendê-la a partir do princípio, na ciência, para poder escrevê-la e ensiná-la. A menos que o princípio seja compreendido, não se pode agir de acordo com ele, e como ele nunca foi ensinado pela ciência por nenhum escrito ou publicação de qualquer indivíduo conhecido, exceto eu, afirmo que ele não poderia ter sido compreendido, exceto por Elias, Jesus e seus discípulos e Paulo, e seus escritos não o ensinam a menos que se compreenda seu significado científico e não as interpretações que a crença lhes deu. Talvez mesmo assim a ciência não fosse totalmente compreendida por eles, mas sua música perfeita, ou seja, seus fenômenos de cura, foram aprendidos por terem visto e ouvido de Jesus. Aquilo que é compreendido pode ser explicado e ensinado, e isso significa sustentar nossa inteligência em seu princípio. Aquilo que é apenas praticado e não compreendido é uma crença, e ao fazer isso, a inteligência reside na crença e não no princípio. Mas uma cópia da verdade é melhor do que uma cópia do erro; portanto, quando expulsavam demônios e curavam os enfermos no passado, assim como nas eras presentes, em nome de Cristo, não lhes era proibido, mas o Mestre disse: “Muitos têm cura em meu nome”. Vir em nome da verdade não é vir na verdade. Cristo era a “verdade e a vida”, então, se tivessem curado com base no princípio, teriam compreendido, mas como curavam apenas em nome dele, para eles era crença, e o mundo não se tornou mais sábio por isso.

Como devemos explicar esta ciência a um estudante ou a um doente, de modo a afastá-los da crença e a levá-los ao princípio, onde tudo é compreendido e, consequentemente, tudo é harmonia?

Começando pela compreensão das crenças e refutando-as com argumentos, e quando a razão convence, isso é crescimento, e crescimento é uma mudança química que não retrocede. Sua cura é a sabedoria, se seu trabalho for feito na ciência. Você se baseia em um princípio que contradiz e destrói a crença, porque a explica e a refuta, e aquilo que é compreendido não temos crença alguma. Esta é a Verdade destruindo o erro como por um processo químico de opostos que se encontram, no qual um destrói o outro, ou o princípio positivo destruindo a crença negativa, pois a negação pertence ao erro. É a isso que chamamos, na cura dos enfermos, de mudança química — seus sintomas são um estado de agitação no qual todas as doenças parecem agravadas ou, ainda, uma abertura das vias do corpo ou da crença, através da qual o erro dissolvente se dissipa.

Ao ensinar essa ciência, qual é o erro de cura que deve ser combatido?

O primeiro erro do nascimento material, a saber, a crença de que o homem o criou e que a vida nasceu na matéria ou no corpo. Essa crença você deve atacar com a verdade oposta: que toda a vida é um princípio que transcende a matéria. Seu verdadeiro ser, positivo e eterno, e o erro negativo deles, mortal, exigem que a verdade destrua essa crença em certa medida, permitindo-lhes começar a compreender o princípio que são e que foi criado exclusivamente pelo Princípio eterno, a Sabedoria.

Como devemos proceder para destruir uma crença?

Sua criação deve ser a criação da Sabedoria, quando esta criou a ideia da verdade, que é o corpo ou o homem. Você deve se mover sobre as ondas da inteligência, dirigindo-se primeiro aos seus sentidos espirituais, até que seu paciente comece a perceber a verdade através do entendimento, mas essa percepção pode não chegar aos sentidos pessoais por um tempo depois disso, e ainda assim os sentidos pessoais, que são o seu corpo, e o corpo é a sua crença, serão afetados por ela. Depois de formar a ideia da verdade, os sentidos espirituais, então você deve impressionar os sentidos pessoais através de sua crença e então explicar o erro. É quando a criação, forjada pelo Princípio, diz: “Haja luz”, e houve luz. Quando a inteligência começa a explicar o princípio, isso é um novo nascimento, necessário para estabelecer o Reino dos Céus, que é o reinado do entendimento. Essa primeira formação em princípio e a partir da crença é como uma folha de grama brotando gradualmente; O entendimento se transforma em verdade e, à medida que esse crescimento acontece, assim também acontecerá o próximo passo na ordem da criação, até que ‘aprendam a parábola da figueira’ e vejam um crescimento florescer que dá frutos, isto é, traz consigo sua verdade superior, uma compreensão mais clara até alcançar o princípio, e este é o pleno entendimento quando vocês veem Deus, isto é, veem a verdade em princípio. Então vocês ‘nascem de novo’ e este é o fim do mundo, e eis que o verão está próximo, o tempo de amadurecer as sementes da sabedoria. O homem não é matéria na mesma proporção em que está fora da fé, e está fora da fé na mesma proporção em que está na compreensão de seu Princípio.

De que maneira os sentidos espirituais e pessoais, ou seja, a inteligência e a crença do homem, devem ser ensinados a essa verdade?

A aplicação prática ou a arte de aplicar esta ciência à ideia do homem, de modo que ele possa ser afetado por ela, consiste primeiro em abandonar a própria crença ou corpo, então você estará em princípio e poderá falar com outro nesse princípio, no qual a imortalidade controla o corpo. Se essa sabedoria ainda não foi plenamente alcançada, o próximo método consiste em esfregar a cabeça, enquanto você se afasta completamente de qualquer pensamento sobre as queixas dele ou sua localização na matéria, e, desviando o olhar de todas as crenças humanas, aplica sua sabedoria ao princípio que se relaciona com o princípio (pois é a verdade que cura e destrói o erro), em vez de se dirigir aos sentidos pessoais do seu paciente em seus argumentos para convencê-lo de que sua crença é toda a doença que ele tem e que Cristo ou a Verdade disse a essa crença: “era mentira desde o princípio e a verdade não habitava nela”, mostrando-lhe que o conhecimento humano o enganou e que ele caiu em uma crença da qual somente a verdade pode despertá-lo e, assim, destruí-la, e quando esse demônio for expulso, os mudos falarão, os surdos ouvirão, os coxos andarão, etc. Após esse método de refutar o erro ou a crença de que a vida ou a sensação está na matéria, o que requer três sessões sucessivas, fale verbalmente com o aluno ou paciente, trazendo essa verdade para contato pessoal com sua crença e explique o princípio para ele, de modo que ele talvez ele entenda melhor, mas ao fazer isso, você deve ser tão “sábio como uma serpente e tão inofensivo como uma pomba”. Não seja abrupto ao mudar repentinamente suas opiniões antigas dizendo de repente: “Você não está doente”, mas argumente com ele para que ouça com atenção antes de falar e sempre apoie com lógica e verdade indiscutíveis aquilo que você afirma.

Qual é o princípio desta ciência?

Deus, e isso é Sabedoria, amor e verdade. Explique ao aluno que Deus é um princípio, e não uma pessoa, e que a verdade será capaz de destruir o erro de sua crença instruída de que Deus é uma pessoa e muda, para atender às orações do homem, dando resposta imediata em algum milagre, em vez de Deus ser um princípio compreensivo, cuja obra foi concluída após a criação de cada ideia a Ele. Se você os ajudar a desviar o olhar de suas crenças instruídas, então eles começarão a ver isso, ou seja, a compreender em seus sentidos espirituais e perceber como o homem foi criado à imagem e semelhança da Sabedoria, isto é, o princípio e a ideia fora da matéria e, consequentemente, fora do corpo, pois se ele estivesse nele, ele deveria ser dele, e então seria mortal; daí a tolice da crença que admite a imortalidade do homem e, em seguida, coloca a imortalidade na mortalidade. Esse erro também tenta inserir um princípio em uma crença, uma verdade em um erro, tudo o que as doutrinas e teorias do homem tentam fazer fora da ciência. Essa é a loucura que Cristo atacou ao acusá-los de colher uvas dos espinhos, etc., e depois perguntar que comunhão pode haver entre a luz e as trevas, e entre Deus e Belial?, mostrando a inconsistência da crença que coloca a imortalidade na mortalidade.

Ao ensinar essa verdade, o aluno deve primeiro compreender que ele é um princípio e não uma pessoa e, em segundo lugar, que a vida, o princípio fora do seu corpo, é ele mesmo?

Certamente, e isso começará a levá-lo à inteligência e a afastá-lo do erro de sua crença de que a vida está na matéria, erro esse que o impede de compreender esse princípio da Ciência, erro esse que o impede de compreender Deus em verdade e que até então lhe explicou uma crença, uma pessoa e um erro.

Qual é o próximo erro a ser destruído por esta verdade da Ciência, de que o homem é um princípio fora da matéria?

A ciência explica um princípio e, portanto, é a mediadora entre a matéria e o princípio ou crença. A sabedoria, então, para explicar o princípio, ensina a ciência pela qual o aprendemos; portanto, você deve começar com os fenômenos de um princípio e explicá-los em sua relação com o princípio, raciocinando do efeito para a causa. O corpo do homem é aquilo que vemos com os sentidos pessoais ou com a crença, e o chamamos de matéria, e a matéria de substância. Isso é um erro e simplesmente crença; não é ciência, pois não há provas de que seja substância; e a crença é comprovadamente mortal e mutável. Essas são provas de que o princípio é imortal e este corpo, que é uma crença da matéria, é mortal. Cristo demonstrou essa verdade quando reproduziu seu corpo a partir de seu princípio eterno e chamou o corpo de seus discípulos de crença, fantasma, isto é, crença e ilusão. Ele sustentava seu corpo na verdade e o sustentava na ciência, imortal como os fenômenos de seu princípio — em outras palavras, a ideia do princípio e a sombra de si mesmo que era o princípio e a substância. Esta foi a sua criação científica pelo Pai, o Princípio, e compreendendo esta Ciência, ele pôde demonstrar o seu controle sobre a crença, que é chamada de matéria, e curar o corpo ou a crença que estava doente por causa deste erro de que a vida e a inteligência estavam em seu corpo; além disso, mantendo o seu corpo na ciência, ele não tinha peso nele, pois não havia erro de substância na matéria; portanto, ele pôde dominá-lo e controlar todas as condições da crença.

Não havia nenhuma condição material, pois se houvesse, ele jamais poderia ter caminhado sobre as ondas, transformado a água em vinho, multiplicado os pães, etc., mas isso ele poderia fazer na ciência, compreendendo o princípio, pois ele, isto é, o princípio e o Pai, que era esse princípio, eram um só, e ele podia demonstrar essa sabedoria em tudo o que fazia. O demônio que ele expulsou foi a crença; a verdade que ele ensinou era um princípio eterno na ciência. Por meio desse ensinamento e da demonstração científica de seu princípio, o Pai, ele salvou o homem do erro de atribuir, por meio da crença, o ‘bem e o mal’ ao seu corpo ou à matéria, erro esse que havia distorcido o entendimento do homem, levando-o a falsas crenças, como estas: que a atmosfera continha o bem ou o mal para o homem; que o bem continha a saúde ou a doença, que é a harmonia ou a desarmonia, equivalente ao bem e ao mal para o homem; que o exercício exercia o mesmo controle; e essas crenças ele expulsou, em vez de recomendar a higiene para suas curas e, assim, alimentar o erro.

Ora, se isto que escrevi se tornasse sabedoria para vocês, poderiam realizar as obras de Cristo, isto é, se tivessem passado completamente da crença para o princípio disto. Vocês poderão saber quando isto é mera crença ou apenas entendimento por meio deste teste: se realmente renunciaram à crença, então removeram toda a inteligência do erro, da matéria, do seu corpo, e devem estar em algum lugar, e onde? Em sua imortalidade, na verdade, em um princípio, embora ainda possuam um corpo, e este corpo é a ideia imortal de um princípio imortal. Isso é compreender a verdade, e então vocês estarão neste verdadeiro princípio. Sim, vocês são a verdadeira videira da qual este Pai, a Sabedoria, é o lavrador.

Então, você poderá agir independentemente da crença quando compreender aquilo que é chamado de matéria e manifestar os fenômenos do princípio que você é, e que pode controlar a matéria. Seu corpo não pode mantê-lo cativo, pois Cristo, que é a Verdade e a Vida, vem abrir as portas de sua prisão e libertar o cativo. Cristo é a Verdade, a Verdade é este princípio, e você não pode escondê-lo debaixo de um alqueire, nem enterrá-lo em um sepulcro, nem afundá-lo sob as ondas, se você abandonar o antigo erro da crença que o controla mesmo enquanto você diz a ela: “Você é meu”, “Esta é a minha mão”, etc., e ainda assim não consegue comandá-la. Então você poderá começar a fazer a obra de Cristo e deverá trabalhar arduamente até alcançar o princípio que lhe permite transformar, na crença, uma serpente em um cajado e curar uma mão paralítica. Para fazer isso, livre-se da crença de que você não pode. “Ó vós de pouca fé”, silenciem este argumento do erro e lembrem-se de que vocês são servos daquilo a quem se entregam para obedecer.

A sabedoria na criação lhe deu domínio. Seu corpo é sua terra, pois a terra é o corpo da Sabedoria. Se você compreendesse que é controlado por uma crença ou pela Verdade, saberia que, se houvesse desarmonia, você seria controlado pela crença, e em harmonia, você seria controlado pelo princípio — e toda verdade é princípio —, como na terra (a harmonia demonstraria) o corpo da Sabedoria e não o corpo da crença. Lembre-se: se você compreender isso, poderá curar os enfermos expulsando seus erros, suas crenças, e assim libertá-los do corpo desta morte. Quando você puder fazer isso, compreendendo como fazê-lo, isso demonstrará que você compreendeu, até certo ponto, o princípio que controla a matéria.

O que é a matéria?

Nada — não há classe gramatical à qual pertença. Aquilo que chamamos de matéria é uma sombra da substância, mas acreditar que seja substância é erro; portanto, a matéria é um erro de crença. O princípio do homem não está na matéria, mas na alma imortal da qual este corpo é a ideia. Este corpo de crença é um erro, pois o princípio se perderia se a vida coexistisse com a morte. Isso é apenas uma crença, pois não pode ser verdade, portanto não é ciência. É essa crença de que você está em seu corpo que causa todo o seu erro de que a doença e a morte pertencem necessariamente ao homem.

Será que a Sabedoria gerou erro?

O erro não foi uma criação; para que algo seja criado, é preciso que haja algo a ser criado, mas o erro é ilusão, um sonho e não uma realidade; uma crença e não uma verdade. O erro é esta crença de que vivemos na matéria, portanto este corpo é um erro, e como Jesus o chamou, um fantasma do qual devemos nos desapegar quando compreendermos nossa imortalidade e aprendermos a viver na substância em vez da sombra, na vida em vez da morte, onde somente vivemos na verdade.

Isso deve ser discutido primeiro com um paciente e um estudante?

Não para suas crenças ou sentidos pessoais, pois eles não poderiam compreender, mas você deve falar isso aos seus sentidos espirituais com a ‘voz mansa e delicada’ da Sabedoria. Seus lábios não precisam pronunciá-lo até que você tenha semeado sua semente ali, e então poderá levá-la aos sentidos pessoais. Isso afastará a inteligência deles da matéria e sua verdade dissolverá o erro deles, seja ele um tumor, tuberculose, dispepsia, etc., ou se, na ausência desses erros individualizados, for apenas o erro geral de que você vive na matéria e deve invocá-la para o bem ou para o mal, como, por exemplo, pedir ao exercício para se aquecer e acelerar a circulação; pedir à dieta para manter o estômago em ordem; em suma, pedir à matéria aquilo que só Deus pode dar, ou seja, todo o bem, e Ele nunca deu o bem por meio da matéria. O bem é a Verdade, e a Verdade não está na crença. A Verdade é um princípio. Tudo o que é chamado de matéria no mundo físico é a ideia da Verdade, a ideia do princípio; portanto, nesta Verdade da Ciência, é bom e assim nomeado na criação. Mas quando o conhecimento que veio do erro disse que o bem e o mal estão na matéria, mentiu, mas o homem acreditou na mentira e começou a pedir o bem do conhecimento, pedindo-lhe conhecimento sobre higiene, fisiologia, medicina material, e com que resultado? A resposta é: no dia em que ele se alimentou disso, isto é, no dia em que compartilhou dessa crença, perdeu de vista a verdade e descobriu que o erro havia entrado em seu corpo por meio dessa crença e dado inteligência à matéria. Isso trouxe morte, doença e pecado (todos os quais são erros) para a crença do homem.

Quais são os sentidos pessoais?

Não existem sentidos pessoais — o que chamamos de visão, audição, paladar, olfato e tato. Ora, não há poder de ver nos olhos, caso contrário, se os colocássemos na mão, veríamos. O nervo óptico, que é o princípio dessa ideia, não seria capaz de produzir a visão; retire sua inteligência de tudo isso, como no caso do sono, e ela poderá receber impressões de tato, audição, visão etc.? Certamente que não. Portanto, os sentidos pessoais, quando considerados à luz da verdade científica, que consiste em compreender seu princípio, são uma sombra dos sentidos espirituais, uma ideia de seu princípio, e sob essa luz de compreensão, Cristo, essa Verdade, esse Princípio, poderia controlá-los, restaurá-los etc. Mas os sentidos pessoais, considerados como o conhecimento os ensina, são uma crença da matéria, uma ilusão, um erro, e isso é comprovado pela desarmonia que produzem, dando a sensação de dor, a crença na morte etc. Não há morte, não há dor na matéria. Este é o fantasma de uma noite de inverno — é o conhecimento que não era ‘a árvore da vida’, isto é, um desdobramento do princípio, mas sim aquilo que disse no princípio, como hoje diz: ‘Eu vos farei como deuses, para conhecer o bem e o mal’; e acreditou nisso e escolheu outros deuses antes de mim. Crença e conhecimento não são da sabedoria. A sabedoria é o princípio e o entendimento são seus sentidos espirituais, mas a crença pertence ao erro, o erro de que a vida está na matéria, o que não pode estar. A sabedoria é Deus e este é o princípio, a vida, fora de todos os sentidos, instantânea com a razão e a verdade.

O que é doença?

Nada; não é uma pessoa, um lugar ou uma coisa, mas sim um sofrimento na crença. Agora, consideremos o que o causa. Se a verdade o produzisse, seguir-se-iam harmonia e felicidade, pois na ciência ‘a árvore é conhecida pelos seus frutos’, e os efeitos são como a sua causa. A verdade produz verdade, a harmonia produz harmonia, etc. O erro produz erro, a desarmonia produz desarmonia. Ora, uma verdade não pode produzir desarmonia, como argumentou Jesus, assim como não se podem colher figos de abrolhos; resolva este argumento de uma vez por todas — que a doença, sendo desarmonia, não pode ser o resultado da verdade. Como a doença é um sofrimento e o sofrimento não pode existir sem a mente, descobrimos que a doença é um sofrimento na mente ou na crença e, como a crença do homem é o seu corpo, essa crença traz o sofrimento para lá. Ora, se compreendêssemos que ele não vivia lá, não poderia ter dor como efeito desse erro de crença; Se ele sustentasse que a si mesmo, a inteligência e o princípio da Sabedoria, estivesse fora da matéria, ele se consideraria a própria verdade, e nenhuma dor poderia advir da Sabedoria e da Verdade, mas os resultados do controle destas sobre seu corpo seriam tão harmoniosos quanto os resultados de uma ideia matemática controlada por seu princípio, e esta seria a ciência eterna na qual essa ideia, o homem, foi criada imortal por ser a verdade, e feliz por estar sempre certa. Portanto, a doença é um erro de crença.

Será que pulmões degenerados, tumores, câncer, etc., são apenas crenças?

Sim, são. Não vos mostramos que o erro produziu tudo isso? E o que é o erro senão uma crença? O homem permitiu-se esta crença fatal, primeiro de que o seu corpo é matéria e a matéria é substância; logo, se a matéria é substância, a sua alma ou princípio deve ser secundário à matéria. E assim é na sua crença, pois, nesta crença, ele pisa a praia, com medo da onda, dizendo que ela pode afogá-lo, e permanece em celas sombrias, acreditando que não pode abrir a porta da prisão da sua alma cativa; e de fato não pode, até que aprenda que o seu corpo é um fantasma e que somente ele é substância que pode vagar à vontade, e que a matéria é uma crença de substância e um impedimento, e ceder a esta crença aprisiona-o sob o seu domínio de ferro. Compreender isto permitir-lhe-á expulsar a crença em tumor, cancro, etc., da sua alma, e o efeito manifestar-se-á imediatamente no seu corpo, pois não pode estar lá primeiro. A alma é a mestra, quer acreditemos nisso ou não.

(c) Perguntas e Respostas em Ciências Morais — preservado por Samuel Bancroft e Sra. Daniel Spofford

As versões de Bancroft e Spofford das Perguntas e Respostas em Ciências Morais de 1870 são suficientemente semelhantes à versão impressa de 1883, tornando desnecessária a inclusão de uma transcrição completa aqui. A cópia de Spofford, escrita à mão por Sally Wentworth, é ligeiramente mais antiga que a de Spofford e talvez seu principal interesse resida nos rasuras feitas a pedido da Sra. Eddy. Essas rasuras ocorreram na resposta à pergunta “Que argumentos devo usar com erro?”. Na segunda página dessa resposta, o Sr. Spofford anotou a lápis na cópia de sua esposa o seguinte: “As rasuras feitas nesta e na página anterior (omitidas do manuscrito original) foram feitas entre 1870 e 1872 por instrução de Mary Baker Glover. DHS”.

Como o leitor pode estar interessado na principal divergência desta versão muito antiga, parte da seção de Perguntas e Respostas é apresentada abaixo para mostrar as palavras problemáticas e as rasuras. Na ausência de pontuação adequada, esta parte foi inserida conforme necessário. Da versão da Sra. Daniel Spoffford (mostrando as rasuras mencionadas na nota de seu marido).

P: Quais argumentos devo usar com erro?

A: Os argumentos que a ciência apresenta contra isso são que a felicidade não se encontra nisso, que a saúde não se encontra nisso; e que essas coisas pertencem à matéria ou aos sentidos é a crença e o erro que você deve superar. Se um paciente vier até você com a crença de estar com tuberculose, por exemplo, você deve sentar-se calma e triunfantemente ao lado dele, tão imbuído da compreensão de que nada está ali e que ele está apenas sonhando, que sua atmosfera de alma será como a luz do sol que dissipa a escuridão. Você deve trazer alma ou luz suficiente para dispersar esse vapor, e se essa presença de alma não for suficiente, então você deve molhar a mão em água e colocá-la primeiro sobre o estômago, dizendo mentalmente enquanto faz isso: ‘paz, fique quieto’.

Aqui não há discórdia, pois não há verdade na discórdia nem discórdia na verdade. A ciência diz que eles não estão doentes e, sabendo disso, como deveria, você pode começar a despertá-los desse sonho, ou ilusão. Mas se, ao se colocar mentalmente ao lado deles, falando assim, você não conseguir dissipar a escuridão com um “acalme-se”, deixe que essa “paz” retorne a você. Ou seja, não se desanime, mas apegue-se com calma e persistência à ciência que lhe diz que você está certo e eles estão errados. Molhe a mão, levante-se e esfregue a cabeça deles. Esse ato de esfregar só tem valor porque, enquanto nós acreditarmos e outros acreditarem, nos aproximamos deles pelo contato. E agora você estaria apagando uma crença, e essa crença está localizada no cérebro. Portanto, assim como um médico aplica uma compressa onde há dor, você deve colocar as mãos onde está a crença para apagá-la para sempre. Não direcione seus pensamentos por um instante sequer ao corpo deles, enquanto você mentalmente refuta suas crenças e massageia suas cabeças, mas tome a si mesmo, a alma, para destruir o erro da vida, da sensação e da substância na matéria, em sua própria crença, tanto quanto em você reside, para que seu paciente possa estar consciente do efeito da alma sobre ele, pois esse princípio traz harmonia e destrói o erro dos sentidos…

Aborde os tubérculos, as úlceras, as hemorragias e o sangue empobrecido, a matéria nas células de ar que os faz tossir, mostrando-lhes que o sangue não tem vida nem nutrição para o homem, que o ar não tem bem nem mal para o homem, que as úlceras não podem existir, pois não há decadência na verdade nem verdade na decadência, que a hemorragia não existe, que o sangue é uma crença, que tudo isso é uma crença, e que o homem não é feito de pulmões, fígado, estômago, coração, cérebro, etc., que essas são crenças que morrem, e então mostre-lhes que essas são as ideias que a alma contém e transmite ao homem; e, mantendo-as assim, elas nunca se perdem nem se tornam inarmônicas. Às vezes, um único fio de crença nos separa da verdade, e esses fios representam a sabedoria, e você deve discernir qual é essa crença para poder refutá-la… etc. etc.

(d) Uma versão revisada7–– preservada por Henry Bancroft

A Ciência do Homem, Abrangendo Perguntas e Respostas na Ciência Moral

[Revisado entre 1870 e 1875]

P: O que é Deus?

A: Um princípio, sabedoria, amor e verdade.

P: O que é um princípio?

A: Vida e inteligência.

P: O que são a vida e a inteligência?

A: Alma.

P: O que é a alma?

A: Deus.

P: Deus é a alma do homem?

A: Sim, porque Deus é o Princípio do universo, e o homem é a criação mais elevada dessa inteligência universal ou Alma, chamada Deus.

P: A alma cria o homem?

A: Nada existia antes da Alma. A inteligência veio primeiro, e o homem depois; portanto, a Alma criou o homem.

P: O homem não é inteligente?

A: Não, o homem não tem mais inteligência do que uma árvore ou um arbusto, mas o homem tem mais Alma, que o controla; portanto, aplica-se mais inteligência ao homem do que a uma planta.

P: Não está a alma no homem, ou no corpo chamado homem?

A: Certamente que não, senão o homem e Deus seriam um só, e o menor nós colocaríamos no maior; logo, se Deus estivesse no homem, isso admitiria que o homem é superior e inteligente. A alma não está no corpo.

P: O homem não faz parte de Deus?

A: De forma alguma. Deus não é parte do homem, nem o homem é parte de Deus. Eles são perfeitamente distintos em quantidade e qualidade, e estão unidos apenas como um princípio se une à sua ideia, e como substância e sombra se unem.

P: Afinal, o que é o homem?

A: A ideia de Deus, esta Alma do homem, e a Alma é o Princípio; não na ideia, senão não seria maior do que ela, mas fora dela, como a substância está fora de sua sombra; portanto, a Alma é a vida e a inteligência desta ideia que chamamos de homem. Aqui, por favor, lembrem-se: o fundamento da Ciência que ensino é esta verdade invisível, e uma que todas as teorias falharam em descobrir, a saber, que o homem é uma ideia de substância e não possui substância; que o homem é uma ideia de inteligência e que não há inteligência no homem, porque ele não a possui; e estes são Deus, a Alma do homem; portanto, o homem é apenas um reflexo da Alma e dela toma emprestado toda a substância, vida e inteligência e, portanto, toda a sensação; e nesta configuração científica, ele é harmonioso e eterno.

P: O que é matéria?

A: Se a Alma é substância e inteligência, a matéria não o é, visto que Alma e matéria não são uma só. Então, qual será a substância, a Alma ou a matéria? A primeira é substância na Ciência, na qual a matéria é apenas ideia, mas na crença e na opinião a matéria é considerada substância. A primeira é a Verdade, e a segunda, o erro.

P: O corpo do homem é matéria?

A: O homem não tem um corpo, mas a Alma tem um, e esse corpo é o homem, e esse é o homem imortal, porque é o corpo da sabedoria, do Amor e da Verdade. O corpo do homem é um erro de afirmação, a saber, que a substância, a inteligência e a vida pertencem à matéria. Portanto, esse corpo é mortal por causa desse erro que o formou. Agora, você verá que um homem mortal não pode ser a sombra ou a ideia de uma Alma imortal, pois nada de discórdia, como a doença, o pecado ou a morte, nos dá uma ideia de Deus, o Princípio que é harmonioso e imortal.

P: O que é esse homem doente e mortal?

A: Não existe tal homem. Essa é uma crença sem fundamento na realidade, sendo o oposto do homem real criado pela Alma, pois o homem cria essa crença, e a Alma criou o homem imortal. O homem imortal é criado por um princípio, aprendido através da Ciência. A crença mortal, chamada homem, é criada por uma crença humana, aprendida a partir do conhecimento, inclusive o erro da anatomia, fisiologia, matéria médica, etc.; esses eram, no princípio, a “árvore do conhecimento”, que não era a “árvore da vida”, cujos frutos multiplicaram enormemente o sofrimento da criação e trouxeram doença, pecado e morte, como consequência do erro que essa crença representava. A Ciência revela esta verdade: a Alma é a criadora do homem e é o Princípio fora de seus ideais, ou seja, do homem, que o liberta para sempre. E, em virtude dessa organização, sendo a Verdade imortal, este homem, que é a sua ideia, também é imortal e, consequentemente, isento de doença, pecado e morte. A alma se desprende do corpo, e este corpo é o homem, assim como a substância se desprende de sua sombra. Esta é a Ciência do homem, e com base neste princípio a Alma pode controlar o homem e, se controlado assim, ele é imortal. Ora, o que o erro chama de homem é este corpo mortal que a Alma nunca lhe deu. Este é o dom dos sentidos, e este sentido é a crença de que a inteligência, sim, que Deus está na matéria e no homem; que a vida, a substância e a inteligência estão no corpo e são provenientes dele, e este erro e crença são os frutos da ‘árvore do conhecimento’, encontrados em teorias e instituições de ensino, das quais o homem foi advertido a não participar. Mas parece que os pais comeram estas uvas verdes, e os dentes das crianças estão embotados; portanto, surge o que é chamado de homem doente e mortal, mas isto não é uma realidade, é uma crença e ilusão que se pretende realidade e substância.

P: A mortalidade é uma crença e não uma realidade? A doença é uma crença e não real, e tudo o que chamamos de homem não passa de uma ilusão?

A: Apenas isso e nada mais, quando aprendido pela Ciência, mas uma realidade para nós quando aprendido pela crença. Não há verdade na crença de que o homem é substância, inteligência e vida. A Verdade é imortal; este homem é mortal; a Verdade é harmonia; este homem, assim chamado, é discórdia; e, se a doença, o pecado e a morte fossem a Verdade, ou a ideia da Verdade — isto é, se a Alma fosse o homem — Jesus jamais os teria destruído, e eu não ensinaria meus alunos a praticar o mal para que o bem pudesse vir. Remédios, ar, exercícios, dieta, etc., jamais poderiam curar os doentes se a inteligência, ou o Deus do homem, tivesse causado a doença. De fato, não, a menos que a matéria seja superior a Deus, o efeito superior à causa e o mal superior ao bem. Tal raciocínio falacioso apagaria completamente a criação de Deus. Mas a Ciência nos revela a grande Verdade de que tudo o que Deus criou continuará para sempre, e também que todo o resto deve ser destruído, visto que é a casa construída sobre a areia que deve ser derrubada, pois nada se sustenta por si só, e não há realidade senão Deus e a ideia de Deus; todo o resto é nada. A Ciência ensina que a discórdia é nada, e que a doença é discórdia. Ora, assim como a discórdia não é dada pelo Princípio da harmonia, a doença e toda a desarmonia não são dadas pelo Princípio do homem. Este Princípio é a Alma, imortal, e, portanto, Deus, a vida e a inteligência de sua ideia, que é o homem. Além disso, a Alma manifesta sua ideia como uma sombra e contém substância em si mesma. Ora, a ideia de harmonia é tão harmoniosa quanto seu Princípio; portanto, o homem na Ciência é tão harmonioso quanto Deus, mas este homem deve toda a sua harmonia a Deus, o Princípio do homem. Portanto, você verá que, se o corpo não possuísse inteligência própria, mas fosse controlado pela Alma, o homem seria harmonioso e imortal. Contudo, em vez disso, admitimos que o corpo causa dor e prazer à Alma, fazendo com que o homem cause dor e prazer a Deus e controle a inteligência e a vida; logo, o homem pode controlar Deus. Presunção e absurdo é tudo aquilo em que fomos erroneamente educados a acreditar. A ciência destrói tudo isso e estabelece o oposto como o princípio do homem: a Alma controla o corpo quando o homem está em harmonia, e o corpo não possui inteligência, vida ou sensações próprias; acreditar que o possui é o erro que gera discórdia, como o pecado, a doença e a mortalidade. O homem doente e mortal é apenas uma crença; o homem harmonioso e imortal é uma ideia de Deus.

P: Vemos o homem com nossos olhos, o ouvimos ou o sentimos?

A: Não fazemos nenhuma dessas coisas, mas acreditamos que fazemos todas. Vemos, mas não com a matéria. É o entendimento que dá a visão. Não é a ideia de Deus, o homem da Alma, que vemos com a óptica. Não vemos uma ideia com os olhos, mas uma crença de substância onde ela não existe. Vemos com outra crença, a saber, que a visão está na matéria confinada ao olho. Jesus disse: “Os que têm olhos não veem”, mostrando claramente que a visão à qual ele se referia não era a dos olhos. O olho vê o homem como substância, mas o entendimento o vê como uma ideia, e a Alma é a substância, a vida e a verdade dessa ideia. A mortalidade é vista com os sentidos mortais, pois tanto o sentido quanto seu objeto se desvanecem e morrem, não tendo verdade. Mas o homem imortal é visto com os sentidos da Alma, que são imortais, e esse sentido é o entendimento de Deus e, portanto, é a Ciência, que contradiz o sentido mortal e pode dar visão ao cego, audição ao surdo, etc.

P: Esta instrução reverte todas as crenças anteriores. E como devemos chegar a compreendê-la?

A: Não podemos aprender a Ciência do homem através da teologia, da fisiologia, da anatomia, da matéria médica ou da charlatanice, como as que são mais recentes. Não podemos aprendê-la pelo senso pessoal. O único avanço que farei no ensino disso será através da compreensão e da consequente eliminação de crenças antigas. Você nunca poderá aprender Ciência se apegando a crenças. Você deve abandonar a crença em prol da compreensão, se quiser aprender Ciência, e aquilo que é compreendido não exige crença. Você deve examinar a si mesmo, rejeitar a crença em Deus e buscar compreendê-Lo, e, se compreender Deus corretamente, então começará a compreender o Princípio do homem e, assim, será capaz de compreender a ideia desse Princípio, que é o homem. Agora, se você aprender que a Alma é o Princípio do homem, e a inteligência e a Vida do homem, e que a matéria não possui nada disso, então essa Ciência contradirá o senso, como sempre fez e sempre fará, como na rotação da Terra: o senso diz que a Terra permanece imóvel e o Sol se move, nascendo e se pondo; mas a ciência inverte essa crença, contradizendo o senso. A crença diz que existe dor e prazer e, portanto, sensação na matéria. A ciência contradiz isso. Qual devemos aceitar? Certamente aquela que se mostrar a mais adequada para trazer harmonia ao homem, e cada um dos meus alunos aprenderá, ao curar os enfermos e dissipar o erro, que a Verdade faz isso, e que a ciência nos ensina o que é essa Verdade.

P: O que é sentido?

A: Existem dois tipos de sentidos: os que pertencem à Alma e os do corpo, embora estes últimos sejam apenas uma crença em uma sensação onde ela não existe. Os sentidos da Alma emitem ideias de verdade. Os chamados sentidos pessoais emitem crença, não verdade. A matéria não tem sensação, e falar em sentido pessoal é tão paradoxal quanto falar em sentido de cadeira, sentido de árvore, sentido de terra, etc. A ciência estabelece que a matéria não tem sensação, vida, inteligência ou substância, que são todos termos sinônimos, e os chamados sentidos dizem que ela tem tudo isso; portanto, esses sentidos são falsos mestres, e seu ensinamento é erro, e erro é crença. Toda crença é suscetível de erro, portanto, não é segura. Compreender é a única segurança para o homem, e isso deve ser alcançado através da Ciência, pela qual se revela o Princípio de todo o bem, e esse Princípio se encontra na sabedoria, no Amor e na Verdade, mas não na matéria, nos nervos ou na pessoa do homem. Sabedoria, Amor e Verdade são o Princípio dos números, das notas, da árvore e da flor, e do homem, a combinação de todos eles. Quando pedimos prazer ao corpo, estamos cometendo um erro. Devemos buscar a felicidade somente em Deus e, por sermos um erro, nossa resposta muitas vezes é a dor. Se pedíssemos em Verdade, jamais resultaria em dor, mas pedimos em erro, e isso traz discórdia, como doenças, enfermidades e morte. Invocar a matéria para obter inteligência, para o bem ou para o mal, é uma perda de tempo, pois não traz o prazer que buscamos nem a dor que tememos; o que traz é uma crença, e essa crença é um erro que é o oposto da Verdade, portanto, o oposto de Deus. Esse erro é chamado de “diabo”, e diabo foi nomeado uma pessoa, enquanto era uma crença, e a crença que Cristo expulsou ao curar os enfermos, e assim “abriu as portas da prisão e libertou o cativo”. Quando lhe dizem que a dor é sensorial, ou quando você pensa que a sente, deve recorrer aos argumentos da Ciência para refutar essa crença. O erro é a crença, e a crença é o erro. Deus nunca a criou, mas tudo o que produz mentiras foi criado depois da criação de Deus, e moldado segundo essa crença: a crença no prazer da matéria. Isso levou ao intercurso sexual, e essa crença na união entre homem e mulher gerou outra crença: a de que o homem era o criador. Esse erro trouxe pecado, doença e morte. Se fosse verdade, teria trazido harmonia e imortalidade. Cristo, “o caminho, a verdade e a vida”, trouxe a imortalidade à luz. Minha prova de que não me enganei quanto à Ciência é que a criação foi concluída por Deus e, portanto, o homem não é o criador; além disso, o homem foi criado antes da mulher; portanto, a união material não era necessária para criar a imagem e semelhança de Deus, chamada homem. A crença tem suas próprias imagens de pensamento e as chama de identidades, mas elas não o são. A ideia de Deus é a identidade de algo abrangido por Deus. Uma crença não possui identidade, mas é aquilo de que se diz que, depois que Deus, que é sabedoria, criou o homem reto, buscou muitas invenções. A crença é uma invenção ou imitação da realidade. Quando se destrói a crença em uma doença, a doença desaparece. Ora, não se destrói uma identidade, uma pessoa, um lugar ou uma coisa, e o fato de a doença ter desaparecido não prova que ela seja nenhuma dessas, mas apenas uma crença, e essa crença um erro, que a verdade oposta, ou seja, que a doença não é nada, destruirá.

P: O que significa nas Escrituras “crer e ser salvo”?

A: Significa que abraçar a verdade salva o corpo. Você não pode salvar a Alma, pois a salvação pertence ao Senhor, e você já, creio eu, compreendeu que Deus e Alma são um. Se, pela palavra crer, como usada nas Escrituras, você compreende Deus, isso lhe dá fé plena, como a necessária para se salvar do erro de não compreender este Princípio onipotente. Será que o religioso, que busca ajuda em um remédio para uma questão, compreende o quão mais potente para salvar é Deus, o Princípio que dá harmonia, porque Ele dá a verdade? Essa compreensão de Deus como superior à matéria é indispensável ao cristianismo científico, independentemente do que as profissões afirmem. O cristianismo científico exige a evidência da fé, como a rejeição das ameaças dos sentidos e a superação de toda pretensão da matéria de ser mestra sobre a Alma ou a inteligência. A crença muda; a Verdade, jamais. A crença morre; a Verdade é imortal. Crer em Deus não nos dá mais compreensão de Deus do que crer na matemática nos dá compreensão do princípio que rege os números. Para demonstrar a Ciência do homem através da cura de doenças e da destruição do pecado, devemos nomear o erro e Deus, a Verdade, e usar essa verdade para expulsar o erro, destruindo-o. Se acreditamos em uma verdade, mesmo essa crença pode mudar e, assim, a verdade pode ser perdida de vista; mas, quando compreendemos a Verdade, isso não muda, e é a parte boa que não pode ser tirada de nós. Maria compreendeu a Verdade, e isso ungiu a cabeça, mas Marta apenas acreditou. Essa unção do entendimento cura os enfermos; portanto, foi preparatória para salvar da morte do corpo e poderia restaurar o templo, ou o corpo de Jesus. Foi contra essa hora que Maria ungiu a cabeça do próprio Mestre desta Ciência. A Ciência é a única intérprete de Deus e do homem, porque explica um princípio que dá harmonia à sua ideia. Deus é a Alma e o Princípio do homem, e o homem é a ideia de Deus, o Princípio que restaura a harmonia destruindo as crenças que ocultariam o homem harmonioso e nos tornariam mortais. Jesus foi a demonstração científica de Deus. Por quê? Porque Ele expulsou o erro com a Verdade, e a Verdade dá imortalidade ao homem, enquanto o erro causa doença e morte. A doença é erro, e a Verdade que destrói o erro pode curar o enfermo. Qual é a Verdade que faz isso? Exatamente o que temos lhes dito, ou seja, que a matéria não pode estar doente, que a doença está na mente e não na matéria, e que existe na mente como uma crença e não como uma realidade; portanto, é um erro porque não é a Verdade, pois isso sempre funciona bem, e Jesus veio cumprindo a Verdade e destruindo o erro ao curar os enfermos.

P: Toda doença é uma crença e não uma realidade?

A: Sim. Não há harmonia na discórdia. A Verdade é harmonia e proporciona harmonia. A doença é discórdia. O erro gera discórdia e a Verdade destrói ambos. O que é o erro: uma pessoa, um lugar ou uma coisa? Uma ação ou o objeto de uma ação? Não é nada disso, mas simplesmente a crença de que a Verdade está onde não está. O erro chama a doença de Verdade, mas, se fosse, nem você, nem eu, jamais poderíamos destruir a doença, nem o Mestre teria dado este exemplo como o fez para a demonstração de uma vida cristã. A doença não é Deus, nem a ideia Dele, e existe apenas uma realidade, a saber, Deus e a ideia de Deus. Portanto, a doença não é uma realidade e colocaria a Verdade onde não está, e uma crença faz isso; nada mais pode. Portanto, a doença nada mais é do que a crença naquilo que não é realidade, como o sonho para o sonhador, uma realidade apenas para ele, mas não para Deus, a imortalidade do homem, não para a Alma, que rejeita o homem como sua ideia eterna e inseparável que não pode ser perdida, nem pode ser inarmônica. A crença pode dizer, pode ser e é inarmônica, mas a Ciência contradiz isso e diz que isso é uma crença e um erro, e não a verdade do homem. Assim, curar o doente pela Ciência destrói esse erro, ou crença, e então o doente se transforma como um ácido se transforma por um álcali, e essa é a transformação química pela qual a Verdade, o oposto do erro, destrói o erro e restaura a harmonia, ou verdade, do homem.

P: Ao curar os enfermos com base nesse princípio da Ciência, qual crença devo atacar primeiro e como destruí-la?

A: Esta é a arte pela qual a Ciência se demonstra, e que eu vos ensinarei oralmente quando recitardes para mim durante as minhas instruções. A primeira coisa que precisais destruir é aquela que produz a desarmonia, ou discórdia, chamada doença. Na vossa prática, deveis apagar a imagem da doença que a crença formou na mente e, para isso, supondo que se trate de uma doença hepática, não deveis admitir que a pele pálida, os intestinos desregulados, etc., sejam sinais de um fígado doente, mas sim sinais de uma crença nisso. Deveis manter presente para vós mesmos e, portanto, para o vosso paciente, a verdade do homem, e não este erro, e a verdade é que Deus, o Princípio, sempre harmonioso e reto, criou o homem como a ideia disso e, portanto, é harmonia perpétua quando compreendido nesta Ciência da sua criação. Mantende-vos nesta Ciência e deixeis que ela destrua este erro, chamado doença. Trazei-a à tona como traíreis a ciência da música, para destruir a discórdia. A verdade sobre o homem é que ele goza de perfeita saúde, não podendo adoecer nem morrer, e por quê? Porque seu Princípio, que é a Alma, é imortal e dá origem a uma ideia imortal, que é o homem.

O erro do homem reside em acreditar que a Alma, imortal, está aprisionada na mortalidade, uma admissão absurda quando a consideramos, pois a vida não pode habitar a morte; logo, o imortal deve estar fora do mortal, o imutável fora da mudança, o infalível fora do erro, o infinito fora do finito, o ilimitado fora dos limites. Portanto, este homem doente é um erro, ou crença, que afirma o oposto de tudo isso, começando por colocar a Alma no corpo e terminando por dizer que o corpo morre quando não possui inteligência nem vida; logo, não pode morrer, nem adoecer, nem sofrer. O senso comum diz que pode, mas a Ciência estabelece que não. Existe, de fato, uma realidade, a saber, Deus, e a ideia deste Princípio denominado Deus, mas a doença não é nem uma nem outra; logo, é justo dizer que não passa de uma crença e ilusão, sim, um sonho que desaparece ao despertar, e então se revela como não sendo realidade. Então você deve dizer, como alguém que tem autoridade: ‘Afasta-te de mim, porque não tens em mente as coisas que são de Deus, mas as que são dos homens.’

A doença não vem de Deus, mas é composta de crenças aprendidas e matéria. O homem é a crença que a criou. Isso é um erro do princípio ao fim, pois o homem não é matéria, mas ideia, e a Alma é o Princípio desse homem. E, por controlar sua ideia através da imortalidade, esse homem é imortal na Ciência, infalível e imune ao sofrimento, que é o próprio antípoda do homem-matéria. Às vezes, na cura, você perceberá que a mudança da discórdia para a harmonia é lenta, porque a crença é forte em sua própria fraqueza. Então, você deve explicar ao doente o erro disso, mas tenha cuidado para não jogar pérolas aos porcos. Faça seu paciente entender, ou de nada adiantará conversar com ele.

Às vezes, é necessário assustar o paciente para que sua mente mude de posição, assim como um grande peso precisa ser sacudido para ser movido, a menos que você seja forte o suficiente na Verdade para movê-lo sem isso, pela voz mansa e delicada, não proferida, mas sentida. Para assustar um doente, você deve usar vários métodos. Às vezes, isso o levará às lágrimas ou ao riso e, outras vezes, à surpresa, dizendo-lhe, por exemplo, que nada o aflige e que ele é apenas como o louco, apegado a uma crença que não tem fundamento; mas ele está sofrendo os efeitos dessa crença, ou melhor, a crença está sofrendo, ou acredita que está. (As palavras são repetidas com muita frequência ao se falar em Ciência, seja por poesia ou elegância de frase.) Você deve fazer seu aluno perceber que você sabe mais sobre ele do que ele próprio. Você pode, por exigência da sabedoria, indignar-se com a doença, mas não com o paciente. Faça-o entender que sua indignação é com o erro, não com ele mesmo. Você não deve dizer ao paciente o nome da doença. Por que deveria? Quando seu sofrimento reside em ter algo nomeado e admitido na mente. Nada atinge a matéria senão através da mente é uma posição forte na Ciência. Suponha que você corte o dedo. Isso não atinge o dedo primeiro? Não, atinge os sentidos, mas não a Ciência. O dedo não sangraria nem doeria se a mente não estivesse ali atuando. Retire a mente e a matéria se torna inerte, e nenhuma ação existe nela. Você deve evitar admitir toda e qualquer crença e, em vez de nomear, desnomear a doença ou a crença assim chamada. Você deve investigar profundamente as coisas ocultas e aprender qual é o erro completo que causa a discórdia que você testemunha na doença. Pode ser uma crença religiosa, um afeto falso, orgulho ferido, vaidade, egoísmo, inveja, amor não correspondido ou um medo desconhecido para si mesmo.

Toda doença é medo. Não há realidade nisso, mas essa crença de que há produz o mesmo efeito que dizer a alguém que um amigo querido morreu, quando não morreu. Ora, se alguém acredita nisso, sofre da mesma forma como se fosse realidade. Onde a mente se concentra em algum ponto, isso é calor, e isso é medo, não uma sensação na matéria, mas na mente, e você deve descobrir o medo que o produz e destruí-lo, e o paciente se recuperará. A crença de que a doença vem da matéria e a controla independentemente da mente é o erro a ser destruído. Portanto, toda doença é essa crença, e essa crença é um erro. Agora você deve considerar a verdade oposta — que a mente causa a doença, e que esta não passa de uma ilusão da mente, sem realidade ou identidade — com a qual destruir o erro, argumentando assim: se a Alma é imortal, ela deve ser superior à mortalidade e ser capaz de destruir as coisas que a causam, como a doença, etc. Isso é apenas uma concessão justa.

A verdade é imortal. Portanto, a Alma deve ser a Verdade, ou não sobreviveria ao naufrágio do erro. E, se a Alma é a Verdade e a doença, o erro, tome esta Verdade e destrua-a, pois nenhum erro persiste quando a Verdade o visita. A Alma é a Vida e a inteligência; a matéria não. Ora, a matéria, por não ter inteligência, não pode ser uma lei, pois esta tem um legislador, e Deus nunca disse para obedecer à lei da matéria, mas sim para obedecer ao código moral e caminhar sobre as ondas sem medo de molhar os pés. A Alma pune o pecado, mas nunca pune um homem por ser exposto ao frio ou ao calor, ou a qualquer condição da matéria. Deus dá ao homem “domínio sobre toda a terra”, e isso, compreendido, permite-lhe lidar com serpentes mortais ileso; e passar pelo fogo e pela água; sim, nada é impossível para Deus, diz a Bíblia, mas o homem diz que há, e esse erro se pune a si mesmo. Você deve primeiro destruir em si mesmo essas velhas mentiras aprendidas, para destruir a doença que elas trazem. Primeiro, tire a trave do seu próprio olho, ou não poderá tirar o cisco do olho do seu irmão neste aspecto. Pela verdade, como aqui exposto, você deve argumentar para refutar o erro do seu paciente e, quando somos convencidos pela razão a abandonar uma falsidade, ela jamais retorna como crença.

P: Quais são as melhores ferramentas para o progresso na ciência do homem?

A: Compreender a Deus; viver em todos os momentos e em todas as circunstâncias, e nunca morrer; estar bem e nunca adoecer; estar certo e nunca errar; guardar inviolavelmente os Dez Mandamentos; e amar o próximo como a si mesmo; Verdade, sabedoria e Amor devem controlar cada ação de suas vidas. Sua prática na cura dos enfermos exige que você destrua o erro. Ora, você não pode destruí-lo com o erro; portanto, viva a Verdade em todas as coisas. Você amará a justiça e a misericórdia mais do que o dinheiro. Você não enganará, mas deixe sua vida aberta ao escrutínio do mundo, se necessário, e lembre-se, buscar prazer nos sentidos é um erro maior do que buscar dor neles. Portanto, procure encontrar a felicidade na Alma, na sabedoria, no Amor e na Verdade, e não a busque em outro lugar. Um estudante de Ciência Moral, e esta é a Ciência do homem, deve ser um cristão puro e imaculado, a fim de progredir mais rapidamente na cura, de acordo com a verdade da Ciência aqui exposta.

Não se pode ser hipócrita na Ciência. Pode-se ser hipócrita na crença religiosa, mas, quando se demonstra o que se compreende de Deus curando os enfermos, essa demonstração provará a sinceridade da pessoa, pois o sucesso dependerá da presença de Deus que ela trouxer, nada mais. Não se pode refutar a Verdade e o erro alheio, erro esse que se alimenta em si mesmo, a menos que se esteja lutando contra isso em casa. Nesse caso, ajudar o próximo o ajudará, e ajudar a si mesmo ajudará o paciente. Não se pode dizer, com a Verdade, ao enfermo: “Não há sensação na matéria, nenhum prazer nos sentidos”, se é isso que se busca nele. Mas, se você busca destruir essa crença em casa, sabendo que é errado alimentá-la, então poderá, com a verdade, dizer o que compreende e viver de acordo com isso, na medida em que estiver dentro de si. E a sabedoria, nesse caso, o ajudará. Deus ajuda apenas aqueles que se ajudam, visto que todos somos parte de Deus e devemos assumir essa postura para governar nossos corpos, e isso é Deus nos ajudando. Na Ciência, não se pode afirmar que não há prazer nos sentidos e, ao mesmo tempo, encontrá-lo ali, mais do que em Deus. A Ciência é um caminho estreito e reto que você deve se esforçar para trilhar. É uma batalha contra antigas crenças, e você deve lutar a boa luta para conquistá-las. Muitos podem apenas tentar entrar, mas não conseguirão. Agora, para avançar continuamente através do tempo e da eternidade na Ciência que proporciona harmonia ao homem, você deve se dedicar ao máximo a si mesmo. Primeiro, esteja bem aqui e agora, e então a própria atmosfera que o envolve curará os enfermos.

Em outras palavras, você exalará ou se desvencilhará de Deus, o Princípio que cura onde quer que você esteja, e os enfermos se recuperarão por sua causa, quer você se dirija a eles ou os deixe em paz, mas talvez nunca saibam o que os curou. Centenas eu curei assim. De fato, todos os enfermos começam a se recuperar onde quer que eu esteja. Se você cura pela Ciência, você está fora dos sentidos o suficiente para ler as mentes dos enfermos e descobrir qual crença causa essa discórdia. Você não deve lhes contar sua descoberta, mas, em vez de nomear a doença, deve tratá-la pela Ciência como se não existisse. Você deve examinar a si mesmo e aprender quais são suas tentações e erros, e então não descansar até que pegue em armas contra eles.

Submeta tudo aquilo que não é digno de ser chamado de Verdade, sabedoria e Amor. Pratique isso quando estiver sozinho. Não pense que praticar a Verdade pela qual você cura os enfermos o cansa, e que se afastar disso para a leveza e a frivolidade lhe trará descanso. Isso é erro e crença, não Ciência. “Meu jugo é suave e meu fardo é leve”, foram as palavras daquele que ensinou e demonstrou a Ciência de Deus, e que o caminho do transgressor é árduo. Não busque esta Ciência por riquezas ou emolumentos, mas como um meio de fazer o bem. Esteja disposto a oferecer dinheiro por ela, como a oferta depositada no altar da Verdade, pois é Ciência saber que o que você sacrifica por isso será recompensado sete vezes mais, e que, se você ama o dinheiro ou os aplausos do mundo mais do que a Verdade, então não está pronto para vir e seguir “a Mim”, o caminho, a Verdade e a Vida? Lembre-se de que Cristo era a Verdade do homem Jesus, e este era o “Eu” a quem se referia.

P: Se, depois de estudar esta ciência, eu não conseguir demonstrá-la, qual será a causa disso?

A: Alguma imoralidade ou pecado, ou alguma crença obstinada de outro tipo, que você deve superar, e que a Ciência que ensino lhe permitirá fazer, se você for fiel a servi-la e não tentar servir a Deus e ao dinheiro ao mesmo tempo. Você será capaz de demonstrar, através da cura, o suficiente para ver o Princípio e se convencer de que tudo o que você precisa para progredir infinitamente é mudar da crença para a compreensão, dos sentidos para a Alma. A compreensão é Deus. Você deve buscar isso com afinco e nunca descansar até alcançá-la. Você não deve recorrer continuamente a mim. Isso seria como recorrer ao seu professor para cada problema, para que ele lhe diga como se faz, e então você começa a trabalhar e demonstrar de acordo com a sabedoria dele e não a sua própria. Isso seria um erro, e um erro no qual meus alunos costumam cair. Basta que eu tenha fundado a Ciência e lhe dado as regras e suas explicações, pelas quais você poderá aumentar sua compreensão dela. Estude-as e estude a si mesmo, e tudo ficará bem. Quando você se deparar com uma crença à sua porta, busque compreender uma maneira de se libertar dela. Faça como Jacó fez antigamente.

Não deixe que o princípio passe sem que ele o abençoe; isto é, abra-o à crença, de modo a destruí-lo, e, quando tiver trabalhado fielmente nesta vinha, a sabedoria que aguarda esta fidelidade dirá: ‘Tu foste fiel no pouco, eu te farei governante sobre o muito.’ Ascenda mais alto, confie e pratique as minhas instruções aqui, e você crescerá continuamente, mas as preocupações do mundo e o engano das riquezas sufocam esta Ciência. Busque primeiro o reino dos céus e a sua justiça; isto é, busque primeiro o reinado da harmonia, tal como se aprende através da Ciência, e então poderá controlar a matéria, pela qual todas as coisas lhe foram acrescentadas.

Ao curar os enfermos, e se quiser descobrir a causa a ser eliminada, procure entender a crença que fundamenta essa posição. Se for um resfriado, por exemplo, você não só precisa destruir a crença de que a matéria pode sofrer as sensações provocadas pelo catarro, mas também encontrar a crença que ocasionou isso — foi a exposição à umidade ou ao frio? Foi uma mente perturbada, causada por problemas, aborrecimentos etc.? — e assim você descobrirá que, em uma febre, não basta refutar o calor e os sintomas febris, mas também voltar àquilo que os causou inicialmente. A ausência de sensações na matéria — nem calor, nem frio, nem dor, nem inflamação — e a ausência de poder na tristeza ou na raiva, na preocupação ou na fadiga, para afetar a matéria, é a base científica sobre a qual se pode refutar tudo isso. Se você tem uma criança como paciente, você começa com a crença transmitida pelos pais, e na origem dessa criança está o fundamento de todo erro que se segue. Não podemos construir a verdade sobre o erro. Você não pode dizer que essa criança foi criada da matéria. Pode-se afirmar, na Ciência, que isso nunca existiu, e que o que chamamos de criança é apenas a zombeteira reivindicação de uma ideia infantil em perfeita harmonia. Então, descarte o impostor e revele a criança harmoniosa. Não há doença hereditária, porque não existe pecado hereditário, e a matéria não é certa nem errada. Somente a mente pode admitir isso. Não há errado a ser certo, e Deus, e a ideia de Deus, é a única realidade; portanto, refute todo o resto como mera crença na realidade, nada além de ilusão, e, na exata proporção em que você se encontra na Ciência dessa verdade, você trará harmonia à criança, e a ideia saudável e eternamente harmoniosa será dada no lugar dessa crença doentia. A concepção, o nascimento, a doença e a morte da matéria são todos falsos. Nunca existiram, e isso que parece existir é como uma miragem na montanha que aparenta ser assim, mas é apenas uma imagem formada na atmosfera da mente, e chamamos essa imagem de substância e realidade.

P: O que é doença?

A: Não é nada; portanto, não tem identidade. É um sonho, uma imagem do pensamento, alimentada pelo seu próprio nada. Deus nunca o deu, pois nada além do bem procede dele; nunca lhe foi dado. Se for uma crença chamada câncer ou tuberculose, não é matéria, mas crença. Trate-a assim e você a destruirá. Não existem sentidos que pertençam à matéria. O olho não pode ver, nem o ouvido ouvir, os nervos não têm mais sensibilidade do que um fio de aço. Retire a mente da questão, então a matéria por si só não pode sofrer, ser vermelha ou se decompor. Então evite pensar nesse erro e nunca fale sobre ele. Nunca fale da sua dor de cabeça, da dor nos seus membros, da dor de estômago, etc., mas mantenha em mente o absurdo dessa crença, até que você a destrua, e não haverá mais dor quando a crença desaparecer. Se você fosse verdadeiramente científico, não teria nenhuma sensação ou necessidade em seu corpo. Tudo isso estaria confinado à Alma, e nela o amor seria pureza e um princípio altruísta, a bênção seria ser abençoado, e o alimento seria a compreensão, como a que Jesus compartilhou ou deu àqueles a quem ensinou a Deus, e sendo assim, teríamos esta mesma forma ou corpo que agora, só que seria espírito, e não matéria ou substância. Um dia despertaremos para a semelhança de Deus. Quando isso acontecerá dependerá da bondade e pureza que cultivamos, e da crença da qual nos livramos, e, em seu lugar, manifestaremos a compreensão do que eu disse. Perderíamos o corpo mortal pela morte? Não, mas por meio de lentos graus de crescimento, pelos quais o erro seria destruído, como quando um adulto perde o corpo infantil.

Essa mudança seria a científica, quando o homem finalmente alcançasse a plenitude da estatura do homem em Cristo — isto é, quando a ideia, o homem, fosse encontrada no Princípio, e não na matéria. Um doente é como um louco, pois uma ilusão é uma realidade para ele. A doença tem para ele a mesma realidade que um sonho tem para o sonhador, e, se você não está sonhando também com a vida na matéria, portanto com a dor e a morte nela, então você é como o homem desperto, não no sonho de seu amigo, e assim é capaz de despertá-lo. ‘Vigie’, então, você mesmo, pois a tempestade da doença e as ondas de tristeza vêm somente quando você, o Cristo, dorme e o sonho se apodera do homem. Para desfazer esse sonho que nos cerca, muitas vezes o Deus do homem (que é o Pai, por ser o Princípio do homem) retira aquilo que dá prazer aos sentidos, e então parece causar dor, mas a dor nos sentidos é melhor do que o prazer, pois, dessa forma, o erro se dissolve e não encontramos nada verdadeiro além de Deus, negando os sentidos e reconhecendo a Alma em tudo o que amamos, em tudo o que fazemos e em tudo o que sentimos. A Alma é você, e você é Alma; portanto, você não é um homem mortal? Esse sonho, chamado vida na matéria, precisa ser desfeito, e cada um de nós despertará. Comecemos, então, hoje, com o auxílio da Ciência, a compreender o homem e, assim, iniciemos o processo de recuperar a harmonia e a imortalidade por meio dessa compreensão. Despertar o doente requer um tempo maior ou menor, dependendo do seu estado de vigília. Se a Alma é imortal, a ideia da Alma, que é o homem, também é imortal, pois o Princípio nada seria sem a corporeidade. Então, a doença não pode ser mais forte do que Deus para destruir o que Ele pretendia nos dar como uma ideia de Deus. “Eu sou a ressurreição e a vida.” Esse ‘Eu’ era a Verdade, que é imortal.

Capítulo 7 — Primeiros trabalhos entregues aos seus alunos

Por Mary B. Eddy

1. A Ciência do Homem, ou o Princípio que Controla a Matéria

–– Preservado por Daniel H. Spofford

Nesta Ciência, os nomes são dados assim: Deus é sabedoria, e esta sabedoria não é uma individualidade, mas um Princípio; Princípio este que abrange toda forma de ideia, da qual a ideia do homem é a mais elevada; daí a imagem de Deus, ou o Princípio.

Jesus era o nome de um homem, e Cristo era a Verdade (significando, no original, mestre). Essa Verdade era parte de Deus e o princípio da ideia de Jesus. O Espírito Santo era a Ciência, que o Princípio enviou para revelar a Verdade. Essa Verdade, que era Cristo, era fruto de um Princípio — Deus Pai.

Aplicando a Ciência ao homem ideal, a conclusão é a seguinte: a Verdade é o Princípio da matéria e, aplicada ao homem ideal, é a saúde. O Erro é a matéria e toda a doença que pode existir; pois tudo seria harmonia e saúde se controlado pela Verdade.

Sendo a matéria apenas uma crença, em constante mudança, não podemos inserir a Verdade na matéria, pois a Verdade jamais muda: portanto, como a Verdade é a única inteligência, ela reside em um Princípio exterior à matéria, e atribuir inteligência à matéria é um erro que é doença; esta é a única coisa que a doença pode ser: um erro. Assim, na Ciência, o Erro é doença; a Verdade é saúde; Deus está certo; o Erro está errado. Esses dois opostos constituem Deus e o Diabo, conforme usados nas Escrituras, culminando no Céu e no Inferno (que são controversos), na felicidade e na miséria.

A matéria não possui inteligência própria, e atribuir a nossa à matéria é o erro que produz toda dor e desarmonia. Ao nos considerarmos como somos, um Princípio fora da matéria, não seríamos influenciados pelas opiniões do homem, mas nos manteríamos fiéis apenas ao funcionamento do Princípio, a Verdade, na qual não pode haver desarmonias de doença ou pecado; que o último inimigo a ser vencido é a morte, são as palavras de Cristo, que era a Verdade. (Esta Ciência é o oposto de todos os ismos desta era.)

Esses escritos não visam estabelecer qualquer credo religioso ou apoiar qualquer crença humana, mas são a manifestação da Verdade, que vê os doentes na prisão por nenhuma outra causa senão a crença nas opiniões dos homens.

Ao assumir os sentimentos deles, ele aprende que essa é a condição deles, e isso o leva a fazer um apelo em favor deles: ele se coloca diante dos doentes como um advogado diante de um criminoso.

É isso que ele acredita ser o significado de Mediador; e essa é a Verdade que Jesus pretendia comunicar ao mundo quando disse: “Os sãos não precisam de médico, mas sim os doentes”, pois Ele intercede por eles, destrói as opiniões humanas e liberta o prisioneiro, conduzindo-o à liberdade do Evangelho da Verdade.

II. Espiritualismo (Preparado para a turma de 1870)

–– Preservado por Samuel F. Bancroft

Apresento a seguinte questão composta, pois você precisará ser capaz de, em todas as coisas, separar a verdade do erro, segundo seu próprio entendimento, para se situar na Ciência e também para instruir o mundo, que tão mal compreende os fenômenos da Ciência e os confunde com os fenômenos da crença.

Questões

Vemos os chamados “médiuns” lendo pensamentos, examinando os doentes, presentes ou ausentes, expressando-se com eloquência acima da média e apresentando uma variedade de manifestações que surpreendem as pessoas. Como isso é feito? E é algo bom? E é feito dentro da ciência, ou em que difere da ciência?

Responda às quatro perguntas

Em primeiro lugar, é importante ressaltar que os pensamentos são lidos por clarividentes não no plano da Ciência, nem a partir de seus Princípios; e os médiuns são meramente clarividentes, se é que o são, mas, mais frequentemente, são impostores que se dizem videntes desse tipo, mas não o são, e realizam seu trabalho por meio de artimanhas. Descobri que a maioria deles é desse tipo. Quando são clarividentes, leem os pensamentos acreditando que um espírito os controla, um espírito todo-poderoso capaz de controlá-los em quaisquer manifestações. Essa crença é o segredo que os faz abandonar os limites, pelos quais outra crença os confina apenas ao que o sentido pessoal pode fazer. Esse sentido da mente, mais refinado que o corpo, tem, portanto, um alcance de ação maior. Se aqueles que se autodenominam “espiritualistas” admitissem esse fato, os fenômenos que podem produzir seriam um trampolim para o vestíbulo dessa Ciência. Mas a interpretação que fazem dessa clarividência atribui a causa a um espírito, o que é um erro e os priva do livre-arbítrio moral, um erro ainda maior. “Médium” é uma palavra totalmente obsoleta na Ciência, quando aplicada à inteligência. Deus não pode ser um médium, portanto, a inteligência também não pode. O que é superior a Deus? Nada pode ser. O que pode controlar Deus? Nada pode controlar Deus. O que controla senão pensamentos, opiniões e crenças que podem errar? Portanto, isso não é matéria, é mente? Deus. Portanto, uma mente pode controlar outra mente. A Ciência é uma crença e pertence ao homem, e não à inteligência que, na Ciência, controla o homem. Deus não controla a matéria? Sim, como uma ideia de Deus, ela é controlada pela sabedoria, e a mente que pertence a Deus é controlada pela sabedoria e não por outra mente. Logo, a clarividência que pertence à mente humana é controlada apenas pela crença. É essa mente humana que manifesta todos os fenômenos que os médiuns proporcionam. Ora, o homem não possui mente; portanto, tudo o que afirmam não passa de uma crença, o oposto de Deus — e ainda zomba de Deus por meio da imitação. Como sei disso tudo?, pergunta a seguir. Respondo: por meio da demonstração, o único caminho para julgar na Ciência. A demonstração feita pelos médiuns não beneficia a eles mesmos nem aos outros, pois se limita à matéria em vez de destruir a crença. Ela apenas indica ao doente onde está a doença e qual é a sua natureza. Isso não vem de Deus, mas era e é a “árvore do conhecimento”, que trouxe consigo a doença, o pecado e a morte.

Agora, para responder à pergunta se isso é bom, basta observar e ver famílias sendo divididas, pessoas adoecendo, enganando e sendo enganadas, e então perguntar: pode uma fonte pura jorrar águas tão corruptas? Jesus, o homem da Ciência, diz que não! E eu o compreendo e quero que meus alunos também o compreendam.

Será que essa manifestação dos clarividentes e dos chamados “médiuns” difere da Ciência, e em que aspecto? A primeira parte desta questão já foi respondida, e para tornar a segunda parte mais clara, apresentarei um exemplo. Suponha que eu lesse os pensamentos dos ausentes, examinasse os doentes, presentes ou ausentes, me expressasse com eloquência incomum e apresentasse todos os fenômenos da clarividência. Qual seria a diferença entre essa minha manifestação e a dos outros? Respondo que, ao examinar os doentes, sigo o princípio da Ciência de que a doença não é a verdade, que não tem localização e não é nada. Observem! O oposto do que eles pensam! Além disso, não posso usar esta Ciência para o mal. No momento em que eu tentasse cometer esse erro, perderia a Ciência, visto que estaria agindo no erro e não na Verdade. Portanto, é impossível para mim dar uma demonstração científica que me prejudique ou ao meu próximo, assim como é impossível visitar alguém ausente por especulação, curiosidade ou desejo de influenciar uma mente a pensamentos ou ações malignas. O motivo pelo qual não posso fazer isso é que não posso agir ou pensar na matéria onde há pecado ou na crença chamada pecado, que é erro, se estiver agindo ou pensando na Ciência. Ora, não posso apresentar os fenômenos da crença quando apresento os fenômenos mencionados acima, mas apresento essas manifestações na Ciência e, enquanto antes as apresentava na crença ou na matéria, agora as apresento com entendimento; enquanto antes as apresentava obscuramente, sem saber como o fazia, agora as apresento com luz. Como o entendimento pertence a Deus e a crença ao homem, você pode concluir que apresento os fenômenos que sou capaz de compreender de Deus, da inteligência. Sim, da sabedoria, do Amor e da Verdade, e estes não prejudicam a ti mesmo nem ao teu próximo, a quem deves amar como a ti mesmo.

III. Senso Pessoal (Escrito para a Turma de 1875)

– Preservado por Henry L. Bancroft

Ao combater mentalmente uma condição física, você pode alterá-la e destruí-la através da mente, assim como você a criou. Os doentes argumentam a favor do seu próprio sofrimento admitindo a sua realidade. Eles ignoram, porém, esse fato, ou que a sua condição mental é a que produz a condição física, e os seus amigos muitas vezes reforçam esse erro e discutem com você por tentar ajudá-los a sair dele. Se você compreendesse a Ciência do Ser, o seu corpo seria harmonioso e imortal. O equilíbrio ajustado pela Ciência pende para o lado da felicidade e da vida.

O delirium tremens abrange dois tipos de erro: a alegação do senso pessoal em favor da bebida alcoólica e a crença de que ela adoece o cérebro. Ambas as posições mentais são dominadas pela ciência metafísica, primeiro porque não há prazer na embriaguez, nem prazer produzido pela matéria, e, segundo, porque a matéria, ou o cérebro, não se inflama. A crença na dor é mais facilmente erradicada do que o apetite ou a crença no prazer. Isso se deve ao forte desejo do paciente de se livrar de uma e à sua relutância em se desapegar da outra. Ambas são posições mentais autoimpostas, não materiais. Contestando os argumentos do senso pessoal de que as bebidas alcoólicas intoxicam o cérebro, dando prazer ou dor à matéria, e utilizando, acima desse erro, o argumento da alma versus a razão, você comprova o caso e alivia o paciente. A tarefa mais árdua é destruir a crença do embriagado em relação ao chamado prazer sensorial na embriaguez. Isso é tudo o que o libertará. Destrua a crença de que o prazer deriva da embriaguez, e o hábito desaparecerá imediatamente. Enquanto isso não acontecer, ele persiste, provando que a embriaguez é mental e não um erro físico.

Gostaríamos que você observasse dois pontos importantes: primeiro, a vantagem moral deste método de cura em relação a outros, e segundo, a falsidade dos argumentos baseados no senso comum, que alegam prazer na embriaguez. Essa constatação, contudo, não é mais falsa do que concluir que um líquido destilado da matéria seja capaz de destruir o corpo e o cérebro.

A crença de que dor e prazer, bem e mal, Deus e diabo, confraternizam é um erro antigo, que nos encontra a cada instante. Prazer ou dor na matéria é uma falsidade evidente. Elevando-se à compreensão da Vida que é sabedoria, Amor e Verdade, você romperá o feitiço do senso pessoal. A verdade do Ser, ao chegar à consciência, abre as portas da prisão para os enfermos e afeta o corpo como nada mais pode. Uma mente parcialmente livre dos erros do senso pessoal toca outra com a Ciência do Ser que produz harmonia e causa o que chamamos de mudança química no corpo. Isso leva à formação de uma nova base do Ser, como quando um ácido e uma base se encontram e formam um sal neutro. Mas lembre-se, os opostos que se destroem mutuamente não possuem afinidade espiritual. Admitir as afirmações do senso pessoal jamais as destruirá. Para reformar o bêbado, curar o enfermo ou desviar o pecador de seu caminho, devemos argumentar contra essas afirmações, pois nada mais as destruirá. O fato de a Mente controlar a matéria é a força fundamental da moralidade, pois dá ao homem controle sobre o pecado, a doença e a morte, enquanto os sistemas antigos o retiram. Compreender que o cérebro nunca matou um homem impediria que ele contraísse doenças cerebrais. Devemos adotar uma perspectiva oposta à do senso pessoal em relação à doença, ao pecado e à morte, para destruí-los completamente. Uma demanda física não deve ser admitida, mas sim destruída. Somente as demandas da Alma devem ser ouvidas. O corpo não pode falar por si mesmo, por ser desprovido de inteligência. É a mente ou o corpo que declara que alimentos não digeridos irritam os tecidos nervosos, produzindo uma sensação de dor, desmaio, opressão, etc., e que o remédio é expelir ou digerir o alimento? Existe o testemunho mental e nenhum outro. O corpo não pode definir causa e efeito. A Mente, e não a matéria, abrange todo o sofrimento. Provamos isso ao remover o sofrimento através da Mente. Nosso Princípio cura os enfermos; portanto, produz um efeito físico melhor do que a visão oposta que causa doenças. Então, por que não adotá-la, ou julgá-la segundo a regra do nosso Mestre: “Pelos seus frutos”?

Quando os doentes são levados a perceber a mentira do senso pessoal, o corpo é curado. Sua fé geralmente se concentra nos meios materiais; portanto, o sofredor ou doente tende a ignorar o fato de que a Ciência o curou e atribuir sua recuperação a meios externos.

A ação da mente sobre o corpo não é mais perceptível aos sentidos pessoais do que a origem dos ventos ou as câmaras de granizo. Recorra ao capítulo 8 de João e encontrará a seguinte resposta ao testemunho dos sentidos pessoais: “Vós sois do vosso pai, o diabo, e quereis satisfazer os desejos dele. Ele foi homicida desde o princípio e jamais se firmou na verdade… Quando ele profere mentira, fala do que lhe é próprio, porque é mentiroso e pai da mentira.”

Isso se refere à primeira descendência de Adão, o erro. Conservadorismo ou desonestidade, seja na afirmação ou na demonstração da Ciência, são claramente impossíveis. No que diz respeito ao Princípio, não há segredo. Explicação e prova são necessárias, e nenhuma concessão é feita a uma pessoa ou opinião. A relação da Verdade com o homem, aprimorando-o física e moralmente, nós a declaramos como a descobrimos, e submetemos nossa declaração à comprovação. Tendo-nos convencido, primeiramente por meio da demonstração, do princípio de nossa descoberta e de sua capacidade de curar os enfermos e trazer harmonia ao ser, consideramos-na digna do nome de Ciência. Curando doenças com base nisso, aprendemos, sem dúvida, que a Mente governa o corpo e é mais potente que a matéria para curar os enfermos.

Admitir que o sentido pessoal seja fonte de prazer é negar que seja fonte de dor. A mesma fonte não jorra água doce e água amarga. O sentido pessoal, que abrange tanto o pecado quanto a felicidade, a vida quanto a morte, a doença quanto a saúde, contradiz a si mesmo e, portanto, destrói a sua própria existência. Jesus expulsou o erro e curou os enfermos por meio de sua divindade. Ele sabia bem que a harmonia não pode produzir discórdia. Por isso, negou o sentido pessoal e admitiu apenas uma inteligência, e esta não era a autora do mal. Supor que o mal e o bem, a discórdia e a harmonia, procedem da mesma fonte é contrário à revelação.

A verdade geralmente aceita é que tudo o que produz pecado é erro. Então, por que admitir que a matéria médica, a fisiologia e a anatomia são ciências, quando adotam a posição oposta, insistindo no domínio do senso pessoal sobre o homem, de onde provém toda a discórdia? Deus não é o autor do pecado; a alma não é a fonte da doença e da morte. Pelo contrário, ela destrói estas para tornar o homem imortal.

O corpo definido como sentido pessoal é mortal, e aquilo que é mortal é o erro. Sabemos que o pecado procede do sentido pessoal, e isso prova que a fonte é má, assim como a correnteza. A sabedoria jamais produziu qualquer uma delas. Deus não é o autor do sentido pessoal. Dizemos que o alimento sustenta a vida do homem e, novamente, que uma refeição pesada o mata. Aqui, reproduz-se a antiga teoria que se opunha a Cristo (a Verdade), ao afirmar que a mesma fonte jorra águas doces e amargas. Se o Onisciente tivesse uma lei que exigisse alimento para sustentar a vida, Ele não teria nenhuma lei pela qual o alimento pudesse destruir a vida no homem.

Os resultados não são obtidos simplesmente repetindo esses fatos para o doente ou para si mesmo. É preciso haver uma convicção mental, alcançada por meio da Ciência, e admitida somente porque é compreendida. Se houver alguma dúvida quanto à recuperação de um paciente, não deve haver nenhuma dúvida sobre o método utilizado para promovê-la, nem receios de que a inteligência não seja capaz de governar o corpo e torná-lo harmonioso.

Parece-nos evidente que o corpo não pode destruir o próprio corpo e reduzi-lo a pó, apagando assim a imagem da Alma. Não há justiça numa lei que pune o homem por fazer o bem, por trabalhar honestamente, por praticar atos de bondade, etc. Pela lei eterna do direito, estamos isentos de todas as penas, exceto as impostas pelo pecado.

IV. Orientações particulares para cura metafísica

Apresente o caso do paciente em silêncio no início. Depois, se conseguir fixar a verdade em sua mente, fale sobre ela, questione a possível causa da doença e ofereça todo o apoio que puder, de acordo com o caso. Explique com cautela e, a princípio, faça as afirmações menos surpreendentes, pois você pode causar desconforto a alguns pacientes ao insistir com muita veemência ou falar abruptamente sobre algo que eles desconhecem.

No caso de um bebê ou criança muito pequena doente, trate-a em silêncio, mas fale com os pais, dando-lhes as orientações e explicações científicas necessárias. Muitas vezes, é preciso abordar os pensamentos e medos dos pais em uma argumentação silenciosa e assegurar-lhes, em voz alta, que você compreende a situação. Em sua argumentação mental silenciosa, contradiga o testemunho do senso comum em cada instância e em todos os seus supostos sofrimentos. A ciência nos ensina que o sangue não pode ser impuro, nem repleto de humores, e que não existem doenças hereditárias, que não há efeitos nocivos decorrentes de fadiga, exposição ao calor ou frio, alimentos ou bebidas, cirurgias, etc. Além disso, que obedecer às chamadas leis da saúde não traz benefício algum, mas sim prejuízo ao paciente. A mente não pode produzir dor na matéria e a matéria não pode produzir dor na mente; portanto, não há dor.

A doença é discórdia e a discórdia não é nada; não há realidade senão Deus e aquilo que Deus produz; a materialidade é um mito, a Verdade não é material e a única realidade do ser é a sua Verdade, e a Verdade é harmoniosa; portanto, a doença, sendo uma discórdia, é irreal, apenas uma crença, e aquilo que a Ciência destrói. Compreender esta afirmação destruirá a crença e, quando a crença é destruída, os doentes são curados, provando assim que a doença não tem princípio, é algo da mente mortal, uma crença, e porque não há mente mortal, não há doença. A vida nunca se perde; não há morte; o homem é eterno; e por isso é incapaz de pecado, doença ou morte; o corpo é insensível; o homem é sombra, Deus é a sua substância, o homem é a imagem e semelhança de Deus; e Deus não está doente, morrendo ou pecando — portanto o homem também não está. Para destruir a crença chamada tuberculose, aborde a sua suposta causa e contradiga-a mentalmente; argumente que não pode haver tuberculose, úlceras ou doenças hereditárias nas sombras ou na matéria; e o homem material é matéria; Repita mentalmente esta verdade, compreendendo-a como verdade, e apegue-se a ela até vencer o erro que diz que o corpo é matéria, e que a matéria está repleta de dor; que é forte; ou fraca; etc., etc.; ou que a sombra, que é a verdadeira descrição do corpo, tem tumor, prolapso uterino, humores, desarticulações, etc., etc.

O homem é sombra, Deus é a substância ou Alma do homem, e a Alma não está doente, e sua sombra ou corpo também não está doente, exceto para a mente mortal, e não existe mente mortal, pois a Mente é imortal; esta é a afirmação da Ciência e a verdade do ser que destrói seu erro e aniquila todas as posições do senso pessoal; anula as chamadas leis da saúde, exclui a possibilidade de mediunidade e é a Ciência do ser harmonioso. Deus nunca criou a doença, não é o autor do pecado ou da morte, portanto, estas não têm causa, pois Deus é a causa universal, e não são efeito, pois o efeito não pode existir sem causa. Chame a crença ou a chamada doença pelo nome quando estiver se dirigindo a ela mentalmente; se for neuralgia ou outro nome de crença, diga que não existe neuralgia, ou qualquer outra doença que você esteja tratando e chamando pelo nome. Se ocorrer uma piora dos sintomas, chamamos isso de alteração química, uma demonstração favorável de que a verdade está destruindo o erro como quando dois opostos se encontram, ou o real toma o lugar do irreal. Essa química deve ser debatida da mesma forma que outras crenças. A inflamação nada mais é do que medo; e o medo é o fundamento de todas as doenças na mente mortal. Destrua o medo da doença e ela desaparecerá. O medo produz ações aumentadas ou diminuídas de acordo com a crença; acalme o medo e a ação se transformará e se tornará natural, de acordo com a crença.

A doença é uma imagem na mente mortal; se for câncer, malformação ou qualquer outra coisa, argumente contra ela e ela desaparecerá por completo; e esta é a sua prova de que é mente e não matéria. Se os sintomas permanecerem inalterados, é bom perturbar o pensamento com alguma afirmação científica, dizer-lhes que estão sonhando, que não é como pensam, que precisam despertar desse pesadelo de ilusão. Peça aos seus pacientes que não falem sobre a doença, que não mencionem seus sintomas ou que busquem compaixão, pois isso os prejudicaria. Você deve se esforçar para não ter pena dos doentes nem se preocupar com seus sintomas, pois isso os agravaria. Se a crença deles no sofrimento for real para você, será mais difícil torná-la irreal para eles, o que você deve fazer para curá-los; se os doentes lhe pedirem para descrever sua doença, diga-lhes que isso só os prejudicaria e que não é permitido em sua prática. Pergunte-lhes se os médicos os curaram falando sobre a doença. Se um paciente está melhorando, mas para repentinamente, ou piora, geralmente a causa será uma influência contrária que alguma mente exerce sobre ele; ou então alguma questão moral impede sua recuperação ou o efeito curativo da Verdade sobre o paciente. A licenciosidade, a crença em mediunidade, visões equivocadas sobre religião, a crença em um Deus pessoal ou a prática de qualquer pecado conhecido retardam o processo de recuperação por meio do tratamento metafísico.

A mente que cura deve ser imbuída da Verdade, íntegra, forte e purificada.

Repita frequentemente na memória, para que se torne real e compreensível, a ideia-chave da Ciência que tornará sua prática mais bem-sucedida: não há substância, vida, inteligência ou verdade na matéria — tudo é mente e a matéria é apenas uma crença.

Não permita o uso de drogas ou aplicações de qualquer tipo se quiser salvar os doentes; usá-las impediria o seu sucesso.

Fim.

A mente sozinha é capaz de curar os doentes. A matéria não consegue fazê-lo.

V. Perguntas e Respostas

(a) As perguntas de Samuel Bancroft

P: O que, ou quem, seus estudiosos estão estudando esta Ciência? Se for uma ideia, qual a necessidade de nosso estudo? Se não for, qual a utilidade de nosso estudo?

A: Nada, nem ninguém, estuda isso, senão a sabedoria eterna, que é a Alma do homem, e a quem chamamos de Deus, que por si mesma (que é o entendimento) destrói essa crença de Deus na matéria, da Alma no corpo, sim, de Deus no homem, pela qual buscamos inteligência onde ela não existe, e supomos em vão que há um Deus estudando! A ciência ensina que existe apenas uma inteligência e uma realidade. Essa inteligência é a Alma, e o homem é apenas sua sombra e ideia, e não possui capacidade de inteligência para aprender ou desaprender a verdade. Não há realidade no erro; é uma ilusão. Não há realidade no aprendizado, pois Deus não precisa disso, e a ideia de Deus não pode aprender; mas como esse erro e essa crença dizem: “Eu sou como os deuses”, isto é, “Eu sou a inteligência”, e afirmam aprender, basta que sua vanglória seja interpretada por Paulo: “aprendendo para sempre, mas nunca chegando ao entendimento da verdade”. A ideia de sabedoria é o homem abraçado por este Princípio, mas o Princípio não se encontra na ideia em si, portanto não se pode ensinar aquilo que é eternamente explicado por meio dela. Ora, o estudo é o processo que a crença emprega para alcançar o homem científico, assim como esfregar a cabeça é o processo que meus alunos empregam para apagar a crença e, portanto, deixar o homem ideal aparecer em harmonia. Apagar uma afirmação errônea no quadro-negro é necessário antes que possamos dar a demonstração harmoniosa que o Princípio proporciona na ideia e não na crença.

Q:2d: A ideia não tem ‘necessidade’ de ser estudada, primeiro porque não pode, pois não possui inteligência no cérebro ou nos nervos, e, segundo, porque o Princípio controla sua ideia e esse infinito jamais cresce ou revela à sua ideia mais amanhã do que ela já possui hoje. O homem, como a Terra, recebe sua luz da Alma exterior a ela e não possui luz própria.

Q:3d: Não tem utilidade aprender, pois não se pode demonstrar o que não se compreende; o homem é uma sombra de Deus; ele não pode aprender nem ensinar sabedoria. Vós, meus alunos, sois Alma e não corpo, sois Deus e não homem, possuindo assim a inteligência, e todo erro, pecado, doença e morte foram destruídos. Isto é Ciência; a crença diz o oposto disso, mas deveis dizer a isto: ‘Tu não saboreias as coisas que são de Deus, mas as que são do homem.’ Quando ensino Ciência, não é a mulher que se dirige ao homem, mas sim o Princípio e a Alma trazendo à tona sua ideia, eliminando a crença que a oculta. Onde estás? Na matéria? Então estás aprendendo segundo a crença; mas este é o processo que empregais na crença e não na compreensão. Deveis considerar-vos como uma sabedoria infinita, Amor e Verdade, de tal forma que a ideia disso esteja sempre presente em vós, e podereis transmiti-la como direito inato da Alma. Isto não é ensinar o homem, mas sim destruir os ensinamentos do homem. Meus discípulos podem aprender comigo o que não aprenderiam com as mesmas palavras proferidas por outro com menos sabedoria do que meu ‘grão de entendimento’; portanto, não são as palavras, mas a quantidade de Alma que se manifesta para destruir o erro. A crença chamada homem pensa que aprende, esquece, lembra, etc., assim como os doentes pensam que sentem dor e a perdem, e se lembram dela, etc. Mas isso não é Ciência; portanto, é a crença da sensação na matéria, e deve ser silenciada o mais rápido possível, caso em que a Sabedoria Suprema fluiria através do entendimento, e então você não aprenderia senão como Jesus expressou, como o vento que ‘sopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito’.

Maria MB Glover

Pergunta (enviada por volta de 1874-5): A mente pode produzir sons, rostos e formas?

A: Quando o som é interpretado pelo sentido pessoal, não passa de uma crença que pode se perder com uma simples mudança de opinião a respeito dele, mas quando existe em seu Princípio, nós o mantemos na Alma e em uma capacidade autoconsciente imortal. A crença de que os chamados mortos falam audivelmente aos vivos produz uma impressão mental, assim como outras crenças, e não possui mais realidade do que elas.

O som é produzido por impressões mentais e não pela ação do ar sobre o mecanismo do ouvido. A audição não depende da matéria, mas sim da crença ou da compreensão. Aqueles que acreditam em espíritos podem produzir para si a impressão de um som que tem a mesma realidade para eles que o modo de operação mais comum tem para os outros. É a mente que ouve e é a mente que dá a impressão do som, e isso é comprovado pela clarividência.

Um indivíduo acredita que deve usar a mão para levar uma rosa ao contato com o olfato; outro, igualmente sincero, acredita que a prestidigitação pode fazer isso; e um terceiro, que os chamados mortos manipulam a rosa por ele; mas cada um produziu esse fenômeno por meio de sua crença, e apenas porque o método mais comum é deixar que os membros, os lábios e os ouvidos expressem a vontade da mente, outros métodos chamamos de milagres. Como um homem pensa, assim está em erro; mas como um homem entende, assim está na verdade.

Novamente, uma mente que entra em contato com a dor de outra se sente deprimida, e uma lágrima começa a brotar. Ora, nesse caso, a mente não produziu um efeito sobre o corpo, sobre as glândulas lacrimais? E não mais facilmente, ou distintamente, sobre os olhos do que sobre um órgão interno.

A mente produz ossos doentes e governa sozinha todas as vísceras internas, e essa é a explicação de todas as doenças.

Aquele excelente autor, John Young, de Edimburgo, diz: “Deus é o pai da mente, e de nada mais”. Certamente, esta é a voz da Verdade, clamando no deserto do erro: preparem o caminho da Ciência Moral, sim, o reinado do Espírito sobre a matéria.

Os sinais de hoje apontam para a era em que tudo o que realmente existe será compreendido: o Espírito e seus fenômenos, e a sombra de Sua mão direita já repousa sobre essa hora.

A questão não deve mais ser se a mente pode produzir sons, rostos e formas, mas sim qual o melhor método para treinar a mente a produzir o bem em vez do mal, para que o materialismo, que depende inteiramente da construção mecânica e das condições da matéria para a causa e o efeito, e os resultados malignos da mediunidade, cessem para sempre.

(b) Da coleção de Daniel Spofford

—escrito à mão por Sally Wentworth: retirado dos manuscritos da própria Sra. Glover (Eddy)

[Evidentemente, alguns erros foram cometidos na cópia original, e a pontuação está frequentemente incorreta. Sempre que houve alguma edição, porém, as palavras sugeridas estão entre parênteses, com um ponto de interrogação.]

P: O que aconteceu com Jesus depois de ser sepultado, se você não acredita que ele ressuscitou?

Resposta: Jesus era a essência da ideia, e aqueles que acreditavam que Jesus e Cristo eram um só, certamente acreditavam, se raciocinassem de forma racional, que corpo e alma foram crucificados. Surgiram então as dúvidas sobre se essa mesma ideia deveria ressuscitar. Alguns acreditavam que sim, outros duvidavam, mas, no que dizia respeito a Cristo, as opiniões não tinham qualquer influência.

Cristo era a sabedoria que sabia que a Verdade não residia em opiniões, e que a matéria era apenas uma opinião que podia ser moldada em qualquer forma que a crença lhe conferisse. Era aqui que a sabedoria deles divergia. Os discípulos acreditavam que a sabedoria do homem (que é o seu Deus, o Princípio que habita fora da matéria) surgiria do erro, ou da ideia do homem, pois a matéria é um erro, não havendo substância (que é a verdade) em algo que muda, e que é apenas aquilo que a crença cria, e a matéria se enquadra na classificação da memória. Até onde ia a ideia que tinham de Jesus, não posso dizer. Alguns diziam que ele havia sido raptado, outros que havia ressuscitado. Há razões tão válidas para acreditar em uma história quanto em outra. Jesus nada disse sobre isso. Agora, tomo as próprias palavras de Cristo como verdade, quando ele disse, tocando nos mortos, que eles ressuscitam: “Deus não é Deus de mortos, mas de vivos”. Ele sabia que eles não podiam entender, mas para si mesmo Cristo não passou por nenhuma mudança; para estes discípulos ele morreu, então quando o viram ficaram com medo porque o consideravam um espírito, mas não haviam esquecido sua identidade, Jesus, ou seja, carne e osso. Então ele disse: ‘Um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho’. Se os cristãos de hoje estivessem lá, com suas crenças atuais, duvido que pudessem ter visto algo ou ouvido um som sequer. Creio que Cristo apareceu e se mostrou tão nítido quanto a crença deles permitia; mas a incredulidade deles tornou a ideia tão rarefeita que, para eles, era apenas um espírito. Essas são as minhas ideias sobre a ressurreição de Cristo; mas Jesus, a crença do mundo, se as pessoas fossem como são agora, sem dúvida foi tirado; em todo caso, a ideia que tinham de homem jamais ressuscitou. Cristo não perdeu nada com a mudança. Cada pessoa ressuscita dos mortos com a sua própria crença, portanto, para si mesma, não ressuscita e não percebe a mudança, e os mortos, como são chamados, não têm a noção de si mesmos como mortos.

P: Você deve sentir repulsa por certos pacientes; como você supera isso e como eu posso fazer o mesmo?

Resposta. Para que você compreenda plenamente como supero essa repugnância, será necessário explicar brevemente meu método de cura; pois minhas curas são minha sabedoria e a doença do paciente reside em sua crença, ou conhecimento (pois aquilo que um homem pensa que sabe é conhecimento) ou opinião; mas o que é sabedoria para o homem, ele não tem opinião sobre.

Deus é sabedoria, e sabedoria é Ciência: a prova de se obter ciência – conhecimento, crença ou razão; mas quando a resposta chega, nosso conhecimento desaparece e somos absorvidos por Deus, ou pela Sabedoria.

Os doentes desconhecem essa sabedoria, sendo guiados por falsos líderes que não a possuem, “os quais, tendo olhos, não veem, ouvidos e não ouvem, e corações que não podem compreender”; portanto, são como estrangeiros entregues à mercê da opinião de todos. Com um forte desejo de sabedoria, pedem a todos comida ou sabedoria. Pedem pão? Recebem uma pedra; ou água? Recebem vinagre, e assim são conduzidos como ovelhas ao matadouro, sem ousar abrir a boca. Este é o estado do paciente que faz a pergunta acima: “Minha sabedoria vê sua condição, sente suas aflições e vem em seu auxílio; mas libertá-los de seus inimigos é muitas vezes uma tarefa árdua.”

A repugnância de que você fala não se dirige aos seus sentidos pessoais, mas à crença à qual seus sentidos estão ligados; como essas crenças são conhecimento para eles, são, na verdade, como pessoas perturbadas, e é a doença da identidade com a qual primeiro entro em contato. É isso que tenho que aniquilar, e a princípio às vezes sinto repugnância pelos doentes; mas apenas como a que um homem sentiria ao entrar em um presídio para resgatar uma vítima que foi inocentemente encarcerada. A perturbação do resgate causa comoção na casa; a vítima, sem saber a causa, fica tão assustada quanto seus inimigos. Mas quando consigo destruir seus inimigos, ou opiniões, e alcançar sua sabedoria, ou seu eu, ele me recebe, ou minha sabedoria, como alguém que o salvou das garras da morte. Isso para ele é saúde ou felicidade. Você pergunta: como posso fazer o mesmo? Se você compreender que essa sabedoria é superior às opiniões, e que as opiniões nada mais são do que erros que o homem abraçou, então, ao entrar em contato com uma pessoa doente, sua sabedoria lançará um véu de caridade sobre seus erros (se for para a restauração de sua saúde); mas se a repugnância surgir de alguma causa desconhecida, examine-se e veja se a culpa é sua; se não for, certamente é alguma opinião falsa da pessoa que a perturba. Assim, para vencer seu mal ou erro, derrame brasas do altar do amor, ou da caridade, na forma de raciocínio correto, até derreter a imagem de bronze erguida em sua mente, e ela abandonará seus erros e abraçará sua verdade. Isso é o Céu.

P: Você diz que quando se sabe algo, não se trata de uma opinião. Eu entendo isso, mas como posso ter certeza absoluta de que sei algo? Já me senti completamente seguro e depois descobri que estava errado ou enganado.

Resposta. Como eu disse, conhecimento não é sabedoria, mas pode ser harmonioso e parecer sabedoria, embora haja discordância; portanto, a discordância é a harmonia não compreendida. Saber como corrigir essa harmonia ou conhecimento é a questão a ser considerada. A primeira parte da sua pergunta, onde você diz que entende, contradiz a última frase, que mostra que você não entende; aí está a discordância. Você diz que tinha certeza absoluta de algo e, no entanto, descobriu que estava enganado; ora, se a sabedoria fosse perfeita naquilo que você pensava saber, ela teria revelado o erro ou a discordância. Assim, purificar-se do erro para que se possa conhecer a verdade é um processo que transcende a matéria; pois não há sabedoria ou verdade na matéria, de modo que, quando se chega a uma verdade, se você descobre que ela está atrelada a uma crença, pode-se saber que não é verdade para você, mas sim uma crença. Deus é a verdade; e a sabedoria é Deus; e não há outra verdade senão Deus. Se conhecemos a Deus, o mesmo é conhecido de nós.

Tentarei conectar seus sentidos a Deus, mas não ao Deus deste mundo: não ao que as igrejas acreditam ser Deus, mas ao Deus que é sabedoria, e este não é o Deus dos mortos, mas dos vivos. Meu Deus, que é sabedoria, é meu padrão de verdade; mas assim como conheço a Deus, o mesmo se conhece a mim. Sei que estou escrevendo se sei alguma coisa, mas saber que terminarei isso admite uma dúvida, e saber que você entenderá admite ainda mais dúvida; essa dúvida não é sabedoria, mas pertence àquela classe de invenções humanas chamada conhecimento, razão, etc. Deus não é visto claramente nesta questão, exceto na medida em que eu o vejo; mas Ele é visto nas nuvens do meu conhecimento quando você lê isto, se puder entender, pois então você verá Deus face a face, mas não como Moisés O viu. Aguardo sua resposta para saber se Ele aparece ou não ao seu entendimento. Se Ele aparecer, então esta é a sua prova de que você nasceu de Deus, nesta única coisa, e então você não poderá saber mais nada sobre esta Questão.

O Deus do homem está constantemente ouvindo suas orações e resolvendo todo tipo de questões; meu Deus não age, Ele terminou Sua obra e deixa o homem buscar a felicidade de acordo com sua sabedoria. Vou lhe apresentar os atributos do ‘meu Deus’ — a sabedoria ou Deus (isso?) está nesta carta; se você compreender, ouvirá Sua voz dizendo: Eu compreendo isto. Portanto, o entendimento é Deus, pois nele não há matéria nem mente; e conhecer a sabedoria é conhecer a Deus, pois isso é sabedoria.

Vou dar-vos uma ideia de Deus apresentado ao conhecimento do homem: todas as ciências são parte de Deus e, quando o homem compreende a ciência, algo de Deus é conhecido; mas o Deus do mundo baseia-se na opinião do homem, e o certo e o errado são invenções do homem, enquanto Deus é a sua razão, mas não é conhecido. (Aqui está uma ilustração) Os sinos tocam, caminho até à igreja e sento-me. O pastor abre a Bíblia e lê um capítulo de João. O facto de ir à igreja e ver o pastor é-me conhecido, mas pode haver uma dúvida quanto à Bíblia, pois pode ser outro livro. Admito isso com alguma dúvida, assim como o versículo e o capítulo. Ele lê o capítulo treze (13) de João, versículo trinta e sete (37), onde Pedro diz: ‘Senhor, por que não te sigo agora? Darei a minha vida por ti.’ Tudo o que foi dito acima, até onde as palavras dizem, é verdade; Mas quando ele explica, depois de ter voltado, para onde Jesus foi, se é que foi, a sabedoria (do pastor) é conhecimento, e ele nos lembra das palavras de Paulo: “Todos têm conhecimento; o conhecimento envaidece, mas o amor e a sabedoria edificam”. Eu não consegui ver nada além de uma opinião baseada no que ele havia lido; nenhuma sabedoria, uma parábola de algo que ele talvez conhecesse como crença, mas não sabedoria.

A Bíblia contém sabedoria, mas não é compreendida; e provar algo é colocar a prova em prática, pois todos podem ter uma opinião. Jesus veio ao mundo não para dar uma opinião, mas para trazer luz a algo que estava nas trevas. O que era? Onde estava? E como ele o descreveu? E qual era a solução? Ele respondeu a isso quando reuniu seus discípulos e lhes deu poder ou sabedoria para curar doenças. Ora, se era poder, pertencia à matéria; e se era poder e não sabedoria, ele não sabia o que era sabedoria; mas não tenho dúvida do que ele pretendia lhes ordenar que fizessem.

Em Mateus 11, ele foi pregar e colocar sua pregação em prática. João foi lançado na prisão por pregar a vinda de alguém que deveria colocar essa grande verdade em prática. Então, ele enviou um de seus discípulos a Jesus para saber se era ele quem viria ou se deveríamos esperar por outro.

Então, para que ele viera? Jesus respondeu a essa grande pergunta quando disse: “Ide, contai a João o que vistes e ouvistes: como os cegos veem, como os coxos andam, etc.” Depois de contar como João, ou essa grande verdade, havia sofrido e como fora reprimido à força, ele fez uma parábola sobre a ignorância de sua geração, dizendo: “Tocamos flauta para vós, e vós não quisestes dançar.” Então, apresentando uma lista de erros, ele disse: “Ó Pai! Senhor do céu e da terra! … porque escondeste esta verdade dos sábios e entendidos e a revelaste aos pequeninos.” Assim é (que?) todas as coisas concernentes a esses erros me foram reveladas por meu Pai. Ninguém conhece a verdade senão aquele que é o Princípio; portanto, a verdade foi revelada a ele, que era o Filho, e àqueles a quem ele a ensinar. Então ele disse: Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei; tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque o meu jugo é suave e o meu fardo é leve.

Veja, esse trabalho era com os doentes e não com os sãos; toda a sua fala era para explicar onde o povo havia sido enganado pelos sacerdotes e médicos; e se eles aprendessem sabedoria, seriam curados.

O conhecimento humano interpreta erroneamente a sabedoria de Jesus e cria uma espécie de religião que nada tem a ver com a verdade. Se você não crê na Bíblia como a interpretam, é considerado um infiel; portanto, todos os que não conseguem crer nela conforme a interpretação dada devem, segundo essa lógica, rejeitá-la. Eu não rejeito a Bíblia, mas rejeito a interpretação que lhe foi feita e aplico as palavras de Jesus como ele as aplicou e como ele pretendia que fossem aplicadas; e que minhas palavras falem por si mesmas, sejam elas de Deus ou do homem, deixando que os doentes julguem.

P: Nossos sentidos espirituais costumam ser mais aguçados do que nossos sentidos pessoais; qual é a diferença e como se chama o mundo espiritual?

Resposta. Tentarei explicar a diferença entre os sentidos espirituais e pessoais. Se eu nunca tivesse te visto e quisesse escrever uma carta sobre algum assunto mundano, eu me dirigiria aos seus sentidos pessoais e você se apegaria ao meu conhecimento. Isso pertence ao mundo natural, e sua felicidade ou infelicidade reside em suas crenças. Mas eu me sentei ao seu lado e absorvi seus sentimentos — esses são seus sentidos espirituais, e não sabedoria, mas ideias, não nomeadas ou classificadas.

No mundo espiritual, existem coisas, assim como no mundo físico, que nos afetam da mesma forma; mas estas não são o conhecimento, os sentidos pessoais ou a sabedoria. A separação entre estes é o que Jesus chama de lei e Evangelho. Os sentidos pessoais estão sob a lei, governados pelo conhecimento do mundo natural, sujeitos a todas as penalidades e punições que o homem possa inventar. Os sentidos espirituais têm seu mundo espiritual com todas as invenções do mundo natural; mas a comunicação não é admitida pelo homem natural, apenas como um ministério. Há tanto progresso no mundo espiritual quanto no mundo natural; e a ciência que ensino é a sabedoria, ou Deus, chegando aos sentidos espirituais no mundo espiritual, ou aquilo que está fora da crença material, que é o mundo espiritual. Portanto, é necessário um professor para ensinar a sabedoria de Deus neste mundo espiritual, bem como aquela sabedoria espiritual que foi reduzida aos sentidos do homem nas chamadas ciências. Paulo diz: ‘Como crerão naquele de quem não ouviram falar? E como ouvirão, se não houver quem pregue ou mestre? E como ensinarão, se não forem enviados? Pois o entendimento vem de Deus e é Ele quem envia aos homens as mensagens da verdade.’

Agora falo com seus sentidos espirituais, parado à sua porta, batendo com minha sabedoria em seu coração, ou crença, para que você me entre. Se você puder compreender, então entrarei e beberei da verdade com você, e você comigo; este é o mundo espiritual, ou sentido. Suponha que você esteja doente e sinta necessidade de um médico; então é o momento em que você, ou seus sentidos espirituais, me invocam, ou seja, chamam meus sentidos espirituais; e quando eu vier, se você reconhecer minha voz, ou compreender, que é reconhecê-la, você abrirá a porta e, quando compreender, estarei com você.

P: A experiência própria não seria, em certo sentido, sabedoria para ele?

Resposta. A sabedoria não é conhecimento, mas a resposta ao seu conhecimento; porém, no erro, o conhecimento é sabedoria até que a sabedoria chegue. Por exemplo, suponha que eu emita um som que não seja sabedoria, mas uma sensação; suponha que você tente imitá-lo; esse processo é chamado de conhecimento, ou razão, quando o som está em harmonia comigo. Isso é sabedoria não compreendida; mas quando conseguimos produzir a harmonia de forma inteligente e ensiná-la a outros, então a harmonia é o efeito da Sabedoria e da harmonia, que é a sabedoria que surge da discórdia.

A sabedoria é sempre a mesma; é o ponto central de todas as atrações e tudo converge para ela; e este é o Cristo. A verdadeira sabedoria não contém erros nem falsa sabedoria, mas sim a harmonia compreendida; para ilustrar — Se você me contasse uma história que você diz ser verdadeira — mas você obtém suas informações de outra pessoa — e eu acreditasse nela, para mim seria verdade, ou sabedoria; mas a verdade diz que isso não é verdade nem sabedoria, pois há a possibilidade de engano, e a sabedoria não deixa brechas; ela pode ser testada e, dessa forma, demonstrada como verdadeira. Essa era a controvérsia de Jesus. Os sacerdotes pensavam que suas opiniões eram sábias, mas ele sabia que não eram e que eram falsas.

Testar a sabedoria significava colocá-la em prática; assim, cada um, segundo a verdade na ciência, deveria colocar sua sabedoria em prática e, dessa forma, ser conhecido pelos seus frutos; suas obras determinariam se elas (as obras) eram de Deus ou do homem. Jesus demonstrou sua sabedoria por meio de suas obras, pois quando lhe traziam os enfermos, ele os curava. Outros também curavam e chamavam isso de cura. Mas será que eles sabiam como curavam? Jesus sabia como eles curavam e como ele curava; mas eles chamavam isso de matéria tendo poder sobre a matéria. Jesus sabia que a matéria não tinha inteligência para se controlar, que a inteligência é toda externa e dada a ela, e essa inteligência a controla, seja para a verdade ou para o erro, isto é, para a doença ou para a saúde.

Nisto se compreende o reino dos céus. Se ele não soubesse, o mundo jamais teria se tornado mais sábio por ter presenciado uma demonstração que não podia ser explicada. Sua sabedoria vinha do alto, isto é, da verdade e de um princípio; a deles, das opiniões e crenças dos homens. Isso criou os dois mundos, que são a ciência e o erro; assim como o homem suporta o mundo do erro, assim também suportará o progresso, que é a verdade e a imortalidade; enquanto o mundo do erro é mortal e perece, o mundo da ciência não pode mudar nem desaparecer.

P: É possível que alguém comprima seus sentidos espirituais a ponto de ser visto pelo olho mortal, como fez Jesus?

Resposta: A pergunta não está formulada corretamente. Jesus nunca disse que tinha um espírito; mas disse: “O espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho”. Eis a verdade sobre a qual eles divergiram.

Essa declaração de Jesus era Cristo ou a Verdade, e essa sabedoria sabia que não residia na crença; então cada um raciocinava segundo a sua própria sabedoria; a sabedoria deles era simplesmente uma opinião sobre o que as pessoas disseram mil anos antes, sem qualquer prova, apenas uma opinião.

Era a isso que chamavam de conhecimento; portanto, a sabedoria de Jesus, que era Cristo, era um advento, uma nova vinda, e também um ministério para eles. Assim, quando Cristo, ou a sabedoria, falou por meio de Jesus, dizendo: “Ainda que destruais este templo, eu o reconstruirei em três dias”, aquele que proferiu a palavra era a sabedoria, ou o construtor; portanto, o construtor não foi destruído, mas o templo, ou o corpo. Mas eles acreditavam, como a maioria das pessoas hoje em dia, que o templo e o construtor eram um só, de modo que, quando o primeiro foi destruído (o que representava a crença da matéria), (o segundo também foi destruído?). Eles não tinham ideia do que o princípio da matéria, que é a sabedoria, pretendia fazer.

Eis a sua pergunta: O Cristo que era sabedoria, e que agia segundo a ideia de Jesus, que era matéria, admitia carne e ossos, assim como a matéria, as ideias, ou seus inimigos, admitiam, mas sabia que era apenas uma ideia, que ele podia criar ou eliminar a existência com sua palavra, demonstrando assim que nosso corpo é uma ideia. Portanto, quando destruíram o corpo que era a ideia de Jesus, destruíram também o Cristo para si mesmos, ou seja, matéria e sabedoria caminhavam juntas. Ora, quando essa sabedoria se manifestou a eles, pensaram que ele era um espírito, pois acreditavam em espíritos. Mas Cristo, para si mesmo, era o mesmo Jesus de antes, pois Jesus representava a ideia de carne e sangue, de ossos ou sentidos, ou tudo o que chamamos de homem; ora, Cristo reteve tudo isso, e assim como nós somos para nós mesmos, e somente isso, e apenas aquilo em que acreditamos; assim também para si mesmo ele tinha carne e ossos, ou sentidos, e era um homem e não um espírito, como o chamavam. Isso servia para mostrar que, quando você considera uma pessoa morta, ela está morta para você, ou seja, você aniquila a ideia de homem como se nenhuma mudança no mundo tivesse ocorrido. O homem, então, perde-se para os seus sentidos pessoais; é retirado da sua vista, sim, sepultado num sepulcro da alma; mas para ele próprio não há mudança; ele retém todos os sentidos da ideia de homem como se nenhuma mudança tivesse ocorrido no mundo. O homem, então, condensa a sua identidade de acordo com a sua crença; todos os homens fazem isso, alguns mais, outros menos; não sei dizer o quanto posso condensar a minha identidade para os doentes; mas sei que posso ensinar, pois eles podem sentir a sensação. Eu realmente me vejo, mas não posso falar sobre eles. Tentarei provar a resposta para você quando ler isto. Mostrarei a mim mesmo; também o número de pessoas na sala enquanto escrevo. Diga-me qual a impressão que você tem do número de pessoas. Este é o Cristo de quem Jesus falou. Quanto do Cristo posso transmitir a você, aguardo a sua resposta para saber. Leia o capítulo 14 de João, onde ele fala da verdade chegando aos discípulos, assim como eu estou chegando a você.

P: Se eu entendo que a doença se origina na mente e acredito plenamente nisso, por que não consigo me curar?

Resposta: Se você entende como a doença se origina, então você se coloca diante do paciente como o advogado se coloca diante do criminoso que está sendo julgado por um crime cometido contra uma lei que ele desconhece ter infringido; e a prova é a sua própria confissão.

Você sabe que ele é inocente, mas não consegue obter provas disso a não ser questionando as evidências contra ele. A doença, que é um erro, tem sua própria defesa, assim como a verdade, ou a saúde, e curar o doente significa mostrar ao juiz, ou ao seu advogado, que é o argumento que o sustenta, que a testemunha, ou seja, sua confissão ou crença, está mentindo. Isso você precisa demonstrar a partir do próprio relato da testemunha; então você ganha o caso. O erro, que é a doença, está de um lado, e você, ou a verdade, do outro; e dos sintomas da doença surge a testemunha, e também da boca do doente.

Vou apresentar um exemplo: um doente é como um estrangeiro em sua própria terra, ou um ignorante que desconhece a lei, o certo e o errado; segundo a lei, ambos são estrangeiros e ambos estão sujeitos a sofrer consequências; portanto, cada um deve ser punido de acordo com o crime que cometeu. Agora, um homem que desconhece as leis do estado quer um cavalo e, vendo um, pega-o sem saber que está sujeito a qualquer punição; mas o pega por conveniência, e depois de usá-lo o quanto deseja, o solta. Agora ele é preso por roubo e, por desconhecer o seu caso, é levado para a prisão para aguardar o julgamento. Eu compareço como promotor público, e você comparece em defesa do réu. Todos os depoimentos estão a meu favor; Mas se você for astuto o suficiente para extrair de mim o reconhecimento de que a lei não pode punir um homem por ignorá-la, e eu sou o legislador e intérprete da lei neste caso — digo, se você conseguir extrair de mim essa confissão, e eu não a reconhecer, depois de eu ter prestado meu testemunho e apresentado minha defesa, então, se eu demonstrar que o prisioneiro foi enganado e levado a essa situação por mim, tendo eu também recebido pagamento dele, o tribunal lhe dará o veredicto e me prenderá. Uma pessoa doente encontra-se precisamente nessa condição: os padres e médicos conspiram para enganar o povo e inventam todo tipo de história para assustar o homem, para mantê-lo sob seu poder. Essas histórias são transmitidas de geração em geração, até que, por fim, padres e médicos acreditam que são leis de Deus e que, se uma pessoa desobedecer a uma delas, poderá ser lançada na prisão.

Imagine que você fosse um médico ou um professor de leis, ou o que chamam de leis da saúde, e encontrasse uma pessoa completamente ignorante dessas leis e, consequentemente, das doenças. Você a aborda e começa a explicar a grande necessidade de preservar sua saúde e como o conhecimento dessas leis a capacitará a fazê-lo. Ela, por ignorância ou ingenuidade infantil, não entende o que você diz, mas você continua a explicar, impondo-lhe a atmosfera de suas crenças, e ela ficará nervosa. Então, você continua a falar até que ela demonstre alguma inclinação a ceder à sua opinião. Em seguida, você lhe diz que ela tem doença cardíaca ou pulmonar, e que plantou a semente que germinará em algum momento futuro. Diga-lhe também que essa doença a levará à morte a qualquer momento que o juiz de seu tribunal ou da razão julgar conveniente; em algum momento ele reconhecerá essa mesma doença da qual, em seu medo, se declara culpado. Então você apresenta uma queixa contra ele, ou seja, conta para alguém que ele está doente, e então ele é, segundo se acredita, preso e jogado na prisão, onde aguardará o julgamento.

Você é o advogado do erro ou do diabo, e ele é (invocado por?) o juiz, isto é, a doença que é o erro, e que profere o julgamento, e ele é trazido ao tribunal para ser julgado pelo tribunal do erro. Agora compareço em seu nome, tendo ouvido esta história desconhecida pelo juiz ou advogado. Tenho as provas e vejo que o próprio advogado contra ele é seu enganador e o autor de seu problema. Guardo isso para mim até que eu consiga do juiz que uma pessoa não pode ser julgada por um crime que foi forçada a cometer; feito isso, inicio minha defesa da vítima e mostro que ele nunca cometeu nenhuma ofensa contra as leis de Deus; e que nasceu livre como São Paulo. Então, apresento as provas e mostro que não há uma única palavra de sabedoria em tudo o que foi dito sobre ele, e também que ele foi levado a essa situação e feito acreditar em uma mentira, para que pudesse ser condenado e, dessa forma, (permitir que seu enganador?) ganhasse o caso. A doença é criada pelas nossas crenças, pelas crenças dos seus pais ou pela opinião pública.

Não existe uma fórmula de argumentação a ser adotada, mas cada um deve ser atingido em seu caso particular. Portanto, é necessária grande astúcia, ou sabedoria, para superar o erro; pois a doença é um erro e obra do diabo, que é o pai das falsidades, de quem Cristo, ou a Verdade, diz: “quando ele fala uma mentira, fala da sua própria, porque a verdade não permanece nele”. Mas, felizmente, ele tem seu pé fendido, e se você for tão sábio quanto seus inimigos, você vencerá a batalha. Não conheço conselho melhor do que o que Jesus deu a seus discípulos, quando os enviou para expulsar demônios e curar os enfermos, pregando assim a verdade na prática: “Sede prudentes como as serpentes e simples como as pombas”, isto é, nunca vos deixeis levar pela paixão, mas com paciência possuí vossas almas; e, por fim, vencereis a doença e produzireis harmonia, destruindo o erro deles com a vossa verdade; então, então, vencereis a batalha. Ora, se não tiveres medo de encarar o erro e refutá-lo, então poderás curar os enfermos; mas quando a sabedoria, que é a verdade, te chama, perguntando: ‘Adão, onde estás?’, e tens medo e te escondes, então não poderás curar os enfermos com a verdade.

P: Vejo que essa crença coloca o homem acima das circunstâncias.

Mas não eliminará isso o desejo de aprimoramento, causando a cessação da invenção, e nos fará regredir em vez de progredir, tornando-nos indiferentes aos amigos e às relações sociais, dizendo que tudo não passa de uma crença, sem fundamento na verdade, e assim nos privando de toda a realidade existente?

A: A resposta para isso está na última parte. Você pode responder com base em seus próprios sentimentos. Você já suplicou, com lábios imóveis, ao Pai que é Sabedoria pelos enfermos condenados pelo mundo e lançados na prisão, sem que uma voz de misericórdia lhes seja ouvida, mas entregues às mãos frias e gélidas da ignorância e da superstição, “que, tendo olhos, não veem e ouvidos, não podem entender”? Ora, se você pudesse interceder por eles de modo a libertá-los de sua prisão de superstição e erro para a luz da ciência, da sabedoria e da felicidade, para que lá pudessem se misturar com as alegrias dos sãos e felizes, e sabendo que você mesmo é a causa de tanta felicidade, não seria isso suficiente para que você continuasse seus esforços pela salvação dos enfermos e sofredores até que a maior das reformas se complete? Você pode responder a essa pergunta por si mesmo e então dizer se isso não coloca o homem acima dos falsos interesses deste mundo, e em vez de eliminar as realidades da existência, transforma a existência do homem em uma progressão eterna que triunfará sobre a morte e a sepultura, destruindo a morte, que é o último inimigo a ser vencido, e trazendo à luz a vida e a verdade, que são imortais.

P: Suponha que uma pessoa fosse mantida em estado mesmérico, qual seria o resultado?

Ele agiria de forma independente se lhe fosse permitido? Caso contrário, não seria essa uma ilustração exata da condição em que nos encontramos para que a matéria, que é uma ideia, nos pareça real? Pois todos agem de forma independente.

Resposta. Acho que entendi sua pergunta: Deus é o grande ímã ou hipnotizador. Ele fala ao homem, ou à ideia, trazendo-a à existência, e conecta seus sentidos à ideia; e nós, para nós mesmos, somos apenas isso, e somente aquilo que pensamos ser. Assim também é o sujeito de um hipnotizador; ele, para si mesmo, é matéria. Você pode ter quantos sujeitos quiser, e todos eles estão na mesma relação entre si que estariam no estado que chamamos de vigília. Isso prova que somos afetados uns pelos outros; às vezes agimos independentemente, outras vezes somos governados por outros; mas sempre mantendo nossa identidade com todas as nossas ideias de matéria e sujeitos a todas as suas mudanças, tão reais quanto no estado natural ou de vigília.

P: O que é memória, ou o processo pelo qual recordamos imagens do passado?

Resposta. Expliquei a memória naquela classe de raciocínio chamada conhecimento. É uma daquelas transformações químicas pelas quais chegamos a um fato. Sendo a matéria apenas uma sombra, quando os sentidos se desapegam dela, esquecemos a sombra até que ela seja evocada por outra sombra ou ideia; isso é memória: se não houvesse associações, não poderia haver memória, e aqueles que têm o maior número de associações e menos sabedoria têm as memórias mais fortes, pois a sabedoria é entendimento e preside sobre tudo isso, e se baseia na ciência, e aqueles que se baseiam em sua sabedoria se apegam ao princípio, lembrando-se de causa e efeito; enquanto aqueles que se baseiam na observação e em opiniões estão constantemente vinculando a si mesmos e suas vidas às leis que o homem cria e chama de leis da saúde. A isso chamam de lei da razão; tais têm grandes memórias e mantêm suas vidas na memória; mas os primeiros se apegam mais ao Princípio e são esquecidos dos eventos.

A memória é o prazer ou a dor de alguma causa ou evento que afeta nossa felicidade ou infelicidade, ou de algo ridículo; por exemplo, um homem disse a outro que a cauda de seu casaco era curta — e ele respondeu que demoraria muito para conseguir outra; tentando repetir a piada, ele se esqueceu da simpatia ou da graça nela contida e disse: um homem disse a outro que a cauda de seu casaco era curta, e ele respondeu que demoraria muito para conseguir outra; mas, como ninguém riu, continuaram sem ver nada de engraçado, mas quando eu ouvi, ri de coração.

A memória é o efeito da harmonização de duas ideias, produzindo um resultado que deixa a sensação de que alguma ideia é ridícula ou não, abrangendo tantas combinações que evoca a cena. A memória é um dos sentidos e persistirá enquanto o conjunto de ideias existir.

P: O que você acha da frenologia?

Resposta: Como ciência, é uma mera farsa. Na melhor das hipóteses, é apenas uma maneira educada de apontar os pontos fracos da vaidade de um homem.

P: Recebemos impressões através dos sentidos, e estas, agindo na mente, constituem conhecimento?

Resposta. Paulo responde a esta pergunta em Romanos, embora não tenha usado as mesmas palavras; esta crença significa fé. A paz na verdade provinha desta crença. A esperança é a âncora firmemente ancorada na verdade; a crença é o conhecimento de que alcançaremos esta verdade, de modo que nos gloriamos nas tribulações ou ações da mente, sabendo que isso traz paciência, e a paciência, confiança, e a confiança, a experiência de que alcançaremos esta verdade. Conhecimento é opinião; portanto, quando uma impressão é formada na mente, produz uma mudança química; esta chega aos sentidos e abre uma porta de esperança para esta grande verdade. Esta esperança é o conhecimento ou a religião do mundo que é usada como uma âncora para os sentidos até que superemos o vendaval da investigação e cheguemos ao porto seguro do repouso, que é Deus ou a Verdade.

P: Como a matéria se torna o meio da inteligência humana?

Resposta. Aqui estão duas ideias, uma delas sendo o espírito e a outra a matéria. Quando se fala do homem, fala-se da matéria; quando se fala do espírito, fala-se do conhecimento que sobreviverá à destruição ou morte da matéria, esta é a religião cristã; com Deus ou a Verdade, tudo o que foi mencionado acima são apenas opiniões e ideias desprovidas de sabedoria. Toda essa crença está abarcada em seu conhecimento e é uma ilusão que não contém vida no conhecimento ou no espírito, mas vive, se move e tem sua identidade em sua sabedoria, de modo que para si mesma é algo vivo e em movimento, com poder para agir, criar e destruir; sua felicidade e miséria estão em si mesma; assim, quando a sombra de A é destruída, ele está morto para B e C, mas A não perde nada; para si mesmo, ele permanece o mesmo que antes, mas para B e C ele está morto; portanto, a sombra é o meio e (para?) o erro é matéria, mas para a verdade, uma ilusão.

P: Será que estou errado em pensar que o conhecimento é o efeito de alguma inteligência sobre a mente, em vez de algo independente do indivíduo como um todo?

Resposta: Não, mas você se engana ao pensar que conhecimento é sabedoria. Conhecimento é o efeito de uma influência sobre a mente e é o meio que conduz os sentidos ao portal da verdade.

P: Alguém consegue suportar qualquer quantidade de fadiga e excitação sem ter nenhuma reação?

Resposta: Não, assim como um matemático não pode resolver todos os problemas sem reagir; mas à medida que domina a Ciência, a reação diminui até que todo erro seja eliminado.

Capítulo 8 — Visões

Observações Gerais

As Visões da Sra. Eddy, publicadas pela primeira vez em 1932, foram relatadas por ela a Calvin Frye e outros alunos, e há indícios de que ela as considerava valiosas formas de comunhão com a Mente. Há pelo menos um caso conhecido em que ela ditou sua própria interpretação detalhada ao Sr. Frye. Essa interpretação referia-se a pessoas e incidentes do momento; contudo, não há razão para que a lição geral por trás das visões não seja buscada e enunciada, de modo que seu alcance se estenda a uma infinidade de situações. O “Estende a tua mão” de Jesus referia-se a um homem em particular; mas a visão do homem perfeito que ele concebia na Ciência e que inspirou essa observação é o que permite aos cristãos ir e fazer o mesmo.

As interpretações e notas de contexto aqui apresentadas não são definitivas e devem ser lidas apenas sob a ótica da alta crítica, que “aprova ou desaprova segundo a palavra de Deus” (Ml 240:18). Contudo, é certo que Mary Baker Eddy compreendeu o funcionamento da má prática mental nessas visões — onde a mente maliciosa operava através de seu “homem” em um conceito puramente mental — com mais facilidade a princípio do que no contexto do dia a dia. Ela aprendeu como e onde lidar com isso e como e onde deixar as pistas para os alunos, então incompreensivos.

Gilbert Carpenter, Sr., CSB, que foi seu secretário assistente entre 1905 e 1906, identificou nas visões dois outros temas principais: um que demonstrava a falácia da harmonia humana e outro que revelava a natureza fatal da bondade humana. Esses temas são frequentemente encontrados em suas interpretações. Contudo, o próprio Sr. Carpenter enfatizou que as interpretações não tinham a intenção de poupar o leitor do esforço individual necessário para “desvendar o significado espiritual por si mesmo”. Abordagens bastante diferentes da de Gilbert Carpenter são geralmente indicadas nos comentários gerais apresentados após cada visão ou grupo de visões; porém, às vezes, menciona-se a linha alternativa que ele seguiu, deixando a avaliação posterior a cargo do leitor. É pertinente questionar o que, em todo caso, significam frases como “A Sra. Eddy percebeu através desta visão…” ou “A Sra. Eddy considerou necessário…”.

Certamente, indicam a observação individual do desenrolar ordenado da revelação sempre presente e de sua identidade com o revelador.

Primeiras Visões e Visão de 1872

As primeiras visões eram sempre de água e, na proporção em que eu caminhava sobre a onda ou lutava para atravessá-la com uma velha e frágil barcaça, e as águas recuavam, esse seria o sucesso da nossa causa. Depois, surgiam serpentes. Em seguida, voltava a ser água novamente. Depois, surgiam todos os tipos de animais.

VISÃO DE 1872: Fui atirado de um barco ao mar e afundei. Enquanto afundava, tive uma consciência clara de que não poderia receber ajuda humana e que deveria ir para o fundo. Quando cheguei ao fundo (das profundezas, Ele me chamou), a visão era terrível. Uma lama verde o cobria e os répteis mais horríveis sibilavam ao meu redor, mas imediatamente um raio de luz desceu através da água e irrompeu sobre mim a mais magnífica luz do sol, ‘e não havia mais mar’.

Ao agrupar suas primeiras visões da maneira como o fez, a Sra. Eddy demonstra que estava sendo preparada para ler as mensagens que viriam posteriormente. Os chamados foram repetidos até que seu significado se tornasse claro e ela estivesse pronta para aqueles que seriam mais específicos.

A água pode ser definida nos termos que Mary Baker Eddy usa em seus comentários sobre Apocalipse 10: “erro latente elementar, a fonte de todas as formas visíveis de erro”. Enquanto ela lidasse com a mente maliciosa elementar ou a enfrentasse sem exigir os meios que a tentariam a ignorá-la, sua missão prosperaria. Sua Causa ou missão era a promoção do trabalho consciente no reino da Mente pura e nunca deveria ser identificada com bens materiais.

As serpentes — ainda fenômenos puramente mentais — representam, como em Apocalipse 12, a sutileza, o “instinto animal maligno” criminoso nos mortais. As visões iriam revelar a ela mais sobre como isso funciona e, finalmente, como a Mente divina se revela a única Mente, a única agente.

As últimas imagens mentais enfatizam que as formas visíveis apontam inteiramente para sua fonte mental, onde devem ser tratadas. A matéria é a besta do Apocalipse, e as bestas devem significar todos os fenômenos materiais, a serem tratados como efeito, o efeito do magnetismo animal quando não traduzido — a manifestação da Mente quando compreendida.

A visão de 1872 anuncia a investigação honesta e profunda do magnetismo animal. Convém lembrar que, em “Passos na Areia”, a destemida Sra. Eddy relata que nada sabia sobre práticas mentais anormais até compreender o que devia ter ocorrido cerca de um ano após essa visão.

Ela estava se preparando para o tempo em que dispensaria até mesmo a ‘casca frágil’ e contemplaria por tempo suficiente a chamada mente mortal para ver todo o universo contido em uma única Mente infinita. Essa visão implicaria a perda da dependência da ajuda humana, da razão humana; revelaria a única fonte da lama ou protoplasma da matéria e a única causa de todo o suposto comportamento da matéria: os horríveis répteis do magnetismo animal. Ela então teve a experiência de Apocalipse 21 e a visão espiritual da ‘consciência que Deus concede’.

Visões de outubro de 1881

NÚMERO UM: Eu vi um elefante enorme, um cão de guarda e K –––. O elefante me seguiu até uma casa e me perseguiu de cômodo em cômodo até que eu cheguei ao meu último quarto, e o cão estava me vigiando do lado de fora. Então a visão desapareceu.

NÚMERO DOIS: Eu vi K— e H––. E K— olhou para mim, balançando o dedo, e disse, apontando para H––: ‘Este é o elefante que irá esmagá-lo em pedaços, começando pelos seus membros.’ Então eu olhei para H— e sobre sua cabeça estava escrito ‘Absalão’ em letras azuis luminosas, e à sua esquerda havia nuvens escuras subindo sobre suas cabeças, passando em direção a K––.

NÚMERO TRÊS: Vi H— sentado, com a cabeça baixa e as mãos no rosto, segurando a cabeça, e eu sabia o que ele estava dizendo, e estava dizendo aos alunos que assinaram aquela carta: ‘Não deem chance para a Sra. Eddy falar com vocês; virem as costas para ela e eu os guiarei’, e ao seu lado estava K— controlando seus pensamentos. Depois das visões, ela ouviu uma voz gritando: ‘Salvem meu povo!’, repetido três vezes. Mais tarde, a voz disse três vezes: ‘Minha hora chegou!’

As lições das visões de outubro de 1881 são muito mais específicas do que as do primeiro conjunto. Os alunos mencionados pelas iniciais são Richard Kennedy e James Howard. E as duas últimas frases da terceira visão foram evidentemente acrescentadas por Calvin Frye aos relatos em primeira pessoa fornecidos por Mary Baker Eddy.

Richard Kennedy estabeleceu uma parceria com a Sra. Eddy em seus primeiros anos como professora e manteve um consultório razoável por cerca de dois anos com a ajuda dela. A dissolução dessa parceria foi publicada em maio de 1872. Ele descobriu que obtinha considerável sucesso na cura com seus argumentos científicos aprendidos com a Sra. Eddy. Conta-se que um dia ele raciocinou que, se conseguia obter resultados argumentando sobre saúde e bondade, por que resultados semelhantes na direção oposta não poderiam advir de argumentos sobre doença e maldade? E descobriu que sim.

Era absolutamente essencial para a plena revelação da Ciência Cristã que o funcionamento negativo da mente humana, quer ela acreditasse estar fazendo o bem ou o mal por meio de seus argumentos, fosse revertido para seu verdadeiro significado. O religioso médio, com sua convicção íntima de que existem duas mentes — uma boa, uma má — não é um canal muito satisfatório para o argumento de que apenas uma mente opera em um indivíduo; mas o chamado Cientista, que compreendeu o significado de uma única Mente, pode ser o verdadeiro e eficaz disseminador dessa ideia. Kennedy foi, portanto, o escolhido por Deus para prestar um serviço que não poderia ser prestado por outros em geral. Era preciso afirmar que, na Ciência Cristã, o termo específico para erro é magnetismo animal, que o testemunho sensorial não revertido nunca é fruto do acaso, mas sim da direção consciente de uma mente maliciosa.⁹ O nome Kennedy foi dado ao portador de certas revelações vitais, embora outro nome também fosse apropriado. A Sra. Eddy deveria demonstrar que suas mensagens vinham diretamente da Mente; e as lições estariam completas quando o canal para tais revelações fosse impessoalizado e direcionado à Mente. A importância das descobertas relacionadas ao seu nome é sugerida no incidente relatado em Ret. 38: 7, ou neste livro na página 278, último parágrafo.

Que Richard Kennedy não era a personificação permanente do mal — um mal de alguma forma desviado do bem — é demonstrado pela posição respeitada que conquistou na comunidade após ter, involuntariamente, prestado seu valioso serviço à Ciência Cristã. Diz-se também que ele recusou US$ 10.000 pelas cartas de Mary Baker Eddy e as queimou, caso pudessem ser usadas e distorcidas para prejudicá-la. As visões mostram que Mary Baker Eddy estava ciente do imenso poder de um pensamento humano que alegava operar como uma única mente, embora a princípio relutasse em reconhecer sua maldade ou em enfrentá-la. Quando não havia mais como recuar, ela parou de “colocar seu relógio”¹⁰ e o cachorro simbolizava o fato de que ela “se tornava melhor ao observar”.¹⁰

O paralelo entre as Primeiras Visões e a Visão Número Um é estreito; mas, em vez do “erro latente elementar” das imagens anteriores, havia a afirmação de que a mente maliciosa podia operar especificamente como pessoa, assim como Deus se manifesta através daquilo que chamamos de pessoa, lugar, coisa. A lição era a mesma: a incapacidade dos auxílios humanos de oferecer proteção, a incapacidade de escapar virando as costas e a descoberta final de que “a ira do homem te louvará”. Nas palavras de Mary Baker Eddy, dezoito anos depois: “Lembra-te de que não podes ser levado a nenhuma condição, por mais severa que seja, onde o Amor não tenha estado diante de ti e onde suas ternas lições não estejam à espera.”

Howard foi um dos muitos alunos pioneiros que se afastaram da Sra. Eddy por diversos motivos. Ele foi o primeiro tesoureiro do Massachusetts Metaphysical College, fundado em janeiro de 1881, e durante o primeiro semestre daquele ano foi um colaborador valioso, chegando a se hospedar na casa da Sra. Eddy.

A Sra. Eddy presenteou-o com o primeiro exemplar impresso da Terceira Edição de Ciência e Saúde — a edição que continha o longo capítulo sobre Demonologia mencionado em Passos Imperecíveis. Seu nome aparece no prefácio desta edição como um dos que testemunharam a veracidade de várias revelações de práticas inadequadas ali contidas.

Mas pouco tempo depois, oito alunos da Sra. Eddy, incluindo Howard, foram tão influenciados pelo magnetismo animal que se demitiram da igreja da Sra. Eddy e assinaram uma carta acusando-a de falta de virtudes cristãs, demonstradas particularmente de três maneiras: frequentes explosões de temperamento, amor ao dinheiro e aparência de hipocrisia.

A Visão Número Dois explica como, pela inversão da verdade de Deus e do Seu homem, o magnetismo animal usa o homem para manifestar o mal. O magnetismo animal ainda era personalizado, ou identificado com Kennedy; mas aqui estavam os primeiros indícios de que o homem ou canal não era o verdadeiro criminoso. Howard, pelo menos, demonstrava influências muito maiores do que ele próprio. Aqui estava talvez o primeiro exemplo reconhecido por Mrs. Eddy do que ela chama de “estado superinduzido de mesmerismo involuntário” (ver página 308).

A palavra “Absalão” estava escrita em letras azuis luminosas, o que poderia ser interpretado como uma indicação de que Howard era um canal claro e imparcial para as ondas de malícia que ele parecia emanar. As nuvens escuras direcionaram a atenção com mais precisão para Kennedy. Mais tarde, ver-se-ia que Kennedy não era a fonte pessoal ou o promotor do magnetismo animal (erro “específico”), assim como Howard também não o era. Eis o primeiro indício do que os cientistas chamam de “canal inocente”.

Absalão era um filho muito querido pelo Rei Davi, mas foi repreendido por ele, que só lhe permitiu ‘ver a face do rei’ dois anos depois de seu retorno de Jerusalém; então, ele caiu sob os conselhos obscuros de Aitofel e se rebelou contra seu pai. Howard pode ter experimentado a repreensão de Mrs. Eddy, que

Gilbert Carpenter Sr. estava pronto para comparar a repreensão “temível” do Mestre e, em seguida, classificá-la como uma explosão de temperamento. Ele pode ter interpretado mal a desconfiança da Sra. Eddy em relação aos valores aceitáveis à mente humana. Segundo o Sr. Carpenter, os alunos de Pleasant View que não haviam superado a concepção imatura de que a harmonia humana era o teste do progresso espiritual “ficavam sempre confusos com as vigorosas denúncias da Sra. Eddy” a esse respeito. Independentemente de ele ter interpretado essa atitude da Sra. Eddy como hipocrisia ou não, o fato é que sua revolta contra ela não foi uma falha pessoal, mas foi conscientemente induzida por “mentes maliciosas em ação” e que, por fim, devem ser enfrentadas e dominadas no âmbito mental.

Aludindo ainda ao afastamento de alunos promissores sob influência externa, a Sra. Eddy afirma no Esboço Histórico da Cura Mental da Ciência Cristã: “O que há de anormal na conduta de alguns dos meus alunos, especialmente a injustiça para com sua Mestra, é atribuído, benevolamente, a certas idiossincrasias que os tornam altamente suscetíveis à influência do Magnetismo Animal e a naturezas desonestas que os malfeitores mentais poderiam explorar. Alguns desses alunos lutaram inicialmente contra essa influência nefasta; mas, no fim, apaziguaram seus inimigos rompendo com as fileiras dos leais Cientistas Cristãos e lutando contra eles. Aqueles que desconheciam a influência exercida sobre eles quase invariavelmente sucumbiram a ela. Outros, que tinham consciência de seus efeitos sobre si mesmos, foram tão contaminados por ela que negaram o fato e retrataram suas próprias palavras, que expunham e condenavam esse crime, caindo voluntariamente nas garras desse monstro.” Os argumentos silenciosos daqueles que se afastam, e que querem afastar outros, do Espírito da Ciência Cristã — esses argumentos exercem um modo e um poder semelhantes àquele argumento mental silencioso e abençoado que cura os enfermos e pecadores. Essa subversão silenciosa do poder mental é a forma mais oculta, a maior atenuação, e ainda assim o modo mais poderoso de erro que pode ser empregado para prejudicar a humanidade; enquanto que a obra oposta de cura, na Ciência da Metafísica, é o poder mais sagrado e salutar que pode ser exercido.

Na Visão Número Três, após uma maior exposição das sutilezas da má prática maliciosa, a Sra. Eddy ouviu o chamado que indicava que sua verdadeira missão estava apenas começando. Essa missão não era primordialmente a cura de pessoas doentes, nem o estabelecimento de formas de culto; era ‘salvar meu povo’ vigiando com Ele — revelando como alguém pode ser a sua própria lei, de modo que a má prática mental não cause danos nem quando se está dormindo nem acordado.

É significativo que o esforço do profissional negligente tenha sido planejado para silenciar as palavras de Mary Baker Eddy. Enquanto ela não tivesse a oportunidade de falar com os alunos, ela se tornaria ineficaz e sua missão de salvar o povo não seria cumprida. A Bíblia diz: “Pelas tuas palavras serás justificado”; e Mary Baker Eddy reconheceu a força disso em sua própria declaração (Mil 120:2) de que aqueles que a procuram, pessoalmente ou em qualquer outro lugar que não seus escritos (isto é, suas palavras), a perdem em vez de encontrá-la. A suposta presença pessoal de Mary Baker Eddy não teve efeito sobre os alunos ou sobre o mundo: foram suas palavras que bastaram para “salvar o meu povo”.

E assim continua hoje. ‘O céu e a terra passarão’, mas as palavras da Verdade jamais falharão. Assim como não fazia diferença para Mary B. Eddy se alguma vez existiu alguém como o profeta galileu (Ml 318:32), também para seus seguidores mais fiéis não importa se existiu alguém como Mary B. Eddy. O reconhecimento, ou a compreensão, das palavras da Verdade associadas ao seu nome como o da Reveladora da Ciência Cristã é o que a imortaliza. Se Calvin Frye e outros estudantes que acreditavam ser beneficiados por sua presença pessoal confundiram um corpo mortal com um cuja essência eram suas palavras, sua Mente, sua Verdade, sua Vida, poderiam de fato esperar ver esse conceito definhar e morrer. Mas tal perda é desnecessária quando o método de encontrar a eternidade é seguro.

Há relatos de que Jesus foi transformado diante de alguns discípulos, e é interessante notar que Pedro não se contentou com tal impessoalidade. A imortalidade e a disponibilidade imediata da presença de Deus como lei, como a palavra revelada, como manifestação perfeita, ele queria reunir em três corpos (“Façamos aqui três tendas”, ou corpos). De maneira semelhante, relata-se que, logo após contar essa terceira visão a alguns alunos, a Sra. Eddy foi transfigurada diante deles. Como já foi mencionado, Calvin Frye acrescentou as duas últimas frases à visão. Ele também anotou as palavras que conseguiu captar quando, para sua surpresa, viu a Sra. Eddy, com o rosto iluminado de alegria, falar com eles, “ausente do corpo e presente com o Senhor, sobre as coisas que o Senhor estava revelando”.

Outros registraram esse momento de transfiguração. Eles ouviram Mary Baker Eddy expandir os chamados triplamente enfatizados da visão: “Minha hora chegou” e “Salve meu povo”. Se ouvissem com atenção, perceberiam que, para salvar o povo, o indivíduo não precisaria aceitar uma mentalidade de Absalão — balançando a cabeça diante de um sentimento de filiação e esperando salvá-lo, melhorá-lo. Ao vigiar com o Senhor e ver o que é o Seu povo, o indivíduo vê o falso senso derrubado (invertido) e ganha uma nova herança e um novo povo (constantemente renovado). Essa salvação é a preservação dos “filhos de Deus já criados” e representa uma grande melhoria em relação à crença mortal de que os mortais estão sendo formados para serem aperfeiçoados à imagem de Deus. A nova tríplice salvação é o testemunho constante da revelação de Deus ao Seu povo, Sua ideia impessoal, que pode ser interpretada de várias maneiras como pessoa ou coisa.

Devemos muito a Gilbert Carpenter Jr. por preservar estas palavras finais tão pertinentes de um dos relatos do momento sublime de Mrs. Eddy: “Mrs. Eddy não viu nenhum corpo, nem o seu, nem o nosso; mas percebeu a sua individualidade, a sua identidade e a nossa.”

Visão de 7 de agosto — 5h da manhã

Parecia que eu estava numa pequena casa construída sobre uma rocha com meus alunos; a casa parecia estar cercada por água. Eu temia que a casa fosse levada pela correnteza. Um dos alunos (um pequeno) se aventurou a sair dizendo: “Vou ver como está lá fora”, e ao sair descobriu que onde a água parecia profunda, tinha apenas cinco ou sete centímetros de profundidade, e que nossos medos eram infundados; e todos rimos da ideia, mas logo a água começou a subir ao redor da casa e subiu até alcançar o beiral — mesmo assim, não tivemos medo. Em pouco tempo, começou a baixar e desapareceu completamente.

Havia outra vista que se apresentava, mais nítida que as demais. Uma nuvem muito escura se estendia atrás de nós e estávamos envoltos por uma névoa densa que parecia nos atordoar.

Esta visão é a primeira que registra os esforços e experiências da Sra. Eddy com alunos leais — talvez a resposta ao chamado para “salvar meu povo”. Ela expõe a tolice de tentar minimizar o erro, em vez de encarar a nuvem de frente e encontrar a Sua presença ali.

Como os alunos reagiriam às revelações da Sra. Eddy sobre o magnetismo animal? A Sra. Eddy teve as primeiras visões de “não haver mais mar” (Apocalipse 21) após experiências que poderiam ser comparadas com Apocalipse 10 e 12. Será que os alunos, considerando a Ciência Cristã uma religião reconfortante, “doce ao primeiro contato”, confundiriam uma sensação de conforto material com a consciência espiritual que Deus concede? O aluno de pouco entendimento menosprezou as observações e advertências da Sra. Eddy, afirmando que o erro latente elementar era superficial o suficiente para ser ignorado; e foi somente quando a experiência foi aceita destemidamente como uma mensagem formidável da Verdade e do Amor, que desfez a força do erro, como na luta de Jacó, que as águas baixaram e sua total irrealidade foi percebida.

A outra perspectiva mostrava as duas maneiras pelas quais o mal tentaria enganar, se possível, os próprios eleitos: o medo do poder da mente maliciosa e a perplexidade diante de suas alegações.

Visão de janeiro de 1883

Uma ponte sobre a mente inconsciente com um corrimão frágil que a protegia de cair da ponte – medo dela – os cavalos eram incontroláveis a parelha bateu contra o corrimão – ele entortou e ela saltou da parelha e os outros a seguiram e subiram na ponte.

Em seguida, viu uma ponte em mau estado, cheia de buracos, que ela evitou ao passar por ela, e mostrou-lhes como atravessá-la em segurança.

Depois, estava sozinho na correnteza da mente mortal e chegou à beira de uma catarata, quase caindo, mas conseguiu subir em segurança, agarrando-se à água.

Aqui, a Sra. Eddy ainda está ocupada com seus leais alunos e os ajuda a superar erros latentes, exatamente como ela mesma teve que fazer em sua Primeira Visão. Havia, mais uma vez, a relutância em enxergar a mente mortal pelo que ela é — esse medo sendo uma frágil proteção contra os supostos efeitos malignos da mente mortal. A equipe era a igreja, e a tentativa de cercá-la e promover uma salvação vicária em massa não era possível, pois cada um tinha que se lançar na ponte por si mesmo.

Em seguida, veio a experiência que se assemelhava à da barcaça precária, ainda suficiente para algum tipo de progresso. Mas o mergulho na correnteza era inevitável, e a Sra. Eddy percebeu que os alunos ainda não estavam prontos para acompanhá-la: parecia-lhe muito conluio com o mal. A Sra. Eddy, contudo, não teve medo de descer e usou a própria experiência que poderia parecer irada e aflitiva para guiá-la até os anjos da guarda. Ela agarrou-se à própria água, como Moisés à cauda da serpente.

O Sr. Carpenter concorda que a equipe, os cavalos, representam a Causa da Ciência Cristã, mas considera que a cerca representa a “tentação de usar o poder divino erroneamente para que o consumamos em nossos desejos ou em nossa busca por harmonia física”. Então, quando a cerca é removida — quando o medo e a doença desaparecem — a verdadeira obra da Ciência Cristã começa “no ponto em que o estudante é tentado a pensar que está terminada”. Se o estudante então se dedicar à obra maior, o Sr. Carpenter supõe que ele permanecerá na ponte, evitará os buracos e não cairá na água. Caso isso aconteça, como ocorreu com a Sra. Eddy, o cuidado de Deus está sempre presente para trazer uma renovação da demonstração ou do domínio espiritual.

Visões de fevereiro de 1883

Visão de 7 de fevereiro de 1883 — Quarta-feira de manhã, 3 horas: Emma Ware. Vi uma mulher sussurrando em meio à multidão e, quando se aproximou de mim, pareceu amigável, mas era dissimulada. Parecia estar influenciando as pessoas contra mim. Depois, vi um gorila (Arens) que se aproximou de mim enquanto eu estava deitada e, quando tentei me levantar, ele me empurrou para baixo novamente e meus membros pareciam presos, de modo que eu não conseguia me mexer; quando tentei falar, ele colocou sua enorme pata sobre minha boca e me impedia.

Visão de 12 de fevereiro de 1883: Vi Kennedy em prosperidade, cercado por seus amigos e por mim. Um mero esqueleto consumido pela tuberculose, ele disse: “Você fez isso”; e ele e seus amigos riram de mim.

Nessas visões, notamos um aumento no número de canais que o magnetismo animal alega utilizar. Se sua alegação de operar por meio de uma pessoa for aceita, e se só puder ser combatido neutralizando os canais escolhidos, chegará o momento em que utilizará tantas pessoas que será impossível dar atenção a todas elas. Portanto, uma reavaliação se faz necessária.

Emma Ware era seguidora de Quimby e, portanto, representava a prática magnética com sua influência mental secreta em sua essência. Os documentos que repousam na Biblioteca do Congresso e que se diz serem os ensinamentos de Quimby estão em grande parte escritos à mão por Emma Ware ou por sua irmã. A Sra. Eddy tinha motivos para duvidar da autoria de alguns dos manuscritos que Emma Ware copiou; por exemplo, ela acreditava que alguns dos escritos de Quimby citados por Julius Dresser em seu livro sobre o assunto eram suas próprias palavras, “tanto quanto me lembro delas” (ver página 164), embora grande parte do restante não tivesse nada em comum com o pensamento em Ciência e Saúde.

A visão demonstra que a má prática decorre da crença de que pode haver qualquer ligação ou conluio amigável entre a Ciência Cristã e a ciência mental. Qualquer ciência mental que busque regular a perfeição moldando o homem à sua Mente — mesmo na tentativa de combater outras más práticas — impede que a verdade da Ciência e da Saúde seja vista e praticada.

As atividades de Edward Arens em 1883 são mencionadas em Footprints Fadeless, página 158. A Ciência Cristã, em sua essência pessoal, deve culminar na ciência mental, como se viu quando as apropriações pessoais de Arens buscaram, eventualmente, identificar Ciência e Saúde com o Quimbyismo, aniquilando assim sua mensagem.

Kennedy é visto rodeado por seus amigos — denotando a multiplicidade da crença em um profissional que pratica atos ilícitos. A alarmante pretensão de que os canais podem aumentar é, naturalmente, o que impulsiona o reconhecimento final de que o magnetismo animal não é o seu canal e que só pode ser tratado de forma impessoal, assim como a ignorância matemática permaneceria intocada por aquele que percorresse o mundo em busca de cada pedaço de papel com um erro de adição. Sem um ataque à própria ignorância, os erros seriam substituídos, e portanto reenfatizados, com ainda mais frequência e vigor do que a verdade.

A tentativa de regular Kennedy em nível pessoal só poderia ter o efeito de fortalecê-lo junto aos seus amigos; e tal prosperidade seria acompanhada pela reversão de qualquer pensamento que não compreendesse que somente Deus edifica. A alegação de Kennedy de que a Sra. Eddy era responsável por seu bem-estar e por sua própria fraqueza não contradiz a esperança tola de rotular uma pessoa como má e, em seguida, decretar que essa maldade seja dotada do poder de causar doença e morte a essa pessoa. Os efeitos de tal crença poderiam muito bem ser uma sensação de doença que pareceria real (tendo recebido uma causa “real”) para essa crença ou para o suposto detentor dela. Levaria alguns anos até que a Sra. Eddy escrevesse: “Nem o pecado, nem o medo têm o poder de causar doença” (S. & H. 419: 10), e, a essa altura, os leitores de Ciência e Saúde já poderiam reconhecer a lição da visão de fevereiro: que a expectativa e a esperança de que o tratamento de alguém prejudique um transgressor pessoal se voltam contra o próprio indivíduo. Por outro lado, a impessoalização do erro e o reconhecimento de que o Amor é a única lei verdadeira podem operar de maneiras maravilhosas e impressionantes.

O Sr. Carpenter destaca que um profissional negligente se vale do que se chama de lei da inversão, para transformar o bem em mal e vice-versa. O mal que lhe é desejado, portanto, o fortalece sob essa “lei”.

Visões de 11 de outubro e 9 de dezembro de 1883

VISÃO DE 11 DE OUTUBRO — MANHÃ DE QUINTA-FEIRA: Pensei que K–– e A–– estavam me dizendo o quão doente eu estava e o quão velha eu estava; disseram para eu me olhar no espelho e ver o quão velha e doente eu parecia, e que eu não podia sair porque a exposição me daria um resfriado, e Frye estava comigo e disse: ‘Que sorte a sua poder ouvi-los falar, pois agora você não tem medo deles’. Eles tentaram impedi-la de me contar, fazendo-me perder a memória, e criaram uma lei que dizia que se ela me contasse, sofreria.

VISÃO DE 9 DE DEZEMBRO — MANHÃ DE DOMINGO: Ela viu um rio e, no rio, parecia haver um peixe preto que nadou até onde ela estava, saiu da água e pousou em seu colo. Havia vários alunos ao redor dela, e ela se virou para eles, chamou a atenção para o peixe e disse que era um sinal de boa sorte.

Vários outros exemplos dos argumentos dos profissionais de saúde mental são apresentados nessas visões — como argumentos relacionados à velhice, doença, perda de memória e sofrimento induzido em decorrência de certos atos. Eles conduziam à conclusão de que toda doença e morte são resultado de uma suposta lei da mente maliciosa, assim como a crença na saúde. A última frase da visão de 11 de outubro é presumivelmente um acréscimo de Calvin Frye, mostrando que o esforço consciente da mente maliciosa ainda visava impedir sua exposição por parte da Sra. Eddy.

A segunda visão admite muitas interpretações. Está em consonância com o que se desenrolou até agora pensar no peixe negro como uma identificação adicional das nuvens escuras que varreram as visões anteriores. Ali, o erro latente elementar deu origem a formas visíveis, à “besta” do Apocalipse. Percebeu-se então que não havia resposta para a besta tentando destruir suas formas materiais uma a uma; o único erro era a única mentalidade falsa, chamada de “falso profeta” no Apocalipse. Não apenas o mal supremo foi especificado, mas também foi colocado sob controle. Pois a compreensão superior de que a Mente divina aperfeiçoa “leva a mente humana a abandonar seu erro, a descobrir que a Mente divina é a única Mente” (S. & H. 251: 20). Esta era a verdade: que uma única Mente é a fonte de tudo, e reconhecer que essa Mente não pode ser interpretada erroneamente como a fonte de algo diferente de si mesma ou incontrolável por si mesma é uma grande sorte.

O Sr. Carpenter chamou o peixe de a ideia de Cristo que chegou à Sra. Eddy por meio de revelação, embora a crença na reversão a tivesse revestido de obscuridade. Ele fundamentou sua interpretação no alto simbolismo atribuído ao peixe nos primórdios do cristianismo, sendo a palavra grega para peixe formada pelas letras iniciais das palavras gregas para Jesus Cristo, filho de Deus, Salvador.

O tempo mencionado em “Footprints Fadeless” estava passando quando a Sra. Eddy e seus alunos consideraram correto defender suas próprias vidas e as vidas de outros dos ataques de profissionais negligentes. O Sr. Carpenter cita uma carta na qual a Sra. Eddy descreve essa transição. Ela escreveu: “Eu nunca enfrentaria ninguém pessoalmente. Antes, eu pensava que, como último recurso, isso era correto, mas agora acredito de forma diferente e jamais repetirei o que já não é mais possível.”

Por outro lado, uma carta que ela escreveu em 1881 e que foi reproduzida no periódico Religio-Philosophical Journal de 2 de abril de 1887, foi escrita em um momento suficientemente anterior para conter argumentos delineados contra Kennedy — que ele sofria de sua antiga crença na doença e que temia que ela o matasse, a menos que parasse de tentar fazer com que os outros sofressem por causa de suas crenças. A carta acrescentava: “Isso é reformador, concebido para fazer o bem e não o mal. A Bíblia diz que a medida com que medirdes, vos medirão a vós. Creio que isso os reformará se você perseverar e permanecer em silêncio.”

Após a morte do Dr. Eddy um ano antes, sob a alegação de envenenamento por negligência médica, novas avaliações foram feitas; e, nas palavras de “Footprints Fadeless”, a Sra. Eddy e seus alunos “arrumaram a espada” e ancoraram sua confiança em Deus. As lições dessas visões estão bem descritas no próprio resumo da Sra. Eddy, que ela anexou à sua visão de 10 de setembro de 1887, e que é apresentado abaixo. O texto preservado por Calvin Frye parece incluir algumas notas explicativas, que ele copiou, bem como algumas declarações em primeira e terceira pessoa que são diretamente da Sra. Eddy.

Visão de 10 de setembro de 1887

Depois de ter encontrado o caminho na Verdade, precisei voltar para ensinar-lhes o erro, e para isso tive que retornar aos primeiros capítulos do Antigo Testamento, onde encontrei minha primeira explicação de que tudo era o oposto da Verdade. Então, pensei que a Verdade — a Verdade aplicada à doença — era tudo o que era necessário. Naquela época, eu gozava de perfeita saúde.

Passo a passo, comecei a aprender que o remédio para o pecado precisa ser buscado. Eu era ignorante em relação ao pecado, mais ignorante até do que em relação à doença. Isso me confundia e me assustava. Então, comecei a sentir os mesmos sofrimentos que sentia antes de encontrar o remédio para a doença, o que me permitia destruí-la. Os argumentos para curar doenças causadas pelo medo de crenças físicas não curavam os sofrimentos causados pelo medo do pecado. Tenho aprendido os remédios para o pecado através do sofrimento que o medo do pecado me impôs.

Aqui, descubro que devo aprender, através do Antigo Testamento, o caminho do pecado e que o poder da necromancia egípcia deve ser confrontado novamente com o poder da Verdade na Ciência divina. Além disso, precisamos saber como vencer, através da Verdade e do Amor, a crença no ódio e na mediunidade, pela qual Samuel foi levado à presença de Saul. Caso contrário, os médiuns usarão o poder de sua crença em espíritos para produzir doenças que transcendem qualquer método físico. Essas crenças, geradas pelo ódio, só podem ser combatidas através do Espírito. Se o mínimo de magnetismo animal ou crença humana for empregado, impedirá a recuperação dos enfermos, e os médiuns e mesmeristas matarão todos aqueles que se propuserem a matar.

Quando você pensa que dominou a doença em sua essência física, está enganado. Você precisa aprender que ela deve ser curada com base no pecado que a causa — não necessariamente seus próprios pecados, mas os pecados dos outros, seu ódio, inveja e tentativas de matá-lo — assim como você teve que curar doenças em sua essência física ao lidar com as mentes que amavam seus pacientes e os enganavam.

Agora, sua professora está aprendendo o caminho na Ciência divina através do sofrimento, através do domínio do pecado, assim como há mais de meio século ela aprendeu o seu caminho através do sofrimento e com a orientação de Deus até a sua descoberta final de como se libertar do domínio físico da doença, ou seja, que a doença física é produzida por causas físicas. Vinte anos atrás, quando ela dominou a causa física da doença, nenhuma circunstância material conseguia lhe causar um resfriado ou catarro. Ela podia dormir entre lençóis úmidos e, pela manhã, não estar resfriada; podia ficar na neve molhada, de pantufas finas, em pleno inverno, com nada além de um xale de lã sobre a cabeça, por uma hora, observando o fogo, e não pegar um resfriado.

Resfriados e catarros causados por discussões e crenças sobre o pecado reaparecerão de forma mais repentina e persistente do que por mudanças climáticas, exposição a intempéries ou contágio, quando esses efeitos forem causados pela fé na teosofia em dar poder aos espíritos malignos para realizarem o trabalho por eles, como a feiticeira de En-Dor fez Samuel invocar em nome de Saul. Isso era uma mentira, mas uma mentira maior e mais terrível, pois englobava a crença no poder dos mortos, bem como dos vivos, para afligir as pessoas.

Pois as crenças no pecado e seus métodos de destruir a paz de espírito, enchendo o corpo de doenças, administrando veneno pela mente com mais efeito do que os médicos poderiam administrar pela matéria, devem ser enfrentados e superados pela Ciência divina por todo mortal, aqui ou na vida após a morte.

A Sra. Eddy está aprendendo o caminho para seus alunos e para o mundo. Ajude-a; siga suas instruções; e não se desvie deste caminho na Ciência, ou você terá que aprendê-lo tudo de novo, sofrendo dez vezes mais pelo erro de não aprender o caminho enquanto ela está com você para mostrar a direção. Todos os que cometerem o erro de desacreditar em seus ensinamentos, ou, acreditando neles, se desviarem de segui-los quando o evangelho da cura lhes for revelado, experimentarão o que os judeus tiveram que aprender quando o evangelho da cura lhes foi ensinado por Jesus. Por terem se afastado dele, seus templos foram demolidos, suas cidades foram cercadas por exércitos e todos os habitantes foram queimados dentro das cidades. A história deste período será marcada pelos fatos metafísicos referentes à saúde e à vida, ou seja, que seus corpos estarão cercados e suas mentes mortais tornadas impotentes pelas leis do pecado. Eles serão consumidos pelo medo da doença e do pecado, que não saberão como enfrentar e contra os quais serão incapazes de se defender. Haverá necromantes, como antigamente, que os oprimirão como os filhos de Israel foram oprimidos no Egito, em meio às trevas. Serão impostas tarefas pelas leis do pecado, que os manterão ocupados dia e noite. Pragas indizíveis os atingirão, pragas que não poderão enfrentar até que os habitantes da Terra sejam engolfados em trevas e morte.

Na síntese das visões acima, a Sra. Eddy enfatizou a grande lição que reconheceu nelas sobre o tema do pecado ou magnetismo animal.

Com a descoberta da Ciência Cristã, ela rapidamente encontrou uma saída para a regra física, ou suposta lei, pela qual a doença era aceita como física e produzida por causas físicas. Durante os vinte anos seguintes, ela percebeu a regra, ou suposta lei, mais sutil, pela qual o pecado reivindicava ser a causa, e notou que essa reivindicação se confirmava nos casos em que sua regra era aceita e promulgada consciente ou inconscientemente. Ela disse a Calvin Frye que estava encontrando uma saída para isso. Uma imagem pecaminosa ou falsa, seja ela própria ou de outrem, tem o prestígio de uma lei para o pensamento que a aceita. Consequentemente, deve ser tratada como má prática, magnetismo animal, sugestão hipnótica, não como seu canal; e negada pela verdadeira e única lei do Amor.

A verdade corretiva de que “não existe corpo físico e você sabe disso” leva ao conceito mental do indivíduo, onde o fator determinante é o que a mente pensa sobre o indivíduo. Então, se a crença de que o indivíduo está morto for aceita, esse indivíduo estará morto para esse crente, e não de outra forma. Portanto, os mesmeristas que conseguirem que sua “lei” seja aceita “matarão todos aqueles que se propuserem a matar”. Isso está em consonância com a advertência de Mary Baker Eddy a Adam Dickey para que contasse ao mundo que, se ela parecesse morrer, teria sido “assassinada mentalmente”.

Partindo do pressuposto de que a crença ou o crente transcendia a ideia de que a Sra. Eddy, sua vida e obra, constituíam um corpo físico, ela só poderia estar morta para alguém convencido a acreditar nisso. Portanto, a má prática, ou a mente maliciosa, que a levou a ser aceita como morta foi a assassina mental. Por outro lado, aqueles que buscam a Sra. Eddy em seus escritos e encontram Vida neles, não a perdem, mas a encontram; enquanto aqueles que a procuram como pessoa, conforme explicado na carta ao clérigo em My. 118-120, não a encontram, “porque eu não estou lá”.

Visões de Fogo

VISÃO DE 10 DE OUTUBRO DE 1883 — QUARTA-FEIRA DE MANHÃ: Numa casa onde estavam guardados muitos dos meus livros, havia muita fumaça e gritos de fogo, mas eu não senti medo.

VISÃO DE 1º DE JANEIRO DE 1888: Eu estava em minha própria casa. Richard Kennedy, o demônio, entrou e se mostrou tão agradável e convincente. Comecei a me alegrar, pensando que ele estava sendo redimido. Ele disse: “Venham me ver embalar meu pai”. Sentou-se na cadeira para ver se ela os suportaria e achou que sim. Foi em direção ao pai, que se levantou num pulo, tão ágil quanto um menino. Os prédios pareciam estar em chamas. Tentei chegar lá, mas tudo parecia obstruir a visão. Cheguei a um ponto onde conseguia ver o fogo. Então tentei voltar pelo caminho bloqueado, gritando “fogo, fogo!”. Kennedy parecia ter trancado a porta para mim. Apenas um aluno percebeu o incêndio. Não consegui fazê-los enxergar.

VISÃO DE 1 DE JANEIRO DE 1889: Ela viu a casa em chamas, que pareciam começar em um canto, e havia apenas uma pessoa na casa, a Srta. Morgan. Comecei a gritar “fogo!” com toda a minha força. Ela disse: “Estou tentando apagar o fogo, mas não consigo”.

Quando finalmente consegui pedir ajuda, eles queriam saber o que estava acontecendo. Eu disse que a casa estava pegando fogo, mas eles não conseguiam ver o fogo, e eu não conseguia fazê-los ver.

Eu também vi o RK e ele pareceu muito gentil e conversou comigo, e quando lhe falei sobre o perigo, ele disse: ‘Ah, não tem problema, eu vou cuidar disso’.

Os livros mencionados na primeira visão devem ter sido, em particular, Ciência e Saúde, visto que a Sra. Eddy não tinha outras obras publicadas até então, com exceção de A Ciência do Homem, que, de qualquer forma, já havia sido incluída em Ciência e Saúde em 1881.

A visão pareceu-lhe uma garantia divina de que seu livro didático continha a resposta completa e definitiva para o magnetismo animal, pois ela não sentia medo algum pela segurança do livro, nem pela sua própria, apesar do que o fogo pudesse fazer. Os leitores de My. 178: 21 recordarão a alegria que ela sentiu quando o Sr. JB Harrington lhe enviou uma ilustração prática da imortalidade do conteúdo do livro, mesmo que o mundo estivesse em cinzas.

O problema de transmitir a revelação à maioria de seus alunos, no entanto, era bem diferente. Os doze meses de 1888, que se situaram entre as outras duas visões, foram cruciais na história da Ciência Cristã. Momentos de ruptura e publicações rivais, iniciadas por alunos outrora confiáveis, eram tão comuns quanto as próprias organizações da Sra. Eddy. E a divisão frequentemente ocorria em torno da questão do magnetismo animal. Por exemplo, uma revista rival da época anunciou abertamente que suas páginas não seriam usadas para “discutir o erro ou o caminho do erro”. As pessoas não queriam saber nada sobre o que chamavam de “novo demônio” da Sra. Eddy.

O nome Kennedy ainda era útil para designar o magnetismo animal impessoal, embora não fosse mais considerado atribuível a uma pessoa específica. E qualquer pessoa — isto é, a percepção pessoal de qualquer um, mesmo alguém que parecesse ser um aluno exemplar — poderia ser o canal em certos momentos. O importante era reconhecer e reverter a influência hipnótica, em vez de discutir sobre o canal que proporcionava essa oportunidade. O pai desse canal era, como sempre, um “assassino desde o princípio”, uma mentira vigorosa e espirituosa sobre Deus e o homem, com intenções maliciosas e mortais. Não fazia diferença se o canal mudasse, se reformasse ou apresentasse a mentira como fraca ou branda; não havia desculpa para o Cientista Cristão jamais pensar que estava lidando com mero acaso ou ignorância cega. Mary Baker Eddy havia percebido claramente a necessidade, e agora instruía seus alunos, de lidar com o magnetismo animal como o único responsável por macular Sua imagem, expresso como “direção consciente por mentes maliciosas em ação”.

Qualquer ideia persistente de que esse agente da corrupção fosse uma pessoa específica significava que o perigo não seria enfrentado, ou sequer percebido. É por isso que a percepção pessoal de um malfeitor parecia ter impedido o informante de enxergar o inimigo, ou de ser capaz de bondade aparente suficiente para eliminar o perigo por conta própria. Inicialmente, a Sra. Eddy encontrou apenas um aluno que acreditava que todo pecado, morte e desarmonia eram atribuíveis ao magnetismo animal, o que parecia bastante inócuo. Mais tarde, a Sra. Eddy encontrou um aluno disposto a aceitar o perigo, mas que não o compreendia o suficiente para lidar com ele adequadamente. O que a Sra. Eddy deveria fazer? As ações enérgicas que ela tomou sob orientação divina serão melhor abordadas em visões subsequentes.

Visões de barco e embarcação

VISÃO DE 14 DE NOVEMBRO DE 1889: Vi água à minha frente e soube que precisava atravessá-la. Vi um trecho estreito no canal que pensei ser possível atravessar saltando de um ponto a outro da margem, mas ao examiná-lo, constatei que o solo era mole e sem alicerce. Ali apareceu meu pai, que havia falecido muitos anos antes. Ele me chamou para esperar, pois me levaria para o outro lado da água. Então, a água pareceu se alargar e se tornar ilimitada, e ele desapareceu em suas profundezas, restando apenas a cabeça acima da água. Em seguida, ele veio em minha direção com um barco, que continha um travesseiro. Senti-me enjoado e ele disse: “Entre no meu barco, deite-se neste travesseiro e eu irei com você para o outro lado da água”. Então, a visão desapareceu.

VISÃO DE 10 DE SETEMBRO DE 1891: Eu estava em uma grande embarcação e uma mulher parecia se destacar entre os muitos passageiros, enquanto um homem estava no leme. Os passageiros estavam todos apavorados e afirmavam que o homem no leme estava bêbado e que corriam o risco de naufrágio. Eu estava a bordo com eles, mas não sentia medo.

De alguma forma, a Sra. Eddy precisava garantir que a ordem de “salvar meu povo” fosse cumprida, ou seja, cuidar deles enquanto buscavam a solução para a má prática (mais uma vez, a “água” dessa visão). Já era evidente que o trabalho da Sra. Eddy era promover a Ciência e a Saúde e que a única justificativa para reunir estudantes era o grau em que os requisitos da Ciência e da Saúde poderiam ser atendidos, mantendo-se o progresso individual. Os encontros, no entanto, mostraram tão pouco progresso nesse sentido que, em 1889, a Sra. Eddy concluiu sua saída das organizações que havia desenvolvido e até começou a fechá-las.

A visão do barco mostrou que, embora o mar não estivesse mais à sua frente, não seria viável para ela trilhar seu caminho em terra firme, devido à convicção de seus alunos de que ainda havia água para atravessar. Ela teve que enfrentar a recusa deles em abandonar os antigos conceitos de propagação teológica. Seu pai defendia uma “teologia implacável”, como em Apocalipse 13:13, e ela percebeu que, se tentasse usar as antigas ideias da igreja, não haveria uma travessia final das águas, pois estas, nesse caso, seriam ilimitadas. A velha teologia sempre ofereceu suas confortáveis garantias, com a crença de que poderia manter seus seguidores a salvo do mal (uma realidade ilimitada para ela), mesmo que estivessem doentes e sem perspectivas. Por mais perturbada que fosse pela mente mortal, jamais baixaria a cabeça corajosamente para ir até o fundo e não encontrar mais mar, permitindo assim que Deus se tornasse a única coisa que realmente existe no chamado mal.

É significativo que, duas semanas após essa visão, a Sra. Eddy tenha dissolvido a igreja de Boston.

Nos meses que se seguiram até a próxima visão, Mary Baker Eddy lançou sua edição revisada (quinquagésima) de Ciência e Saúde e aconselhou publicamente seus alunos a abandonarem a discussão sobre o magnetismo animal malicioso. Que baste saber que Ciência e Saúde, com todos os seus legados, estavam disponíveis para cada indivíduo consultar no tempo certo de Deus.

A visão de 1891 mostrou ‘um homem’ no leme de sua embarcação. Dez anos depois, ela pôde descrever esse homem à Associated Press como ‘um homem à imagem e semelhança do Deus Pai-Mãe, sendo ‘homem’ o nome genérico para a humanidade’. Mas os estudantes, entre os quais se notou que predominavam mulheres, estavam com medo e insatisfeitos. Talvez desejassem um bom barco, com um travesseiro confortável, e alguém que os conduzisse em linha reta a um destino cuja existência gostariam que lhes fosse dito, mesmo que parecesse inatingível. O clamor por um rei à sua imagem e semelhança para reinar sobre eles, em vez da invisível ideia de Cristo, não se restringiu aos judeus da antiguidade.

A Sra. Eddy não estava com medo — ela sabia que o problema da água ilimitada estava resolvido na Ciência e na Saúde. O progresso negativo da grande embarcação poderia ser justamente o que abriria os olhos de sua igreja para a verdadeira obra do tempo e da eternidade. Embora tivesse sido uma barcaça frágil que a transportara até que estivesse pronta para a lição de ‘não haver mais mar’, ela estava preparada para ajudar a fornecer a seus alunos uma embarcação tão boa quanto possível. De qualquer forma, um mês após a segunda visão, ela declarou publicamente, em Retrospectiva e Introspecção, primeira edição, que aceitava a possibilidade de uma reorganização de sua igreja dissolvida. Esta, sem dúvida, seria uma ótima organização, mas com a capacidade de ser ‘dissolvida’¹¹ no momento certo.

A travessia do mar infinito, típica da rotina da igreja, foi um passatempo preliminar até que o manuseio do magnetismo animal transformou toda a aparência e deixou de existir o mar como era concebido até então.

A visão do Sr. Carpenter sobre essas duas visões não se preocupava tanto com o fim em si mesmo, mas sim com a travessia intermediária sobre o mar, ou “pântano da mortalidade”, como ele o definiu, em consonância com sua interpretação da ponte na visão de janeiro de 1883. Consequentemente, ele estimou que o pai da Sra. Eddy personificava sua herança mental, que lhe conferia o pensamento espiritual que proporcionava a orientação divina sobre o mar; e o barco e o travesseiro — um para alívio, o outro para progresso — mostravam que “não é da vontade de Deus que o homem seja deixado em um inferno de sofrimento enquanto luta para encontrar sua saída da mortalidade”.

Visões da Igreja

VISÃO DE 20 DE MAIO DE 1892: RK parecia estar com ela, demonstrando grande simpatia e cordialidade, e tentava aparentar estar bem. Entraram juntos numa casa, onde ele lhe mostrou os cômodos. Por fim, revelaram-se um bordel com criaturas repugnantes, e as portas estavam trancadas. Ele desapareceu.

O cenário mudou e ela se viu pregando na igreja, com a plateia frequentemente respondendo às suas perguntas; e parecia tão completamente alheia à Ciência Cristã que, ao dar uma ilustração, ela parou abruptamente e disse: “Ora, o que vocês fariam para curar um paciente com essa mentalidade?”

Várias pessoas se levantaram e disseram: ‘Vamos mostrar o que faríamos’; e algumas delas pegaram pacientes e começaram a esfregá-los com toda a força, e todos finalmente caíram no chão e não conseguiram se levantar. Eram espiritualistas, teosofistas, mesmeristas, agnósticos.

Ela foi até eles e puxou com força até finalmente conseguir que se sentassem novamente. Então disse: “Pronto — espero que vocês nunca mais se rebaixem tanto assim, e tenho certeza de que nunca mais se levantarão de uma cadeira neste século.” E então os deixou.

VISÃO DE 16 DE JULHO DE 1894: Uma congregação de pessoas de todos os tipos parecia estar pregando, ensinando e falando contra a Ciência Cristã e contra mim; quando, atrás de mim, alguém disse: “Isso não é verdade. Eu a conheço e a amo.” Logo em seguida, a pessoa que disse isso me agarrou pelo pescoço. Tentei me soltar, mas ele me segurou ainda mais forte. Então, uma voz gritou: “Tire as mãos!”, e era meu filho George do Oeste.

Isso o intimidou e ele me deixou em paz, mas logo me agarrou novamente quando George se aproximou com a mesma exigência. Então, essa pessoa lentamente mostrou uma maleta que abriu, da qual havia uma pistola, e George desapareceu na multidão.

Então essa pessoa me agarrou novamente e George veio para a frente mais uma vez, amparado por dois homens; eles pareciam completamente bêbados. Essa pessoa então riu e eu fiz um esforço enorme para me soltar e consegui me desvencilhar. Vi uma casa e corri em direção a ela, entrei correndo pela porta, quando ouvi alguém atrás de mim e a porta se fechou, acompanhada de outra risada. Olhei em volta e lá estava a mesma pessoa, com a porta trancada.

Então percebi que estava trancado, que se tratava de uma casa de prostituição, a visão desapareceu e eu estava livre.

A primeira dessas visões ocorreu no auge do período de reorganização da igreja. Mary Baker Eddy havia acabado de declarar (March Journal, 1892) que essa reorganização serviria apenas para atender à demanda: “Que assim seja agora”. Lembrando seus leitores de que o verdadeiro pacto cristão é o amor mútuo, ela denunciou quaisquer cerimônias que não fossem representações das condições mentais de “lembrança e amor”.

Qual é a falsificação do verdadeiro pacto de amor? Não seria literalmente o magnetismo animal — o magnetismo, a atração ou o pacto entre animais, homens e mulheres? A submissão à exigência de laços eclesiásticos e liderança significava entrar na casa, ou tabernáculo, buscando uma aparente paz contra o magnetismo animal. Mas, como a visão mostrou, não há como escapar do magnetismo animal, pois ele se revela em seu significado pleno e original no devido tempo. É interessante notar que o nome Kennedy ainda é usado para denotar seu canal ou atividade, mas acaba sendo abandonado.

A Sra. Eddy tentou manter-se o mais distante possível da reorganização, chegando a recusar-se a ser consultada pelos líderes da igreja. Um ano antes, ela havia lembrado aos Cientistas Cristãos que sua aposentadoria da rotina dos meios materiais era definitiva, e esperava sinceramente que eles a seguissem. Ela estava ocupada em sua casa demonstrando como a verdadeira missão da Ciência e da Saúde se manifesta e como o chamado para “salvar meu povo” é atendido. Essa era a verdadeira Causa que ela defendia, não uma organização material. Cabia ao indivíduo, e não à massa, registrar seus passos nesse campo — seu Curso de Divindade, suas Vigílias e outros ensinamentos.

Como a organização se sairia e que esforços seriam necessários se ela conseguisse incorporar as lições do magnetismo animal em sua rotina? A visão de 1892 dá uma ideia do processo negativo que estaria envolvido e do esforço necessário para manter a verdadeira função da Ciência Cristã em primeiro plano. Sabemos, por meio de Escritos Diversos (página 140) e outros textos, o quanto de trabalho foi necessário para que os entraves legais à futura necessidade de desmaterialização da igreja fossem removidos; contudo, uma reorganização satisfatória foi finalmente realizada — quatro meses após essa visão.

Pouco antes da dedicação desta igreja, projetada para refletir, em certa medida, a Igreja Universal e Triunfante, Mary Baker Eddy teve uma visão da tentativa que seria feita de identificar a rotina material com a Ciência Cristã. O magnetismo animal tentaria mantê-la dentro da casa, ou tabernáculo, de modo que a Ciência e a Saúde se perderiam no mar “sem limites” do pensamento materialista da igreja.

Houve um tempo em que a Sra. Eddy esperava que seu filho George (mencionado na segunda visão) aliviasse sua carga de contatos externos — e, de fato, ela adotou legalmente um Cientista Cristão para esse fim. Ela agora percebia que o Cientista da igreja, sem a capacidade de lidar com o magnetismo animal, seria o maior canal para esse magnetismo. O religioso comum, com seu antagonismo declarado, não era tão perigoso quanto aquele que podia falar do “pacto de amor” da igreja como seu único vínculo, mas ainda assim se apegar a uma base materialista. Quando a Sra. Eddy viu que se tentaria confinar a Ciência e Saúde, ela foi capaz, contudo, de libertar isso e de se libertar também.

As exigências da Igreja continuaram e a Sra. Eddy foi divinamente orientada a lidar com elas — mas ela nunca conseguiu fazer com que George ou o Cientista legalmente adotado assumissem as responsabilidades. Quando George reapareceu, foi como instrumento do negligente, tal como a visão profetizou. Ele esteve envolvido no ápice da malícia, o Processo dos Amigos de 1907.

Visões sobre ‘Ciência e Saúde’

Além das visões registradas por Calvin Frye, existem registros que mostram que a Sra. Eddy relatou visões em outras ocasiões com a intenção de que seus ensinamentos fossem anotados e compreendidos. Por exemplo, a turma de 1888 recebeu um relato de três visões que ela teve durante os dez anos anteriores; e existem várias versões preservadas por diferentes alunos. Entende-se que as visões se referiam à Ciência e à Saúde.

Nessa série, a primeira imagem mental mostrava uma bela jovem, simbolizando pureza, alegria e espiritualidade, em contraste com uma pessoa morena e sensual, que simbolizava grosseria, luxúria e materialismo. A Sra. Eddy tentou impedir a associação entre as duas, mas era inevitável. Dois ou três anos depois, a Sra. Eddy se viu carregando uma criança pequena nos braços; e a pessoa morena e sensual surgiu, expôs a nudez da criança e colocou suas roupas sobre os ombros de um negro. Ela parecia ter chegado ao topo de um lugar íngreme e, ao olhar para a criança, viu que estava em farrapos e emaciada.

Em 1888, ano em que relatou as visões à sua turma, ela contemplou esta terceira imagem: estava no topo do penhasco íngreme, com a criança, completamente nua, nos braços. Encontrava-se numa saliência, com uma subida ainda mais íngreme à sua frente, de modo que não lhe seria possível escalar a parede rochosa vertical e carregar a criança ao mesmo tempo. Como não havia outra maneira de prosseguir, sabia que devia subir. Então, soltou a criança e descobriu que conseguia segurá-la com um dedo. Isso permitiu que ela fizesse a escalada.

O ano da primeira visão (1878) foi aquele em que foi publicado o segundo volume da Segunda Edição de Ciência e Saúde. As dificuldades que acompanharam sua publicação foram demonstradas pelo fato de o primeiro volume nunca ter sido concluído. É bem possível que a Sra. Eddy estivesse enfrentando a relutância em fazer as revelações que ligavam suas descobertas à verdade com a descoberta do erro, assim como a visão a mostrou resistindo à associação direta da bela jovem com alguém que representasse conforto e prazer materiais e sistemas materiais. Pois dessa forma, Ciência e Saúde poderiam ser confundidas com um sistema de saúde voltado para o bem-estar material ou com um sistema religioso para a salvação material em massa; enquanto que o caminho na Ciência divina deve ser aprendido “através do domínio do pecado”, não pelo domínio da “doença em uma base física”. Essas citações serão lembradas do longo resumo das visões feito por Mary Baker Eddy em 1887, onde a necessidade durante os anos anteriores foi descrita por ela da seguinte forma: “Depois de ter encontrado meu caminho na Verdade, tive que voltar para ensinar-lhes o erro”. Vimos que a Primeira Edição foi igualmente retida até que algumas observações sobre o magnetismo animal pudessem ser incluídas.

A união de uma afirmação positiva da verdade com a afirmação negativa do erro (igualmente verdadeira, visto que o inverso do erro é verdadeiro) deixou de incomodá-la quando se convenceu de que a alegação do profissional negligente de domínio por uma mente maliciosa nada mais era do que a percepção do Cientista de uma Mente governante, de modo que “este mal é bom quando compreendido” (ver “Inversão”, p. 37). Tal como o peixe negro da visão de dezembro de 1883, trazia boa sorte quando compreendido, quando controlado ou acolhido na convicção de uma única Mente. A linha de pensamento parece ter-se mantido: as nuvens escuras, o peixe negro, a pessoa sensual escura, o negro.

A visão reforça o tema da fragilidade da bondade humana. Apesar das distinções mortais, na metafísica pode-se demonstrar que a pureza e a impureza humanas têm a mesma origem, e, portanto, a sua ligação revela que ambas provêm da mesma mente falsa. A fusão da imagem de um edifício religioso com a de uma casa de má reputação nas duas Visões da Igreja anteriores retratava um caso extremo de distinções arbitrárias da mente humana.

Partindo do pressuposto de que a Ciência e a Saúde são a “bela donzela” da saúde, da felicidade e da pureza, o que acontece quando esses valores são relacionados à matéria, e a Ciência e a Saúde são consideradas apenas um instrumento para a saúde material, satisfazendo a fisicalidade e a boa moral material? Nesse caso, esses falsos objetivos devem ser revelados como terríveis, impuros e sinistros. A saúde material deve ser vista como uma crença ilusória da mente maliciosa, tanto quanto qualquer sensação de sofrimento — e deve ser tratada como tal, não como matéria. Para que a Ciência e a Saúde sejam o que são, a verdade nelas contida não pode deixar de ser vista, ao mesmo tempo, como o reverso do erro.

Na segunda versão, a criança pequena ou o belo bebê seriam a Causa da Sra. Eddy, em vez da Ciência e da Saúde; e deve-se lembrar que a verdadeira Causa era a libertação da Ciência e da Saúde para realizarem seu trabalho no reino da Mente pura. As visões mostram a esterilidade da crença de que essa é a função de uma igreja materialmente organizada — os estudantes tendo satisfeito seu desejo por uma igreja visível e organizada no intervalo entre as duas primeiras visões em análise. Crenças materiais — nenhuma delas com qualquer relação com pureza ou realidade — e fervor religioso não substituem a compreensão espiritual, por mais que a mente humana tente desesperadamente forjar essa ligação.

A visão de 1888 completa a história. Nesse ano, a Sra. Eddy havia escalado a íngreme subida até o ponto em que seu bom senso demonstrava que não conseguiria sustentar uma Causa com seus recursos materiais. A visão prenunciou os resultados que de fato ocorreram; foi em 1888 que a Sra. Eddy se retirou das organizações religiosas e começou a dissolvê-las. Elas foram transformadas em associações voluntárias onde o indivíduo podia demonstrar Ciência e Saúde por si mesmo — assim como os alunos eram obrigados a fazer na casa da Sra. Eddy.

Ela não conseguia ascender com uma concepção materialista de sua Causa ou missão. O revelador e a revelação são, naturalmente, um só e inseparáveis; mas agora ela percebia que podia abandonar a identificação material que o mundo desejava atribuir à Ciência Cristã — e ainda assim conduzi-la para fora de si mesma (sustentá-la com um dedo). A reorganização forçada de 1892 continha em si as sementes da desmaterialização.

Capítulo 9 — Cura da Mente: Esboço Histórico

[O Esboço Histórico da Cura Metafísica de Mrs. Eddy foi publicado pela primeira vez em 1885 e teve seu nome alterado a cada nova edição, até se tornar Retrospecção e Introspecção em 1891, título que manteve até então. A segunda edição (1886) foi intitulada Cura da Mente: Esboço Histórico, sendo esta a selecionada para reprodução aqui. Uma revisão foi publicada em 1888 e, posteriormente, naquele mesmo ano, uma nova edição completa foi lançada sob o título Esboço Histórico da Cura da Mente da Ciência Cristã.]

Esta obra foi revisada novamente em 1890. Nenhuma das novas edições ou revisões era completamente diferente; a versão final continha cada vez mais detalhes sobre a organização da Ciência Cristã e o afastamento pessoal de Mary Baker Eddy da mesma, com a consequente introspecção, enquanto as edições anteriores davam mais atenção às suas observações sobre o magnetismo animal.

Um excerto da terceira edição sobre este último assunto é apresentado aqui como nota adicional.]

Cura Mental : Esboço Histórico.

por

Mary Baker G. Eddy,

Presidente do Massachusetts Metaphysical College.

Boston, 571 Columbus Avenue

Publicado pelo autor

1886

Deixei minhas colinas natais, no estado rochoso de New Hampshire, para poder respirar, no velho estado da Baía, a atmosfera revigorante do progresso e hastear o estandarte de uma liberdade divina.

Foi em Massachusetts, no ano de 1866, que descobri a Ciência da Cura Metafísica, à qual posteriormente denominei Ciência Cristã. A descoberta ocorreu da seguinte maneira: durante os vinte anos anteriores à minha descoberta, eu vinha tentando atribuir todos os efeitos físicos a uma causa mental; e em janeiro de 1866, obtive a certeza científica de que toda causalidade era Mente e todo efeito um fenômeno mental.

A constante invalidez, a perda precoce de tudo que eu amava, uma fome e sede por coisas mais divinas — por algo superior e mais puro que a matéria, e à parte dela — fizeram com que eu, desde a infância, buscasse diligentemente o conhecimento de Deus como o único grande e sempre presente remédio para toda a aflição humana.

O aspecto físico desta pesquisa foi auxiliado por indícios da Homeopatia, corroborando minha conclusão final de que a crença mortal, e não o medicamento, governava a ação da medicina material.

Vaguei pelos labirintos obscuros da Matéria Médica até me cansar das “tentativas científicas”, como bem se costuma dizer. Para recuperar minha saúde, busquei auxílio em diferentes escolas — alopatia, homeopatia, hidroterapia, eletricidade e em vários charlatães —, mas sem obter ajuda permanente.

Descobri, nos duzentos e sessenta e dois remédios enumerados por Jahr, um segredo abrangente: quanto menos medicamentos materiais tivermos e mais Mente, melhor será o resultado; um fato que parece comprovar o Princípio da Cura Mental. Uma gota da trigésima diluição de Natrum Muriaticum, em um copo d’água, e uma colher de chá dessa água misturada com a fé ancestral, curariam pacientes que não seriam afetados por uma dose maior. O medicamento desaparece nas diluições mais elevadas da Homeopatia, e a matéria é assim reduzida às proporções da mente mortal; mas o Princípio curativo permanece e se mostra ainda mais ativo.

As virtudes mentais dos métodos materiais da medicina, quando compreendidas, mostraram-se insuficientes para sanar minhas dúvidas. Eu precisava conhecer mais da Fonte pura e infalível, a fim de alcançar a Ciência da Mente, o Tudo-em-tudo do Espírito, no qual a matéria é obsoleta. Nada menos que isso poderia desvendar o problema mental. Se eu buscasse uma resposta nas escolas de medicina, a resposta seria obscura, contraditória, sem esclarecimento. Nem a filosofia antiga nem a moderna conseguiam dissipar as nuvens, nem me fornecer uma formulação clara da Ciência da Mente. A razão humana não era suficiente.

Somente a Mente Divina deve me responder e ser encontrada como o Princípio da Vida; e eu devo me familiarizar com Deus, se quiser ter paz. Ele deve ser meu na prática, guiando cada pensamento e ação minha; do contrário, eu não poderia compreender a onipresença do Bem (o termo saxão para Deus) suficientemente para demonstrar, mesmo que parcialmente, a Ciência da Mente Perfeita e sua cura divina.

Aprendi que o pensamento deve ser espiritualizado para apreender o Espírito. Deve tornar-se puro para que se possa ter o mínimo de compreensão de Deus na Ciência Divina. O ‘primeiro deve tornar-se o último’. Minha dependência das coisas materiais deve ser transferida para a percepção do desfrute das coisas espirituais. Para que o Espírito se manifeste de forma suprema, deve ser revestido de poder divino, em vez de poder humano. Pureza, abnegação, fé e compreensão devem reduzir a matéria à sua própria denominação mental, a Mente, para que possa ser manipulada, dividida, subdividida, aumentada, diminuída, constituída e sustentada, de acordo com a lei da Mente.

Por volta de 1862, minha saúde estava se deteriorando rapidamente; e recorri a um distinto mesmerista, o Sr. P. P. Quimby — um cavalheiro idoso e sensato, com algumas ideias avançadas sobre cura. Seu método de tratamento era por manipulação e água. Não existiam curandeiros metafísicos naquela época. A ciência da cura mental ainda não havia sido descoberta. Ele me ajudou temporariamente, e eu tratei com sucesso casos que ele não havia conseguido curar; mas voltei para casa ainda inválido.

O Sr. Quimby, sem dúvida, concebeu ideias avançadas sobre o que pode ser chamado de cura mental com base na matéria — um reino dividido contra si mesmo. Ele nunca me disse, nem a ninguém que eu saiba, que discutia casos de doenças mentalmente ou que curava através da Mente, o Princípio Divino. Ele acreditava na matéria. A ideia de que a chamada verdade material remediaria o erro material era o limite máximo de sua cura mental, pelo menos na medida em que eu entendi o que ele queria dizer.

A Ciência Cristã não se baseia em premissas materialistas e não lida com causa e efeito materiais, mas revela claramente que tais premissas e conclusões são, em maior ou menor grau, Magnetismo Animal. Agora entendo isso; mas desconhecia esses detalhes da cura mental até descobrir a Ciência.

Quatro anos depois, em 1866, quando o Sr. Quimby faleceu, minha recuperação imediata dos efeitos de uma lesão causada por um acidente — uma lesão que nem a cirurgia nem a medicina conseguiam curar — foi a gota d’água que me levou à descoberta de como me curar e curar os outros.

Eu havia aprendido que a Mente reconstruía o corpo e que nada mais poderia fazê-lo. Como isso acontecia, a Ciência da Mente deveria revelar. Era um mistério para mim então; mas desde então compreendi a Verdade. Toda Ciência é uma revelação. Seu Princípio é divino, não humano, alcançando alturas maiores que as estrelas do céu.

A Bíblia era meu livro didático. Ela respondia às minhas perguntas sobre como eu havia sido curado; mas as Escrituras tinham para mim um novo significado, uma nova linguagem. Seu significado espiritual se revelou; e eu apreendi pela primeira vez, em seu significado espiritual, o ensinamento e a demonstração de Jesus, e o Princípio e a regra da Cura Metafísica — em uma palavra, a Ciência Cristã.

Afastar-me da sociedade durou cerca de três anos, para refletir sobre minha missão, estudar as Escrituras, encontrar a Ciência da Mente, que deveria ‘tomar as coisas de Deus’ e mostrá-las ao homem, e revelar o grande Princípio curativo, Jeová.

Escrevi comentários sobre as Escrituras, apresentando sua interpretação espiritual, a Ciência da Bíblia, e assim lancei a base da minha obra intitulada Ciência e Saúde, publicada em 1875.

Os milagres registrados na Bíblia, que antes me pareciam sobrenaturais, tornaram-se divinamente naturais e compreensíveis. Foram os intérpretes não inspirados, cuja ignorância declarou a cura de Cristo como milagrosa, em vez de enxergarem nela a operação da lei divina.

Jesus de Nazaré era um Cientista natural e divino. Ele já o era antes mesmo de o mundo material o perceber. Aquele que antecedeu Abraão e deu ao mundo uma nova data na era cristã era um Cientista Cristão, que não precisava da descoberta da Ciência do Ser para refutar as evidências dos sentidos materiais com suas evidências espirituais. Para alguém ‘nascido da carne’, porém, a Ciência Divina precisa ser uma descoberta. Uma mulher precisa dar à luz. Ela precisa ser gerada pela pureza, pois somente os puros de coração podem ver a Deus — o Princípio de todas as coisas puras; e somente os puros podem enunciar esse Princípio, podem conhecer cada vez mais o Infinito, podem utilizar a Verdade e podem reduzir absolutamente a manifestação do Espírito, na Ciência Divina, à compreensão da época.

Tudo o que diverge da Mente Divina Única, ou Deus, — ou divide a Mente em mentes, o Espírito em espíritos, — considero um elo rompido na corrente da Ciência, que interrompe o significado da onipotência e onipresença de Deus, porque é de origem humana, não divina.

As seguintes declarações da Divindade, antagonizadas por teorias, doutrinas e hipóteses finitas, descobri serem fundamentais na Ciência; e vi também que devemos nos submeter a elas.

Aprendi que a guerra se trava entre as evidências do Espírito e as evidências dos cinco sentidos físicos; e que essa contenda deve continuar até que a paz seja declarada pelo triunfo final da harmonia imutável. A Ciência Divina luta contra o pecado, a doença e a morte, com base na onipotência e onipresença de Deus, ou do Bem.

Toda sensação é Mente, e Mente é Deus. Portanto, existe apenas uma Mente; e essa única é infinita, suprindo toda a Mente pela expressão, não pela subdivisão, de Si mesmo. O sol emite luz, mas não sóis; assim, Deus reflete a Si mesmo, ou a Mente, mas não subdivide a Mente em mentes, sejam elas boas ou más. A Ciência Divina exige intensos confrontos com as crenças mortais, à medida que navegamos por latitudes mais espirituais e flutuamos em um mar insondável de possibilidades.

Nem a filosofia antiga nem a moderna fornecem uma base científica para a cura metafísica. Platão acreditava que sua alma precisava ser “curada” para que seu corpo pudesse ser curado. Isso seria como corrigir o princípio da música com o propósito de eliminar a dissonância. O princípio está correto. É a prática que está errada. Se a alma não estiver correta, o corpo não poderá estar. Alma é sinônimo de Espírito, de Deus; portanto, existe apenas uma Alma, e essa única é infinita. O homem brilha com uma luz emprestada; ele reflete Deus como Mente. O mal, ou o erro, não é a Mente; mas a Mente Infinita é suficiente para suprir todas as manifestações da Inteligência. A noção de mais de uma Mente, ou Vida, é tão insatisfatória quanto anticientífica. Tudo deve pertencer somente a Deus, e não a nós.

A ciência revela a grande verdade de que o homem não possui uma mente finita e falível e, consequentemente, não possui uma mente, alma ou vida mortal. Os termos da ciência não têm significados contraditórios. A vida não é temporal, mas eterna, sem começo nem fim. A palavra “vida” nunca significa aquilo que é simultaneamente a fonte do bem e a fonte do mal. Tal inferência é anticientífica. É como dizer que adição significa subtração em um caso e adição em outro, e então aplicar essa regra a uma demonstração da ciência dos números; assim como os mortais aplicam termos finitos a Deus, na demonstração do Infinito. “Vida” é um termo usado para indicar a Divindade; e qualquer outro nome para o Ser Supremo, se empregado corretamente, tem o significado de Vida. Tudo o que erra é mortal e representa um afastamento da Vida, ou de Deus, tanto em ideia quanto em demonstração.

Este século, abençoado com o advento da Cura Metafísica — a Ciência Cristã — também é amaldiçoado, como todos os outros, com noções falsas; e com falsos mestres e curandeiros, que ignoram deliberadamente o assunto por completo, ou que afirmam compreender e demonstrar aquilo de que compreendem apenas uma fração. O pouco que essas pessoas sabem pode tornar seu erro e ignorância mais plausíveis, mas não menos perigosos.

Professores, curandeiros e autores charlatães estão inundando a comunidade com suas misturas, que chamam de Métodos Metafísicos. Teorias e práticas mentais não científicas são mais prejudiciais à reforma sanitária, à moral, à saúde e à longevidade do que os tratamentos empíricos antiquados, como sangrias, drogas venenosas e outros métodos variados de aterrorizar as pessoas até a morte.

Algumas publicações tolas, cujos únicos pontos corretos ou relevantes são copiados, sem crédito, da Ciência e da Saúde, colocariam o mundo em ordem no que diz respeito à Cura Metafísica — como crianças dedilhando um piano e fingindo ensinar música ou criticar Mozart.

Ciência e Saúde, publicado pela primeira vez em 1875, é o único trabalho conhecido do gênero e contém, em suas quinhentas e cinquenta páginas compactas, a única exposição completa da Ciência da Cura Mental, apresentando a regra divina e sua demonstração.

Quando foi impresso pela primeira vez, os críticos se deleitaram em dizer: “Este livro é de fato totalmente original, mas jamais será lido”. A primeira edição teve mil exemplares. A décima sexta edição já foi lançada, e muitas pessoas são curadas simplesmente pela leitura da obra. Aqueles que antes a desprezavam, considerando-a tola e excêntrica, agora declaram que o Bispo Berkeley, David Hume, Ralph Waldo Emerson, certos filósofos alemães ou algum mesmerista sem instrução foram os verdadeiros criadores da cura mental.

A ética de Emerson é um modelo em sua área; mas mesmo esse homem bom e filósofo genial perdeu parcialmente suas faculdades mentais antes de sua morte, mostrando que ele não compreendia a Ciência da Cura Mental, conforme detalhada em minha obra Ciência e Saúde; nem pretendia compreendê-la.

As porções históricas da Bíblia não são mais inspiradas do que a história dos Estados Unidos, e os sistemas humanos de filosofia e religião representam desvios da Ciência Cristã. Confundir Princípio com pessoa; enxertar em uma Causa efeitos tão opostos como o Bem e o Mal, a Saúde e a Doença, a Vida e a Morte; fazer da matéria o status e a regra do Espírito — tais métodos jamais alcançarão a perfeição ou a demonstração da Ciência Metafísica. Declarar o Princípio Divino, a onipotência (omnis potens), e então partir dessa declaração, tomando a regra da matéria finita para resolver o problema do infinito, ou do Espírito — empregando higiene, drogas, magnetismo animal, em contradição com o poder divino — tudo isso é como tentar compensar a ausência de Onipotência com um substituto físico e finito.

O princípio e a regra da Cura Metafísica são espirituais. Empregar qualquer método material em sua demonstração é um afastamento da Ciência. O uso de drogas, higiene, manipulação, álcool, tabaco ou qualquer coisa que não seja a Mente, para alcançar ou manter a saúde e a felicidade, são inúmeras conspirações contra a saúde e a felicidade humanas e contra uma prática metafísica honesta. Assim, você poderá discernir os praticantes e mestres mal-intencionados da atualidade.

A ciência revela a Mente, ou Deus, e tudo o que foi criado por Ele, harmonioso, imortal e espiritual: os cinco sentidos materiais definem Mente e matéria como mutuamente dependentes, uma da outra, para a Inteligência e a Vida. A ciência define o homem como imortal, como coexistente e coeterno com Deus, como feito à Sua imagem e semelhança; o sentido material define a Vida como tendo começo e fim, e o homem como muito distante da semelhança divina. A ciência revela a Vida como uma esfera completa, como uma Mente eterna e autoexistente; o sentido material define a Vida como uma esfera fragmentada, como matéria e Mente organizadas, como algo separado de Deus. A ciência revela o Espírito como tudo, afirmando que não há nada além de Deus; o sentido material acrescenta que o Espírito Divino criou a matéria, e que a matéria e o mal são tão reais quanto o Espírito e o Bem.

A ciência revela Deus, e Sua ideia, como o Todo e o Único. A ciência declara que o mal é a ausência do Bem e, portanto, que o mal é irreal, e o Bem é tudo o que é real. A ciência diz à onda e à tempestade: “Acalmem-se”, e há uma grande calmaria. O senso material pergunta, em sua ignorância da ciência: “Quando cessará sua fúria?”. A ciência diz a toda sorte de doenças: “Saibam que Deus é todo-poderoso e onipresente, e não há nada além d’Ele”, e os doentes são curados. O senso material diz: “Oh, quando cessará meu sofrimento! Onde está Deus! Há algo além d’Ele, e Ele não pode e não cura o homem”.

A ciência diz ao medo: ‘Você é a causa de todas as doenças; mas você é uma mentira autoconstituída, escuridão, nada. Você está “sem esperança e sem Deus no mundo”. Você não existe e não tem o direito de existir, pois “o amor perfeito expulsa o medo”. Deus está em toda parte; “não há discurso nem linguagem onde Sua voz não seja ouvida” — e essa voz é a Verdade destruindo o erro e o Amor expulsando o medo.

A doença é uma crença, um medo latente que se manifesta no corpo em diferentes formas de enfermidade. Esse medo se forma inconscientemente no pensamento silencioso, como quando você acorda do sono e se sente mal, experimentando o efeito de um medo cuja existência você desconhece; mas se você adormecer consciente da Verdade da Ciência — ou seja, que a harmonia do homem não deve ser invadida, assim como o ritmo do universo — você não poderá acordar com medo ou sofrimento de qualquer tipo.

A ciência revela o grande fato de que o sofrimento existe apenas na mente mortal, pois a matéria não tem sensações e não pode sofrer. Se eliminarmos toda e qualquer percepção de doença e sofrimento da mente mortal, não a encontraremos no corpo, que é material.

Teste a Ciência da Cura Mental na sociedade e você descobrirá que as visões aqui apresentadas, quanto à irrealidade do pecado, da doença e da morte, produzem frutos de saúde, retidão e vida melhores do que a crença em sua realidade jamais produziu. Uma demonstração da irrealidade do mal o destrói.

A ciência é a única base segura para a harmonia. Os sentidos materiais contradizem a Ciência Divina, pois a matéria não leva em consideração os fatos espirituais do universo, nem do homem e de Deus. A ciência declara que existe apenas uma Verdade, uma Vida, um Amor, e apenas um Espírito, uma Mente, uma Alma. Qualquer tentativa de separar esses elementos surge da falibilidade dos sentidos, da ignorância do homem mortal e de seu ódio a Deus e à Ciência Divina.

Se as chamadas igrejas evangélicas se recusam a ter comunhão com a Igreja de Cristo ou com a Ciência Cristã, devem basear suas opiniões sobre a Verdade e o Amor nas evidências dos sentidos, em vez de na obra do Espírito. O ritualismo e o dogma levam à justiça própria e ao fanatismo, que sufocam o elemento espiritual. O farisaísmo mata; o Espírito vivifica. Os odores do orgulho, do tabaco e do álcool não são o aroma agradável da Verdade e do Amor. A busca pelos prazeres dos sentidos, a gratificação do apetite e da paixão não encontram respaldo no Evangelho ou no Decálogo. Os mortais devem tomar a cruz se quiserem seguir a Cristo, e “aqueles que adoram o Pai devem adorá-Lo em Espírito e em Verdade”.

A religião judaica não era espiritual, e Jesus a denunciou. Se a religião de hoje for constituída de tais elementos, como os que antigamente expulsaram Cristo das sinagogas, ela evitará tudo o que segue o exemplo de nosso Senhor e preferirá Cristo ao credo. A Ciência Cristã é a religião mais evangélica da Terra, segundo o Espírito e a essência do Cristianismo, e o poder de Cristo, conforme ensinado nos quatro evangelhos. Verdade, expulsando o mal e curando os enfermos; Amor, cumprindo a lei e mantendo o homem puro do mundo — essas manifestações práticas da religião constituem o único Cristianismo Evangélico, e não precisam de credo.

Assim como se espera determinar a magnitude e as distâncias das estrelas sem o auxílio da astronomia, também se espera obter saúde, harmonia ou santidade por meio de uma religião não espiritual. O cristianismo revela Deus como Verdade e Amor sempre presentes, como um Bem a ser utilizado para curar os enfermos, expulsar o erro e ressuscitar os mortos. O cristianismo é uma bênção divina que dá vida a uma religião materialista, que eleva os homens de uma compreensão material e morta da Verdade e do Amor para a compreensão e a vivência espiritual desses valores.

Cura pela fé

Pergunta-se: por que as curas pela fé às vezes são mais rápidas do que algumas das curas realizadas pelos Cientistas Cristãos? Porque fé é crença, e não compreensão; e é mais fácil crer do que compreender a Verdade espiritual. Exige menos sacrifício, abnegação e Ciência Divina admitir as exigências dos sentidos pessoais e apelar por alívio a um Deus humanizado, do que negar essas exigências e aprender o caminho divino, bebendo do seu cálice, sendo batizado com o seu batismo, alcançando o fim através da perseguição e da pureza. Milhões creem em Deus, ou no Bem, sem compartilhar os frutos da bondade, por não terem alcançado a sua Ciência. A crença é cegueira mental, se admite a Verdade sem compreendê-la. Não pode dizer com o Apóstolo: “Eu sei em quem tenho crido”. Há perigo até mesmo no estado mental chamado crença; pois se a Verdade é admitida, mas não compreendida, o erro pode entrar por esse mesmo canal da ignorância. A cura pela fé tem seguidores devotos, cuja prática cristã está muito à frente da mera teoria.

A Descoberta da Ciência Cristã

Em 1870, registrei os direitos autorais de um panfleto sobre Cura Metafísica, intitulado A Ciência do Homem. Este pequeno livro era tão novo — a base que estabelecia para a saúde física e moral tão irremediavelmente original — que as pessoas eram muito pouco familiarizadas com o assunto para que eu me aventurasse em publicá-lo antes de 1876. Eu havia aprendido que os méritos da Ciência Cristã precisavam ser comprovados antes que uma obra sobre este assunto pudesse ser publicada com lucro. Cinco anos após registrar meus primeiros direitos autorais, ensinei Cura Metafísica, escrevendo meus manuscritos para os alunos e distribuindo-os generosamente. Isso pode explicar a existência de certos manuscritos inéditos, que pessoas mal-intencionadas insinuariam não serem de minha autoria. Já em 1862, deixei meus manuscritos sobre Cura Mental nas mãos do Sr. P. P. Quimby, um mesmerista renomado. Naquela época, eu desconhecia a natureza e os efeitos do Magnetismo Animal. Desde então, investiguei as diferentes formas dessa chamada cura mental, a fim de compará-la com a Ciência Cristã. Essas pesquisas me convenceram de que a prática do Sr. Quimby era a cura mental mortal, com base material — uma crença substituindo a outra. Isso é o oposto da Ciência Cristã, que se baseia na Mente Divina como seu princípio de cura e na compreensão dessa Mente como sua influência saudável e sagrada sobre a mente e o corpo humanos. Nunca ouvi o Sr. Quimby dizer que tratava doenças mentalmente, e ele não deixou escritos nesse sentido. Ao tratar pacientes, ele primeiro mergulhava as mãos na água e depois manipulava suas cabeças e estômagos. Ele acreditava na matéria e a empregava como o agente visível de sua cura.

A cura da minha própria crença em doenças corporais só me ocorreu depois que o Princípio da Ciência Cristã foi revelado às minhas percepções espirituais; e essa revelação só me inspirou após a morte do Sr. Quimby.

Além de auxiliá-lo com sucesso em seu trabalho de cura, reorganizei alguns de seus ensaios curtos. Ademais, entreguei-lhe alguns de meus próprios escritos, que permaneceram entre seus papéis e que agora são apresentados como sendo de sua autoria. Esse boato errôneo pode ser refutado pelo depoimento do filho do Sr. Quimby, assinado por ele mesmo: ou seja, ele possui todos os documentos de seu pai, embora não deseje publicá-los. Caso esses ensaios venham a ser publicados, a calúnia de que meu sistema de cura se originou com o Sr. Quimby será definitivamente desmentida.

Em 1866, o Sr. Julius A. Dresser escreveu-me uma carta na qual declarava ter sido curado pelo Sr. Quimby, embora afirmasse desconhecer como essa cura teria sido realizada. Desde então, ele estudou minha obra, Ciência e Saúde, e tornou-se um praticante da saúde mental; embora afirme ter tomado conhecimento do falecido Sr. Quimby, seja lá o que ele saiba.

A autoria da ciência e da saúde

Antes de escrever meu primeiro livro importante, eu havia sido um diligente estudante das Escrituras; e naquele período inicial (1867-68) escrevi inúmeras notas expositivas, que nunca foram impressas. Se fossem publicadas, essas notas, que nunca foram lidas por ninguém além de mim, serviriam para provar o quão pouco eu realmente entendia da Ciência Cristã naquela época. Como todas as grandes verdades, isso se desenvolveu para mim gradualmente. Esses primeiros comentários são valiosos para mim como marcos de progresso, que eu não teria apagado, mas não como conclusões espirituais definitivas.

Embora registrado em 1870, meu primeiro panfleto sobre cura mental só foi publicado seis anos depois; porém, durante os oito anos entre 1867 e 1875, cópias particulares de minhas declarações escritas foram lidas entre meus amigos.

Esses meus primeiros escritos não eram análises completas da Ciência Cristã; pois até então eu não havia compreendido plenamente a Fé-Vida, agora tão preciosa para mim. Naturalmente, meus primeiros rabiscos foram apenas tentativas de alcançar a Verdade, buscando-a em oração, na noite da crença. Nas palavras de Longfellow, ––

Mas as mãos fracas e indefesas,

Apalpando às cegas na escuridão,

Toque a mão direita de Deus naquela escuridão,

E são erguidos e fortalecidos.

A mão divina me conduziu a um novo mundo de Luz e Vida. Como uma criança que tagarela para sua mãe sobre o que vê e ouve, embora ainda não compreenda completamente a visão de mundo, meu coração transbordou de palavras, algumas das quais foram registradas no papel; mas esses rabiscos eram como os de uma criança recém-nascida, que vê um universo novo — antigo para Deus, mas novo para a pequena.

Mesmo ao médico que me atendeu e se alegrou com a minha cura, eu não consegui explicar o modo como tudo aconteceu; só pude assegurar-lhe que o Espírito Santo havia realizado o milagre — um milagre que, mais tarde, descobri estar em perfeita consonância científica com a lei diária de Deus sobre a vida.

Desde a publicação de Ciência e Saúde, tenho recebido constantemente cartas informando que as pessoas estão se curando graças ao conhecimento adquirido com a obra. Foi com esse propósito que escrevi o livro, e os meios humanos foram agraciados pela Inteligência Imortal, pela Verdade e pelo Amor.

Como já foi dito, a primeira edição foi publicada em 1875. Vários livros sobre cura mental foram publicados desde então, imitando o meu; porém, todos são mais ou menos incorretos. Consideram a mente humana como um agente de cura, quando, na verdade, a mente mortal não é um fator do Princípio da Ciência Mental. O nome “cura mental” também é atribuído ao hipnotismo e ao magnetismo animal.

Esses métodos são apresentados como científicos, quando estão longe de ser científicos. O Magnetismo Animal, por exemplo — como expliquei em outro lugar — é simplesmente a transferência dos pensamentos de uma mente errante para outra, não um influxo da Mente Eterna.

Escolas da Ciência Cristã

Em 1867, ensinei um sistema de cura puramente metafísico (isto é, a Ciência Cristã) ao primeiro aluno que recebeu essa instrução desde os tempos dos Apóstolos e da Igreja Primitiva.

De acordo com a história verídica, portanto, a primeira escola de Ciência Cristã, ou Cura pela Mente, foi fundada em 1867, com apenas um aluno. Dessa semente nasceu o Massachusetts Metaphysical College em Boston, que recebeu sua carta constitutiva em 1881.

A Sra. Elizabeth G. Stuart, de Hyde Park, e a Sra. Anna B. Newman, de Boston, ingressaram na minha turma naquele ano. A Sra. Stuart havia recebido anteriormente um ensino equivocado sobre esse sistema de cura. Ao final das minhas instruções, ela declarou por escrito que o que aprendera com seu primeiro professor era pior do que nada, mas que eu havia esclarecido o assunto para ela. Antes de entrar na minha turma, a Sra. Newman havia sido tratada e curada de um tumor interno por um dos meus alunos, mas não sabia nada além disso sobre cura mental.

Meus alunos cristãos falam com alegria sobre seu aprendizado e sobre o que foi feito por eles e por outros através das minhas instruções.

Tive uma turma de alunos muito boa para instruir, mas há algumas exceções. O que às vezes parece anormal na conduta dos meus alunos para com o professor tem sua explicação em influências mentais invisíveis. Não me refiro a “influências espirituais”, como são chamadas, pois o Espírito jamais nos desvia.

Meus alunos cristãos, profundamente tocados pela grande obra a ser realizada, trilham o caminho correto e trabalham para as gerações futuras, auxiliando e amando seu mestre. O século XIX, assim como o primeiro, tem seus Judas, que traem a Verdade por trinta moedas de prata — dividindo suas vestes e lançando sortes sobre sua roupa. A posteridade exige que a Ciência Cristã seja declarada e demonstrada em sua correção e grandeza — que, por menor que seja o ensinamento ou a aprendizagem, esse pouco seja correto. Que haja leite para os bebês, mas que o leite não seja adulterado. A menos que esse método seja seguido, a Ciência da Cura Cristã se perderá novamente e o sofrimento humano aumentará.

Ciência Cristã foi o termo que usei para expressar a Ciência Divina da Cura Mental, que eu havia descoberto e que, tinha certeza, traria à concepção humana um cristianismo mais espiritual. A primeira Associação de Cientistas Cristãos foi organizada por mim e seis dos meus alunos em 1876, no Centenário da Independência dos Estados Unidos. Em uma reunião da Associação de Cientistas Cristãos em 19 de abril de 1879, por minha moção, foi votado organizar uma Igreja destinada a comemorar as palavras e obras de nosso Mestre, uma Igreja da Cura Mental, sem credos, chamada “Igreja de Cristo” (Cientista), a primeira a ser organizada. A carta constitutiva desta Igreja foi obtida em junho de 1879 e, no mesmo mês, os membros, vinte e seis ao todo, me convidaram para ser seu pastor. Aceitei o convite e fui ordenado em 1881.

O primeiro órgão oficial da Associação de Cientistas Cristãos chamava-se “Journal of Christian Science” (Jornal da Ciência Cristã), que fundei em abril de 1883 como editor e publicador. Para atender às necessidades mais amplas da humanidade e prover abrigo para as ovelhas que estavam sem pastores, sugeri aos meus alunos, em 1886, a conveniência de formar uma Associação Nacional de Cientistas Cristãos, o que foi feito imediatamente, e delegações da CSA do Massachusetts Metaphysical College e de associações filiais em outros estados reuniram-se em convenção geral na cidade de Nova York, em 11 de fevereiro de 1886.

Nos últimos vinte anos, tenho me empenhado em encontrar novas maneiras e meios para a promoção e expansão da Cura Mental. Busquei ampliar seus canais e, se possível, construir uma cerca ao seu redor que resguardasse suas perfeições puras das influências contaminadoras daqueles que possuem apenas a letra, e menos o Espírito, da Ciência Cristã. Ao mesmo tempo, tenho trabalhado para oferecer um lar para todo buscador sincero e trabalhador honesto na vinha da Verdade.

Será que alguma vez ocorre aos médiuns espiritualistas rudimentares, aos escribas superficiais sobre cura mental, aos professores inexperientes de cura metafísica, que os raros legados da Ciência são custosos? A Ciência Cristã venceu batalhas árduas, das quais seus seguidores medíocres teriam fugido timidamente. Trabalho incessante, abnegação e Amor abriram o caminho para a Ciência Cristã. Aprendi tudo o que escrevi por meio da experiência e da perseguição.

Como pioneiro, enfrentei esse conflito sozinho, empenhando-me em combater o erro com a espada da Verdade. Vinte anos atrás, os espiritualistas zombavam da Ciência da Cura Mental; agora, porém, declaram que ela foi introduzida por espíritos errantes e a reivindicam como um dom para o homem ignorante e enfermo pelo pecado.

Sempre aconselhei meus alunos a não lerem obras que defendem um tratamento materialista das doenças, porque elas obscurecem a Ciência da Cura Metafísica.

Quem negaria ao matemático o direito de decidir se um exemplo foi elaborado correta ou incorretamente, ou ao músico, que define a nota fundamental, a capacidade de detectar a dissonância? Há vinte anos venho estabelecendo a Ciência Cristã e estou familiarizado com seus efeitos benéficos sobre a saúde e a moral.

A motivação dos meus primeiros trabalhos nunca mudou. Era aliviar o sofrimento da humanidade, por meio de um sistema sanitário que incluísse toda reforma moral e religiosa.

A pergunta que surge é: “Por que vocês afirmam que Deus e Sua ideia são as únicas realidades e, ao mesmo tempo, insistem na existência do pecado?” Porque a Ciência cura o pecado assim como cura a doença. Vocês atacam a crença do pecador na realidade do pecado, que o torna pecador, a fim de destruir essa crença e salvá-lo dela; assim como atacam a crença do doente na realidade da doença, a fim de curá-lo. Quando vocês denunciam o pecado, começam a eliminá-lo; pois sua denúncia deve preceder sua destruição. Deus é Bom, portanto, a Bondade é a Vida de todos os homens. Seu oposto, chamado Mal, é uma conspiração contra a Vida e a Bondade do homem. Vocês não se sentem obrigados a expor essa conspiração e, assim, salvar o homem dela? Quem esconde a maldade torna-se cúmplice dela; e o pecado é mais perigoso que a doença — mais sutil, mais difícil de curar.

Santo Agostinho disse certa vez: “O diabo nada mais é do que o macaco de Deus”. O pecado é menos científico do que a doença; mas lembre-se de que dizer que não há pecado incentiva o pecado, e deixe o assunto por aí. Já que existe uma falsa alegação de pecado, que precisa ser confrontada e vencida, classificamos tanto o pecado quanto a doença como crenças. São alegações, mas são alegações falsas. Nosso dever é permanecer na Verdade; e, para isso, os mortais devem abrir os olhos para cada sutileza do erro, para que possam destruí-lo.

Para todo pecado há apenas uma constatação: trata-se da mente mortal, também conhecida como erro — a crença de que a Vida, a Substância e a Inteligência são materiais. Todas as formas dessa crença são Magnetismo Animal, também conhecido como Mesmerismo, e se opõem à Vida, à Verdade e ao Amor espirituais. Essa ilusão deve ser combatida em todas as suas sutilezas — em seus supostos prazeres e dores dos sentidos, da paixão, do apetite, da luxúria, do ódio, da inveja, da malícia e da vingança.

Os defensores ferrenhos dos direitos do pecado e aqueles que riem da improbabilidade de qualquer um de seus métodos deveriam perceber o grande mal que estão fazendo à humanidade. Às vezes, fui benevolente demais, por pura ignorância. Aqueles que cometem o delito de negligência mental e, por meio de mentes mortais, buscam seus próprios fins egoístas ou prejudicam os outros de alguma forma, e ocultam a maldade — em ambos os casos, expondo os inocentes ao seu ataque — perderão seu poder de cura. São como o miserável que clama: “Deixem-me em paz com meus crimes”; ou o covarde que cobre os olhos e depois nega a existência do mal que não consegue ver.

Sigamos o exemplo de Jesus, o grande Metafísico, e tenhamos conhecimento suficiente do ódio e do erro humanos para destruí-los com a Verdade e o Amor Divinos. Que jamais resistamos ao mal com o mal, mas que vençamos o mal com o Bem. Assim, revelaremos a insignificância do erro e a grandeza da Verdade. Assim, defenderemos o Princípio, não a pessoa. De pé, no posto de honra, aceitaremos a responsabilidade de fazer o bem, na medida em que o compreendermos.

Minha relutância em apresentar ao público, na primeira edição de Ciência e Saúde, o conteúdo do capítulo sobre Magnetismo Animal presente na presente edição, e o propósito divino de que eu o fizesse, são evidentes nas seguintes circunstâncias. Eu havia concluído aquela edição até o capítulo em questão, quando meu impressor me informou que não poderia prosseguir com a impressão. Eu já havia lhe pago US$ 700,00, e mesmo assim ele interrompeu a impressão. Todos os meus esforços para convencê-lo a terminar o livro foram em vão. Após meses, cedi à minha convicção de que deveria inserir, no último capítulo, um relato parcial do que eu já havia observado sobre negligência profissional na área da saúde mental.

Assim, contrariamente à minha inclinação, pus-me a trabalhar para cumprir essa tarefa penosa e terminei minha cópia do livro. Como se constatou posteriormente, meu impressor retomou o trabalho ao mesmo tempo, terminou de imprimir a cópia que tinha em mãos e partiu para Lynn para me ver. Na tarde em que ele saiu de Boston para Lynn, parti para Boston com minha cópia finalizada. Encontramo-nos na estação ferroviária de Lynn e ambos ficamos surpresos: eu ao saber que ele havia impresso toda a cópia que tinha em mãos e viera me dizer que queria mais; ele ao me encontrar a caminho de Boston para lhe entregar o capítulo final de Ciência e Saúde. Nenhuma palavra, verbal ou escrita, foi trocada entre nós durante todo esse tempo. Eu havia ficado desgostoso com meu impressor e me calado. Ele havia parado completamente, por diversos motivos e circunstâncias.

Se algum Cientista Cristão honesto for enganado e pensar que é o acaso, e não a direção de mentes maliciosas, que está em ação — que a ignorância, em vez do pecado, é o que ele terá que enfrentar em todos os momentos —, esse erro o impede de compreender o suficiente da questão para garantir sua própria defesa e o deixa à mercê do Magnetismo Animal — talvez temporariamente aliviado de seu sofrimento, regozijando-se com uma esperança de liberdade que depois descobre ser vã.

O Cientista Cristão é incapaz de tal abuso da Cura Mental. Toda a prática da cura mental, em termos materiais, é ilusória ou fraudulenta. É seguida pelas mentes mortais mais grosseiras e é impossível para o cristão, cujo Mestre foi conduzido à cruz do Calvário por influências espirituais malignas.

Nota: Por meio deste, informo ao público que todas as pessoas que alegam ter sido meus alunos, mas que não podem apresentar credenciais que comprovem legalmente tal alegação, estão fazendo declarações falsas.

Nota adicional

Na terceira edição revisada da obra anterior — publicada em 1888 sob o título “Esboço Histórico da Cura Mental da Ciência Cristã” — os seguintes parágrafos foram adicionados às páginas finais sob o subtítulo: Magnetismo Animal —

Fenomenalmente, todo erro é Magnetismo Animal. Webster define Magnetismo Animal como “uma suposta agência de natureza peculiar e misteriosa, que supostamente exerce uma poderosa influência sobre o paciente quando acionada pela vontade do operador ou quando colocada em contato com ela”. Essa definição também se aplica ao Mesmerismo. No uso comum, o termo Mesmerismo, ou Hipnotismo, não abrange todo o seu significado, que deveria incluir os fenômenos do Magnetismo Animal pelos quais a vítima é afetada involuntariamente e sem contato ou consentimento. Essa definição incompleta também deixa de definir o automagnetismo, pelo qual se diz que a vida animal se mantém e que o cérebro e os nervos se comunicam através de um fluido vital.

Presenciei uma pessoa, sob o efeito do Magnetismo Animal, obedecer à vontade de alguém que não estava presente, nem era conhecido por tentar exercer qualquer influência sobre ela. Duvidava que esse efeito pudesse ser produzido sem o consentimento da pessoa afetada; mas essa dúvida se dissipou quando testemunhei, horrorizado, um estado de mesmerismo involuntário superinduzido.

Os métodos do Magnetismo Animal, especialmente seu trabalho secreto, devem ser expostos. Só isso pode proteger as pessoas de um futuro Reinado de Terror, que supera em muito qualquer terrorismo da Idade das Trevas. Não há nada a temer desse mal se estivermos conscientes de sua presença e, com base na Ciência Cristã, compreendermos sua impotência.

O Magnetismo Animal é o oposto da Ciência Cristã. Seu efeito sobre os sentidos — no prazer e na dor, na paixão e no apetite, no orgulho, na inveja, na malícia, no ódio — é facilmente removido por esta última, se a causa desse efeito for compreendida…

Se um Cientista Cristão honesto puder ser enganado a acreditar que apenas o acaso está em ação, em vez de uma influência mental maliciosa, ele deve se livrar dessa ilusão antes de poder se curar; pois é uma Dalila que o conduziria às armadilhas do inimigo, onde Cérbero (o símbolo apropriado do Magnetismo Animal) espera para devorar os enganados e os “próprios eleitos”.

Talvez temporariamente o curandeiro mental alivie seu paciente e se alegre com a esperança de liberdade, que depois descobre ser uma prisão pior que a doença e a morte.